Особенности распространения неофашизма

НДИ полагает, что израильские арабы имеют двойную идентичность и желают, считая себя палестинцами, пользоваться при этом всеми экономическими благами израильского гражданства.

Возможные переговоры о создание Палестинского государства НДИ считает возможным начать лишь при выполнение трех условий:

Полное прекращение террористических действий;

Прекращение антиизраильской пропаганды в СМИ и в рамках школьных программ;

Готовность палестинского руководства подписать Соглашение о полном и окончательном завершении конфликта и обоюдном отказе от каких-либо требований в будущем.

В то же время НДИ выступают за одновременную тотальную войну с террором, заявляя, что меры применяемые Израилем ранее недостаточны. Так же партия считает, что необходимо развивать экономику палестинских территорий. В нынешнем бедственном положение Палестинской автономии партия обвиняет администрацию Ясира Арафата, которая по утверждению НДИ разворовала всю иностранную помощь, направляемую палестинцам. В то же время НДИ категорически против предоставления палестинцам работы на территории Израиля.

Многие комментаторы считают, что выполнение такого плана, сопровождаемое принудительным лишением арабов-граждан Израиля их израильского гражданства -- противоречит израильским и международным гуманитарным законам.

Партия НДИ считает, что все граждане Израиля должны принять присягу на верность «Государству Израиль, государственному флагу, Декларации независимости и другим атрибутам государственности», а также еврейскому государству. Отказавшиеся принять присягу, должны быть лишены гражданства и им должен быть оставлен только вид на жительство. Они не смогут принимать участие в голосовании или выдвигать свои кандидатуры на выборах. Принять присягу будут предлагать всем новым иммигрантам, лицам, достигшим 16-ти летнего возраста и тем, кто захочет обновить паспорт.

По мнению НДИ каждый гражданин Израиля обязан пройти военную или альтернативную службу. Лица, отказавшиеся это сделать должны быть лишены израильского гражданства, им будет оставлен только статус постоянного жителя.

Партия так же выдвинула законопроект об уголовном наказании за участие в мероприятиях по случаю дня Накбы (проводятся арабским населением Израиля 15 мая каждого года в знак памяти об исходе арабских жителей Палестины после объявления Израилем независимости в этот день в 1948 году).

За свою, по мнению многих комментаторов, антиарабскую позицию партия часто обвиняется арабскими и левыми израильскими политиками и журналистами в расизме.

Таким образом, мы рассмотрели наиболее известные ультраправые партии Израиля, их основные политические идеи и отношения к ним в мире.

Глава 3. Борьба с неофашизмом

3.1 Основные методы борьбы с неофашизмом

Прежде всего, давайте попытаемся понять, о чем идет речь, когда политик, юрист, художник или обыватель произносит слово «неофашизм».

Есть теоретическое представление о фашизме как об идеологии. Есть представление о фашизме как о политической практике времен Второй мировой войны. Наконец, есть порожденное этой практикой бытовое представление о фашизме как о крайней и беспредельной жестокости, как об изуверстве.

С чем же предлагается бороться?

Бороться с идеологией -- исключительная прерогатива фашистской партии или ее средневековой инквизиторской ипостаси. Занятие это абсолютно бесперспективное, поскольку именно законодательная борьба с идеологией способна стимулировать жгучий интерес к тому, против чего борются.

Законодательная борьба с проявлениями или пропагандой жестокости -- задача деполитизированного уголовного законодательства, независимого от того, представитель какой партии или иной структуры и приверженец какой идеологии пропагандирует или совершает жестокость.

Следовательно, речь может идти только о политической практике фашизма, или, что одно и то же, -- о попытках постепенного или одномоментного создания фашистского государства.

Следовательно, необходимо сформулировать признаки именно фашистского государства.

Как считает автор наиболее системного труда о фашизме, не эклектичного и не уходящего от прямого вопроса о сущности фашизма, Желю Желев, "самый надежный способ построения модели идеального фашистского государства -- это изучение структуры классических фашистских государств, выявление тех общих черт, без которых немыслимо конкретное фашистское государство". Желев называет следующие черты:

насильственное установление однопартийности путем уничтожения других партий,

сращение фашистской партии с государством,

унификация всей общественной жизни,

авторитаризм и культ национального вождя,

то, что Желев называет "концентрационные лагеря", а мы -- ГУЛАГ, то есть система экономичной изоляции, использования на нужды тоталитарного государства и уничтожения инакомыслящих, в том числе -- потенциальных инакомыслящих.

Со времени выхода в свет "Фашизма" Ж.Желева прошло пятнадцать, а с момента написания -- тридцать лет. За это время у нас был не один случай поразмыслить над сутью понятия "тоталитарное государство" и в интерпретацию Желева должны быть внесены некоторые уточнения.

Тоталитаризм для нас не только уходившая, но и надвигающаяся реальность. И его очертания не всегда вписываются в привычную схему "от фашизма до большевизма". Почему-то, если мы однажды наступаем на грабли, то считаем, что все зло мира названо именем этого коварного орудия, и никто и никогда не придумает чего-нибудь позловреднее? Почему мы так уверены, что у тоталитаризма только два лица -- красное и коричневое?

А. Об однопартийности. Тоталитарная партия имеет программу, содержащую дискриминационные пункты по отношению к той или иной части общества. Дискриминация при этом предполагает применение насилия. Выбор той части общества, которую дискриминируют, делается по принципу "не является сторонником или не отвечает требованиям избранной идеологии". Идеология национального превосходства. Идеология социального превосходства. Идеология конфессионального превосходства.

Но возможно и иное: идеология серости, идеология отсутствия идеологии, как у тургеневского Пигасова. Дискриминируются в этом случае любые носители идеологии. Главным становится то, что элита власти остро нуждается в массовой идеологии, утверждающей раз и навсегда господство избранных над избирателями.

Получаем первый пункт: насильственное установление господства избранных.

Когда начиналась приватизация, было ясно, что процесс стихийного передела собственности приведет к массовому и резкому имущественному расслоению, при котором большая часть общества утратит средства к достойному существованию, а элитная часть -- накопит первоначальный капитал. Одновременно шла работа над новым Уголовным кодексом, который предусматривал альтернативы заключению в виде крупных штрафов, и росли налоги на адвокатскую деятельность, что сопровождалось фантастическим ростом цен на услуги защитников в процессе следствия и суда. Эти и аналогичные перемены, не считая даже традиционного мздоимства и круговой поруки чиновников, перевели ситуацию имущественного расслоения в ситуацию имущественно-правового расслоения, когда небогатый человек фактически бесправен. Участие адвоката только в одном следственном действии стоит уже десятки минимальных месячных окладов, а в деле в целом -- сотни таких окладов.

Таким образом, правовое и материальное господство элиты -- реальный факт, а явление, которое его порождает -- имущественно-правовое расслоение.

Политическое господство -- предмет непрерывной борьбы за власть, свидетелями которой мы являемся на протяжении вот уже десяти лет и в которой разменной монетой становятся и территории, и национальные богатства, и жизни теперь уже многих тысяч граждан.

Б. О сращении партии с государством. Тоталитарная партия строит жесткую иерархию единовластия, так как для реализации насильственного превосходства необходим безальтернативный аппарат насилия. Партия сращивается с государством или государство с партией -- несущественно. Важно поголовное и обязательное выполнение установок, поступающих по иерархии сверху-вниз.

Получаем второй пункт: принудительная замена правовой государственной системы элитной иерархией.

Методы.

Если бы президентская вертикаль строилась вместе со всеми ветвями власти и путем принятия новых законов, она не превратилась бы в стержень тоталитаризма. Но она, очевидно, и не могла по своему общественному происхождению создавать демократическую коалицию, она с порога провозгласила два тезиса: советы -- инструмент коммунистического произвола, законодательная база -- не годится для новых условий, поэтому нужно принимать решения исходя из разумной целесообразности и здорового прагматизма. А вместо советов -- выбрать новые органы представительной власти, полномочия которых были бы таковы, чтобы депутаты могли непрерывно протестовать, но не могли ничего изменить в решениях исполнительной власти. Вертикаль такого рода не могла не срастись с аппаратной чиновничьей вертикалью, после чего совершился факт превращения государства в партийно-бюрократический аппарат.

В. Об унификации общественной жизни. Тоталитарная партия принуждает все общественные объединения, включая объединения творческих работников, ученых, женщин, детей и юношества и т. п., становиться пропагандистами единой избранной идеологии. Уверены ли мы, что средствами этого принуждения является только прямое насилие? Технические возможности тотального воздействия принципиально изменились со времен фашизма образца 1933--1945 годов. Львиная доля психологического формирования личности государством идет через средства массовой информации, главным образом -- электронные. При наличии абсолютного единовластия вполне реально и достаточно для нейтрализации несогласных перекрыть им доступ к средствам массовой информации. И только когда это не помогает -- применять аресты правозащитников, убийства журналистов и депутатов. Поддерживать же общую атмосферу страха в обществе вовсе не обязательно путем демонстративного преследования всех политических противников. Достаточно постоянно демонстрировать всемогущую безнаказанность государственных силовых структур на бытовом уровне.

Получаем третий пункт: принуждение к унификации общественного сознания.

Методы.

Имущественное расслоение получает еще одну превращенную форму: расслоение по возможности массового воздействия на общество. Чем выше барьер доступа к массовому воздействию, тем мизернее возможность реализовать право гражданина на свободу информации и участие в управлении страной. Претендент на выборную должность не может даже при поддержке массы малоимущих единомышленников рассказать по телевидению о своей программе. Граждане никогда не могут проверить, излагается ли в газете точка зрения журналиста или -- финансирующей газету элитной группы. Организованное разноголосье прессы опытные и хорошо оплачиваемые социологи могут организовывать так, чтобы добиться желаемого для элиты воздействия на общественное мнение.

Вот еще одно проникновение тоталитаризма в общество: захват элитой средств воздействия на массовое сознание.

Г. О культе вождя. Культ вождя тоталитарная партия провозглашает раньше или позже, но не обязательно в программных документах. В программе ВКП(б)-КПСС идеи вождя не было. А вожди были. Вождизм -- естественное завершение логики развития тоталитарной идеологии.

Тотальное стремление общества к безответственности порождает, в конечном счете, тотальную власть. В известном смысле фашизм -- воплощение мечты обывателя о личной безответственности.

Очень важное замечание: предтоталитарное состояние общества непрерывно порождает варианты тоталитарных действий во всех общественно-государственных проявлениях. Как бы апробируются идеи монархии, большевизма, национал-социализма, хунты. Выдвигаются различные исполнители, представляющие весь спектр авторитарно-тоталитарных режимов. Жизнь скованного страхом перед завтрашним днем и растерянностью потерявшего привычного поводыря общества, с одной стороны, и не имеющих самостоятельной доктрины и потерявших привычно ведомое стадо лидеров, -- с другой, тасует эту колоду до тех пор, пока не выбьется кто-то один. Можно даже назвать его типичные признаки: настойчивость в движении к власти, пренебрежительное отношение политической элиты к его возможностям, самонадеянность и снисходительность его покровителей.

Получаем четвертый пункт: выдвижение вождя, снимающего с общества ответственность за действия каждого гражданина.

Д. О концентрационных лагерях. Тоталитарная партия не может не оказаться в противостоянии сначала примерно с третью, а затем -- со все возрастающим числом граждан. В зависимости от степени цинизма ее лидеров она изначально провозглашает или постепенно вводит систему жестокого и массового подавления. Массовость репрессий делает необходимым не простое уничтожение, а использование изолированных от общества людей в качестве самой дешевой рабочей силы, как неквалифицированной, так и высокоинтеллектуальной. Такая структура внутри экономики современного государства всегда вызывает ее деградацию, что и погубило в свое время сталинскую тоталитарную систему. Чем выше уровень развития общества, тем жестче сказывается разница в характере рабского труда концлагерей и требованиях современных технологий науки и производства. Поэтому на пути к тотализации современного общества сначала следуют запугивание и ущемление прав наиболее активных граждан, затем аресты по ложным обвинениям в уголовных или гражданских преступлениях и только потом -- открытые преследования по политическим мотивам.

Современное общество, немного сужая рамки прямого обращения в рабство множества граждан, одновременно расширяет технические и организационные возможности изоляции инакомыслящих и признанных потенциально опасными для государства лиц. Однако, смысл действий тоталитаризма остается неизменным: изоляция и принудительный изнуряющий труд для дискриминируемой части населения страны.

Получаем интерпретацию пятого пункта: создание тотальной системы изоляции, принудительной эксплуатации и истребления дискриминируемой части общества.

Таким образом, можно сделать вывод, что законодательно преследовать состоявшееся тоталитарное государство можно лишь извне этого государства. Например, законодательно преследуя членов общественной организации, программа которой включает построение фашистского государства, мы рискуем, прежде всего репрессировать привлеченных внешней атрибутикой мальчишек, поскольку фашисты с серьезными намерениями взять власть не станут афишировать этого в программе своей партии.

Все частные проявления фашизма подпадают под уголовный кодекс. Все общие проявления предтоталитарного состояния общества -- обнаружимы и политически и экономически устранимы. Было бы желание. Спецзаконы о борьбе с фашизмом только создают иллюзию такой борьбы да еще -- возможность для властей подвести под экстремизм всякое сопротивление произволу.

В Британии Мосли прогнали дамские зонтики. В Германии фашистов не смогли прогнать самые энергичные репрессии.

Давайте вспомним, как боролись с фашизмом в предгитлеровской Германии, когда НСДАП рвалась к власти. Против членов фашистской партии в предгитлеровской германии было возбуждено 40 000 уголовных дел; в общей сложности по состоянию на конец 1933г. члены НСДАП были осуждены на 14 000 лет тюрьмы и на полтора миллиона марок штрафов; полиция в начале 1932 г. проводила специальные акции против запрещенных только что вышедшим законом формирований СС и СА; штурмовики в этот же период потеряли 300 чел. убитыми и 40 000 ранеными...

Мы видим, как фашизм входит в плоть общества отдельными элементами, каждый из которых в отдельности выглядит для многих желанным, но которые в сборке дают тоталитарное чудовище.

Вывод напрашивается. Надо бороться не с программными провозглашениями партийных лидеров, а с общественными явлениями, на пересечении которых способен возникнуть фашизм.

Вернемся с этой точки зрения к пяти желевским признакам фашистского государства.

А. Насильственное установление господства избранных.

Б. Насильственная замена правовой системы элитной иерархией.

В. Принудительная унификация общественного сознания.

Г. Вождь, снимающий ответственность с гражданина.

Менталитет тотального бесправия не может исчезнуть за год-два. Стоит подкрепить страх жестокостью властей -- и он возрождается с новой силой и без надежды на изменения. Он состоит из безответственной покорности и затаенной злобы. Самое страшное -- это скачкообразность перехода от забитости к бунту. Но есть еще затаенная мечта о герое-избавителе. В ней -- иждивенчество безысходности.

Оппозиция тоже надеется на лидера, наводящего твердый порядок, только почему-то уверена, что этот порядок будет создаваться по ее модели.

Вот так в нашу жизнь уже вошел еще один элемент фашизма: большая часть общества ждет вождя, избавляющего от хлопот по благоустройству государства.

Д. Система изоляции, принуждения и истребления.

Полтора миллиона заключенных с опережающим ростом их численности, фильтрационные лагеря, где люди исчезают бесследно, до тридцати процентов казненных по ошибке, безнаказанно врывающиеся в дома официальные лица в масках, бронежилетах, с дубинками и автоматами. Это -- не про фашизм. Это -- по сообщениям прессы и общественных организаций. Это -- официально и неофициально доводимые до всех уровней демократического начальства сведения.

Указы по борьбе с бандитизмом, из которых однозначно следует, что в любую общественную организацию, которая была упомянута подозреваемым "лицом" могут придти с обыском без каких бы то ни было дополнительных санкций. Нормативы численности задержанных "лиц" и "раскрытых" преступлений -- одно в три дня на следователя, -- от выполнения которых зависит зарплата и продвижение по службе. Штрафы за неуведомление о приезде в город и насильственное выдворение при "действующем" законе об отмене прописки.

Подведем итоги:

имущественно-правовое расслоение,

"национал-прагматизм",

политический волюнтаризм,

захват элитой средств воздействия на массовое сознание,

ожидание большей частью общества вождя, избавляющего от хлопот по благоустройству государства,

мощная и незаконопослушная система подавления.

Все это создает предпосылки распространения фашизма.

Фашизм -- не строй и не режим, как полагают обычно, он -- состояние общества. Поэтому выйти из коллапса фашизации неимоверно трудно, почти невозможно.

На самом деле есть лишь один способ борьбы с фашизмом -- вернуться к подлинно демократическим и правовым методам управления.

3.2 Предложения о разработке закона против фашизма

Закон против фашизма должен запрещать антисоциальные действия в экономике.

Закон против фашизма должен вводить механизм защиты малоимущего и неимущего от преимуществ богатого в суде (в геометрической прогрессии дифференцировать штрафы, резко снизить налог на адвокатуру и многое еще другое, о чем -- разговор отдельный).

Закон против фашизма должен запретить официальным лицам и публичным лидерам политические оценки и преследования противников по национальному признаку.

Закон против фашизма должен вернуть представительной власти эффективный контроль над исполнительной, а за президентской вертикалью оставить "оперативное" нормотворчество, восполняющее временные пробелы, возникающие из-за относительной медлительности основного законотворческого механизма, президентскими актами, действующими жестко ограниченный срок и автоматически утрачивающими силу по прошествии его.

Закон против фашизма должен ввести принудительно равные возможности доступа представителям всех общественных сил и движений к средствам массовой информации, в первую очередь -- телевидению.

Закон против фашизма должен создать эффективный механизм пресечения злоупотреблений власти по заявлениям граждан и представлениям общественных организаций. Его основой должно стать немедленное прекращение полномочий должностного лица, незаконно ущемившего права гражданина или нарушившего Конституцию.

Закон против фашизма должен принять комплекс мер по жесткому и эффективному контролю общественности и парламента за действиями спецслужб и пенитенциарной системы, по восстановлению естественного баланса сил силовых структур, когда предполагается, что у государства главные враги могут оказаться вовне, а не в среде собственных граждан.

Закон против фашизма, таким образом, должен закрепить реальными механизмами тот факт, что не человек служит пищей для государственных структур, а государство состоит на службе у человека.

Заключение

Сходство между фашизмом и национал-социализмом видно не только в социальной и идеологической области, но также во внешнем облике и в политической практике. НСДАП была так же организована и построена по военному образцу, так же опиралась на одетые в мундиры и частично вооруженные подразделения.

Фашизм угнетенной нации возникает тогда, когда исконные жители колонии (аборигены) начинает осознавать несправедливость положения, при котором в его стране управляют не представители коренной национальности, а некие пришельцы. Они отмечают явления, всегда сопутствующие совместному проживанию представителей двух народов:

а) языковые проблемы, когда язык метрополии начинает всё больше доминировать; вообще культурная экспансия, когда более развитая и поэтому более привлекательная культура метрополии вытесняет коренную культуру;

б) изменение баланса национального состава страны, когда в растущих городах большинство начинают составлять выходцы из метрополии; прямая ассимиляция, когда многие представители местной элиты вступают в смешанные браки, и их дети уже не относят себя к коренной национальности;

в) неоднородная занятость населения в экономике, когда коренное население оказывается занятой преимущественно в сельском хозяйстве и на работах, не требующих высокой квалификации.

Как видим, все предпосылки для возникновения фашизма имеют субъективный характер, преодоление всех этих явлений зависят от общей культуры общества, развитости демократических институтов, социально-экономического положения страны. Но национальной элитой все это трактуется как дискриминация и угроза существованию коренной нации. Это период возникновения национального самосознания, когда идеи о несправедливости такого положения, возникшие в духовной элите, проникают в общество.

Становление новой олигархии, злоупотребляющей властью, произошло в фашисткой Италии; это же произошло в фашисткой Германии, это произошло в государствах СНГ после краха государственности СССР. Но не этим вырождением вождей изначально протестного движения в злоупотребляющую властью новую олигархию характеризуется фашизм. Не грубым насилием и концлагерями, доносительством и тайными службами, пронизывающими всё общество и контролирующими всю его жизнь, характеризуется фашизм. Это и многие другое в случае установления фашистского режима -- только инструменты решения им тех или иных проблем, с которыми он сталкивается при своём становлении и удержании власти над обществом.

Национализм это -- осознание уникальности собственной культуры в сочетании с отрицанием уникальности и значимости для человечества иных национальных культур.

Нацизм -- сознательное уничтожение иных культур и/либо народов, их создавших.

То есть национализм и нацизм могут существовать в обществе и при монархии, и при республике, и при рабовладельческом строе, и при феодализме, и при капитализме, и при социализме.

В наши дни сразу по нескольким направлениям идет возрождение идеологии и практики фашизма, основанных на признании превосходства над другими какой-либо этнической группы, цивилизации или культуры, и реализации вытекающего из этого положения их права на уничтожение и подавление других людей, как представителей неполноценных этнических групп, культур и цивилизаций.

Безусловно, Израиль -- еврейское национальное государство, чья цель - сохранение и развитие национального своеобразия еврейского народа. Как же можно говорить о таком уровне западного культурного влияния в Израиле, что молодые израильтяне даже утеряли связь с национальным самоощущением? В действительности, тут никакого парадокса нет. Еще русский философ-консерватор XIX века К.Н. Леонтьев заметил, что как только какой-нибудь малый народ заявит о создании национального государства для сохранения национальной самобытности, тут же на этой самобытности можно ставить крест. Через несколько десятилетий обретший «суверенитет» народ превратится в копию общеевропейского среднего класса, обуржуазится, переняв самые дурные привычки масс-культуры Запада. Не секрет, что евреи, приехавшие в Израиль из России, в отличие, например, от евреев из Европы и США и тем более от евреев, уже родившихся в Израиле, рассматриваются как граждане второго сорта. Им труднее получить хорошую работу, сделать государственную карьеру, зато попасть на оккупированные территории, где жизнь крайне опасна, - легче легкого. Бывшие профессора и доценты работают водопроводчиками и шоферами. Фашизм -- не строй и не режим, как полагают обычно, он -- состояние общества. Поэтому выйти из коллапса фашизации неимоверно трудно, почти невозможно.

На самом деле есть лишь один способ борьбы с фашизмом -- вернуться к подлинно демократическим и правовым методам управления.

Список использованной литературы

1. Безымянский, Л. Нацизм без свастики / Л. Безымянский // Новое время.- 1986.- 36.- С.25-29

2. Беликов, С. Бритоголовая культура / С. Беликов // Литературная Россия.- 2001.- 4.-С.25

3. Белоусов Л.С. Муссолини: диктатура и демагогия. - М., Изд-во «Машиностроение». 2003

4. Бессонов Б. Фашизм: идеология и практика. - М. , 2005.

5. Бланк, А.С. Старый и новый фашизм: Полит. социал. Очерк / А.С.Бланк.- М.: Политиздат, 1982.- 256 с.

6. Бланк, А.С. Неонацизм реваншизм / А.С.Бланк. М.: Прогресс, 1987. -230 с.

7. Бланк А.С. Из истории раннего фашизма: от этимологии к законному определению / А.С.Бланк // Российская юстиция. 2002.- 10 .- С.15 19.

8. Богушевский, А. Неофашизм в Германии: вчера, сегодня, завтра / А. Богешевский // Гудок.- 2009. 26 июня.

9. Буханов В. Гитлеровский «новый порядок» в Европе и его крах 1939-1945 гг. - Екатеринбург, Изд-во Уральского университета, 2004

10. Верховский ,А. Национализм и ксенофобия в западном обществе / А. Верховский // Свободная мысль. 2009.- 5.-С.27.

11. Виновник расизм. // Правда.-1984. 15 ноября

12. Випперман Вольфганг Европейский фашизм в сравнении. 1922-1982 / Пер. с нем. А. И. Федорова. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2000

13. Вылазки неонацистов. // Известие. 1987. 16 марта

14. Галкин А.А. Размышления о фашизме // Социальные трансформации в Европе ХХ века. М., 2008

15. Галкин, А.А. Фашизм и неофашизм в Германии / А.А.Галкин М.: Наука 2008. 245 с.

16. Генри, Э. Современный фашизм: кому он нужен / Э. Генри // Знамя 1985, кн2.- С.212-228.

17. Генри, Э. Терроризм и неофашизм / Э. Генри // Мировая экономика и международная жизнь. 1981.- 11.- С 107-116.

18. Гершкович, И. Виртуальный фашизм / И. Гершкович // Новое время.- 2008. - 25. С.26-38.

19. Головин, П. Коричневая тень прошлого / П. Головин // Авиация и космонавтика.- 1984.- 7.- С. 10-11.

20. Градов, С. Кровавый рейд бритоголовых / С. Градов // Мегаполис экспресс. 2001.- 17.-С.25

21. Грачев, А. Хайдельризация Европы / А. Грачев // Новое время.- 2000. - 6.- С.25-27.

22. Гришин, П. Скинхеды нерпосто бреют головы. Теперь они депутаты: [Ультраправые организации в Германии] / П. Гришин // Эхо планеты.- 2004 - 40. С.18-20.

23. Дамье В.В. Тоталитарные тенденции в ХХ веке // Мир в ХХ веке. М.: Наука, 2009

24. Димченко, В. Скины летят на юг / В. Димченко // Нева 1991. - 2. С.12-19.

25. Дорошенко, С. Необычный фашизм / С. Доршенко // Молодая гвардия .-2000. - 5-6. С.28-36.

26. Два Барбье. // Правда.- 1987.- 3 июля.

27. Жигалов, И.И. Неофашизм в Великобритании; истоки, особенности / И.И.Жигалов // Вопросы истории.- 1980. - 7. С.63-75.

28. Жигалов, И.И. Основной очаг британского неофашизма / И.И.Жигалов // Вопросы истории.- 1986. - 4. С.26-44.

29. История фашизма в Западной Европе. М.: Наука, 2007

30. Иванов, В. Идеология неофашизма суть, истоки, формы / В. Иванов //Политическое самообразование.- 1985. - 12. С. 60-66.

31. Ковалев, В. Что же такое фашизм: от этимологии к законному определению / В. Ковалев // Российская юстиция 2002. - 10. С.43-52.

32. Колосов, П. Черный след нацизма / П. Колосов // Новое время.- 1981. - 14. С.27-30.

33. Коретин, А. Черный интернационал / А. Коретин // Международная жизнь.-2007. - 3. С.155-157

34. Кононов, В.И. Новые правые в ФРГ: Некоторые особенности развития / В.И.Кононов // Вопросы философии.- 2008. 11. С.140-143.

35. Клешин, А. Скин движения: бритоголовые борются за чистоту городов. // Горизонт. 1992. - 1. С.12-15.

36. Казначеев, П. Бильярдные шары. Скинхеды новое поколения наций / П. Казначеев // Новое время. 2008. - 32. С.17-27.

37. Лопухов, Б. Неофашизм / Б. Лопухов // Рабочий класс и современный мир. 1986. - 1. С.23.

38. «Малая энциклопедия стран» /Под ред. Сиротенко Н.Г., Менделев В.А./ М.:изд-во «Торсинг», 2009 г.

39. Новик, Ф.И. Неонацизм в ФРГ: подъемы и поражения (1949-1974) / Ф.И.Новик.- М.: Политиздат.-1976. 350 с.

40. Неофашист и его опекуны. // Известия. 1986. 14 июня.

41. Неонацисты прибирают к рукам полицию. // Известие. 1986. 19 ноября.

42. Обзор экономики Израиля. По материалам обзора Александра Дубинского. М.: Экономика и право, 2009.

43. Опитц, Р. Фашизм и неофашизм / Р. Опитц. М.: Прогресс, 2007. 280 с.

44. Пустогаров, В.В. Неофашизм и международная безопасность / В.В.Пустогаров. М.: Наука, 2009. 239 с.

45. Рахшмир П.Ю. Происхождение фашизма. М.: Наука, 2001

46. Рябов, А.И. Современный фашизм и борьба с ним / А.И.Рябов // Слово лектора. 2000. - 12. С.22-25.

47. Сокольский, С. Еврофашизм поднимает голову / С. Сокольский // Мировая экономика и международные отношения. 2001. - 3. С.19.

48. Тоталитаризм в Европе ХХ века. Из истории идеологий, движений, режимов и их преодоления. М.: Памятники исторической мысли, 2006

49. Филатов, М.И. Неофашизм идеология и молодежь / М.И.Филатов // Свобода мысли. 2002. - 7. С.43- 49.

50. Черкасов, Ю. В . Германия : фашизм, неофашизм и молодежь / Ю.В.Черкасов. Томск.: Изд во Том. Ун-та, 2003. 177 с.

51. Шубина, М.В. Современные праворадикальные националистические партии в Европе / М.В.Шубина. М, 2006. 30 с.