Феминизм в современном обществе

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Содержание

Введение

Глава 1. Сущность современного феминизма

1.1 Феминизм во второй половине XX века

1.2 Основные направления современного феминизма

Глава 2. Исследование женщин в бизнесе

2.1 Возможности занятия женщинами лидирующих позиций в управлении предприятием

2.2 Выводы исследования женщин в бизнесе

Заключение

Список использованной литературы

Приложение (Анкета «Эффективность руководства женщин»)

Введение

Движение женщин за равноправие в начале XX века было интернациональным феноменом, но масштабы, характер и формы движений, а также риторика феминисток определялись конкретными социально-политическими условиями, культурно-историческими традициями того или иного общества.

Феминистские идеи и сегодня сохраняют свою актуальность. Пусть многого женщины уже добились, но подлинного равноправия в обществе пока нет. По-прежнему в политике и экономике главенствуют мужчины, с сомнением относятся к прогрессивным, деловым женщинам. На бумаге законы провозглашают равноправие, а на деле - преобладают старые, патриархальные устои в семье, мужчина по-прежнему считает себя хозяином в доме и в обществе.

Во время написания работы мной были использованы труды российских и зарубежных ученых: Н. Новиковой, А. Темкиной, С. де Боувар, С. Эванс и других, а так же статьи в периодических изданиях.

Феминизм в отечественной историографии долгое время считался частью рабочего и социалистического движения. Самостоятельно этот вопрос не рассматривался и поэтому не получил широкого развития, отсюда немногочисленность отечественной литературы. Основными источниками были книги “Второй пол” Симоны де Бовуар, “Рожденная для свободы” Сары Эванс и сборник “Феминизм: проза, мемуары, письма, эссе”. Симона де Бовуар обращается в своем повествовании к мифам и легендам о «тайне пола», о «загадке женской души», созданным, по ее словам, мужчинами. В книге Сары Эванс раскрывается история жизни американских женщин, начиная с 16в. Она пишет о том, как американская женщина с давних времен пыталась изменить отведенные ей рамки. Отсюда взрыв социальной активности, приведший к созданию целого ряда неформальных объединений.

В центре книги разнообразные судьбы американских женщин - коренных американок, первооткрывательниц, рабынь, иммигранток, фабричных работниц, матерей и домохозяек. Женское движение, по мнению Сары Эванс - это скрытый источник демократизации общества. В сборник включены произведения разных жанров - эссе, мемуары, письма и отрывки из художественных произведений известных общественных деятелей и литераторов - Ж. Санд, А. Адамс, Г. Ибсена, С. Энтони и др. Включенные в сборник произведения отражают историю 150-летней борьбы женщин за свои права - со времен Американской революции по сороковые годы XX в. Среди проблем, о которых идет речь в сборнике - брак как инструмент подавления и эксплуатации, желание женщины самой распоряжаться своей свободой, экономическая зависимость женщины.

Объект работы - феминизм.

Предмет работы - женщины в современном обществе.

Цель данной работы - исследование феминизма в современном обществе.

Задачи:

выявить сущность современного феминизма;

исследование женщин в бизнесе.

Глава 1. Сущность современного феминизма

1.1 Феминизм во второй половине XX века

Пробуждение, или “женское возрождение” началось в 60-е годы. Его эпицентром стали США, где именно в эти годы наблюдалась активизация демократических процессов, направленных на ликвидацию различных форм дискриминации, и прежде всего расизма. Женское движение обрело новые, зачастую радикальные формы, что нашло отражение в его названии - “женское освободительное движение”.

Новая волна борьбы за эмансипацию была обусловлена структурными изменениями в социуме и, прежде всего, - значительным увеличением доли женского труда в общественном производстве. Так, к 1960 г. в США женщины составляли более одной трети трудовых ресурсов страны, при этом 54% трудящихся женщин были замужними, а 33% имели детей, что свидетельствует об экономических факторах, побуждавших женщин включаться в общественную производственную практику.

Феминистское движение 60-х - начала 70-х годов получило несколько экстравагантную окраску, проявляясь в вызывающих, даже шокирующих традиционно настроенную общественность непривычных лозунгах, формах выражения протеста. Стремясь к пробуждению женского самосознания, освобождению общественного мнения от инерции патриархально ориентированных нравственных установок, феминистки использовали, например, приемы “площадного театра”. В листовках возникшей в 1968 г. американской организации под скандальным названием “Ведьма” говорилось: “Все, что репрессивно, имеет исключительно мужскую ориентацию, завистливо, отмечено пуританством и авторитарностью, должно стать мишенью вашей критики. Ваше оружие - ваше безграничное прекрасное воображение. Ваша сила исходит от вас самих, как от женщин, и она многократно усиливается от совместной работы с вашими сестрами. Ваш долг - освободить ваших братьев (хотят они этого или нет) и самих себя от стереотипов половых ролей. Шатерникова М. Откуда растет феминизм? // Вестник МГУ. - 2014. - № 16. - С.25.

Шокирующий характер носили не только формы феминистского протеста, но и его содержание. Критике подвергались те устои общества, которые способствовали, по мнению феминисток, закреплению неравноправного положения женщин: замужество, материнство и т.п. Логика рассуждений сводилась приблизительно к следующему: “В браке, согласно закону, мужчина и женщина - одно лицо, то есть само бытие или правовое существование женщины прекращается с началом ее замужества. Ибо “одно” всегда подразумевает мужское господство”.

Экстремизм феминистского движения имел позитивные и негативные последствия. С одной стороны, он содействовал пробуждению женского самосознания, а с другой - давал повод для дискредитации, позволял оппонентам обвинять феминисток в том, что у них комплекс неполноценности, нездоровое пристрастие к власти, склонность к половой распущенности и т.д.

Феминизм, как и всякое другое политическое движение, не мог избежать радикализма, “левизны” как своего рода болезни роста. Потребовалось время, чтобы пришли зрелость оценок, умеренность и взвешенность действий, наконец, теоретическая обоснованность. Этому в значительной степени способствовало создание сети так называемых женских исследований, призванных одновременно вести просветительскую работу и подводить научный фундамент под движение за освобождение женщин. Женские исследования стали неотъемлемой частью учебных программ многих университетов, появилось немало специализированных научно-исследовательских центров.

В 70-е годы повсеместно в западных университетах возникают центры “женских” или “феминистских” исследований с особыми программами, включающими специалистов по биологии, физиологии, антропологии, этнографии, философии, истории, филологии. В них переместился спор, разделивший феминистов на сторонников “эгалитарного” подхода и проповедников “женской субъективности”. С распространением женских исследований спор этот не только не разрешился, но развел оппонентов в разные стороны. Брайсон В. Политическая теория феминизма. / Пер. с англ. - М., 2011. С.145.

Свой выход из этого тупика предложили исследователи, строившие анализ, исходя из сопоставления “мужской” и “женской” ролей в разных ситуациях в разные периоды. Они предложили ввести новое понятие “гендер” (от англ. gender - род). В русском языке это понятие можно раскрыть только смысловой фразой: “социальные отношения пола”, или социально закрепленное разделение ролей на мужские и женские. Они стремятся перевести анализ отношений пола с биологического уровня на социальный, чтобы, наконец, отказаться от постулата о “природном назначении пола”; показать, что понятие “пол” принадлежит к числу таких же смыслообразующих понятий, как “класс” или “раса”.

В 70-80-е годы международным сообществом приняты документы, которые призывают к ликвидации всех форм дискриминации женщины. В них женщина признается таким же полноценным субъектом истории, как и мужчина, а ее личность оценивается выше, чем ее “природное назначение”, в них подчеркивается, что рождение детей, продолжение рода - это право, а не обязанность женщины.

Начатая в 60-е годы “женская революция” шла под лозунгом: “Если женщина имеет право на половину рая, то она имеет право и на половину власти на земле!” - в 80-90-е годы вынудила власть имущих потесниться и впустить, наконец, и женщин во все структуры управления обществом. Эти структуры из однополых мужских стали превращаться в “смешанные”. Суфражистки, бабушки американок конца 20в., порадовались бы увеличению числа женщин - членов политических партий. В 1969г. женщины занимали только 3,5% должностей в штатах, к 1986г. эта цифра выросла до 13%. В местных органах власти их представительство составляло 4% в 1975г. и 10% в 1981г. Доля женщин в парламенте США составляет 11,2%, в Великобритании - 7,8%. [6, c. 316]. И эти цифры продолжают расти, хотя и очень медленно. Таким образом, “женская революция” изменила представление о роли женщины в современном обществе. К середине 90-х мужчины занимают 375 мест в Палате Представителей конгресса США - женщины только 60. В Сенате 87 мужчин и 13 женщин. На высших министерских постах в Администрации Президента Буша работает 4 женщины. В компаниях, принадлежащих женщинам, работает каждый четвертый американец. Но при этом, только 12.4% женщин являются членами советов директоров крупнейших американских компаний. Брайсон В. Политическая теория феминизма. / Пер. с англ. - М., 2011. С.147.

В 1961 году президент США Джон Кеннеди создал первую в мире специальную структуру - Президентскую Комиссию по Защите Прав Женщин (President's Commission on the Status of Women). Во главе этой организации стала Элеанор Рузвельт, вдова президента Франклина Рузвельта и автор Всемирной Декларации Прав Человека. Комиссия следила за соблюдением прав женщин на рабочем месте. В 1963 году Конгресс США обязал всех работодателей за одну и ту же работу платить женщинам также как и мужчинам.

В 1964 году в США была законодательно запрещена дискриминация по расовому и половому признаку. Создана влиятельная Комиссия по Равным Возможностям на Работе (Equal Employment Opportunity Commission), которая ставила своей целью расследовать факты подобной дискриминации. Там же. С.148.

Феминизм распространился по свету с такой быстротой только потому, что повсюду мог использовать уже существовавшие традиции общественной деятельности. Феминизм воспринял основополагающие нормы эпохи гуманизма и Просвещения, согласно которым человек есть существо, воздействующее на окружающую среду и на самого себя, изменяя и творя. Однако, в патриархальном обществе мужчина присвоил себе активную роль и право на воплощение этих особенностей человеческого рода. Целью феминизма является, таким образом, освобождение женщин от ограничений, навязанных мужчинами, предоставление ей равных возможностей участвовать в творческом процессе, в истории.

Феминизм вырос из других движений, направленных на реформирование общества. В США одним из предков феминизма стало движение за освобождение чернокожего населения, другим - студенческое движение. В Великобритании и западноевропейских странах современный феминизм уходит своими корнями в радикальное студенческое движение 60-х годов.

С начала 60-х годов начинает оформляться радикальная ветвь американского феминизма -- “освободительное движение”. Это течение вырастало постепенно из движения “новых левых”, одновременно являясь реакцией и протестом на студенческую революцию. Студентки с энтузиазмом принимали участие в университетских выступлениях, в сидячих забастовках, маршах протеста против сегрегации на Юге, в антивоенных митингах-диспутах против войны во Вьетнаме. Но постепенно они начинают испытывать неудовлетворение отводимой им ролью в молодежном движении. Разочарование было связано с процессом осознания своей полной отстраненности от руководства и принятия решений в ново-левых неформальных группах и организациях. “Новое левое” движение было первым в истории Соединенных Штатов массовым выступлением молодых людей из среднего класса против институтов и ценностей западной демократии. Критика и идейный нигилизм новых радикалов касались всей системы ценностей и институтов “прогнившей индустриальной цивилизации”. Жеребкина И. «Прочти мое желание…» Посмодернизм. Психоанализ. Феминизм. М., 2014. С.76.

При этом оказалось, что, подвергнув сомнению политические идеалы “стопроцентного американизма”, бросив вызов буржуазной “американской мечте”, “новые левые”, как и “старые”, подвергли сомнению ценности и практику патриархата. Требования эгалитарной демократии и “демократии участия” не распространяются на систему гендерных отношений. Соратницы по движению, отважившиеся отойти от уготованной роли канцелярских и кухонных помощниц и поставить на повестку дня молодежных собраний проблему равных прав женщин, встречали грубые насмешки, издевательства и полное неприятие. Лидер влиятельной радикальной организации Студенческого координационного комитета ненасильственных действий прославился на всю страну своей “шутливой” реакцией на вопрос о положении женщин. “Единственное положение женщин в нашей политической организации” - публично заявил он, - это распростертое”.

Выходящие в знак протеста из студенческих групп женщины формируют собственные сообщества и организации. Их новой концепцией становится лозунг “Личное является политическим”. Декларация “освободительного крыла” создавала основу для коллективных стратегий и действий, отличных от практик либерального феминизма. Основной формой их деятельности стали создаваемые неформальные небольшие дискуссионные группы “роста самосознания” (conscious-raising). Осознание персональной женской депривации и личного опыта, как политической проблемы и как социальной модели неравенства женщин, как группы неизбежно вело, по мнению организаторов, к формированию коллективной идентичности и новой солидарной активности. “Личный опыт и личные переживания дают основания говорить об общей проблеме угнетения всех женщин,” -- говорилось в Манифесте “Красных чулок”, влиятельной радикальной группы из Нью-Йорка. -- “Мужское доминирование -- это старейшая форма господства и эксплуатации женщин. Рост самосознания -- это не психотерапия, это развитие солидарного классового сознания женщин. Наша цель -- освобождение от всех видов подавления женской личности. Жеребкина И. «Прочти мое желание…» Посмодернизм. Психоанализ. Феминизм. М., 2014. С.78.

Любая женщина или женская группа могла начать деятельность на уровне местной общины, города или штата.

В многочисленных группах “роста сознания” и “повышения личностной самооценки” их участницы по-новому осмысливали хорошо известную дискуссию “сходство -- различие”. В радикальном течении женское различие, противостоящее пониманию равенства как одинаковости, перестает быть ругательным термином. По инициативе женских групп формируются альтернативные женские “контркультурные” социальные институты и практики. С конца 60-х годов появляются феминистские издания, книжные магазины, кафе, детские сады, женские клиники и центры женского здоровья и планирования семьи, кризисные центры для женщин, подвергшихся сексуальному и домашнему насилию. По своему размаху “освободительное” женское движение к середине 70-х годов начинает превосходить масштабы антивоенных и молодежных выступлений. Эванс С. Рожденная для свободы. / Пер с англ. - М., 2013. С.107.

Феминистский вызов становится ведущей темой средств массовой информации. Движение за права женщин не вызывало такого резонанса. Реформизм женских либеральных организаций 60-х годов, в целом, вписывался в рамки демократической системы США, в то время как радикализм освободительных групп грозил разрушением многовековых социокультурных ценностей, институтов и политик.

Проблематизация сексуальных отношений, как политических отношений власти и подчинения обострила раскол внутри феминизма в 80-е годы. Выделение лесбийского крыла в радикальном движении и идеологическое обоснование женской гомосексуальности, как ведущей стратегии женского освобождения вызвало резкий антагонизм со стороны либеральных организаций. По мнению одного из известных теоретиков этого течения Шарлотты Банч, “реформисты определяют проблему как частный вопрос; между тем для нас это форма политического восстания против социального конструирования женской сексуальной ущербности и вторичности, а также борьба с мужской властью и угнетением”.

Создавая собственные организации и дистанцируясь от мужского гомосексуального движения, лесбийское сообщество 1970-х годов настаивало на принципиальной важности борьбы с принудительной гетеросексуалъностью. Поскольку господствовавшие сексуальные практики исключали возможность осознания и удовлетворения собственно женских сексуальных желаний, то именно этот проект, по их убеждению, обеспечивал основу для утверждения равноправия как социокультурной нормы. По мере охлаждения феминистских дискуссий провозглашение гомосексуальности перестает быть актом политического протеста. С середины 80-х годов в контексте соблюдения гражданских прав сексуальных меньшинств данная тема становится частью программных требований либеральных организаций. Эванс С. Рожденная для свободы. / Пер с англ. - М., 2013. С.108.

С середины 70-х годов, вслед за лесбийским, в рамках женского движения США начинает оформляться течение черного феминизма. Известные журналистки, будущие популярные писательницы Элис Уокер, Нобелевский лауреат Тони Моррисон, Анджела Дэвис первыми в своих работах поставили проблему двойной идентичности и двойного угнетения чернокожих американок. Вовлеченные в 60-е годы в движение за гражданские права афро-американцев, они проделали в своей идейной эволюции тот же путь, что и их белые соратницы из молодежных организаций. Обнаружение маргинальности женской ситуации не только в традиционно патриархатном американском обществе, но и в новых либеральных и радикальных концепциях афро-американского освобождения неизбежно привело их в ряды феминисток, неотвратимо вызвав обвинения в предательстве интересов расовой солидарности со стороны приверженцев нового программного лозунга борьбы “власть черным”.

Для самих черных феминисток путь обретения женской солидарности протеста тоже не мог быть простым и гладким. Серьезным барьером на этом пути и главным объектом критики становилось то, что опыт чернокожих женщин не был включен в созданные белым феминизмом модели женского освобождения. В этом смысле концепции и практики обоих ветвей движения предыдущих десятилетий полностью игнорировали социальные, расовые и этнические различия среди женщин. Либеральная и радикальная парадигмы феминизма, выстроенные исключительно на опыте белых, образованных женщин среднего класса, воспроизводили, по мнению цветных феминисток, властную иерархию среди самих женщин. Создаваемый ими механизм по обеспечению формального индивидуального равенства, не учитывающий двойную эксплуатацию женщин из расовых, этнических меньшинств и низших социальных слоев, оказывался неработающим, а подчас ухудшающим статус этих женщин. Одна из самых известных теоретиков черного феминизма Белл Хукc писала в своей книге “Феминистская теория: от края к центру” о необходимости не ограничивать рамки феминизма стремлением к достижению одинакового социального статуса с мужчинами. Бовуар С. де. Второй пол. / Пер. с фр. - М.: Гардарика, 2014. С.54.

Добавление отсутствующих элементов анализа неизбежно вносит раскол в феминистскую среду, но при этом расширяет границы феминизма до понимания всей совокупности многообразных систем господства, взаимозависимости форм угнетения по признаку пола, расы и класса. Отождествление угнетения исключительно с мужским доминированием обозначало, по мнению Хукс, слабость либерального и радикального политического анализа и затрудняло формирование жизнеспособных стратегий, способность мужчин и женщин быть подчиняемыми -- общая точка их соприкосновения. Эта идея становится ключевой в формировании многокультурного феминизма 1980-1990-х годов.

“Феминизм различий”, или множественность феминизмов определяли новый этап в идеологии и практиках женского движения США в 1980-1990-е годы. На смену коллективным действиям 1960-1970-х годов приходит институциализация женского движения в процесс принятия решений по широкому спектру гендерной политики. Академический статус новых университетских программ по женским и гендерным исследованиям утверждал признание эпистемологических возможностей феминистских концепций. В последнее десятилетие XX века становится очевидной интеграция многих феминистских ценностей в структуру национального самосознания и жизненной философии американцев. Правовое признание и уважение к различиям любого рода определяло формулирование принципов многокультурного плюрализма в 1990-е годы и эволюцию американской модели демократии. Бовуар С. де. Второй пол. / Пер. с фр. - М.: Гардарика, 2014. С.60.

1.2 Основные направления современного феминизма

Вроде как «феминизм» - американское явление, вернее сейчас оно уже не американское, а глобальное, общемировое, но родилось оно в Америке - так, по крайне мере, утверждают. Может быть, так оно и есть. Я чуть коснулся в рассказе о Нью-Йорке этой темы. Теперь хотел бы остановиться поподробнее.

Феминизм, о котором идёт речь - явление 80-90-х годов прошлого столетия, когда женщины стали мужчинами. И началось… Разнообразные суды по правам, казусы обвинений в «сексуальных домогательствах» - это когда женщине кажется, что мужчина посмотрел на женщину как на объект желания. Об этом всём ранее мы знали только понаслышке - сейчас многое докатилось и до нас.

Женщина стала мужчиной, обвинив мужчину в том, что ей пришлось это сделать - может она и права в чём-то - я не оспариваю её право, не укоряю - просто размышляю. Она пошла по головам, через трупы, сквозь небоскребы, человеческие души - пошла быстро, уверенно - только куда пошла?

Конечно, о роли женщин много говорилось. Платон в своем «Государстве» - одной из самых сильнейших своих работ - безусловно, при рассмотрении идеального государства рассматривал все его составные части: общество, ячейка общества - семья, составляющие семьи - мужчина и женщина. Таким образом, он рассматривал идеальную женщину в идеальном государстве.

У него как раз был рассмотрен внимательно процесс, почему женщины не могут заниматься тем же, чем занимаются мужчины, почему не могут и в чем различие меж ними и мужами, если оное есть. Замечательное сравнение оттуда: может ли плешивый и волосатый быть сапожником? Они же разные? Нужно понять, по Платону, чем они разнятся, чтобы вдумчиво объяснить - могут они заниматься одним и тем же или нет. Попкова Л. Теория и практика современного феминизма: женское движение в США. СПб., 2014. С.24.

Мужчина - добытчик и страж, а почему женщина не может быть добытчиком и стражем? О каких критериях разграничения нужно говорить? Согласно Платону, идеальный мужчина должен был в совершенстве владеть гимнастическим искусством - ему давался ряд упражнений, для более эффективного результата которые нужно было выполнять обнаженным. В самом начале это вызывало у общества насмешки, но потом они испарились, поскольку результаты говорили сами за себя. Отсюда следовали размышления по поводу того, что тогда и женщины должны заниматься нагими, а это может быть недостаточно разумным: ведь и в достаточно преклонном возрасте мужчины занимаются нагими, уже тогда, когда они лишены привлекательности молодости. Как же это переживут женщины преклонного возраста, если они равны и в этом?

Тем не менее, размышляя подробно, Платон пришел к выводу, что женщина может заниматься тем же, что и мужчина, но так как она слабее его физически, то нагрузки у неё должно быть меньше. При этом у женщины есть еще и определенная иная роль, так что это компенсирует женщине некую разницу с противоположным полом. Однако она может быть и воином и стражем наравне с мужчиной, ежели того пожелает. Очень увлекательные суждения у Платона, да и помимо Платона многие позже касались этого вопроса.

Видимо, очередной раз женщина решила доказать, что она может заниматься тем, чем занимается мужчина, но уже не по-платоновски, а с той точки зрения, что она может этим заниматься не хуже, не наравне, а даже лучше - что она сильнее, значимее. Говоря о равенстве и равноправии, феминистки поставили себя на первое место. Что-то в этом не так. Другое дело, когда мужчина, вознося тебя, как женщину, ставит тебя на первое место. Это аналогично тому, когда другие видят в тебе заслуги и отмечают их, а другое дело, когда ты сам говоришь о них беспрестанно.

В очередной раз женщину соблазнили, разумеется, совратили духовно, чем вызывали её трагедию - соблазнили теорией потребления, модой и подиумом, слоганами типа «Ты этого достойна - возьми это! Ты можешь!» В результате такого, на первый взгляд, как бы женского, Женщина стала похожа на мужчину, похожей уже по всем критериям, и такая женщина уже даже и внешне ассимилируется с мужским архитипом. Попкова Л. Теория и практика современного феминизма: женское движение в США. СПб., 2014. С.27.

В Америке произошло следующее: в таких мегаполисах, как Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Сан-Франциско, Чикаго, Бостон, где живёт основная часть населения, вообще мужчин поменьше и большая часть мужчин-немужчин. Мужчины, которые более-менее дееспособны, привлекательны в плане будущего замужества и отцовства, отвернулись от феминисток.

Чувствуется, что сейчас пошли волной смешанные браки - мужчина в Америке, достигнув брачного возраста, не смотрит на женщин, качающих права, называющих всех особей противоположного пола «козлами». Везде повсеместно пошли браки с европейскими женщинами - француженками, итальянками, испанками, скандинавками, а более того - с восточными женщинами - из Азии плюс красавицы Панамы, Эквадора, Гватемалы, потому как там еще женщины классически женственны. Я знаю одну достойную пару - женщина-азиатка, очень известная для своего возраста, занимает достаточно высокий пост и может на работе «разрулить», «выстроить» целые цеха за океаном, которые работают на их корпорацию, но… муж для неё МУЖ! Видимо, эта традиция идёт с Востока - женщина делает всё для того, чтобы муж был лучше - потому как это и она в муже. Он для неё - царь и Бог. И у них очень хорошие отношения в семье. Мужчина, в свою очередь, её носит на руках, он не смотрит на неё как на своё бесплатное приложение, как на нечто второстепенное в их союзе. Вот это и есть, наверное, единство «Инь-Янь», свойственное Азии, когда люди друг друга не взаимоиспользуют, а взаимодополняют. Темкина А. А. Феминизм: Запад и Россия // Преображение. - 2015. - №3. - С.41.

В это же время в офисах огромное количество молодых американских женщин - одиноких, озлобленных. Да даже если кто-то из них с кем-то и встречается, частенько случается следующее: симпатичная девушка, а он… невзрачный, бесхарактерный, никакой - дундук. А где ей лучше найти? И видя его несостоятельность, она поносит его за глаза, ещё больше гнобит его и всё равно остаётся с ним, дабы не быть одинокой.

А какая женщина сознается в своих ошибках? И коллективный феминистский разум никогда не сознается в том, что он делает что-то не то (хотя может всё и верно, так и надо - я ведь, сам грешник, просто рассуждаю со своей грешной точки зрения).

И феминизм ещё огалтелее пошёл вперед - это очень сильно видно на улице, когда бегут глаза, лишенные любви, которые сами же себя её и лишили - нервные, агрессивные, готовые кинуться на любого - мужчины буквально от них шарахаются - к ним не подойти, их много и они несутся неведомо куда. Куда? Там же.

И до нашей страны это докатилось тоже. Может быть, до нью-йоркских феминисток еще далеко, но где-то уже рядышком - так называемые «self made women», у каждой свой бизнес.

Наиболее важной составляющей феминизма является его постепенная эволюция. Содержанием этой эволюции становится сдвиг в сторону многокультурного феминизма, множественности феминизмов или феминизмов различий. До этого времени идея женской идентичности, на которой делали основной акцент либеральный и радикальный феминизм, затрудняла концептуализацию многообразия женского опыта. Опыт белых, хорошо образованных женщин из среднего класса брался за норму, игнорируя исторические и социокультурные условия других женских групп, более маргинальных. Многокультурный феминизм утверждал, что признание женских различий и конфликтов -- часть здорового политического процесса. Шенар А. Куда идет феминистское движение? / Пер. с англ. // Сегодня. - 2014. - №23. - С.4.

С приобретением опыта политической деятельности женщины стали и более уверенными в себе, в своих силах. Создается впечатление, что современное движение за освобождение женщин шло сходным путем. На начальном его этапе разворачивалась борьба за достижение одних и тех же конкретных целей - таких как право на аборт, право развода, правовое преследование насильников и мужчин, избивающих своих жен.

Ключевым словом было “право выбора”: женщины стремились сами распоряжаться собственной жизнью и, прежде всего - собственным телом.

Еще одной важной сферой деятельности женского движения на современном этапе стал рынок труда. Здесь борьба женщин ведется за право на получение работы, равенство возможностей продвижения по ступеням карьеры, равную оплату за равный труд. Выдвигается требование отмены законодательных актов, призванных якобы “защищать”, а на самом деле дискриминационных по отношению к ним.

В феминизме рассматривается не опыт пола, а опыт рода (gender), "мужественность" и "женственность" - не биолого-анатомические, а культурно-психологические характеристики, поскольку проявления пола и биологическая сексуальность существуют только как продукт "очеловеченных взаимодействий". Приписывать родовые представления, присущие данной культуре, самой "природе человека", его половым характеристикам, согласно феминизму, - значит некритически принимать ряд скрытых патриархальных посылок - определенный тип разделения труда, иерархический принцип подчинения молодых старшим, абстактно-технологическое понимание науки, философии, прогресса и т.д. Эти установки имеют, согласно феминизму, культурно-историческую природу и несводимы ни к собственно экономическим, ни к правовым причинам. С учетом этих посылок отношения между полами понимаются в феминизме как один из типов проявления властных отношений, поскольку под видом "объективности" воспроизводится ситуация, когда одна часть человеческого рода, имея свои собственные интересы, одновременно репрезентирует и интересы другой его части. это соответствует специфическому пониманию "объективности", складывающемуся через научные представления, несущие на себе печать "маскулинистской ориентации". В культурах такого типа, по мнению теоретиков феминизма, женщина представлена лишь как "Другой".

Представители феминизма считают, что схемы рационального контроля, предписываемые обществом мужчинам и женщинам, по сути дела, различаются, при этом тип женской духовности остается в принципе невостребованным. Базисные схематизмы культуры осваиваются лишь в их маскулинистском проявлении. Поэтому цель феминизма - выведение женской духовности из "сферы молчания". Признается принципиальная недостаточность традиционного теоретического анализа и необходимость политических действий.

Таким образом, феминизм вызывает существенные и необратимые изменения в жизни женщины, во всем, что имеет отношение к ее социальному статусу, ее месту в обществе. Феминизм очень сильно меняет картину мира в политическом и экономическом аспекте, выводя на арену ранее скрытые, а теперь все быстрее и быстрее набирающие вес силы. В настоящее время феминизм остается жизненным и заметным социальным движением, достигшим наибольших успехов в области культуры. Несмотря на громкие предсказания постфеминистской эры, продолжающееся социальное неравенство женщин и его искоренение остаются в центре внимания феминизма во всех его формах.

Глава 2. Исследование женщин в бизнесе

2.1 Возможности занятия женщинами лидирующих позиций в управлении предприятием

Женщина в бизнесе - не исключение, а закономерность развития предпринимательства в современной России - верно, подтверждается данными анкетных исследований и общей статистики; закономерностями роста доли участия женщин в сфере предпринимательства. В частности, в промышленности, сельском хозяйстве, оптовой торговле, деятельности по обеспечению функционирования рынка, финансовой сфере доля женщин-предпринимателей составляет от 13% (в промышленности) до 20% (финансы). И наиболее активно осваиваются женщинами розничная торговля, общепит, наука, культура, здравоохранение, где доля предпринимательниц составляет от 39% (в розничной торговле) до 56% (в науке). Такие выводы согласуются с данными других опросов, что подтверждает их обоснованность.

За последние годы доля женщин в бизнесе возрастает быстрыми темпами. Гендерные стереотипы в современной России при рассмотрении возможности занятия женщинами лидирующих позиций в управлении предприятием достаточно сильны, однако, условия рынка привели к их смягчению. Это выразилось в том, что число женщин, занимающих лидирующие позиции в фирмах, за последние 5 лет неуклонно растет. Комаров Е.И. Женщина-руководитель. М., 2013. С.46.

Появились истинно «женские» отрасли предпринимательства (розничная торговля, сфера услуг и др.), в которых доля женщин-руководителей значительно опережает мужчин. Результаты исследований подтверждают приоритетность сфер обслуживания и торговли в женском предпринимательстве. По данным исследования, 45% женщин возглавляют предприятия с численностью занятых до 10 человек и 55% - с численностью занятых от 10 до 30 человек. По мнению автора опроса, это связано с тем, что женское предпринимательство в основном развито в тех отраслях, технология которых не требует большого количества работников.

Женщина имеет возможность выступать в роли субъекта предпринимательских отношений наравне с мужчинами - неверно, мужчины имеют преимущества как при трудоустройстве, так и при некоторых других взаимоотношениях в сфере бизнеса - подтверждается данными анкетирования и анализом результатов наблюдения.

Шестьсот опрошенных женщин в возрасте от 20 до 55 лет (из них 3,2% предприниматели) считают, что у женщин в отличие от мужчин намного меньше возможностей для профессионального роста, продвижения по службе, занятия высокой должности. По мнению респондентов, этому мешают семейные обязанности, отнимающие много времени (55%), трудности в совмещении работы и семьи (38%), а также предвзятое отношение мужчин (19,2%). Комаров Е.И. Женщина-руководитель. М., 2013. С.48.

Результаты исследования Института социологии РАН показали следующее: на вопрос, почему женщины не могут успешно руководить бизнесом, респонденты назвали следующие причины: 22% просто считают, что женщины вообще не способны заниматься делами; 22% сочувствуют женщинам, но им труднее получить поддержку со стороны официальных лиц, взять кредит в банке и пр.; 12% обратили внимание на то, что женщинам почему-то труднее получить соответствующее образование; а 21% отмечают сопротивление родных, близких, семьи их занятию бизнесом.

Для успешного ведения бизнеса вопрос половой принадлежности не является основным - верно, поскольку на первый план выходят конкретные характеристики возможностей личности, будь то женщина или мужчина - подтверждается данными статистики и анализом результатов наблюдения.

Практика показывает, что женщины могут руководить успешно, и имеется уже довольно много женщин, занимающих руководящие посты. По данным Госкомстата, уже в 1994г. среди совладельцев коммерческих товариществ с ограниченной ответственностью (а их более 900 тыс.) женщины составляли 39%, кооперативов - 23%, предпринимателей, использующих наемный труд - 17-19%, в индивидуально-трудовой деятельности более 1/3 женщины. В 1996 году из 200 предприятий бизнеса, по оценкам Л.В. Бабаевой и А.Е. Чириковой, в 25% фирм женщины занимали руководящие позиции. Комаров Е.И. Женщина-руководитель. М., 2013. С.52.

Показался интересным еще один вывод психологов: успешные модели бизнеса осуществляют те из предпринимателей, кто независимо от собственного пола имеют психологический сценарий поведения - управленцев. Это означает, что и мужчины и женщины имеют практически равные психологические возможности для управления предприятием. Характеристики пола практически не выступают ограничителями для успешного руководства.

Бизнес-леди имеет ряд существенных психофизиологических преимуществ перед мужчиной-предпринимателем, позволяющих более эффективно выстраивать стратегию и тактику ведения бизнеса в отдельных отраслях коммерции - верно, поскольку в ряде отраслей бизнеса женщины закономерно занимают лидирующие позиции по сравнению с мужчинами - подтверждается данными статистики, анкетирования и анализом результатов наблюдения.

Как отмечают многие работодатели-мужчины, на отдельных руководящих должностях и во многих сферах предпринимательства «женская управляющая рука» имеет ряд больших преимуществ - например при ведении переговоров и компаньонами-мужчинами, при развитии предпринимательства в сфере, где спрос формируют сами женщины, и др. Новикова Н. Либеральный феминизм в России и на Западе: опыт сравнительного анализа. Ярославль, 2010. С.37.

Ряд исследователей данного вопроса утверждают, что имеется особый, «женский стиль» управления и ведения бизнеса, характеризующийся мягкостью отношений с подчиненными, большим вниманием к частностям и особенностям стратегического поведения фирмы на рынке. Данная система управления зачастую оказывается более эффективной, нежели мужской стиль ведения предпринимательства - жесткий, прямой и чётко регламентированный. По мнению Дж. Роузнер, такой стиль управления позволяет проходить этапы кризиса в бизнесе с меньшими потерями.

На сегодняшний день в обществе сохраняются социальные предрассудки и дискриминационные аспекты, ограничивающие возможности женщин в коммерции по сравнению с мужчинами - верно, подтверждается анализом результатов наблюдения и проведенными анкетными исследованиями.

Во многих исследованиях опрос респондентов мужского пола показал, что они в принципе негативно относятся к роли женщины в бизнесе, и скептически оценивают возможность занятия женщины чем-либо серьезным. Притом такое мнение зачастую не подтверждается более или менее внятной аргументацией - например, 22% опрошенных в ходе исследования Института социологии РАН “просто” считают, что женщины вообще не способны заниматься делами. Новикова Н. Либеральный феминизм в России и на Западе: опыт сравнительного анализа. Ярославль, 2010. С.38.

Аналитические результаты наблюдения также подтверждают такое положение дел. Так, например, считается, что женщины в бизнесе уделяют меньше внимания главному, больше мелочам; меньше содержанию и больше форме; делают меньший акцент на перспективу, больше на текущие проблемы. Уделяют меньше внимания производству денег, чем их сохранению. Мужчины, соответственно, наоборот.

Типичным антинаучным стереотипом является мнение о том, что женщины - руководители часто вынужденно попадают под влияние своих подчиненных мужчин в вопросах будущего компании, ее стратегии.

Социологический опрос, проведенный в России показал, что на вопрос к женщинам «Готовы ли вы заниматься предпринимательской деятельностью?« ответили так:

«Да, готова» 22%,

«Не хочу» 44%,

«Уже занимаюсь» 0,4%, .

Никогда об этом не думала» 34,6%.

Большинство женщин выразили мнение: "Не женское это дело». Комаров Е.И. Женщина-руководитель. М., 2013. С.115.

Идет и даже набирает темпы процесс отчуждения женщин от власти, от реального участия в политике, особенно в большой политике. Стала ли женщина в условиях демокракратизации общества играть более активную роль в общественной жизни России? При проведении социологического опроса утвердительный ответ дали лишь 11 процентов опрошенных, отрицательный - 62 процента, из которых половина убеждена, что реальное участие женщин в общественной жизни снизилось.

У 0,1% женщин-предпринимателей преобладает оптимистичный настрой, душевный подъем и даже восторг от своей деятельности. У большинства же женщин доминируют чувства тревоги, напряженности, неуверенности в будущем.

Какие типичные ошибки поведения допускают женщины-предприниматели и руководители? Женщина начинает эту деятельность с того, что тратит массу энергии на быстрейшее преодоление или хотя бы маскировку своих естественных черт. Чувствуя себя как на сцене, женщина часто думает: «Я - женщина и должна постоянно доказывать свое право руководить не хуже мужчин». Она живет в постоянном страхе не соответствовать занимаемой должности, оказаться слишком сентиментальной, доброй, снисходительной, проявить «женскую» слабость.

Помогают ли женщинам женские чары в бизнесе и карьере? Мужчины уверены, что помогают, особенно, если женщина добилась большего, чем они. Однако, в «большом бизнесе» это редко влияет: «В бизнесе нет мужчин и женщин - есть деловые партнеры» - говорят англичане.

А существует ли тайная или явная дискриминация женщин! В социально-психологическом смысле - да. Основные мужские личностные черты - мотив самоутверждения и достижения, соперничество с другими мужчинами в конкурентной борьбе за статус, положение в обществе. Каждым мужчина в течении всей жизни как бы доказывает себе и окружающим, что он хотя бы в чем-то лучше других, ищет общественного признания В этой борьбе за статус мужчина соперничает с другими мужчинами, но не принимает в расчет женщин. Действительно, стремление к высокому общественному статусу не свойственно женщинам, они больше, ориентированы на семейное благополучие Женщина, самоутверждающаяся в личной карьере, часто испытывает иронию, унижения со стороны мужчин особенно если преуспевает лучше их. Деловую женщину, даже пробившуюся на высокий уровень деловой карьеры, обычно не приглашают в избранные, мужские компании, где происходит распространение наиболее важной информации для узкого круга. Комаров Е.И. Женщина-руководитель. М., 2013. С.117.

Возникает вопрос: каковы пределы равенства полов, может ли оно быть полным? Суть идеи равноправия мужчин и женщин, их равных возможностей, состоит в том, что по своему интеллектуальному и физическому потенциалу женщина ни в чем не уступает мужчине. Для нее не существует принципиально закрытых, недоступных сфер умственного и физического труда. Ни один закон не должен запрещать женщине заниматься тем или иным делом, осваивать ту или иную профессию. Ее святое право - полная свобода личного выбора видов и форм деятельности для ее самореализации. Такая постановка вопроса, разумеется, не означает, что физиологические особенности женщин не могут ограничивать (иногда - временно) их профессиональные обязанности. Отсюда следует вывод, что равенство полов, не являясь абсолютным, может быть достаточно полным и всесторонним.

При всем плюрализме взглядов на проблему дискриминации женщин нельзя забывать факт исторической значимости: именно Октябрьская революция в России 1917 г. дала толчок к решению ключевого вопроса о равенстве женщины и мужчины во всех сферах жизни, в том числе гражданских и юридических правах, в труде и образовании, в семье.

Но дискриминация «слабого пола» сохранялась и при советском режиме. Партийно-квотная система женского «назначенства» практически освящала ее если не силой закона, то всемогуществом административного приказа. Для женщин была закрыта служба в вооруженных силах и других силовых структурах (за исключением ряда технических или вспомогательных специальностей). Им законодательно был закрыт доступ к «тяжелым» и «вредным» производствам, что полностью исключало свободу личного выбора.

Что касается постсоветской России, то, несмотря на все разговоры и заклинания о ее демократизации, проблема социальной дискриминации женщин приобрела особую, исключительную злободневность в связи с распадом социалистического общественного строя, сменой всего социально-экономического уклада и фактической ликвидации социальных гарантий для семьи, детей, женщин.

Таким образом, для анализа проблемная ситуация заключена в глубоком противоречии, которое сложилось между формальным курсом на демократизацию российского общества, на претворение в жизнь конституционного принципа «равных прав и возможностей» полов, - с одной стороны, и фактической дискриминацией женщин в сфере труда и занятости, ущемлением их социальных прав в экономической жизни, - с другой. Слово и дело, положение «де-юре» и ситуация «де-факто», увы, как это часто бывает в российской действительности, находятся в вопиющем противоречии друг к другу.

Руководствуясь определенными документами и соглашениями и опираясь на анализ российской действительности, правительство России 8 января 1996 года приняло постановление «О концепции улучшения положения женщин в Российской Федерации». Согласно концепции права женщин являются неотъемлемой частью общих прав человека. Полное и равноправное их участие в политической, экономической, социальной и культурной жизни на федеральном, региональном и международном уровнях должно стать главной целью государственной политики в области улучшения положения женщин в Российской Федерации.

Основной метод сбора информации для данной работы - проведение анализа результатов анкетирования, проведенных различными исследовательскими организациями на данную тему. Также в данной работе используется метод социологического наблюдения и анализа, осуществляемый на основе собственных исследований и опросов узкой группы респондентов.

Анкетирование как основной метод анализа в данной работе представляет из себя опросы женщин, занимающихся предпринимательством. Выбранные анкетирования содержат вопросы по наиболее характерным аспектам избранной темы: препятствия в бизнесе, дискриминация, сложности с оформлением лицензий и свидетельств, и многое другое.

Используемый в данном исследовании инструментарий можно подразделить на три части:

1) сопоставление и сравнение результатов различных исследований данной темы;

2) анализ результатов наблюдения;

3) изучение и анализ публикаций.

Следует отметить, что спецификой данной работы является то, что она основана не на конкретном исследовании - будь то анкетирование, наблюдение или интервьюирование.

2.2 Выводы исследования женщин в бизнесе

Проведенное исследование доказало верность четырех из пяти выдвинутых гипотез - женщина в современном бизнесе - закономерность; женщина в бизнесе находится под влиянием негативных стереотипов; в отдельных сферах бизнеса природные психофизиологические качества женщины позволяют ей иметь преимущество над мужчинами; для успешного ведения бизнеса вопрос половой принадлежности не является определяющим.

Итак, подведем итоги. Тот факт, что женщина в бизнесе сегодня все прочнее укрепляет свои позиции, является доказанным. Женщины как социальная категория сравнялись с мужчинами - это подтверждается действующим законодательством, которое не делает никаких различий между полами в сфере бизнеса и предпринимательской деятельности. Более того, в высшем законодательном акте страны - Конституции - прямо закреплено, что никто не может подвергаться какой бы то ни либо дискриминации по половому признаку. Женщины в современной России руководят значительным процентом всех предпринимательских структур. Имеется также тенденция к увеличению числа женщин в бизнесе - с каждым годом процентное соотношение приходящих в бизнес мужчин и женщин склоняется в пользу последних. Исходя из этого можно заключить, что роль женщины и в обществе в целом с каждым годом возрастает. Права прекрасной половины человечества, ранее имевшие лишь декларативный характер, в настоящее время превратились в реальную основу для реализации любых возможностей как в сфере бизнеса, так и в других отраслях общественных взаимоотношений.

Однако, в ходе исследования нашла свое подтверждение и вторая гипотеза - о том, что женщина в бизнесе зависит от имеющихся в общественном сознании стереотипов и предубеждений, резко негативно сказывающихся при реализации женщиной своих прав на занятие предпринимательством. Эту тенденцию преодолеть законодательным путем невозможно, так как закон не может регулировать сферу сознания. Тем не менее, сам факт присутствия женщин в бизнесе, их возрастающая роль в предпринимательстве сами по себе должны в скором времени изменить эти негативные общественные стереотипы. Уже сейчас многие мужчины в сфере бизнеса признали за женщинами ряд их неоспоримых превосходств - более того, во многих отраслях предпринимательской деятельности сильный пол «сдал» свои позиции. равноправие женщина бизнес феминизм

Этот же тезис подтверждает и третья доказанная гипотеза - о том, что женщина в бизнесе имеет ряд объективных преимуществ перед мужчинами, и что отдельные отрасли предпринимательства словно специально созданы для женщин. К таковым относится и сфера услуг (парикмахерские салоны и салоны красоты, например), сфера розничной торговли, вообще любые коммерческие предприятия, требующие внимания к каждой детали, с небольшим или средним численным составом персонала. Исследования показали, что доля женщин более высока в сфере малого предпринимательства, затем - среднего бизнеса. В области крупного, тем более международного бизнеса, мужчины продолжают занимать лидирующие позиции - но в области управления этим бизнесом зачастую просто вынуждены иметь женский персонал, поскольку его наличие при определенных обстоятельствах трактует тактика бизнес-деятельности (например, при ведении переговоров с партнерами-мужчинами).

И последняя гипотеза - о том, что для ведения успешного бизнеса вопрос половой принадлежности не является определяющим - аккумулирует предыдущие и подводит итог данному исследованию. Действительно, несмотря на все препятствия, с которыми приходится сталкиваться современной бизнес-леди, несмотря на общественное мнение, вопрос успеха в коммерческой деятельности, прежде всего, зависит не от пола (возраста, национальности, языковой или религиозной принадлежности), а от качества имеющихся профессиональных навыков, опыта, объективных финансовых и стратегических возможностей. Действительно, если женщина обладает необходимыми знаниями, целеустремленностью, настойчивостью и упорством, а также финансовыми и стратегическими возможностями - то никакой мужчина, никакие социальные предрассудки не смогут помешать ей достичь вершины бизнес-элиты и занять достойную нишу в сфере предпринимательства.