Социальная реальность по Бодрийяру функционирует на основе механизма симуляции. Этот механизм работает следующим образом: знак теряет референцию и становится симулякром, который обретает свой смысл только на основании того или иного закона ценности. В итоге все становится симулякрами, совокупность которых образует гиперреальность.

Превращение всех знаков в симулякры приводит к следующим следствиям:

1. Замена системы вещей на систему симулякров, каждый из элементов которой приобретает свой смысл только в символическом отношении с другими вещами.

2. Исчезновение дифференциации во всех аспектах, основанное на отсутствии диалектического ядра в симулякрах - и, следовательно, остановка развития.

3. Формирование монополии на смерть (или как минимум форму смерти) и через нее контроль системы над жизнью личности.

4. Утрата смысла всех идей и ценностей (то есть, превращение их в симулякры), приводящее к распространению этих идей и ценностей на все сферы общества и проникновению в друг друга, что формирует трансреальность.

5. Трансформация процесса коммуникации, в котором исчезает дистанция между человеком и экраном, что превращает экран в самоцель этого процесса, а человека в ячейку сети коммуникации.

6. Симуляция Другого в механизме различения, что приводит к идентичности Другого и Того же самого, а следовательно - исчезновению отчуждения и взгляда со стороны, которые позволяют оценивать и изменять себя.

На основании этой концепции симулятивной социальной реальности рассматриваются две основные характеристики личности: свобода и ценности. В результате оказывается, что вместо свободы в гиперреальности существует только симуляция свободы, основанная на двух механизмах: предоставление иллюзии выбора, неизбежно приводящей к выбору отказа от ответственности, и исчезновение стандарта ценностей, которые позволили бы оценить наличие или отсутствие свободы. Ценностей в гиперреальности не существует, потому что при исчезновении дифференциации теряют смысл понятия оценки и стоимости. Таким образом, свойства личности в гиперреальности определяются системой из двух симулякров - внутренним смыслом, как любые симулякры, не обладающих, но циклично ссылающихся друг на друга: ценности и свободы. Единственная ценность, которая сохраняется в гиперреальности - это свобода, которая, как симулякр, сочетает в себе смыслы всех свобод. И проявлена эта свобода в первую очередь в иллюзии возможности выбирать ценности, которые все являются проявлением только одной - той самой свободы.

Список использованной литературыв алфавитном расположении

1. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. - Екатеринбург.: Издательство Уральского университета, 2000 - 96 с.

2. Бодрийяр Ж. Город и Ненависть. (Лекция, прочитанная в Москве во Французском Университетском Колледже при МГУ им. М.В. Ломоносова.) - Философско-литературный журнал "Логос", № 9, 1997, с.107-116.

3. Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. - М.: "Добросвет", 2000. - 257 с.

4. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. - М.: "Добросвет" 2000. - 390 с.

5. Бодрийяр Ж. Система вещей. - М.: "РУДОМИНО", 2001. - 220 с.

6. Бодрийяр Ж. Экстаз и инерция (Первая часть сборника "Фатальные стратегии" (1983). Перевод выполнен по изданию: Jean Baudrillard, Les strategies fatales, Grasset, 1983, P.7-33.) - Литературно-художественное издание "Аполлинарий", 1998, № 5. С.81-95.

7. Бодрийяр Ж. Экстаз коммуникации. (Jean Baudrillard. Ecstasy of Communication // The Anti-Aesthetic. Essays on Postmodern Culture / Ed. H. Foster. Port Townsend: Bay Press, 1983. P.126-133. (Tr. John Johnston) - перевод Д.В. Михель.) - Электронный журнал Философского факультета Саратовского университета http://noetos. sgu.ru/extaz.html.

Размещено на Allbest.ru