Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ГОУ ВПО "Сыктывкарский государственный университет"

Институт гуманитарных наук

Кафедра Рекламы и СО

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Семья как малая социальная группа и социальный институт

Преподаватель:

к.п.н., доцент А.Г.Кузьмин

Исполнитель:

студент 3 курса, 5350 группы

К.Ю. Пацё

Сыктывкар,2014

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Сущность, структура и функции семьи как малой социальной группы и социального института
• 1.1 Понятия малая социальная группа и социальный институт
• 1.2 Семья как малая социальная группа и социальный институт
• Глава 2. Cовременные тенденции развития семьи
• Заключение
• Список использованной литературы
• семья социальный бюджет родственный
• Введение
• В социологии с ее специфическим подходом к изучению социального мира через взаимосвязь личного и общественного изучение такого понятия как семья также основывается на взаимосвязи и взаимовлиянии общества и индивида. В современной социологии существует огромное множество определений и точек зрения относительного такого понятия и явления как семья.
• С одной стороны, семья есть базовая основа и один из фундаментальных институтов общества, придающих ему стабильность и упорядоченность. Как социальный институт семья представляет собой специфическую по своим характеристикам и функциям исторически сложившуюся форму социальной жизнедеятельности людей, обусловленную экономическим строем общества. В ее основу, как правило, положены отношения, базирующиеся на брачных узах ее членов или же кровном родстве. Так же семья предполагает внутренне взаимодействие членов, их совместную деятельность, в которой, в сою очередь реализуются как общественные потребности (в физическом и духовном воспроизводстве человеческой личности, в обеспечении нормальной совместной жизнедеятельности людей в сфере личной жизни), так и потребности индивида (в интимных связях, в семейном, личном счастье).
• С другой стороны, в более узком понимании семья представляет собой уникальную малую социальную группу, своеобразную ячейку общества. В данном контексте семья выступает как важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, то есть отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство на основе единого семейного бюджета. Жизнь семьи характеризуется материальными и духовными процессами. Через семью сменяются поколения людей, в ней человек рождается, через нее продолжается род.
• Таким образом, четко прослеживается два подхода к изучению семьи:

· изучение с позиции социального института, где анализируются внешние связи семьи, образцы и нормы семейного поведения, которые в свою очередь образуют нормы, одобренные и практикуемые в обществе;

· изучение семьи, рассматривая ее как малую социальную группу, внутри которой реализуются взаимоотношения между членами их связи между собой.

Актуальность темы данной работы обусловлена следующим. Семья - социальная ячейка, одна из основных форм организации личного быта, базирующаяся на брачных узах, кровном родстве, родственных связях. Семья - одна из необходимых и основных ступеней бытия человека. Именно в семье индивид становится личностью. Соответственно понятие и функции семьи несколько расширяются, переходят от личного, по средствам социализации индивида, к общественному.

Цель данной контрольной работы определить и более подробно изучить характерные особенности семьи как малой социальной группы и социального института.

Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

· Дать общее определение понятию семья;

· Рассмотреть семью с позиции малой социальной группы;

· Рассмотреть семью как один из важнейших социальных институтов;

· Обозначить современные взгляды на понятие такого социального явления как семья.

В первой главе контрольной работы целью будет составить обобщенное представление о таком социальном явлении как семья, рассматривая его в контексте основных характеристик и функциональных особенностей.

Вторая глава контрольной работы будет посвящена изучению семьи с позиции малой социальной группы, основные особенности и характеристики которой при взаимодействии с общественным началом помогут сформировать более широкое представление о семье как о социальном институте.

Глава 1. Сущность, структура и функции семьи как малой социальной группы и социального института

1.1 Понятия малая социальная группа и социальный институт

Что такое семья? Каковые ее существенные признаки? Какую роль семья играет в обществе? Каково ее значение для отдельной личности? Ответы на данные вопросы пытались отыскать еще мыслители древности. На сегодняшний день современная социология располагает массой разнообразных подходов к определению понятия семья. Рассмотрим некоторые из них.

С точки зрения А.Г.Харчева семья представляет собой основанное на браке и кровном родстве объединение людей, связанных между собой общностью быта и взаимной ответственностью.

По своей сути семья представляет собой систему отношений супругами (мужем и женой), родителями и детьми, имеющую исторически определенную организацию. Семья обусловливается различными факторами культуры, способом производства материальных благ и характером экономической системы. Каждой экономической формации объективно соответствует и определенная семья.

Опираясь на исторический опыт можно выделить следующие существенные признаки семьи:

· брачные или кровно родственные связи между всеми членами;

· совместное проживание в одном помещении;

· общий семейный бюджет.

Но прежде чем говорить о семье как о малой социальной группе или социальном институте необходимо четко сформировать представление о том, что же есть такое малая группа и социальный институт.

Для анализа социальной структуры общества необходимо, чтобы в качестве изучаемой единицы выступала какая-либо элементарная часть общества, которая сочетала бы в себе все виды социальных связей. В качестве такой единицы была выбрана малая группа.

В современной социологии существует множество определений понятия социальная группа.

С точки зрения российских социологов под социальной группой можно понимать -- совокупность людей, имеющих общие социальные признаки, выполняющих общественно необходимую функцию в структуре общественного разделения труда и деятельности. Американский социолог Р. Мертон определяет социальную группу как совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность к данной группе и признающихся членами этой группы с точки зрения других. На основе его определения в социальной группе возможно обозначить три основные черты: взаимодействие, членство и единство. Иными словами малая группа предполагает непосредственное взаимодействие и личные контакты ее членов.

Как показывает исторический опыт для устойчивого функционирования общества необходимо наличие и закрепление некоторых типов социальных (общественных отношений). В свою очередь, все элементы общества связаны между собой данными общественными отношениями, своеобразными связями, возникающими между социальными группами и внутри них в процессе экономической, политической, правовой и духовной деятельности. В процессе развития общества некоторые связи могут отмирать, некоторые -- появляться. Связи, которые доказали свою пользу для общества, упорядочиваются, становятся общезначимыми образцами и в дальнейшем переходят о поколения к поколению. Чем стабильнее эти полезные для общества связи, тем устойчивее само общество.

Таким образом, "социальный институт - это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества", где под общественными ценностями возможно понимать идеи и цели, под общественными процедурами - образцы поведения в групповых процессах, под системой социальных связей - совокупность ролей и статусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках.

Резюмируя вышесказанное можно смело утверждать, что между понятиями институт и группа есть существенное различие. Как было обозначено группа - это по своей сущности совокупность взаимодействующих индивидов, тогда как институт - система социальных связей и норм, регулирующих определенную человеческой деятельности.

Но все же не будем отрицать, что данные понятия в системе общественных отношений неотделимы и не функционируют обособленно друг от друга. Возникающие в институциональной системе взаимосвязи, нормы и образцы поведения возникают на основе потребностей индивидов. Иначе, хотя институт формирует социальные связи и нормы, есть объединения индивидов, между которыми эти взаимосвязи осуществляются, и которые используют нормы на практике. Именно люди организуют себя в различные группы, используя институциональные нормы. Следовательно, в каждый институт входит много групп, определяющих институциональное поведение. Таким образом, понятия социальная группа и социальный институт существуют в неразрывной связи, постоянно осуществляя взаимодействие между собой, оказывая взаимовлияние друг на друга.

Исходя из вышеизложенного, можно предполагать, что семья есть социальное явление, сочетающее в себе черты как малой социальной группы, так и социального института.

1.2 Семья как малая социальная группа и социальный институт

Семья по своим характеристика является специфическим социальным феноменом. Образуя малую социальную группу (семья как источник социальной принадлежности), существующую не опосредованно, а в тесной взаимосвязи с обществом, семья, таким образом, реализует свои институциональные функции. Базируясь на личных потребностях отдельных индивидов, возникают нормы, образцы и взаимосвязи (процесс передачи традиций и опыта от поколения к поколению), характеризующие семью уже как общественный институт.

Семья как социальный институт это, в первую очередь, - это "совокупность исторически сложившихся устойчивых социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих отношения между супругами, родителями и детьми, другими родственниками".

Институт семьи включает в себя:

· совокупность общественных ценностей (любовь, семейные ценности, традиции);

· общественные процедуры (забота о воспитании детей, семейные правила и обязательства);

· переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка, подростка, тещи, свекрови), с помощью которых осуществляется семейная жизнь.

Иными словами, это специфическая по своим характеристикам форма организации людей, предполагающая физическое и социокультурное воспроизводство новых поколений в обществе, новых малых групп (конкретных семей).

Следовательно, на уровне малой социальной группы семьей можно считать любое образование, потенциально способное на определенных стадиях своего развития осуществлять такое воспроизводство, а ядром семьи, в свою очередь, считаться фактическая супружеская пара.

Таким образом, семья как малая социальная группа это - субъект физического и социокультурного воспроизводства поколений.

По этой причине определение понятия семья должно отражать совокупность характеристик семьи и как малой социальной группы, и как общественного института. Исходя из этого, более точным будет определение А.Г. Харчева, согласно которому семья есть исторически конкретная система взаимоотношений и взаимодействий между супругами, родителями и детьми в малой социальной группе, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость в которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Отметим что данное определение отражает несколько важнейших функций семь - репродуктивную и социализирующую, которые А.Г.Харчев назвал "физическим и духовным воспроизведением".

Также он не упускает из внимания тот факт, что эффективная реализация семьей указанных функций выступает условием функционирования самого общества, что и определяет его потребность в наличии данного социального института, то есть сочетаются, а не противопоставляются признаки семьи как малой социальной группы и социального института.

Теперь обратимся к характеристики семьи в соответствии от типа семейной структуры.

Под структурой семьи принято понимать число и состав членов семьи, а также совокупность взаимоотношений между ними. Существует большое разнообразие типов семейных структур. Варьируются они в зависимости от характера супружества, родства и родительства.

В зависимости от формы брака выделяют моногамную и полигамную семью:

· моногамия -- брак одного мужчины с одной женщиной в одно время:

· полигамия -- брак, предполагающий наличие нескольких партнеров в супружестве. Известны три формы полигамного брака как:

· групповой брак, когда несколько мужчин и несколько женщин одновременно находятся в супружеских отношениях (сегодня данная форма сохранилась только на Маркизских островах):

· полиандрия (многомужество) - редко встречающаяся форма, имеет место в Южных штатах Индии, на Тибете;

· полигиния (многоженство) - самая распространенная среди всех форм полигамного брака, существует в мусульманских странах.

Виды семей в зависимости от структуры родственных связей:

· нуклеарная (простая), состоящая из родителей и их несовершеннолетних детей;

· расширенная (сложная), представленная двумя и более поколениями семей.

Также различают семьи в зависимости от способов выбора семейного партнера:

· эндогамные, предполагающие заключение брака между представителями одной и той же группы (клана, племени т.д.);

· экзогамные, где брак внутри определенной узкой группы людей (например, между близкими родственниками, членами одного племени ) запрещается.

Виды семей в зависимости от местожительства супругов:

· патрилокальные - супруги живут в семье мужа;

· матрилокальные - в семье родителей жены;

· неолокальные - поселяются отдельно от родителей.

Типы семей в зависимости от критерия семейной власти:

· матриархат -- власть в семье принадлежит женщине;

· патриархат - во главе стоит мужчина;

· эгалитарная, или демократическая, семья, в которой соблюдается статусное равенство супругов. Данный тип является наиболее распространенным в настоящее время и считается наиболее демократичным.

Еще один из критериев, по которому можно поделить семьи, - это критерий наличия родителей. Он дает типы полных семей (двое родителей) и неполных (один родитель) семей.

По количеству детей семьи различаются на три типа: бездетные (нет детей); однодетные (один ребенок); многодетные (трое и более детей).

Сущность семьи рассматривается, прежде всего, через ее функции. Именно функции семьи и их реализация отражают взаимодействие семьи и общества, семьи и личности. Говоря о функциях семьи, следует помнить, что именно они характеризуют роль семьи в обществе как социального института среди других его институтов.

Рассмотрим основные функции семьи.

1) Репродуктивная функция или функция воспроизведения.

Эта функция выполняет две задачи: общественную -- общество не может существовать, если нет налаженной системы замещения одного поколения другим, индивидуальную -- удовлетворение потребности в детях

Репродуктивная функция семьи состоит в воспроизводстве жизни, то есть в продолжении человеческого рода. Эта функция объединяет в себе элементы всех других функций, так как семья участвует не только в количественном, но и в качественном воспроизводстве населения. Это, прежде всего, связано с приобщением нового поколения к научным и культурным достижениям человечества, с поддержанием его здоровья.

2) Функция социализации личности.

Семья - источник первичной социализации личности. Внутрисемейные отношения, психологический климат в семье оказывают прямое влияние на характер детей. Так, установлено, что алкоголем чаще злоупотребляет молодежь, которая росла в семьях, где один или оба родителя были пристрастны к этой вредной привычке.

К счастью, в подавляющем большинстве своем семья становится первичным источником знаний подрастающего человека об окружающей действительности. Из поколения в поколения происходит преемственность положительного исторического опыта, важных теоретических и социально - бытовых знаний, моральных и ценностных установок и ориентиров. Опираясь на знания, полученные в семье человек "проходит процесс интеграции в общественную жизнь, предполагающий личный, самостоятельный выбор и процесс адаптации как внешнего и пассивного приспособления к жизненным обстоятельствам".

3) Экзистенциальная функция или функция заботы и защиты.

Семья обеспечивает своим членам защиту, социальную безопасность. В детском возрасте человек нуждается не только в физической защите и опеке (крыша над головой, пища и одежда), но ему необходима и эмоциональное участие в его жизни со стороны родителей. Так в участии нуждаются уже недееспособные члены семьи. Для них семья есть источник поддержки и стабильности.

4) Функция социального самоопределения человека.

Узаконивание рождения человека означает его юридическое и социальное определение. Благодаря семье человек получает фамилию, имя и отчество, право распоряжаться наследством и жилищем. Он принадлежит к тому же классу, расе, этносу и религиозной группе, к которым принадлежат его родители. Она же определяет социальный статус индивида.

Кроме перечисленных, как принято считать основных функций, выделяют также ряд следующих немаловажных таких как организация досуга и быта, организация экономическо-хозяйственной деятельности, психологическая и материально-бытовая поддержка. Кратко охарактеризуем и данные функции:

· воспитательная функция - социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства общества;

· регенеративная ("возобновление") функция - передача статуса, имущества, социального положения;

· хозяйственно-бытовая функция - поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми членами семьи;

· экономическая функция - получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;

· сфера первичного социального контроля - моральная регламентация поведения членов семьи в различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями старшего и среднего поколений;

· функция духовного общения - развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;

· сексуально-эротическая функция - удовлетворение сексуальных потребностей супругов, сексуальный контроль;

· социально-статусная функция - предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство социальной структуры;

· досуговая функция- организация рационального досуга, взаимообогащение интересов;

· эмоциональная функция - получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия;

· рекреативная ("восстановление") функция - функция восстановления психологического здоровья, достижения психологического комфорта.

Каждая функция играет определенную роль в жизнедеятельности семьи и имеет значение как для общества, так и для личности.

Процесс взаимодействия общества и семьи является двусторонним (как общество влияет на семью, так и семья влияет на общество) и непрерывным. И опираясь на вышеизложенное, можно смело заявлять о том , что семья - один из фундаментальных институтов общества, придающий ему стабильность, устойчивость, ценностную ориентированность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой социальной группой - самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении жизни человек входит в состав множества самых разных групп, но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает.

Глава 2. Cовременные тенденции развития семьи

На современном этапе развития общественных отношений и преобразования общественных идеалов и ценностей под влиянием научно-технического прогресса и модных веяний существую мнения о нестабильном характере института семьи.. Ученые пытаются предположить, что ждет семью в XXI веке, сохранится ли она в традиционном виде или приобретет новые формы?

К сожалению, данные вопросы не нашли пока точного, а главное однозначного ответа.

В рамках научной полемики о стоянии современной семьи выделяются два противоположных подхода - парадигма "институционального кризиса семьи" и "прогрессистская" теория.

Среди социологов прогрессистского толка (А.Г. Вишневский, А.Г. Волков, С.И. Голод и др.) происходящие изменения в современной семье рассматриваются как позитивные, ведущие к увеличению многообразия семейных форм. Все негативные явления, связанные с невыполнением семьей ее функций, они относят к незавершенности процесса перехода от старой к новым семейным формам. Так, в новой публикации С.И.Голода транслируется идея признания "множественности идеальных типов семей и их моделей". С.И. Голод выступает сторонником не реставрации, а форсированного разрушения традиционного типа семей. Он убежден: "Чем богаче и многообразнее типы и модели семьи, тем они внешне менее устойчивы. И это - плата за прогресс".

Среди сторонников кризисного подхода (А.И. Антонов, В.А. Борисов, В.М. Медков, А.Б. Синельников и др.) сформировалось мнение, что семья на современно этапе претерпевает глубокий упадок, который нельзя определить никак иначе как ценностно-институциональный кризис. "Кризисники" (назовем их именно так) считают проблему не только значительной, но и приравнивают ее к проблемам глобально цивилизационным, полагая, что при недостаточных усилиях по ее разрешению последствия могут быть не просто пагубными, но катастрофическими.

Так, к примеру, А.И. Антонов и В.М. Медков исследуя внутреннюю структуры семьи, обратились к микросоциологии семьи. В их трудах с позиций социальной демографии артикулированы утверждения о крахе российской семьи, вызванном атрибутивными характеристиками индустриально-рыночной цивилизации; о кризисе, угрожающем самому существованию человеческого рода; о том, что возвращение к нормальному функционированию семьи фактически невозможно. Сторонники кризисной теории предельно строги к определению того, что есть семья. Защищая традиционное понимание семьи, они настаивают на неправомерности считать равноценными полноценную семью и ее неполные формы. Сторонники кризисной теории отрицают расширенные трактовки семьи, полагая, что это приводит к тому, что данное социальное явление утрачивает свое изначальное ценностное значение для общества.

Как тенденцию, подчеркивающую значительное искажение представлений о понятии полная (полноценная) семья, сторонниками кризисной теории отмечается рост в последние десятилетия числа семей, состоящих только из двух человек: неполных, материнских, "пустых гнезд" (супруги, дети которых покинули родительскую семью). В неполной семье, возникающей вследствие развода, детей воспитывает один из супругов (обычно, мать). Материнская (внебрачная) семья отличается от неполной тем, что мать не состояла в браке с отцом своего ребенка. Отечественная статистика свидетельствует о росте "внебрачной" рождаемости: в начале тысячелетия каждый четвертый ребенок в России появился у незамужней мамы.

Несмотря на разногласия в оценке степени тревожности обсуждаемой проблемы, ни один из авторов не может отмахнуться от очевидных общих черт деструкции (или "болезней роста") семейно-брачных отношений:

· падение уровня рождаемости;

· рост количества незарегистрированных браков;

· увеличение количества внебрачных рождений;

· трансформация нравственных основ семьи;

· усиление противоречий между личностью и семьей;

· трансформация экономической функции (снижение экономической роли мужчины в семье);

· усиление стереотипных проблем, препятствующих прочному браку (отсутствие жилья, достойного заработка, недостаточная социально-психологическая готовность к браку, психологические перегрузки партнеров);

· снижение эффективности взаимодействия между поколениями в семье.

Спектр видов, форм и категорий современной семьи разнообразен и многогранен. Различные типы (категории) семей по-разному функционируют в тех или иных сферах семейных отношений. По-разному реагируют они на воздействие внешних факторов современного бытия. Типологии семьи определяются различными подходами к выделению предмета изучения. Современные семьи отличаются между собой по различным признакам.

В семье формируются и развиваются брачно-семейные отношения как отражение многообразных и многовариантных межличностных контактов, а в целом всей системы ценностей и ожиданий социально-психологического аспекта.

В значительной мере успешность будущих семейных отношений и стабильность семьи как малой социальной ячейки общества определяют мотивы вступления в брак.

К настоящему моменту сложились разнообразные формы брачно-семейных отношений, наиболее распространенные из которых следующие:

Брачно-семейные отношения на основе честной контрактной системы. Оба супруга четко представляют, чего они хотят от брака, и рассчитывают на определенные материальные выгоды. Укрепляют и помогают решать жизненно важные проблемы сами условия контракта. Эмоциональная привязанность, которую трудно назвать любовью, но которая все-таки есть в таком союзе, как правило, с течением времени усиливается ("доживутся до любви", - по выражению И.С. Тургенева). Хотя, если семья существует лишь как экономическая единица, ощущение эмоционального взлета полностью теряется. Люди, вступающие в такой брак, имеют наиболее мощную практическую поддержку от партнера во всех практических начинаниях - по той простой причине, что и жена, и муж преследуют собственную экономическую выгоду. В таких брачно-семейных отношениях степень свободы каждого из супругов - максимальная, а личная вовлеченность - минимальная: исполнил условия контракта - волен делать, что пожелает.

Брачно-семейные отношения на основе нечестного контракта. Мужчина и женщина преследуют односторонние интересы, тем самым нанося ущерб партнеру. Говорить о любви здесь тоже не приходится, хотя часто в таком варианте брачно-семейных отношений она бывает односторонней (во имя которой супруг, понимая, что его обманывают и эксплуатируют, все терпит).

Брачно-семейные отношения по принуждению. Один из супругов несколько "осаждает" другого, и тот либо в силу определенных жизненных обстоятельств, либо из жалости, наконец, соглашается на компромисс. В подобных случаях тоже сложно говорить о глубоком чувстве: даже со стороны "осаждающего" скорее преобладают амбициозность, желание обладать объектом поклонения, азарт. Когда такой брак, наконец, заключается, "осаждающий" начинает считать супруга своей собственностью. Ощущение свободы, необходимое в браке и семье в целом, здесь абсолютно исключено. Психологические основы существования такой семьи так деформированы, что компромиссы, которых требует семейная жизнь, невозможны.

Брачно-семейные отношения как ритуальное исполнение социально-нормативных установок. В определенном возрасте люди приходят к выводу, что все вокруг замужем или женаты и что настало время создавать семью. Это - брак без любви и без расчета, а лишь следование определенным общественным стереотипам. В таких семьях не часто создаются предпосылки для длительной семейной жизни. Чаще всего такие брачно-семейные отношения складываются случайно и так же случайно распадаются, не оставляя глубоких следов.

Брачно-семейные отношения, освященные любовью. Два человека соединяются добровольно, поскольку не представляют своей жизни друг без друга. В браке по любви ограничения, которые принимают на себя супруги, - сугубо добровольные: им приятно проводить свободное время вместе, с членами своей семьи, нравится делать что-то хорошее друг для друга и для остальных членов семьи. Брачно-семейные отношения в этом варианте есть высшая степень объединения людей, когда дети рождаются в любви, когда любой из супругов сохраняет свою самостоятельность и индивидуальность, - при полной поддержке второго. Парадокс заключается в том, что, добровольно принимая на себя подобные ограничения ("Я счастлив, если счастлива ты"), люди становятся более свободными... Брачно-семейная форма таких отношений построена на доверии, на большем уважении к человеку, чем к общепризнанным нормам.

Заключение

Опираясь на материал, изложенный в данной контрольной работе, возможно сделать ряд выводов относительно значения семьи как одного из социообразующих факторов.

Семья в простой своей форме представляет малую социальную ячейку общества.

В данном контексте семья выступает как важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, то есть отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами, и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство на основе единого семейного бюджета. Жизнь семьи характеризуется материальными и духовными процессами. Через семью сменяются поколения людей, в ней человек рождается, через нее продолжается род.

Как социальный институт семья выступает в качестве базовой основы и одного из фундаментальных институтов общества, придающих ему стабильность и упорядоченность. Как социальный институт семья представляет собой специфическую по своим характеристикам и функциям исторически сложившуюся форму социальной жизнедеятельности людей, обусловленную экономическим строем общества. В ее основу, как правило, положены отношения, базирующиеся на брачных узах ее членов или же кровном родстве. Так же семья предполагает внутренне взаимодействие членов, их совместную деятельность, в которой, в сою очередь реализуются как общественные потребности (в физическом и духовном воспроизводстве человеческой личности, в обеспечении нормальной совместной жизнедеятельности людей в сфере личной жизни), так и потребности индивида (в интимных связях, в семейном, личном счастье).

Выделим некоторые специфические характеристики семьи:

· Устойчивость семьи как социального института обеспечивается наличием таких прочных уз, как родство и супружество.

· Семья представляет универсальную форму жизнедеятельности общества.

· Семья развивается в соответствии с общими, специфическими и частными общими законами. Вместе с тем семья - относительно самостоятельный социальный институт, который, отражая "в миниатюре все противоречия общества", наделен собственными внутренними противоречиями, а, следовательно, и внутренними источниками развития.

· Семья как социальный институт занимает подчиненное положение среди крупных социальных общностей.

· Семья - историческое, динамическое общественное явление.

Семья способствует не только формированию личности, но и самоутверждению человека как внутри семьи, так и вне ее, стимулирует его социальную, производственную и творческую активность, способствует сохранению и укреплению физического и психологического самочувствия членов общества, раскрытию их индивидуальности (следует признать, что это относится только к благополучным семьям).

На современно этапе семья претерпела ряд изменений, преимущественно структурного характера. Нередкостью стало явление неполной семьи. Данные тенденции в обществе нашли неодобрение и критические отзывы некоторых современных исследователей семьи. Данные тенденции видятся им проблемой не рядового характера, а проблемой из разряда глобально цивилизационных, требующих принятия срочных мер.

Список использованной литературы

1. Андреева Г. М. Социальная психология. - М.: Аспект Пресс, 2002. С.490

2. Антонов А. И., Медков В. М. Социология семьи. М., 2005.

3. Бабосов, Е.М. Прикладная социология: Учеб. пос.- Минск; Тетра Системс, 2006. С.269

4. Бедный М.С. Семья-здоровье-общество. - М.; Просвещение, 2007. С. 349

5. Бим-Бад Б.М., Гавров С.Н. Модернизация института семьи: макросоциологический, экономический и антрополого-педагогический анализ: Монография. - 2010, С.121-140

6. Волков Ю.Г. и др. Социология: Курс лекций. - Ростов на Дону: Феникс, 2006

7. Голод С.И. Современная семья: плюрализм моделей // Социологический журнал. 1996. №3/4

8. Гребенников, И.В. Основы семейной жизни: Учеб. Пос.- М.: Просвещение, 2007. С. 275

9. Лежнина Ю. П. Семья в ценностных ориентациях [Электронный ресурс]//Социс.2009.№12. URL: http://www.isras.ru/files/File/Socis/2009-12/Lezhnina.pdf

(дата обращения 28.02.2014)

10. Михеева А. Р. Брак, семья, родительство: социологические и демографические аспекты. - Новосибирск: Новосибирский гос. ун-т, 2001, С.14,74

11. Носкова А. Семья перед лицом вызовов глобализирующегося мира [Электронный ресурс]//Социс.2013.№5. URL: http://www.isras.ru/files/File/Socis/2013_5/Noskova.pdf (дата обращения 28.02.2014)

12. Советская социология. - М., 1982. - Т. 1.

13. Сорокин П. А. Кризис современной семьи // Вестник Московского университета. Серия социология и политология. -1997. -№ 3. С. 65 - 79.

14. Фролов С. С. Социология. - М.: Наука, 1994. С.123, 151,256

15. Харчев А.Г. Быт, семья, досуг: Социол. и нравственные проблемы. - М., 1960.

Размещено на Allbest.ru