Размещено на http://www.allbest.ru/

Выпускная работа

Влияние характера социализации личности в студенческой среде на изучение языков

Специальность: - Филология, французский язык и литература

2009

Содержание

• Введение
• Глава I. Теоретико-методологические основы анализа проблем социализации личности и языковой политики
• I.1. Культурно-языковые нормы и ценности и историческая динамика их развития
• I.2. Место языковых норм в ценностных ориентациях в постсоветском пространстве
• Глава II. Высшая школа России как важный источник социализации личности
• II.1. Реформы высшего образования и их роль в формировании студенческой среды
• II. 2. Особенности социализации личности студента и их отражение на усвоении языков
• Заключение
• Список литературы

Введение

Актуальность проблемы. Современное общество - сложный феномен, требующий постоянного анализа и последующего прогнозирования. Все углубляющееся международное разделение труда ставит перед гражданами любой страны ответственную задачу повышения своего интеллектуального уровня как путем образования, так и самообразования. В особенности это важно для молодежи: техногенная цивилизация требует от людей постоянных поисков лучшего развития, самосовершенствования. Государственная политика также состоит в том, чтобы с помощью грамотных, инициативных, предприимчивых граждан решить основные проблемы страны: борьба с мировым кризисом, повышение экономического уровня развития страны, различных социальных проблем.

Перед обществом стоят важные задачи по совершенствованию системы образования в целях преодоления социальных различий, в связи с этим представители филологических наук, наряду с представителями гуманитарных и общественных наук, должны обратить внимание на следующие проблемы:

жизненные планы студенчества, в том числе влияние на них социального происхождения и будущего социально-профессионального положения студентов;

характеристики социально-профессиональных и ценностных ориентаций студентов;

проблемы усвоения ими ценностей и норм национальной и мировой культуры через родной и инонациональные языки.

Именно последняя проблема и привлекла наше внимание, потому что она имеет исключительное значение в деле формирования личности.

Мы считаем, что ее надо рассматривать в контексте постановки обучения, определения реального уровня - общеобразовательной и профессиональной подготовки, а также постановки воспитательной работы в учебном заведении. Реальные знания, которые основаны на неодинаковом качестве как среднего, так и высшего образования, имеют большое социальное значение, они отражаются на потребностях и ориентациях студентов, в том числе связанным с формированием интереса к изучению иностранных языков, и это надо изучать.

Тяга к знаниям сегодня очень велика. Об этом свидетельствуют высокие конкурсы по ряду специальностей при приеме в вузы. Постепенно намечается отход от старых взглядов на взаимоотношения между педагогом и студентом, когда учебный процесс не получал еще должного стимулирования со стороны государства.

Необходимо также уточнить такие понятия, как социализация, воспитание и образование, в том числе часть его, связанная с образованием. Образование, а также привитие через грамотную языковую политику правильное языковое поведение, коммуникацию - один из способов социализации личности, поскольку этим путем личность получает и профессиональные знания, и культуру.

Кроме того, актуальным является исследование динамики структуры современного образования. Являясь непрерывным, оно подвергается постоянным изменениям, мелким или глобальным. Так, в нашей стране заново пересмотрены ступени образования, перечни специальностей, по которым готовятся специалисты; совершенствуются учебные планы и программы. На этот процесс оказывает влияние развитие науки и техники. Известно. что Россия имеет развитую систему образования, которая, тем не менее, требует постоянного совершенствования. Как и во все времена, актуальным является вопрос о структуре качеств будущего специалиста, касающихся его профессиональной подготовки, социальной активности и психологических задатков. В основе этих качеств лежит формирование мировоззрения, т.е. превращение представлений в устойчивые взгляды, которые предполагают единство мыслей и поступков П.Ф. Кравчук. Формирование и развитие творческой личности студента. Киев. 1984 г. с. 40. В этом немалую роль играют языковые навыки, которые меняют пространственно-временные рамки восприятия действительности, что очень важно в условиях глобализации.

Степень разработанности проблемы определяется ее актуальностью. В работе проанализированы научно-теоретические разработки по проблеме высшей школы, имеющиеся в стране и за рубежом. Судя по реформам, продолжающимся в стране, работа по целенаправленному формированию личностных задатков в студенческой среде далеко не завершена.

Отсюда, цель написания выпускной работы - определение основных направлений социализации личности в студенческой среде, влияние этого процесса на усвоение языков и формирование коммуникативных навыков.

Из цели вытекают следующие задачи: определение содержания культурно-языковых норм и ценностей и историческая динамика их развития; выявление места языковых норм в ценностных ориентациях в постсоветском пространстве; раскрытие характера реформ высшего образования и их роль в формировании студенческой среды; выявление особенности социализации личности студента и их отражение на усвоении языков.

Для решения поставленных задач нами была привлечена необходимая научная литература, материалы средств массовой информации и статистика.

Методологический подход основан на системном анализе общественных процессов, основа такого анализа заложена К. Марксом, Э. Дюркгеймом, М. Вебером, Т. Парсонсом, Ф. де Соссюром и другими исследователями в области психологии и филологии, ряда гуманитарных и общественных наук.

социализация студент усвоение язык

Глава I. Теоретико-методологические основы анализа проблем социализации личности и языковой политики

I.1. Культурно-языковые нормы и ценности и историческая динамика их развития

Считаем необходимым рассмотрение культуры как знаковой системы, составляющей сущность человеческой жизни. Смысловое содержание знаков в данной системе носит исторический, преходящий характер. Самая универсальная и гибкая система здесь - язык. Другие группы знаков, которые необходимо включить в культуру, это - образцы техники, научные парадигмы, обычаи и традиции в религии, семье, быту, искусстве, экономические технологии, политико-правовые системы управления. Каждая из указанных групп имеет свою совокупность знаков, которые видоизменяются от эпохи к эпохе, развиваются, гибнут, передавая место более передовым группам знаков. Знаки могут стать идеальным образцом подражания, т.е. идолами. Как подчеркивал Э. Фромм, "идолами бывают не только изображения в камне и деревне. Идолами могут стать слова, машины, вожди, государство, власть и политические группы, … наука и мнение ближних; для многих идолом стал сам бог" Сумерки богов. М., Политиздат, 1990. с. 220; о символической культуре, состоящей из мифа, языка, искусства, науки и т.д., как синтеза различных форм духовной деятельности, писали представители марбурской школы неокантианства Г. Коген и Э. Кассирер Грищенко А.М. Философия культуры. Марбургской школы. Минск, 1984, с. 6.

Связующим звеном между знаковыми группами выступает человеческий язык. Семантические содержание слов-понятий передает значение любого знака.

Проблемы языка в социальном смысле изучаются со стороны культурантропологов, структурных лингвистов, экзистенциалистов, феноменологов, представителей герменевтики.

Многообразие языков в мире свидетельствует о многообразии культурных систем и подходов. Внутриязыковые процессы являются показателем изменений, происходящих в каждой культуре - интеграции, или наоборот дифференциации, заимствовании или поглощении одной культуры другой. Известно, что в основу культурного развития клали разные факторы, например, религию, искусство, образование, политику, однако знаковый подход в изучении культурных феноменов более перспективный и полезный: он содержит в себе все указанные факторы и универсализует их.

Богатство и разнообразие форм общения, совершенство знаковых систем, создающие возможность "коммуникативного действия" (Ю. Хабермас) помогают "искать" истину и тут же ее "находить"; "загадки" мира и человека, ставившие в тупик многие поколения исследователей, волновавшие их воображение и стимулировавшие на творчество, получают решение благодаря многочисленным информационным каналам; получают решение не только теоретическое, но и практическое, т.е. появляется не однозначный, линейный ответ, а целая модель развития проблемы, вплоть до ее прогнозирования. Это - возможности виртуальной реальности, создаваемой на экране компьютера, в планировании и прогнозировании развития и управления социальных процессов на практике.

Создавая возможности подобного общения, общество учитывает и личностные качества участников общения: досконально учитываются психосоматические, психологические качества, особенности межиндивидуального, группового общения, кроме того, "процесс деятельности предполагает также разработку и усвоение соответствующих правил, нормативов, с помощью которых осуществляется ее регуляция и контроль над ней" Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М., 1978, с. 105. Развитие техники создало широкие возможности для постановки психологических экспериментов и использования их на практике.

Поиск значений, смыслов в человеческих актах действия завершается созданием знаковых систем.

Еще М. Вебер отмечал разные значения слова "смысл" - средний, приближенный (субъективно предполагаемый действующими лицами в определенном числе ситуаций) и теоретический, конструированный чистый тип смысла (субъективно предполагаемый гипотетически действующим лицом или действующими лицами в данной ситуации); считал, что очевидность понимания может быть по своему характеру либо рациональной (т.е. логической или математической) либо - в качестве результата сопереживания и чувствования в эмоционально и художественно рецептивной Вебер М. Основные социологические понятия. - «Избранные произведения», М., 1990, с. 603-604.

В соответствии принятым смыслам строится поведение людей, а знаковый характер культурных феноменов облегчает общение людей, которое "предполагает наличие общепринятых систем соотнесения и их усвоение", иначе "коммуникацию", а " процессы установления норм и коммуникация взаимно зависят друг от друга" (Т.М. Ньюком, США) Современная зарубежная социальная психология. Тексты. Изд. Моск. Ун. - та, 1984. с. 20.

Знаковые системы, составленные на основе "различных программ человеческой жизнедеятельности", сменяются, обновляются благодаря "переломным состояниям жизни" и "в этом процессе происходит трансформация универсалий культуры в философские категории", затем генерируются новые философские смыслы, … подготавливающие кардинальные изменения социальной жизни" Современная философская и социологическая мысль стран Востока. М., 1965, с. 9-10.

Поскольку нас интересует влияние философских идей на развитие искусства, как важнейшего элемента культуры, то рассмотрим в начале художественную литературу и устное народное творчество. В литературе изначально наблюдалось то, что сейчас выдается за новые тенденции в гуманитарных и общественных науках - когда все чаще обращаются к методологическим проблемам (т.е. поиску ответа на интересующие их вопросы) в междисциплинарные сферы, а также в пограничные с другими науками сферы.

Литература основана на возможностях слова - важнейшего символа среди знаковых систем, созданных человеком.

Литература в ее многочисленных жанрах и видах проявляет "всеядность" в отношении как художественных, так и научных идей. В особенности это касается философии экзистенциализма. Язык, применяемый здесь - метафорический, образный, с богатыми смыслообразовательными возможностями. Литературные образы, придавая выразительность понятиям, превращают читателя в соучастника действия или процесса, облегчают постижения жизненных смыслов, превращение их в установки, жизненное кредо. Не случайно художественная выразительность присуща многим философским произведениям; они порой создаются в определенных литературных жанрах ("Диалоги" Платона, "Миф о Сизифе" А. Камю и др.) и т.д. Большинство пишущих (речь идет о создателях художественных произведений) в большей или меньшей степени задевают определенные философские проблемы, связанные с бытием, со смыслом жизни. Некоторые всемирно известные писатели являются также выдающимися философами (например, Л. Толстой, Ф. Достоевский, Мигель де Унамуно, Габриэль Маркес и многие другие).

Именно через художественное творчество, развитие словарного богатства языков стало возможным появление структурной лингвистики (Ф. де Соссюр, Франция), герменевтики (М. Хайдеггер, Гадамер, Германия), играющих сегодня ведущую роль в философском анализе проблем бытия и человека, наряду с феноменологией.

Литература, также как и другие виды творчества, всегда играла коммуникативную роль в социальном общении, хотя и не на всех уровнях социальной структуры. Способствуя развитию письменной речевой культуры (в начале в основном в городских агломерациях), литература играла важную роль в формировании личностных качеств человека, поскольку человеческая натура развивается (в особенности на первоначальных этапах) на основе подражания (Г. Лебон, Г. Тард), в данном случае речь идет о подражании литературным героям. В некоторых случаях в литературе подобные образы создаются на основе имевших место в жизни образцов в угоду идеологическим целям, т.е. насильственно насаждаются определенные стандарты в сознание (к примеру, образ главного героя Павла Корчагина в романе Н. Островского "Как закалялась сталь" в СССР).

Философские идеи о мире и о человеке излагаются зачастую в поэтической форме, в назидательном стиле, которые отдельными вкраплениями в основную художественную канву украшают произведение, делают его значительным и интересным.

Современные литературные произведения не являются многотомными: скорость жизни, новые коммуникационные возможности значительно сократили число читателей, жанровое многообразие и объем романов. Произведения, создаваемые сейчас писателями, должны иметь острый сюжет, основываться на определенной жизненной драме, писаться просто, современным языком и афористически. При чтении их читатель становится "соучастником" действия, сопереживает, проходит определенную "жизненную ситуацию" (Э. Гуссерль). Такое воздействие литературных произведений созвучно тому, как философские идеи осваиваются сегодня в рамках постнеклассической парадигмы - через включение самого субъекта в процесс добывания истины и её характеристики.

Возможности слова, как знака, неисчерпаемы. Однако скорость социальных процессов делает ограниченным раскрытие этих возможностей: процесс освоения знаний (хоть в литературной, хоть в научной форме) делает содержание словесных выражений афористичными, выражение их - схематичными, потребление - через экран компьютера с высокой скоростью смены информации. Учебный процесс также потерял многие преимущества словесного человеческого общения, его экзистенциальности: предпочтение отдается конспектам, а не монографиям, тестам, а не устному опросу на экзамене, все меньше проводится внеаудиторных форм общения и времяпрепровождения.

Поэтому трудно сейчас судить о том, как изучать проблемы бытия в смыслах, заданных художественным словом: именно так предлагал отвечать на многие философские вопросы М. Хайдеггер (Германия), т.е. через изучение литературных текстов, в частности, представителей немецкой романтической поэзии (Новалиса и др.). Проблема чтения не может быть подменена проблемой экранизации литературных произведений с целью доведения их до зрителя: смысл здесь постигается глазами режиссера; естественно, восприятие сильно проигрывает.

Во всяком случае, в нашей цивилизации, основанной на науке и технике, литература, как письменное, печатное слово, сыграла немалую роль в распространении и формировании философских идей, в становлении многих исследователей философии и других общественных и гуманитарных наук. Литература является значительным памятником человеческой культуры, связующим звеном между поколениями многих людей, передающих знания и навыки от эпохи к эпохе. Несмотря на то, что она пережила свой "золотой" век (завершившийся в начале XX века), она, вместе с лингвистикой, предоставила обществу широкие возможности по толкованию смыслов понятий и категорий, созданию искусственных языков, формированию идеологических стереотипов в сознании.

В.В. Миронов (Россия) подчеркивает, что "глобальное коммуникативное пространство заставляет культуры функционировать по его законам", мы погружаемся в культуру смыслового тождества, а значит, и культуру бессмысленности" Философия в современной культуре - «Вопросы философии», 2004, №7, с. 20. Коммуникативное пространство для отдельных языков, как важнейших носителей культурных отличий, все более сужается. Это относится к любому языку, даже признанному языком "межнационального") общения (к примеру, английскому, французскому, испанскому и т.д.). Изменяется мир носителей родного языка в пользу мира языка, используемого в глобальном коммуникативном пространстве. Об этом можно судить по многочисленным заимствованиям и утрате многих синонимичных и омонимичных рядов, грамматических форм, упрощению речевых оборотов, уменьшению сферы использования диалектизмов до уровня быта и семьи.

Это ведет к еще более глубоким изменениям в мировосприятии: одни приоритеты сменяются другими, ценностные показатели (на уровне идеологии) становятся ареной острой идеологической борьбы.

Причиной потери родным языком множества позиций в формировании личностных и групповых навыков (в том числе и на уровне этноса), начиная с убаюкивания младенца с помощью фольклорных песен, кончая делопроизводством в сфере управления на своем родном языке, является постепенная утрата духовных ориентиров разного плана и характера. Можно сказать, что среда меняет ориентиры - ориентиры меняют среду. Ориентиры - нормы и ценности, являющиеся на данный момент приоритетными; они формируются в каждом человеке в зависимости от его групповой принадлежности, времени и места проживания. Их иногда называют стереотипами (на уровне общественного мнения), идеалами (в политике и литературе, а также в искусстве), архетипами (на уровне менталитета этноса или народа), установками и ценностными ориентациями (в межличностных и внутригрупповых, а также межгрупповых отношениях).

Наиболее емкое содержание и наивысший уровень абстракции содержится в ориентирах, имеющих философский смысл. Эти ориентиры, имеющие форму категорий, носят в мировоззрении людей разную ценностную нагрузку. Рассмотрим ориентиры, связанные с функционированием языка.

Зарождение и развитие человеческого языка связано с физиологическими, духовными, социальными предпосылками развития человека и природно-климатическими условиями окружающей его среды. Здесь - прямая связь между указанными факторами и формированием мировоззренческих установок в сознании людей. Имеется непосредственная связь между природной средой, качественными показателями человеческого материала и его представлениями о себе и мире. Но это только на старте - т.е. начиная с эпохи бронзы и железа; в дальнейшем словообразовательная активность начинает развиваться и за счет обогащения словарным составом соседних языков; познавательные возможности при этом также растут, но с определенными ограничениями: изначально (как уже отмечалось) в связи с условиями проживания, питанием, социальной средой мозг человека в процессе многотысячелетнего стабильного воздействия одинаковых повторяющихся факторов уже имеет априорные качества (правостороннего и левостороннего полушарий), которые отражаются на восприятии тем или народом новых понятий.

Технотронная революция, ставшая основой современного постиндустриального общества, создала совершенно уникальные условия для процесса интеграции языков: унификация, стандартизация, а также глобализация социальных процессов сопровождается появлением новых пространственно-временных "конфигураций" (в социальном смысле). Это - изменения в социально-экономических и политических условиях жизни; новая обстановка - это новая символика, новые термины, другое отношение к себе и к другим, к "вечным" ценностям, таким, как смысл жизни, время, бытие, развитие, единство мира и все категории, на них основанные.

Человеческий язык очень чутко реагирует на все изменения, происходящие в нашей жизни. Отметим здесь роль идеалов: их усвоение через литературу и искусство обогащает или, наоборот, обедняет язык, а политическая лексикология формируется в немалой степени через идеологию. Как подчеркивал Э. Фромм, "человек не свободен выбирать между тем, чтобы иметь, и тем, чтобы не иметь "идеалы"; но он свободен выбирать между различными идеалами" Сумерки богов. М., Политиздат, 1990, с. 160.

Открытость информации (особенно в Интернете и шоу-бизнесе), возможность ее многочисленного комбинирования в виртуальном пространстве усиливает потребность в обратной связи; отсюда - ускорение усвоения информации в бесконечном объеме и вариантах. Как ни странно, человеческая речь при этом не делается богаче; вместе с тем возможности донесения информации до сознания через непосредственное участие в создании какого-то действа многократно возрастают.

Гибкость и богатство языка - в его словарном составе, отражающем все сферы человеческой жизни. У разных народов все особенности языка носят исторический характер, выражают разный уровень абстрагирования и образности выражений: нет хороших или плохих языков, есть великое многообразие, составляющее основное богатство человечества, потому что язык - это жизнь мысли, форма ее выражения.

Оскудение языка, которое мы сейчас наблюдаем, однозначно отразится и на осмыслении философских проблем. Известно, что философская терминология по своему разнообразию может сравниться разве что с возможностями художественной литературы. Это в какой-то степени мешало взаимопониманию исследователей, вносило неразбериху и путаницу, а с другой стороны - давало возможность гибко и многосторонние отображать разнообразные моменты действительности. Невозможно для такой универсальной дисциплины, как философия, иметь раз и навсегда определенный категориальный аппарат с твердо зафиксированными значениями терминов (кстати, это можно сказать о любой другой науке, но здесь "текучесть" терминов наибольшая).

Оскудение языка происходит за счет уменьшения художественной выразительности, синонимичности, утраты реальных предметов, явлений, образов, идей и основанных на них пословицах, поговорках, фразеологических оборотах - в пользу научной, технической терминологии, когда сравнения, метафоры, эпитеты и другие средства художественной речи строятся за счет указанных научно-технических языковых средств.

Общая тенденция языковых процессов - упрощение, огрубление, унификация - отражается на форме, стиле, характере философских произведений, а информационные технологии способствуют расширению каналов общения исследователей, создают возможность выработки коллективного мнения (или обмена мнениями), необходимых решений. Расширение сети Интернет по странам, полиграфической базы дают возможность быстрого распространения информации, ее дублирования и переработки.

Процедура создания художественных произведений значительно усовершенствована за счет информационных технологий; идет активный диалог на всех уровнях - образовательном, научном, беллетристическом, привлекается материал из смежных дисциплин, за счет чего, как уже отмечалось, разнообразится терминология, но сужается при этот круг собственно философских подходов и идей. Эти идеи с невероятной скоростью обрабатываются, усваиваются, подвергаются различным изменениям, в итоге складывается мозаичная "литература" так называемого постмодернизма, будущее которого - непредсказуемо.

Очевидно, что сужение выразительных возможностей языков неизбежно. "Реликтовые" остатки древних языков дают нам возможность судить о будущем, которое ожидает наши языки.

Оскудение языковых средств выразительности не означает, что мышление, вообще мыслительные способности людей сузились или пошли на убыль. Известно, что словесное выражение смыслов обязательно дополняется визуальными и слуховыми моментами; об этом хорошо знали создатели риторики Клюев Е.В. Риторика. М., 1999. Логика, как формальная, так и математическая, является основой рационального мышления и всех современных наук. Кроме того, представителями социальной психологии изучены все формы и виды общения людей; достаточно упомянуть Г. Мида, Дж. Морено, до них следует отметить заслуги Г. Тарда, Г. Лебона, Сигеле, и др., после них - Г. Блюмера, П. Блау, П. Зингельмана, Дж. Хоманса и др. Современная зарубежная социальная психология. Тексты. Изд. Моск. Ун. - та, 1984. Изучено общение в пределах групп, организованных в организации, другие социальные структуры, а также с точки зрения интересов и потребностей в рамках различных социальных институтов.

В итоге уже известно (и это знание непрерывно пополняется и расширяется) о механизме формирования через язык различных представлений (смыслов) разного уровня сложности. Сегодня самое главное - понять механизм их действия и схему формирования. Именно этим занимаются сегодня представители бихевиоризма, символического интеракционизма, теории обмена, феноменологии, и т.д., а также герменевтики и структурализма. В какой-то степени мы переживаем виток восприятия пространства и времени, когда-то пройденный нашими предками: чувствуя единение с природой, близость к ней, зависимость от нее, они свой эмоционально-чувственный мир обогащали с помощью мифологии, художественного творчества, религиозных, магических ритуалов, рациональных представлений. Слово было на втором плане, но универсальность знаковой словесной системы со временем переросла все остальные формы самовыражения и общения, способствуя развитию науки, литературы, искусства, образования, культуры в целом.

Сегодня, как и предсказывал в свое время И. Кант, человечество стоит на пороге нового единения с природой, осознавая всю гибельность своего положения в условиях экологического кризиса. Универсальность языка уже дополняется широкими возможностями (с точки зрения демократических свобод, повышения уровня жизни и т.д.) человеческого самовыражения; пусть это происходит порой в виде жестоких исторических драм (конфликты на разной политической почве, терроризм, глобальные проблемы, требующие немедленного решения) или различных зрелищ (многочисленные шоу, конкурсы и т.д.), понятно одно: человечеству дан шанс познать себя до конца, т.е. осознать свое место в мире, начать жить с ним в гармонии и согласии.

Заслуживает поощрения та работа, которая ведется многочисленными исследователями по изучению роли языка в человеческом общении. Думается, что обязанность каждого исследователя в сфере филологии - обратиться к данным работам и внести здесь свой достойный вклад: именно таким путем можно определить место и роль человеческого языка в сознании и мировоззрении людей, независимо от уровня их обобщения, а также формы их осмысления, даже если это и не называть филологией. Особенно следует присматриваться к разработкам представителей филологии и социальной психологии, а также общего языкознания и структурной лингвистики.

Известно также, что на протяжении всего XX столетия (а в определенном плане и раньше) шел активный поиск "ниши" в структуре научных дисциплин и вообще знания для философии. Направления философии размежевались затем на сциентизм и антисциентизм; неопозитивисты предложили философии роль языка науки, экзистенциалисты решили свести ее к герменевтике, т.е. к работе с различными текстами, свой, особый подход предложили структуралисты. Работа с языком, непосредственно с человеческим материалом характерна для представителей символического интеракционизма. Наконец, новые идеи о связи языка и коммуникационного пространства выдвинули Ю. Хабермас и его последователи.

Так, интересной представляется идея Ю. Хабермаса о коммуникативной компетенции (владение моделями речевого и ролевого (интеракционально-символического) поведения, позволяющее говорящему адекватно участвовать в речевом общении), основанной на определенной языковой структуре, которая связывает систему деятельности с лежащими в ее основе интересами. Здесь складываются нормы речевого общения, которые отражают также некоторую идеальную форму общественной жизни. Асимметричные социальные отношения искажают формы речевой коммуникации (к этим отношениям он относит также и идеологию) Язык и идеология. Реферативный сборник. М., 1987, с. 136-137.

Таким образом, идет активный процесс обогащения содержания языка и наук, с ним связанны, и - одновременно - структурных изменений в понятийном аппарате, в применении их на практике. Филология должна примириться с фактом превращения ее различных частей в составные элементы многочисленных научных дисциплин. Свои идеи, категории, оценочные суждения она по большей части передаст именно им.

I.2. Место языковых норм в ценностных ориентациях в постсоветском пространстве

Сейчас уже ни у кого не вызывает сомнения характер движущих сил, лежащих в основе катаклизмов, произошедших на территории бывшего СССР: последние носят глобальный характер. Есть закономерности общего исторического развития человечества, которым подчинены все страны и народы, вне зависимости от уровня их социально-экономического развития, политического строя, воспринятых культурных ценностей. Все эти закономерности исходят из природных предпосылок, общности земного существования, потенциала человеческой природы, "облагороженного" культурной.

В этот потенциал входит также и система ценностных ориентаций, носящих исторический характер, связанных с культурными доминантами и стереотипами. Огромное разнообразие ценностных ориентаций связано с неповторимостью человеческой натуры, неисчислимыми вариантами ситуаций, в которых эти ценности складываются.

Необходима также стабильность культурных институтов, дающая возможность формирования групповых предпочтений и интересов; ориентации в основном носят массовый характер, складываются в коллективе, семье, общине; они активно участвуют в процессе социализации личности на протяжении всей жизни человека.

Прежде всего определим содержание, т.е. основные компоненты ценностных ориентаций, а также те направления, в рамках которых они подвергаются трансформации. Условно их можно разделить на ценности общечеловеческого бытия и превосходящие ценности. В первую группу входят ценности человеческой жизни (здоровье, среда обитания, неповторимость собственного "Я", гуманитарные ценности). Во вторую группу входят ценности коллективного существования, основанные на общении и различных формах человеческой деятельности (политические, экономические, правовые, национально-этнические, общинные, родовые, стереотипы массового сознания, ценность различных профессиональных групп и сообществ, например, научных и т.д.).

В каждой из групп ценностных ориентаций в той или иной степени заложены мировоззренческие идеи общего, философского плана. Они тоже непостоянны, но выявить здесь определенные закономерности можно. Стержнем философских идей является отношение (оценка) человеком себя, мира, определение своего места в мире. Это делается на локальном (личностном), групповом, общечеловеческом, космическом уровнях. Четыре круга, вложенных одни в другой, расходящихся от единого центра - мыслящего "Я". Какую роль они играют в ценностных предпочтениях личности? Базовой основой этих оценок является общекультурная подготовка человека, а также характеристика его психофизических сил. Это - исторические условия, в которых он живет, а также его возраст, пол, социальное положение, уровень образования, и т.д.

Таким образом, судить об оценке человеком себя и мира можно, лишь зная общее содержание мировоззренческого подтекста развития и становления человеческого самосознания. В советской империи такой подтекст был основан на популистских идеях равенства, справедливости и благоденствия казарменного коммунизма, подкрепляемых усиленно муссируемым образом врага (в самых разнообразных вариантах). Эти идеи имели национальную и интернациональную окраску, они закреплялись в сознании людей с помощью образно-эмоциональных форм внушения (кино, живопись, музыка, монументальное и прикладное искусство, литература, поэзия), а также различных видов пропаганды и агитации. Богатые природные и человеческие ресурсы были приведены в действие с помощью хорошо налаженного механизма функционирования власти, основанной на "демократическом централизме", строгой иерархии управленческой пирамиды, а также системы тотального воздействия на сознание людей, в том числе и через формирование общемировоззренческих философских посылок.

Искажению подвергались представления о человеке и обществе; общеизвестно предвзятое отношение в годы советской власти к генетике, ряду гуманитарных и общественных дисциплин, поступательно развивавшихся на Западе. Оттепель, наступившая в годы перестройки, лишь начала ломку старых представлений, завершить которую нам не удается до сих пор. Сейчас мы переживаем очень ответственный этап трансформации фундаментальных представлений о себе и мире. Если развал СССР был началом этого процесса, то конец представляется нам не близким (по крайней мере это займет ближайшие 30 лет) и не совсем радостным, поскольку к проблемам собственно перестроечного плана, имеющих отношение к постсоветскому пространству, следует добавить проблемы глобального уровня, игнорирование которых может завершиться катастрофой вселенского масштаба.

Хочу назвать качества мышления, исходя из которых, формируются сегодня в массовом сознании определенные мировоззренческие посылки:

· Открытость кругозора любым инновациям и идеям, т.е. умение воспринимать и обрабатывать их; преодоление косности мышления;

· Толерантность в восприятии социальной информации, умение общаться и действовать в любой среде;

· Экологичность сознания как ведущий фактор мышления, сменивший собой политизацию мышления, до недавних пор являвшейся ведущей стороной общественного сознания;

· Гуманитарность в социальном действии любого уровня, начиная от семьи, кончая межгосударственными отношениями, т.е. учет человеческого фактора (неповторимость каждой личности).

На эти качества накладываются более конкретные проявления человеческой личности, связанные с его социальной средой - семейными, политическими, экономическими, духовно-нравственными, этническими, расовыми и др. отношениями. Здесь уже можно брать конкретный регион, страну, область, социальную группу и выявить мировоззренческие основы, влияющие на ценностные ориентации. Территория постсоветского пространства охватывает собой восточную и западную ветви цивилизации, где изначально переплетались русское славянофильство и западничество, с одной стороны, панисламизм, пантюркизм и идеи туранства и многое другое; с другой стороны или говоря в целом - этническое самосознание, пропитанное политическими, религиозными, художественно-образными, обрядово-бытовыми формами самовыражения, подгоняемое и ограничиваемое вышеуказанными общецивилизационными проявлениями человеческого общежития, к которым следует добавить особенности развития советского самосознания. Ученые исследуют пути развития русского самосознания; это проблемы "эстетики ухода", сложных взаимоотношений между государством и церковью, интернационализма, как идеологии, и т.д., которые явным или неявным образом тормозили формирование этнической самоидентификации, отрицательно влияя тем самым на мощь государства, а сейчас тормозит формирование новой модели российского общества.

Имеются, на наш взгляд, качества - показатели русской ментальности, - которые соответствуют действительности, причем они проявляются везде, где бы ни поселялись русские - и на родине, и за границей. Я бы сказала, что эти качества оказывали и оказывают определенное влияние на самосознание других народов, в особенности бывших народов СССР (в положительном смысле).

Как в условиях распада СССР, когда судьба многих миллионов людей стала зависеть от ряда других общих и конкретных факторов развития, стали формироваться новые ценностные ориентации, в том числе и психологическая основа этих идей (ориентаций)?

Я бы хотела остановиться на особенностях этого процесса сегодня. Вначале обрисуем общие, характерные для каждого региона особенности. Общие духовные условия для формирования ценностного отношения к жизни (язык, религия, художественное творчество, этнографические показатели (быт, обычаи традиции), а также наиболее общие мировоззренческие установки самоидентификации (менталитет) претерпели существенные изменения; здесь рядом идут два противоположных процесса: с одной стороны, самобытность духовной жизни разрушается, с другой, стимулируется развитие ее отдельных частей и в целом.

Социальная идентичность (составными элементами которой являются этническая, семейная, политическая, культурно-идейная и др.) играет здесь важную роль, т.е. здесь формируется самосознание, характер воспринимаемых новых идей и ценностей, в том числе связанных с философией. Формирование социальной идентичности происходит в условиях быстрого роста городского населения, в том числе и за счет миграции, изменений и в сельской жизни. В целом скорость и темпы жизни возросли, происходит трансформация традиционного уклада жизни, формирующая новая культура носит эклектичный, "мозаичный" (Мак Клюэн) характер. Отношение к себе и жизни носит прагматичный характер, оценки и стереотипы быстро сменяют друг друга. Базовые представления мировоззренческого плана все более унифицируются, об этом свидетельствуют процессы, происходящие в общих духовных предпосылках - языке, религии, научном и художественном творчестве и т.д. Они (представления) перестраиваются в пользу научного мышления, с элементами эзотерического и интуитивного.

Большую роль в формировании психологических оснований ценностных ориентаций все еще играют советские мифологемы и стереотипы мышления (марксизм-ленинизм и т.д.). Вместе с тем хочется выделить слой стереотипов чисто "русских", связанных с представлениями о великодушных, скромных, нетерпимых к лжи и несправедливости и трудолюбивых людях, умеющих и поработать, и хорошо отдохнуть. Большую роль здесь играет русский язык, ставший для миллионов россиян вторым родным языком. Очень многие представления об универсальных ценностях в самосознание людей внедрились именно с русским языком, через него. Знание языков, их сочетание и соотношение однозначно отражается на мировосприятии человека, его интеллектуальных качествах. В этом смысле небезынтересно проследить формирование ценностных ориентаций в условиях новых билингвизмов, когда наряду с русским, широко распространяются английский и другие языки ближнего и дальнего Зарубежья.

Самая главная тенденция в исследуемом вопросе - освоение постсоветского пространства в сознании на совершенно новых основаниях - без идеологического диктата, но с духовно-нравственными ограничениями общечеловеческого плана. Восприятие себя и других, однако, здесь "отягощено" раскрепощением этнического самосознания вплоть до национального эгоизма и ксенофобии. В таких условиях необходимо приложить все усилия по формированию толерантности, расширению взаимовыгодного экономического и политического сотрудничества, в особенности в области образования. Хотя мировое развитие во многом определяется геополитическими интересами супердержав, к которым, несомненно, относится и Россия, ее ближнее зарубежье, в том числе и территория бывших Советов, все еще связано (и будет связана всегда) с ней многими историческими узами, которые определяют дух эпохи, характер отношения к жизни, самосознание каждого человека. Считаем, что процесс формирования ценностных ориентаций людей, когда объединенных в Советской державе имеет очень много общего, в том числе относительно его философских оснований.

Глава II. Высшая школа России как важный источник социализации личности

II.1. Реформы высшего образования и их роль в формировании студенческой среды

Известно, что образование должно рассматриваться в контексте национальной и мировой культуры. Образование подразумевает процесс обучения или самообучения, в ходе которого человеку прививаются необходимые навыки, у него развиваются определенные способности, формируют комплекс знаний с тем, чтобы он мог на этой основе всю последующую жизнь практически осваивать мир. Образование тесно связано с социальными и природными условиями развития общества. В образовании сливаются два процесса - обучение и воспитание. Не случайно получение образования связано с методикой и педагогикой, с последней тесно смыкается общая психология и социальная психология.

Направление исследований и концептуализация проблем в основном следующие: социальные условия формирования и развития образования, социокультурная организация сферы образования, эффективность образования Нечаев В. Я Социология образования. М., 1992, с. 12.

В годы советской власти также уделялось данным проблемам самое пристальное внимание - для того, чтобы поднять уровень жизни, сделать государство сильным, необходимы были грамотные, квалифицированные кадры. Проблема образования и воспитания в 20-З0-е годы исследовали Н.А. Гредескул, Е.А. Энгель Гредескул Н.А. Россия прежде и теперь.М. - Л., 1926.

В 50-60-е годы появились потребности в многосторонней информации о социальных процессах, экспериментах и долгосрочных прогнозах, в том числе и в области социологии образования. Как отмечают исследователи, активное участие в возрождении приняли А.А. Зворыкин, И.С. Кон, Г В. Осипов, А.Г. Харчев, О.И. Шкатаран, В.Н. Шубкин, В.А. Ядов и др. Э.А. Капитонов. Социология ХХ века. Ростов-на-Дону, 1996., с 333-335

Историки советской социологии образования отмечают следующие направления развития этой отрасли: в 60-е годы в Новосибирске, в Свердловске проводились массовые опросы старшеклассников по поводу ориентации выпускников средней школы на будущую профессию, их соответствие профессиональной структуре работающего населения, профессиональной мобильности В Новосибирске исследования проводил Шубкин В.Н. ("Начало пути: проблемы молодежи в зеркале социологии. М., 1979; до этого: Социологические опыты. М., 1970.); в Свердловске - Руткевич М.Н..

Рассматривались тенденции изменения социальной структуры советского общества и роль системы образования в социальных перемещениях молодежи.

Т.С. Мочульская провела на промышленных предприятиях Свердловской области большое исследование о роли образования в формировании и обогащении духовного мира советского рабочего. В Башкирии Н.А. Аитов исследовал взаимосвязь между уровнем образования рабочих и их трудовой активностью, в особенности воздействие образования на производительность труда, социальные и профессиональные продвижения рабочих. Противоречия между ростом образовательного уровня рабочей молодежи и сохраняющейся потребностью производства в труде низкой квалификации - главный вывод, к которому пришел автор исследования.

На конец 60-х - начало 70-х годов ХХ века приходится ряд исследований по проблематике студенческой молодежи (формирование личности специалиста в вузе, бюджет времени студента, их ценностные ориентации и некоторые другие проблемы; среди них следует назвать работы Лисовского В.Т. (Свердловск), М. Титмы (Тарту), Ю. Леонавичуса (Каунас), и др.). В 1973 - 75-х годах было проведено всесоюзное исследование "Высшая школа как фактор изменения социальной структуры советского общества" (под руководством М.Н. Руткевича); исследование проводилось по единой программе в шести регионах страны. В своем обзоре Ф.Р. Филиппов Ф.Р. Филиппов. Социология образования. M., I980 отмечает также следующие исследования: в Уральском и Горьковском университетах были изучены тенденции изменения социального состава студентов и пути его регулирования, жизненные планы студенческой молодежи, их реализация, социально - психологические проблемы студенческого коллектива, вопросы коммунистического воспитания будущих специалистов.

В Нижнем Тагиле под руководством Филиппова Ф.Р. были проведены специальные исследования роли системы образования в формировании пополнения рабочего класса, в Таллинне и Тарту - социально-профессиональной молодежи. В научных центрах Сибири были рассмотрены:

1) взаимосвязь образования с научно - технической революцией;

2) социальные проблемы сельской школы;

3) изменения в профессиональной ориентации молодежи. Д.Л. Константиновский и В.Н. Шубкин в свою очередь разработали прогностическую модель шансов молодежи на получение образования, в т. ч. высшего.

В целом среди российских исследований выделились следующие направления изучения образования - М.Н. Руткевич, Ф.Р. Филиппов, НА. Аитов - образование и социально - классовая структура; образование и духовная культура - Л.Н. Коган, Ю.Р. Вишневский, Б. С Павлов, В Т. Шапко; формирование нравственной личности в коллективе - B.И. Нестеров; формирование потребности в нравственном развитии - А В Меренков; проблемы воспитания в системе образования - Г М Коростелев; социологические проблемы советского студенчества - Л. Я Рубина; социологические проблемы свободного времени и формирование личности - Г.П. Орлов, Г.Е. Зборовский; воспитательная роль ближней социальной среды - В Д Семенов; общеобразовательная школа как социальный институт - В.Д. Молов; социологические исследовании в Сибири - В.Н. Турченко, В.Н. Шубкин; этико-социологические исследования молодежных проблем - Ю.П. Петров Обзор данных см.: Ю.Н. Петров. Социально - нравственный потенциал образования Свердловск, 1987. Вопрос о функциях образования рассматривался В.В. Герчиковой В.В. Герчикова. Современное высшее образование. Функции реализации перспективы. Томск, 1988 с точки зрения их роли как социального института, так и относительно потребностей общественной системы или интересов составляющих социальных групп, к функциям были отнесены также формирование политического, нравственного, культурного уровня студенческой молодежи.

Как справедливо подчеркивает Ю.П. Петров, _"потенциал образования содержится не только в системе образования, но и в приграничных с нею сферах, оказывающих на становление человека огромное воздействие: семья, СМИ, искусство, культура'' Ю.П. Петров. Социально-нравственный потенциал образования Свердловск 1973. с 11.

Эту же мысль высказывают авторы сборника Начало пути. Поколения со средним образованием. М, 1989, с. 10; отмечается, что "наряду с производством, предъявляющим к образованию определенные требования, второй детерминантой образования, воздействующей на него извне, становится наука. Эта двусторонняя связь образования, - как отмечают авторы, "в значительной степени способствует выделению его в качестве самостоятельного общественного института", "а конкретные виды отраслей науки и технологии - это периферическая сила, которая противостоит центростремительным силам и не дает системе образования оторваться от связей с производством", тем самым "образование как общественный институт играет решающую роль при воспроизводстве в их остальных общественных структурах". Там же

Таким образом, потребности огромной страны повысить свой экономический и культурный потенциал привели к необходимости развития научных исследований в сфере образования. Сложная система управления здесь требует постоянного контроля, мобильности, постоянного увеличения коммуникативных связей на всех уровнях.

Стало ясно, что "образование - это сложная, многофункциональная система подготовки и переподготовки субъективного элемента производительных сил общества, его интеллектуального, деятельности ого и творческого потенциала" Социально - философские проблемы современного образования. Сборник трудов М, 1986. с. 9.

В советской науке делались попытки выявить эмпирические показатели социальной эффективности общего образования в частности, исследователи здесь называют:

1) степень сближения уровня образования разных социальных групп (среди занятого населения);

2) степень соответствия социальной и профессиональной ориентации выпускников школ, выраженной в их жизненных планах, текущим и перспективным потребностям производства;

3) динамика реального распределения выпускников школ между различными видами профессионального образования и трудовой деятельности;

4) степень реализации производственной и общественной деятельности трудящихся полученных ими в результате учебы знаний, умений и навыков. Социальная эффективность образования М. 1987

II. 2. Особенности социализации личности студента и их отражение на усвоении языков

Известно, что "изучение социального развития, проблем социальной стратификации общества, формирований личности имеет важное теоретико - методологическое значение для понимания путей и способов повышения эффективности профессионального образования" Клименко В.А. Развитие профессионального образования в условиях социально-экономических преобразований в Беларуси. Минск, 1997. Автореферат канд. дис. . Эту проблему поднимали М. Вебер, Т. Веблен, Ф. Гидденс.З. Дюркгейм, Г. Зиммель.К. Маннгейм, А. Росс, П. Сорокин, А. Тойнби, М. Хайдеггер, и др.

Теорию личности разрабатывали с точки зрения "зеркального Я" (Дж.Х. Кули), ролевой функции (Дж.Г. Мид), психоаналитической (3. Фрейд и Э. Эриксон), интеллектуального развития личности (Ж. Пиаже), стадий нравственного развития (Л. Колберг), человеческой субъективности, личности и индивидуальности (М. Вебер и Э. Фромм).

В СССР, а затем в России проблемами формирования личностных качеств занимались Бадалев А.А., Грищенко Н А., Дудченко В.И., Ильенков Э.В. Колесов В., Кон И.С., Недельская М.В., Рябов Л.П., Столин В.В., Ядов и др. Они разрабатывали проблемы молодежи в вузе, образования и динамики социальной структуры. Проблемы профориентации молодежи рассматривали Шубкин В.Н., Титма М.Х., Смирнова С., педагогической технологии - Архангельский В.И., Исаев И.Ф., Левин М.М., Сластенин В А., Щурков Н. Е.; Съедина Л.М. затронула проблемы социально-технологического подхода к формированию личностных качеств специалиста Съедина Л.М. Социально-технологический подход к формированию личностных качеств специалистов. Автореф канд. дис. Белгород, 1997, формирования и развития личности студента, как представителя особой социальной группы. Здесь рассматриваются нравственные, духовные, физические и эстетические параметры становления личности студента.