Вплив езотерики на свідомість людини
Обґрунтування дослідження впливу езотерики в цілому на життя людини. Емпірична оцінка ставлення жителів Львова до езотерики. Езотерична філософія як культурно-історичний, соціально-культурологічний феномен. Форми, зміст використання езотеричної філософії.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 29.06.2019 |
| Размер файла | 66,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ЛЬВІВСЬКА ПОЛІТЕХНІКА
Інститут гуманітарних і соціальних наук
Кафедра соціології та соціальної роботи
Курсова робота
Вплив езотерики на свідомість людини
Виконала: студентка групи СО-31
Міщенко Валерія Вікторівна
Науковий керівник:
Асистент кафедри соціології та соціальної роботи
Яцишин Ігор Ігорович
Львів - 2019
Зміст
- Вступ
- Розділ 1. Онтологічний статус езотеричного знання
- Розділ 2. Популяризація езознань. популяризація езознань в житті людини та її свідомості
- Висновок
- Список використаної літератури
- Додатки
Вступ
Езотерика (сходження до грецького ?ущфесйкьт - "внутрішній") - типова раціональність в культурі (поряд з релігійним і науковим), перетворення, початок з 19 століття, усвідомлена концептуалізація і рефлексія. Прихильники езотеризму, як правило, вбачають його витоки в міропостягаючих процедурах, а також в психіатричних і антропотехнічних, властивих Ісусу Христу, Будді і гностикам. При цьому езотеричні істини акцентовано на-інженерних, є принципово зверненими лише до людини.
До фундаментальних тез езотерики відносяться, згідно з усталеною традицією, такі: критика цінностей повсякденного життя і культури; віра в існування іншої, справжньої, езотеричної реальності; переконання, що людина здатна за життя інтегруватися в цю реальність - за неодмінної умови трансформації своєї особистості, інтенсивної духовної роботи, переробки себе в іншу істоту; визнання співвіднесеності мікро - і макрокосму, особливої ролі Місяця; важливість освоєння різних психотехнік. Кінцева мета езотеричних зусиль, нерідко позначається як "політ в себе", - потрапляння в істинний світ свого вчення: душа "сама спроможеться стати духом".
Термін "науки" виник в епоху еллінізму (4-3 ст. До н. е.). Історично він позначав тайноведення, "внутрішню доктрину" релігійного, філософського чи іншого вчення, доступну лише прошедшим обряди вищих присвят, на відміну від екзотеричної, "зовнішньої", вивчення якої не тільки було загальнодоступним, а й ставилося всім в обов'язок. Досить згадати таємне вчення Піфагора і його "загальноосвітню програму", християнські таїнства, з яких тільки в православній церкві мирянам доступні всі сім, в католицькій ж це право є тільки у священнослужителів, різні ступені посвяти ("градуси") у масонів.
Присвячений в езотеричне знання був зобов'язаний зберігати його в таємниці. Відступництво не заохочувалося. Сьогодні езотерику можна позначити як узагальнюючу назва сучасного вчення або, точніше, уявлення про світ і людину як єдність макрокосму і мікрокосму, не обмежується розглядом одних лише їх матеріальних характеристик, метод пізнання "внутрішньої сутності" всіх речей, мірою яких акцентовано виступає людина.
Езотеризм з'явився на світло як "внутрішня" частина багатьох релігій. Він постулює, що Всесвіт влаштована набагато складніше, ніж це здається на перший погляд - крім видимого, відомого нам світу, існує інший, невидимий, який не меншою мірою впливає на те, що відбувається навколо. І людина повинна враховувати це, співвідносячи свою поведінку з певними закономірностями. Саме ці знання, що виходили від людей, яких згодом стали називати пророками, месіями, аватарами, вчителями, служили причиною виникнення всіх світових релігій.
Одним з основних моментів езотерики є те, що весь Всесвіт живе за одним загальним законам і все у Всесвіті взаємопов'язане. Цей зв'язок здійснюється за рахунок енергії, яка наповнює і пронизує собою усі світи. Коли людина в процесі життя робить якісь дії, він тим самим впливає на навколишній світ. Причому до дій відноситься не тільки те, що людина робить в матеріальному світі, але також думки, емоції, бажання, настрою, які наділені особливими видами енергії і несуть в собі інформацію. Коли свідомість виробляє їх, воно вчиняє дії в інших просторових планах, наслідком чого є вплив на зовнішній світ і на подальшу долю людини.
Актуальність: Сучасна актуалізація езотеричної культури обумовлена масою позицій, в тому числі і переломними елементами у багатьох структурах буття, що позначаються як кризові. Привабливість езотеричної культури зараз обумовлена її можливістю пояснити складні питання існування в силу самої її природи. У ній об'єднані всі засоби пізнання, організовані навколо єдиного принципу, що дозволяє інтерпретувати причини, наслідки, сенс і гармонію складних відносин, що утворюють пристрій світу і визначають його розвиток.
Зараз можна з упевненістю сказати, що соціум вступив в смугу езотеричної самоосвіти, яке ведеться досить вибірково, але при цьому безсистемно і архаїчно. Однак трансформація езотеричної культури в частину повсякденної культури занадто очевидна і заперечувати це було б безглуздо. Все населення, так чи інакше, стикається з елементами езотеричних знань і, отже, вплітає її в особистісну форму культури.
При цьому зверненні до дослідження виділеної частини культури тільки починається академічна наука, внаслідок чого, тут присутньо більше білих плям, ніж виявлених позицій. Таким чином, необхідність даного ракурсу дослідження обумовлена потребою теорії та історії культури в розкритті природи, структурних особливостей езотеричної культури; вивченні її як первородного загальнолюдської культури в розвитку культури сучасності, використанні її елементів в житті сучасного населення. Це дозволить заповнити ряд теоретичних прогалин, співвіднести динаміку прогнозів розвитку культури в залежності від соціальних і особистісних потреб в езотеричної культури і створити умови для подальших теоретичних розробок у цій галузі.
Мета: теоретичне обґрунтування дослідження впливу езотерики в цілому на життя людини
Відповідно до мети курсової роботи мають бути сформульовані такі завдання дослідження:
1. Розкриття поняття езотерика
2. Результати досліджень щодо впливу езотерики на свідомість людини
3. Емпірично оцінити ставлення жителів Львова до езотерики
Об'єкт дослідження:
Об'єктом дослідження є езотерична філософія як культурно-історичний, соціально-культурологічний феномен.
Для розв'язання поставлених у дослідженні завдань було використано комплекс методів: теоретичні: аналіз соціологічної, психологічної та публіцистичної літератури; класифікація, порівняння та узагальнення з метою з'ясування змісту основних понять дослідження, обґрунтування сутності та особливостей езотерики як соціального явища; емпіричні: анкетне опитування населення м. Львова (осіб, які досягли 18 років)
Предмет дослідження:
Предметом дослідження виступають форми і зміст використання езотеричної філософії, що вливаються в повсякденну культуру суспільства.
Розділ 1. Онтологічний статус езотеричного знання
Езотеризм має глибоке коріння в людській історії. На Заході і Сході він проявляється по-різному, проте є підстави говорити про езотеризм взагалі, так як його прояви мають і суттєво подібні характеристики. Витоки сучасного езотеризму включають в себе релігійні практики т. зв. "Примітивних" товариств: магію, шаманізм та ін.
Сюди ж підпадають релігії, міфології, містерії цивілізацій Стародавнього світу: Вавилона, Єгипту, Індії і Китаю, Греції та Риму. Іншим джерелом, значно більш "піднесеним" і мають право називатися "вченням" в повному розумінні слова, є певна частина релігійної філософії Сходу і Заходу. В першу чергу, це гностицизм. На античному Заході це орфізм, піфагореїзм, стоїцизм, неоплатонізм. Існує думка, що всі справжні вчення, релігії і філософії від давнини і до наших днів говорять одне, подібні в головному. З позиції сучасної історичної науки, яка має багатим фактичним матеріалом, документальними свідченнями древніх культур, таку заяву буде, щонайменше, необгрунтовано. Близький до сучасного вигляду "таємничого" синкретичного навчання з'явився тільки на початку нашої ери. Істотною причиною виникнення "таємного знання", було, як припускає наука, взаємодія і змішання культурних і релігійних традицій різних народів в Римській імперії. Близько початку першого тисячоліття виникає герметизм, що увібрав в себе гностичні елементи, єгипетську магію, частково міфологію, грецьку філософію і біблійні історії.
Прихід раціоналістичного Нового часу завдав окультизму відчутних втрат. Переворот в уявленнях про планети та зірок, фізико-хімічною структурою матерії в її законах, біології та географії, як здавалося, не залишав місця таємниці. Астрологічні підрахунки безглузді, якщо не Земля в центрі світу, як каже астрологія халдеїв, Птолемея і Роджера Бекона. І замість астрологів перебіг хвороб і погоду прогнозують медицина і метеорологія. Перетворення всіх металів в золото можливо тільки в разі ядерної реакції, а видобуток його з золотоносної руди поставлена ??на потік і так далі.
Однак, прийшло ХХ століття, і стало ясно, що не все так просто і схематично і в космосі і в людині, як здавалося. Дивні відкриття фізики і страшні відкриття історії: світові війни. Тверезий розум Просвітництва не дав щастя людству, і воно в середині ХХ століття тотально звертається не тільки до традиційних релігійних форм Сходу і Заходу, а й до напівзабутих форм раціональності. Все глибинне цікавить: Чи ж не "світле майбутнє", але покрите мраком минуле: несвідоме з раннього дитинства, "минуле життя", стародавні релігії, сакральна медицина тощо.
В "глибинній" психології К.Г. Юнга пропонується своєрідне трактування езотеричної символіки магії і алхімії. Він вважає, що ці види раціональності безпосередньо пов'язані з глибинними архетипами свідомості людства, властиві кожній і передаються генетично. Як би там не було насправді, дійсно, езотеричні знання звертають людини углиб своєї особистості, викликають з небуття приховані тенденції, бажання і сили. В езотеричному розвитку людині стає доступно те, чого він позбавлений в технократичнії сучасній культурі. Крім того, поглиблення всередину себе часто приносить душевне зближення з побратимами по внутрішньому колі, що також лікує рани відчуження від суспільства, природи і самого себе.
Також проблемою залишається наявність організаційного езотеризму. Таємне суспільство за своїм же визначенням не повідомляє про свої дії та плани. Крім того, є важкою моральна оцінка "езотеричного розриву" в етикеті поведінки таких спільнот, а також багатьох сучасних сект. У ставленні до "своїх", до внутрішнього кола, членам суспільства пропонується любов і довіра, щодо "профанів" (дослівно перекладається як "поза храмом") допускається лукавство, маніпуляції і брехня, заради їхнього ж блага, зрозумілого "езотерично".
На всі ці проблеми сучасна наука поки не відповідає однозначно, що свідчить про необхідність глибоких та об'єктивних досліджень.
Говорячи про езотеризм, ми наявно маємо на увазі якийсь певний клас знань, причому знань справді не очевидних, які не лежать на поверхні, доступного загального огляду. Але звернувшись до історії ми виявимо, що на різних її етапах знання, що відносяться нами до "езотеричних", ховалися або залишалися прихованими з різних причин. Різним був і зміст знань, які ми, тим не менш, об'єднуємо терміном "езотеричні". Можна припустити, що, незважаючи на відмінності, в цих знаннях присутнє ще не виявлене і не осмислене, але інтуїтивно відчувається нами щось спільне; саме існування цього дозволяє нам говорити про езотеризм як про цілісне явище, специфічному елементі культури.
Езотерика - це вчення, сукупність знань, призначених тільки для посвячених людей, які несуть цю таємницю в собі і не мають право поширювати її за межі свого знання. Вчення містить все те, що збиралося, накопичувалося, століттями зберігалося, передавалося з покоління в покоління і удосконалювалося в культурі різних народів. Езотерика - це процес пізнання навколишнього світу і буття, пізнання самого себе як частини цілого. Кожна людина несе в собі таємницю, і вона повинна належати тільки йому - ось істинний сенс езотерики.
Взаємні оцінки і взаємини між езотерикою, наукою і релігією дозволено інтерпретувати як цілком ізоморфні. З позицій будь-якої з цих духовних традицій, інші являють собою її окремий випадок. Вихідними онтологічними началами для них виступають Бог (в релігії), або езотерична реальність, або природа з її законами (наука). Езотеризм у своєму розпорядженні власне езотеричною космологією, метафізикою і психологією, будує власну архітектоніку відповідно до останніх наукових досягнень.
езотерика езотерична філософія
Розділ 2. Популяризація езознань. популяризація езознань в житті людини та її свідомості
Езотерика з'явилася на світ як "внутрішня" частина багатьох релігій. Вона стверджує, що Всесвіт влаштований набагато складніше, ніж це здається на перший погляд - крім видимого, відомого нам світу, існує інший, невидимий, який в не меншому ступені впливає на те, що відбувається навколо. І людина повинна враховувати це, співвідносячи свою поведінку з певними закономірностями. Саме ці знання, що виходили від людей, яких згодом стали називати пророками, Месія, Аватарами, Вчителями і служили причиною виникнення всіх світових релігій. Одним з основних моментів езотерики є те, що весь Всесвіт живе за одним загальним законам і все у Всесвіті взаємопов'язане. Цей зв'язок здійснюється за рахунок енергії, яка наповнює і пронизує собою усі світи. Коли людина в процесі життя робить якісь дії, він тим самим впливає на навколишній світ. Причому до дій відноситься не тільки те, що людина робить в матеріальному світі, але також думки, емоції, бажання, настрою, які наділені особливими видами енергії і несуть в собі інформацію.
Коли свідомість вчиняє дії в інших просторових вимірах, наслідком цієї дії є вплив на зовнішній світ і на подальшу долю людини. Від цього світ трохи змінюється і, в свою чергу, впливає на людину, змінює обставини його життя. Людина конкретними діями сам визначає, програмує своє майбутнє. Деякі дії негайно позначаються на долі, інші - через багато років, а є і такі, які впливають тільки на майбутнє життя.
Таким чином ми бачимо, що езотерика, це той набір знань і умінь, який допомагає людям знайти в цьому житті мету, сприяє сприятливому вирішенню різних ситуації та інше.
Ворожіння - абсолютно будь-які, які можна тільки уявити, відкопати в тайниках світових цивілізацій або винайти (наприклад, ворожіння на кавовій гущі, на карта, рунах, і-цзинь, за допомогою дзеркал).
кожна людина має крім тіла ще і інформаційне поле навколо себе, в якому знаходиться інформація про нього, про тих людей, які його оточують, а якісь події. Будь-який інструмент, за допомогою якого ворожать, з легкістю зчитує інформацію з цього інформаційного поля і підносить її в тому вигляді, в якому вона є в інформаційному полі. Варто відзначити, що в ворожінні людина не може передбачити результат ситуації, він її впізнає за допомогою предмета, речовини. При цьому кінцевий резу Часто доводиться чути таку фразу: "Не гадай, долю прогадаєш". У цьому є своя правда. Адже будь-який предмет, за допомогою якого ми гадаємо, вбирає інформацію з вашого біополя і дає той результат ситуації, який запрограмований в вашому полі, тобто ту ситуацію, яка є логічною для вашого нинішнього стану. У ворожінні не використовуються якісь методики зміни інформаційного поля людини. Людина отримує інформацію і ще більше підсилює ту інформацію, яку він отримав за допомогою ворожіння. Хоча, цю ситуацію можна було б дозволити зовсім інакше. Рідкісні ситуації, коли ворожіння не суперечать одне одному, тому що в даному випадку йде зчитування з біополя тієї події, що неможливо змінити. Будьте уважніші до ворожіння й не належите до них із зневагою, тому що вони, як правило, не залежить від того, що ворожить.
Духовні практики - сюди можна віднести такі навчання як Рейки, ОШО, ясновидіння та інше. Дані езотеричні напрямки дещо різняться з попередніми тим, що мають можливість змінити ситуацію. Робота йде з тим же інформаційним полем людини, тільки інформація негативного або небажаного характеру не посилюється, а видозмінюється так, щоб людина змогла дозволити ту життєву ситуацію, в яку він потрапляє. Є ризик того, що програма інформаційного поля не буде змінена або буде змінена таким чином, що людині стане не комфортно. Сам же чоловік мало може вплинути на своє інформаційне поле, якщо тільки він не має досить сильним біополем і великим досвідом.
Нез'ясовні явища - сюди можна віднести НЛО, істот з паралельних просторів (гноми, будинкові, чорти, барабашки, примари та інші). Відразу можу сказати, що не кожна людина може бачити, відчувати або контактувати з цими істотами. Для контакту з мешканцями інших вимірів людина повинна володіти сильною енергетикою (підйом енергетики у людини спостерігається так само в стресових, критичних ситуаціях або в період будь-якого позитивного події). Дані істоти можуть попереджати, лякати, карати, допомагати, але все залежить від намірів людини, від його думок, від його долі.
Кому-то з народження було показане і відчутно "сторонню присутність", хтось стикається з подібним явищем 1-2 рази в житті, а комусь просто цього не зрозуміти, тому що він ніколи цього не зазнає. Сказати, що в цьому випадку буде краще, складно, тому що контакти з незрозумілими явищами можуть не тільки допомогти людині, але і нашкодити (навіть поставити руйнівну програму).
Таким чином, все, що людина не може загнати в рамки умовностей, звичного, зрозумілого з точки зору фізичних процесів ми називаємо езотерикою. Хтось активно використовує різні езотеричні практики, хтось їх відкидає, але в існуванні їх сумніватися не доводиться, тим більше, що є маса прикладів, навіть у вашому оточенні. Людина не єдиний в цьому світі, навколо нього існує маса непізнаного. Як тільки людство зуміє розкодувати інформаційне поле - воно зможе впливати на певні події. Але чи потрібно це? Чи готове людство до цього? Думаю, що на даному етапі розвитку говорити про це складно, тому що сучасне суспільство ще повно невігластва і істинного зла. А використовувати дані знання, отримані за допомогою езотерики, можна тільки на благо і без шкоди для будь-кого.
Людина, що прийняв езотеричні ідеї за істину:
Засвоює хибні уявлення про світ, людину і духовності, отримуючи перекручену картину світу.
Сприймає перекручену систему цінностей і встає на шляху деградації, а не розвитку особистості.
Занурюється в ілюзію своєї божественності і всемогутності, втрачаючи зв'язок з реальністю.
Втрачає критичне мислення і довіру до розуму.
Втрачає моральні орієнтири, а простіше - совість, стаючи моральним виродком.
Стверджується в пасивної життєвої позиції і втрачає волю, стаючи рабом своїх відчуттів.
знеособлюється, втрачаючи своє людське "Я".
Втрачає здатності любити і будувати людські відносини.
З духовної точки зору, його душа глибоко пошкоджується від спілкування з духами зла, аж до одержимості.
З точки зору здоров'я, він отримує нервово-психічні розлади різного ступеня тяжкості, іноді фізичні хвороби.
Класик американської психології У. Джеймс в роботі "Різноманіття релігійного досвіду" запропонував прагматичний підхід до оцінки значущості різних релігійних феноменів (у визначенні "релігії" Джеймса включаються містичні і езотеричні течії). З точки зору даного підходу оцінювати будь-які вірування і практики слід виключно з їх впливу на життя і душевне здоров'я людини. У підсумку, Джеймс демонструє досить позитивне ставлення до ряду різновидів езотеризму, наприклад, до йоги.
З іншого боку, ряд напрямків психології відноситься до езотеризму в цілому або до окремих його напрямках різко негативно. Так, З. Фрейд критикував будь-які прояви магічного і релігійної свідомості. Сучасні критики езотерики відзначають її можливий зв'язок з різними психічними розладами, зокрема, з синдромом Кандинського-Клерамбо.
Різні автори неоднозначно оцінюють вплив езотеризму на суспільство.В. В. Кучурін зазначає благодійну діяльність масонства в XVIII-XIX століттях. Ю.В. Ермолина оцінює магію (яка визначається їй як форма езотеричної культури) в якості "найважливішою складовою російської національної культури" і пов'язує зростання інтересу до езотеризму тим, що традиційні релігії "не в змозі повністю задовольнити потреби людей в духовне спасіння". Деякі автори позитивно оцінюють значення езотеризму в історії науки. Корінна Трейтел говорить про вплив езотеризму на виділення психології як самостійної наукової дисципліни, а також на таких авторів як Карла Густава Юнга і Зігмунда Фрейда. Англійський історик культури Ренесансу Френсіс Йейтс вважає, що герметик-каббалістичний світогляд сприяв "переходу науки на шлях служіння людству", а американський історик Лінн Торндайк відзначає тісний зв'язок між історією деяких напрямків езотеризму і експериментальної науки з античності аж до Середніх століть.
Сучасний російський дослідник С.Г. Устинов дає неоднозначну оцінку соціальної ролі езотеризм. З одного боку, він вказує на те, що езотеризм в цілому деструктивний, так як націлений на руйнування сформованої системи цінностей, що забезпечує цілісність культури і людського світогляду. З іншого боку, Устинов вказує на позитивну соціальну функцію езотеризму як "форми дозволу протиріч між теоретичним і повсякденним свідомістю", здатної створювати смислові системи координат. Інтерес до езотеризму і містики породжений, на думку Устинова, травмами масової свідомості, нанесеними індустріальною революцією, світовими війнами, що ускладнилися умовами буття, і багато в чому пов'язаний з крахом віри в прогрес, можливість раціональної організації життя, держави і суспільства.
Критикою езотеризму і окремих його напрямків займаються в рамках наукового співтовариства прихильники світського гуманізму, в Росії представленого переважно "Російським гуманістичним суспільством". Так, В.А. Кувакін в своїй статті "Астрологія" в журналі "Здоровий глузд", стверджує, що поширення астрології призводить до ряду негативних соціальних наслідків, серед яких: "вільне або мимовільне втеча людини від самого себе, відмова від здорового скепсису, критичності, реалізму "; "Неповагу науки, невіра в її доброчинну міць в добрих і дбайливих руках людини розумної"; "Закріплення невігластва людини" і т.д.
Висновок
Наведені в даній роботі езотеричні сюжети вже демонструють динамічну, пронизану зворотніми зв'язками, іерархізовану картину світу, виткану зі складним чином взаємодіючих енергетичних потоків, на основі яких "нелінійним чином" самоорганізуються стійкі і, одночасно, що еволюціонують освіти, чий статус, в залежності від точки зору (і дисциплінарних пристрастей) може бути віднесений або до духовної, або до фізичної сфер. Більш того, всі езотеричні світобачення пронизані духом людинорозмірності і динамікою неоднозначності - неоднозначності в розумінні приписування характеристик відбуваються тут, якому або концептуально оформленим регіону пізнавальної діяльності, будь то філософія, психологія, фізика, біологія, космологія і т.д. Остання обставина підкреслює принципово міждисциплінарний характер тим і способів їх викладу, які присутні в езотеризмі.
Такі характеристики езотеризму вказують на наявність в ньому таких стратегій мислення і освоєння світу, які виявляють себе в найсучасніших постнекласичних дослідженнях природи і людини. Ще раз хочу підкреслити, що мова не йде тільки лише про пошук зовнішніх аналогій між досягненнями сучасної науки і езотеричними сюжетами. Мова, скоріше, може йти про пошук плідних взаємовпливів саме на рівні стратегій мислення, орієнтованих на виявлення онтологічних підстав.
Йдеться про створення зон відкритості один для одного радикально рознесених, на перший погляд, в культурному просторі способів сприйняття світу, про взаємопересічення евристичних потенціалів цих областей.
На основі проведеного дослідження можна зробити висновок, що і зараз езотеричне знання, володіючи величезною дослідною та теоретичною базою, накопиченою з давніх часів, являє собою велику область для дослідження і вивчення. У перспективі подальшого дослідження можуть виявитися відносини взаємодоповнення і взаємозбагачення наукового і езотеричного знання.
ВИГАДКА ПРО НАУКУ ТА РЕЛІГІЮ
При всій пафосній серйозності, езотеричні вчення відрізняє надзвичайно безвідповідальне ставлення до того, що вони говорять. Коли їм це потрібно, вони обґрунтовують свої ідеї "наукою", згадуючи неіснуючі наукові відкриття. Люди, які не мають відношення до науки, яких більшість, довірливо приймають це за чисту монету. У випадках же, коли думка науки загальновідомо, езотерики зарозуміло принижують науку, яка "нічого не знає".
Так само езотеричні вчення надходять і з релігією. Для приданий ваги своїм ідеям вони люблять цитувати або просто посилатися на авторитетні релігійні тексти, частіше Біблію і Веди. При цьому вони або тлумачать цитати вкрай спотвореним чином, іноді до прямої протилежності вихідного змістом, або просто нахабно складають цитати (це стосується частіше Вед, які ніхто читати не буде). Природно, що коли мова заходить про очевидне протиріччя їх вчення релігійними уявленнями, вони оголошують релігії "відсталими" і приховують справжнє знання від віруючих.
Незважаючи на гадану лояльність езотерики до науки і релігії, це відношення не взаємні. Наука не визнає "відкриттів" езотерики на нудному підставі їх бездоказовість. Світові релігії так само ставляться до неї різко негативно, набагато гірше, ніж один до одного. Іудаїзм, християнство, іслам і Будда одностайно вважають магію (на якій заснована езотерика) вкрай душевредним, вважаючи її плодом спілкування людини зі злими духами. І не виключено, що вони мають рацію.
Реальні джерела езотерики
Реальних джерел езотеричних знань всього два. Це, по-перше, що йде корінням в глибину століть традиція магії і окультизму, яка завжди існувала в культурі паралельно з філософією і релігією. На Заході це такі навчання, як піфагорейство, гностицизм, герметизм, алхімія, астрологія, Каббала, спіритизм, а також примітивна народна практична магія, представлена ??відьмами, ворожками, забобонами, ритуалами і т.п., яку так і не змогло витіснити християнство за 1000 років.
Друге джерело езотеричних знань - багата уява авторів або те, що вони самі вважають безпосереднім "одкровенням" якихось "духовних сутностей", "всесвітнього розуму" або "небесних вчителів". Якщо згадати, що будь-яка релігія попереджає і тому, що духи бувають різні, а людина часто піддається спокусі і ілюзіям, то встає дуже велике питання: хто автор цих одкровень? Причому, це питання не знімається, навіть якщо міркувати не в релігійному контексті, а в психологічному: яка частина змісту несвідомого людини виробляє бачення і одкровення і чи варто їм вірити? Може, це просто банальний марення божевільного?
Отже, ми бачимо, що езотерика спирається, крім містичного досвіду авторів, всього на одну поважну духовну традицію. Але це друге викликає довіру, чи не так? Може, древнім і сучасним магам і окультистам насправді відомо то, до чого ще не доросла наша молода наука і що від нас злочинно приховує релігія, прагнучи до безроздільного володіння нашими душами? Езотерики кажуть саме так. Що ж, подивимося, які цінні істини вони нам відкривають, і що ці істини можуть нам дати.
ЧИМ ЕЗОТЕРИКА Є НЕБЕЗПЕЧНОЮ ДЛЯ ЛЮДИНИ
Згодом у людини захоплюється магією кардинально змінюється картина світу, він занурюється в так зване самопізнання і забуває про навколишній реальний світ. Така людина починає мислити зовсім іншими категоріями, найчастіше його перестає цікавити сім'я, особисте життя, матеріальна складова життя. Все добре начебто людина вдосконалюється духовно, розвивається, але ця людина вже втрачено для суспільства, він навряд чи чого - або доб'ється в житті, навряд чи створить здорову сім'ю. І все це не тому що він не здатний це зробити, а тому що його це просто не цікавить. Езотерик живе у власному віртуальному світі і йому там комфортно, але рано чи пізно він потрапляє в таку ситуацію коли вигаданий маленький світ починає валитися, і тоді наслідки можуть бути непередбачувані, частина повертається до нормального життя і починає будувати все спочатку, а частина стає постійними відвідувачами психоневрологічного диспансеру.
Ось так на вигляд невинне хобі при сильному захопленні виливається в серйозні проблеми.
Ще серйозніше йде справа з надмірно релігійними людьми. Сучасні монотеїстичні релігії проповідують повну покірність Богу, відмова від матеріальних благ, обіцяючи натомість щасливе життя після смерті. Казка для дурнів, але люди в це вірять. До чого призводить така віра? До вихованню повністю покірного, нікчемного члена суспільства. Люди без амбіцій (адже це заборонено релігією), без прагнення до досягнення будь-яких цілей (а навіщо все одно всі помремо, краще молитися і каятися), люди - зомбі вірять всьому, що скаже їм їх проповідник. Ці люди не пристосовані до існування в сьогоднішньому, жорсткому і цинічному світі, вони не звикли сподіватися тільки на себе і швидко ламаються.
Ще однією проблемою релігійних фанатиків (а саме так називаються надмірно релігійні люди), є постійні спроби нав'язати свою думку оточуючим людям, при цьому вони дуже дивуються (а на особливо крайніх стадіях просто бісяться) дізнавшись, що у цих людей є свої погляди на життя, які вони не збираються міняти.
Спостерігається така антиномія. За допомогою окультних практик в людині начебто повинна розвинутися інтуїція до потойбічного, відкритися прозріння містичної сторони життя, завдяки яким він зміцниться сам і може допомагати іншим. Але в підсумку в ньому виробляється холодність, презирство до людей, а з часом - внутрішня розгубленість і безсилля. Людина позбавляється внутрішніх сил, душевної енергії, здатності до активної дії. Втім, тут немає чого-небудь незвичайного. Згадаймо, що ще первозданним людям змій обіцяв, що, скуштувавши заборонений плід, вони стануть як боги, а насправді вони лише побачили власну наготу і піддалися незліченним лих. Екстрасенс, знаходячи незвичайні обдарування, втрачає природність людського життя, а оскільки в його душі немає спілкування з Богом, життя екстрасенса позбавляється внутрішньої гармонії і з часом виявляє свою порожнечу.
Дарма думати, ніби звернення до темної силі може бути тільки безневинною витівкою. Будь-яке загравання з нечистю тягне за собою наслідки. Рано чи пізно людини, що звертається до окультизму, чекає розплата. Відомий лікар-психіатр кандидат медичних наук Д.А. Авдєєв пише: "Як християнин і лікар я з упевненістю заявляю, що люди, втягнуті в секти або стали жертвами окультних впливів, часто переживають психологічні зриви, відчувають сильний душевний дискомфорт, а часом і хворіють психічно. Що з багатьма людьми (особливо хрещеними в Православ'ї) починають коїтися недобре речі, то може бути покарання або напоумлення Господнє за віровідступництво".
Список використаної літератури
1. Безант А. Древняя мудрость - М.: Интерграф Сервис, 1992.
2. Безант А. Эзотерическое христианство - М.: ЛитПаб, 2009.
3. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. Синтез науки, религии и философии. Том 1. Космогенезис - М.: Эксмо. 2009, 406 стр.
4. Блаватская Е.П. Основы теософии - М.: АСТ. 2004, 640 стр.
5. Блаватская Е.П. Фрагменты оккультной истины - М.: Эксмо. 2007, 832 стр.
6. Бургон Т.Г. Свет Египта или наука о звездах и о душе. М.: Refl - book, 1994, С.163-180.
7. Груичич З., Груичич М. Мир энергий. Секреты Духовного Развития. - М.: ЭкоПресс, 2005, 304 стр.
8. Кальвайт Х. Шаманы, целители, знахари - М.: Совершенство, 1998.
9. Кастанеда К. Искусство сновидения. Активная сторона бесконечности. Колесо времени. Том 5 - СПб.: София. 2006, 608 стр.
10. Кастанеда К. Учение дона Хуана. Отдельная реальность. Том 1 - СПб.: София. 2008, 416 стр.
11. Кастанеда К. Второе кольцо силы. Дар орла. Том 3 - К.: София. 2007, 560 стр.
12. Колесов Е.13 врат эзотерики. История эзотерических учений от Адама до наших дней - М.: Золотое сечение. 2006.244 стр.
13. Назаров В.Н. Введение в эзотерику: учебник - М.: Гардарики, 2008.
14. Парнов Е.И. Трон Люцифера: Критические очерки магии и оккультизма - М: Политиздат, 1985.
15. Рерих Н.К. Шамбала. Сердце Азии - М.: Эксмо. 2010, 504 стр.
16. Рерих Н.К. Семь великих тайн космоса - М.: 2009, 864 стр.
17. Розин В.М. Беседы об эзотерических учениях // Вестник высшей школы. 1991. № 9 - 10.
18. Розин В.М. Образ человека в контексте современности. От психологической личности к эзотерической? // Философские науки. 2000. № 1.
19. Розин В.М. Путешествие в страну эзотерической реальности - М.: Эдиториал УРСС, 1998.
20. Розин В.М. Эзотерический мир // ОНС. 1992. № 4.
21. Розин В.М. Эзотерическое мироощущение в контексте культуры // ОНС. 1993. № 5
22. Успенский П.Д. Новая модель Вселенной. СПб., 1993.
23. Шлионская И. Контакты с параллельным миром - М.: Эксмо. 2006, 384 стр.
24. Штайнер Р. Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека. Ереван, 1990.
25. Шюре Э. Великие посвящённые: Очерк эзотеризма религий / Э. Шюре; Пер. с франц. Е.Ф. Писаревой; Предисл. И доп.А. А. Грицанова. - Мн.: Книжный дом, 2009.
26. Юнг К.Г. Йога и Запад // Магический кристалл: магия глазами ученых и чародеев. М., 1992.
27. Якунина А. Основы эзотерической философии. Метафизика. Универсальные принципы космического и земного бытия - М.: Пилигрим. 2007, 160 стр.
Додатки
ЕМПІРИЧНА ЧАСТИНА КУРСОВОЇ РОБОТИ
МЕТА: емпіричне дослідження езотерики; дослідити ставлення населення Львова з використанням анкетування
ОБ'ЄКТ: населення м. Львів (яким виповнилося 18 років)
ПРЕДМЕТ: вплив езотерики на спосіб життя людини
ДОДАТОК А
ВИБІРКА
Тип вибірки: стратифікована
1. Визначити обсяг генеральної сукупності
2. Обсяг генеральної сукупності
3. Визначити відсоткове співвідношення між районами Львова. Для цього так само були використані дані Державного реєстру виборців за 31.03.2019
|
Район |
Населення |
Частка від населення |
|
|
Галицький |
42 565 |
0.072 |
|
|
Залізничний |
106 733 |
0.179 |
|
|
Личаківський |
85 550 |
0.144 |
|
|
Сихівський |
118 237 |
0.2 |
|
|
Франківський |
114 329 |
0.193 |
|
|
Шевченківський |
126 186 |
0.212 |
4. Розраховуємо вибірку для генеральної сукупності з надійністю 95 % та довірчим інтервалом +/ - 5%. За розрахунком отримуємо 384 респонденти у вибірковій сукупності
5. Розраховуємо кількість респондентів у кожному районі
|
Район |
Кількість респондентів |
|
|
Галицький |
28 |
|
|
Залізничний Личаківський |
69 55 |
|
|
Сихівський |
77 |
|
|
Франківський |
74 |
|
|
Шевченківський |
81 |
Додаток Б
Додаток В
Анкета
(Ставлення до езотерики)
Шановний респондент! Просимо Вас взяти участь в опитуванні і відповісти на питання анкети. Уважно прочитайте кожне питання і можливі варіанти відповіді до нього. Оберіть відповідь, що найбільше відповідає Вашій думці та вкажіть його. Просимо відповідати щиро і працювати самостійно. Відповіді будуть використані в загальному вигляді.
Ми гарантуємо повну анонімність опитування! Дякуємо!
(Правильну відповідь на Ваш розсуд обведіть або підкресліть
Пит.1-9 просимо обрати одну відповідь)
1. Вкажіть будь-ласка Вашу стать:
a. Чоловіча
b. Жіноча
2. Ваш вік ________
3. Ваша освіта:
a. Неповна середня
b. Повна середня
c. Середня спеціальна
d. Неповна вища
e. Вища освіта
4. Ваш сімейний стан:
a. Одружений (а)
b. Не одружений (а)
c. Перебуваю у стосунках
d. Розлучений (а)
e. Вдівець (вдова)
5. До якої релігії Ви себе відносите:
a. Православя
b. Греко-католицизм
c. Римо-католицизм
d. Я просто християнин
e. Невіруючий
f. Інша релігія___________________
6. Чи є у вас діти:
a. Так
b. Ні
7. Чи допомагає фізична праця знизити агресію?
a. Так
b. Ні
8. Чи є різниця між кармою та долею?
a. Так
b. Ні
9. Як Ви вважаєте, чи володієте ви якими-небудь здібностями?
a. Так
b. Ні
10. Як Ви вважаєте, чи може віруюча людина займатися парапсихологією та езотерикою?
a. Так
b. Ні
11. Чи є в езотериці щось дійсно справжнє та корисне для людей?
a. Так
b. Ні
12. Чи вірите ви що існують екстрасенси, ворожки, маги?
a. Так
b. Ні
13. Як ви вважаєте екстрасенси на ТБ реальні чи це просто шоу?
a. Реальні
b. Шоу
14. Ви колись звертались до ворожки, екстрасенса?
a. Так
b. Ні
15. Гороскопи це правда чи вигадки?
a. Правда
b. Вигадки
16. Чи допомагали Вам колись люди з над здібностями?
a. Так
b. Ні
Дякуємо за участь в опитуванні! Нам важлива Ваша думка!
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Особливості розробки методологічного розділу програми соціологічного дослідження щодо ставлення людини до вивчення іноземної мови. Визначення основних понять за темою дослідження. Обґрунтування вибірки дослідження, розробка і логічний аналіз анкети.
курсовая работа [125,1 K], добавлен 24.02.2010Соціологічний підхід до вивчення питання взаємодії людини та суспільства, зміст і характерні ознаки соціальної взаємодії. Співвідношення людини та суспільства. Соціальній конфлікт та соціальне співробітництво як форми взаємодії людини та суспільства.
курсовая работа [50,2 K], добавлен 25.05.2013Зміст, форми і методи соціально-педагогічної роботи з молодими сім’ями. Дослідження та вивчення проблем молодої сім’ї, що є актуальними в умовах кризи інституту сім’ї в цілому. Робота з соціальної реабілітації. Питання та цілі сімейної психотерапії.
контрольная работа [44,2 K], добавлен 12.11.2014Паління – шкідлива звичка, яка чинить негативний вплив на життя суспільства в цілому, а також на діяльність особи окремо. З'ясування відношення харківської молоді до глобальної проблеми світу. Аналіз отриманої інформації. Вплив паління на імідж людини.
практическая работа [18,2 K], добавлен 05.06.2011Підходи до вивчення професійного самовизначення, його етапи. Профорієнтація та професійне самовизначення як соціальний феномен. Дослідження впливу профорієнтації на професійне самовизначення студентів-першокурсників стаціонарної форми навчання м. Львова.
курсовая работа [117,6 K], добавлен 24.12.2015Біологічна природа людини представляє собою феномен. Двоїстiсть природи людини - біологічної й соціальної. Iсторія людства, дослідження на основі антропобіологічних і палеоантропологічних даних. Людська iстота в триєдності: людина, культура, природа.
реферат [21,9 K], добавлен 27.07.2010Форми і передумови розвитку масової культури в різних країнах індустріального миру. Причини виникнення масової культури. Масова культура та гроші. Вплив масової культури на свідомість людини. Виховання масовим суспільством матеріалістичного світогляду.
реферат [28,0 K], добавлен 20.01.2010Особистість як соціальна якість людини. Загальні уявлення про світогляд, статус, соціальну роль особистості. Поняття соціальної політики підприємства та її пріоритети. Оцінка якості трудового життя підприємства, впровадження заходів з її покращення.
контрольная работа [2,1 M], добавлен 13.06.2014Розробка методологічного розділу програми конкретного соціологічного дослідження. Розробка та логічний аналіз анкети. Організація та методика проведення опитування респондентів. Аналіз та узагальнення результатів соціологічного дослідження, статистика.
практическая работа [1,8 M], добавлен 28.04.2015Релігія як духовний і суспільно-історичний феномен, її походження та форми. Соціальні функції релігії в сучасному суспільстві. Характеристика та соціологічний аналіз релігійного відродження в інших країнах світу. Феномен релігійного ренесансу в Україні.
дипломная работа [127,2 K], добавлен 31.05.2010
