Формирование отношения у студентов к Эмо-культуре и причины этого отношения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство науки и образования Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Новосибирский государственный технический университет

Кафедра социологии

Курсовая работа по дисциплине методология и методика социологического исследования

Формирование отношения у студентов к Эмо-культуре и причины этого отношения

Выполнила: студентка III курса

ФГО группы СЛ81

Тарасова Ксения

Проверила: Жандарова Я.В

Новосибирск 2010 год

Введение

Актуальность темы. Молодежные субкультуры в силу того, что они имеют свой специфический образ жизни, значимые ценности и установки могут находиться в конфликтных ситуациях друг с другом. Неформальное молодежное движение существует как стихийный, неуправляемый (государством) процесс, противостоящий существующей социальной ситуации. Эмо-субкультура становилась объектом критики. Противники её считают, что эмо культивирует депрессию и виктимность, пропагандирует самоубийство. Из найденных фактов ясно, что крайнюю нетерпимость к эмо-культуре проявляет правительство, но совсем не известно отношение к эмо-культуре со стороны других молодых людей.

Проблема исследования - непонятное отношение сторонних студентов к эмо-культуре, каковы причины негативного или позитивного отношения, а также механизм формирования этого отношения (как это отношение формируется).

Объект исследования - молодежные субкультуры и факторы формирования отношения к субкультуре.

Предмет исследования - отношение студентов к эмо и причины того или иного отношения (восприятия).

Целью данного исследования является выявить отношения причины и последствия отношения студентов к Эмо-культуре.

Задачи исследования:

· Дать определение субкультуры, специфика, виды, классификация, функции которые она выполняет.

· Определить к какой культуре принадлежат Эмо.

· Проверить связь между потенциально возможными причинами и отношением.

Практическая значимость. Информация для организаций, работающих с молодежью, как отображение общественной действительности - наклонности и ориентации.

Научная новизна. Субкультура возникает как позитивная или негативная реакция на господствующую в обществе культуру и социальную структуру среди различных социальных слоев и возрастных групп. Являясь отражением того общества, в котором мы живем. Какое-то представление об отношении молодежи к существующей субкультуре.

Анализ литературы. Авторы, которые занимались исследованием проблематики молодежных субкультур и описанием их поведенческих поступков, отклонений (девиантности), стиля, имиджа, идентичности подростка с субкультурой, влияния образования, моды, теории аномии в изучении субкультур, влияния и распространения СМК, массовой культуры и появление такого фактора, как потребление: Омельченко Е. (Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры; Молодежь. Открытый вопрос; Поколение Text: новые имена молодежной культуры), Роджер Хердинг («Понимая подростков» - статья об отношении родителей и подростков), Сара Торнтон («Клубные культуры. Музыка, медиа и субкультурный капитал» - статья о танцевальной культуре с действительно новым и специфическим пространством, которое постоянно трансформирует как свою звучащую культуру (музыку), так и стили, регулярно «доказывая» то, что рейвы - это современный апогей самых крайних проявлений молодежных культур). Хилари Пилкингтон. («Молодежь России и ее культура» - статья о молодежи в городе, молодежи в трущобах, банды как живой организм, молодежь как потребитель, история молодежи в прошлом и настоящем). Анджела Макробби («Феминизм и молодежная культура: от журнала «Джеки» до «Уже 17»- статья посвящена девушкам в субкультурной среде).

Гипотезы:

· Эмо-культура воспринимается, как продолжение детства (отсутствие желания взрослеть, причины тому - детское поведение, погруженность в себя, яркие эмоции без контроля, либо плохо, либо хорошо, нет понятия середины).

· Эмо-культура есть подростковое явление, которое противопоставляет себя миру расчетливости (главное эмоции).

· Отношение студентов к эмо культуре ничем не отличается от отношения к готам, панкам, толкиенистам и др. культурам.

Глава 1:Теоретическое описание объекта исследования или

Теоретические подходы к изучению феномена молодежной субкультуры

1.1 Понятие молодежной субкультуры

Происхождение понятия молодежной субкультуры своими корнями уходит в 20-е гг., когда мир западной молодежи среднего класса -- мир девушек и юношей (подростков) в атмосфере джаза и танцев -- начал позиционировать себя и утверждать как обычный образ молодости.

Субкультура http://sotsiologia.ru/tesaurus/211/172357/ - система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней. В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема "официальной" культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура -- это подкультура или культура в культуре. http://www.countries.ru/library/typology/sbtypes.htm

Молодежная субкультура рождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людей социализироваться и при этом активно заявить о себе. Принято считать, что молодым «свойственен дух противоречия, что для них нет пророков в своем отечестве», другими словами, они по сути своей во многом слывут нигилистами, оппозиционерами по отношению к традиционно-консервативным ценностям и процессам. Им тесно в рамках тех жизненным норм и правил, которые исповедовали их отцы и деды. Часто молодежи свойственна категоричность суждений, максимализм, неприятие советов, их тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, они негативно относятся ко всему нормативно-регламентированному, для них характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны. Специфика молодежной субкультуры (http://marsiada.ru/360/2136/1119/1121/)

Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях.

Неформальные объединения и движения молодежи имеют определенные функции:

1. Самореализация

2. Инструментальная, когда группа становится средством для достижения сознательных или несознательных результатов.

3. Компенсаторную, связанную с личной зависимостью и отсутствием свободы в официальных структурах.

4. Эвристическая функция выражает художественно-творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности.

Существует множество классификаций неформальных самодеятельных групп. По социально-правовому признаку выделяют:

1. просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности, например, группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды;

2. асоциальные, или социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам, например, музыкальные и спортивные фанаты;

3. антисоциальные - хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

По направленности интересов М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группыМолодежная культура: Молодежь и проблемы современной художественной культуры Сб. научных трудов. Л., 1990. С.8-9.:

1. увлечение современной молодежной музыкой;

2. устремление к правопорядковой деятельности;

3. активно занимающиеся определенными видами спорта;

4. околоспортивные - различные фанаты;

5. философско-мистические;

6. защитники окружающей среды.

З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:

1. способом времяпрепровождения - музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;

2. с социальной позицией - эмо-культурные;

3. с образом жизни - "системщики" и их многочисленные ответвления;

4. с альтернативным творчеством - официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие Сикевич З.В. Молодежная культура: "за" и "против". Заметки социолога. Л.. 1990. с.6..

Формирование отношения к субкультуре идет через принятие отторжение культуры, совпадение взглядов и интересов, моральных ценностей, норм, соответствие с социумом, через круг людей причастных к культуре (родственники, друзья), существование определенной точки зрения на эту культуру в обществе (пиар).

1.2 Субкультура ЭМО

«Эмо» в переводе с английского означает вид хардкор-музыки, которая основана на сильных эмоциях в голосе исполнителя. Поклонники этого музыкального направления называют себя эмо или эмо-киды. Стиль отразился не только на музыкальных пристрастиях, но и на одежде. Представители данной субкультуры одеваются в черное или розовое, с использованием двухцветных узоров (чаще всего в клетку) и значков.

Одежда и музыка, это, прежде всего, знак к объединению, то есть люди, принимая подобный образ, дают остальным понять, что они являются приверженцами такого образа жизни. Они - действительно эмоциональная молодежь и остро воспринимают действительность, но это не те, кто постоянно плачут, слёзы - это только одна из эмоций. То как эмо одеваются, есть протест против устоявшихся мнений нашего общества.

К эмо культуре принадлежат люди, которые остро воспринимают действительность, многие считают, что эмо слабые и могу с этим согласиться, но слабость эта перед эмоциями, знаю многих людей, которые пытаются контролировать свои чувства и этот контроль заходит настолько далеко, что уже задумываешься, а жив ли этот человек, настолько он внутренне скуп, пресен и просто-напросто серый.

Процедурный раздел

Система показателей и индикаторов

В соответствии с предметом и целью данного исследования в системе индикаторов и показателей выделяются три основных блока и один дополнительный. Первый блок описывает непосредственное отношение сторонних студентов к представителям субкультуры Эмо через выяснение мнений о ценностях, личностных качествах представителей, их стиле внешнего вида, музыке, а также важным является получение некоторой интегральной оценки со слов респондента (ясно, что это является субъективным мнением). Задача второго блока - выявить причины того или иного отношения к Эмо. Здесь, на наш взгляд, важно сделать разделение в показателях на две части - внешние обстоятельства (например, конфликты в прошлом, стереотипы, сложившиеся в обществе, давление со стороны родителей или близкого окружения) и внутренние мотивы (личные убеждения, например, ценности респондента, которые согласуются или конфликтуют со взглядами Эмо). Третий блок призван обнаружить последствия того или иного отношения, поэтому, безусловно, он напрямую связан с первым блоком и заключается в формах и желании взаимодействовать с представителями эмо-культуры. Блок «Информация о сторонних студентах» является дополнительным, т.к. в исследовании нет задачи сопоставить мнение о субкультуре Эмо и какие-либо характеристики опрашиваемых студентов, однако, это может быть полезным для дальнейших исследований, или может оказаться объясняющим фактором некоторых эмпирических результатов (о чем станет известно непосредственно на этапе анализа данных).

Индикаторы	Показатели	Вопросы
Отношение к субкультуре Эмо	1. Понимание ценностей и основных взглядов Эмо; 2. Восприятие стиля внешнего вида; 3. Восприятие музыкальных предпочтений; 4. Мнение о личностных качествах представителей субкультуры Эмо; 5. Общая положительная, нейтральная, негативная оценка.	1. Каких ценностных ориентаций, по Вашему мнению, придерживаются представители Эмо? Какие ценности распространенны в данной культуре? 2. Как Вы относитесь к внешнему виду Эмо? Какие впечатления о таком человеке у Вас вызывает такой стиль? 3. Как Вы относитесь к музыке, которую слушают Эмо? Какая это музыка? Какие эмоции она у Вас вызывает? 4. Какими качествами и чертами характера обладают представители Эмо? Какие это люди? 5. Назовите 2-3 ассоциации, которые у Вас возникают при мысли об Эмо, не раздумывая? Как Вы в целом относитесь к Эмо-культуре (положительно, нейтрально, негативно)?
Причины того или иного отношения к Эмо	1. Факторы, побуждающие относиться к Эмо определенным образом: 1.1. Внешние обстоятельства; 1.2. Внутренние мотивы.	1. Почему Вы даете именно такую оценку Эмо? Почему Вы так считаете, объясните свое мнение. 1.1. Есть ли какие-то обстоятельства, из-за которых Вы так считаете? (например, конфликты в прошлом, стереотипы) 1.2. Почему Вы считаете именно так? Это какие-то внутренние, лично Ваши, убеждения? Объясните их, пожалуйста.
Последствия восприятия субкультуры Эмо	1. Взаимодействие с представителями Эмо в настоящем и будущем времени; 2. Формы взаимодействия.	1. Общаетесь ли Вы с представителями Эмо? Делает ли это кто-то из Ваших близких родных или друзей? Есть ли у Вас желание общаться с ними? Есть ли желание примкнуть к Эмо, или наоборот, противостоять им? 2. Если Вы хотели бы общаться с Эмо (или Вы не против), то как бы Вы это делали? Например, хотели бы Вы общаться как близкие друзья, или, например, просто посещать совместно какие-нибудь концерты или встречи?

Обоснование стратегического плана исследования

Стратегическим планом данного исследования был выбран аналитический, т.к. уже сформулирована объяснительная гипотеза и далее в ходе исследования она должна быть подтверждена или опровергнута, что даст нам более полное знание о связях внутри исследуемого объекта, об их зависимости и функционировании.

Метод сбора информации

В качестве метода сбора информации в нашем исследовании целесообразнее выбрать метод опроса т.к. он будет способствовать лучшему понимания мотивов той или иной деятельности респондентов. Кроме того у нас будет возможность узнать мнение респондентов об их отношении к какой-либо гипотетической ситуации, а также уменьшить вероятность утратить объективность в связи с включённостью в социальную среду респондентов.

Формой опроса будет интервью, что поможет более быть уверенным в честности респондента, фиксируя его реакцию и поведение, кроме того это даст нам возможность получить от респондентов более полные ответы, возможные пояснения, что даст нам больше информации.

Эмпирический объект

Эмпирическим объектом исследования являются студенты НГТУ, не относящиеся к субкультуре эмо. На их примере, возможно, будет выявить отношение к эмо-культуре, каковы причины негативного или позитивного отношения, а также механизм формирования этого отношения.

Интервью с вопросами к респондентам будет, что позволит респондентам избежать опасений связанных с последствиями их точки зрения и даст возможность получить более откровенные ответы.

Тип выборки

В данном исследовании будет использована квотная (стратифицированная) выборка.

В основе неё лежит построение качественной модели генеральной совокупности, а затем - отбор единиц наблюдения в выборочную совокупность, исходя из имеющейся модели.

Отбор будет произведён по принципу принадлежности к университету, что позволит нам подтвердить или опровергнуть гипотезу об отношение студентов к эмо культуре ничем не отличается от отношения к готам, панкам, толкиенистам и др. культурам

Генеральная совокупность: 24500

Доверительный интервал (число %): 5

Доверительная вероятность (число %): 95

Достаточный размер выборки (респондентов): 4977

Инструментарий

Интервью состоит из 7 пунктов вопросов. На каждый вопрос респонденту предлагается ответить самостоятельно. Что в результате даст нам понимание того что является более важным для исследуемой социальной группы.

Анкета

Здравствуйте!

Мы предлагаем Вам принять участие в опросе, организованном студентом кафедры социологии НГТУ. Исследование посвящено отношению сторонних студентов к эмо-культуре. Ваше личное мнение является для нас важным и может послужить улучшению состояния дел в данной области. Просим Вас отвечать откровенно, Ваши ответы являются полностью анонимными. Заранее благодарим Вас за сотрудничество.

1. Общаетесь ли Вы с представителями Эмо?

1.1. Делает ли это кто-то из Ваших близких родных или друзей?

1.2. Есть ли у Вас желание общаться с ними?

1.3. Есть ли желание примкнуть к Эмо, или наоборот, противостоять им?

2. Какими качествами и чертами характера обладают представители Эмо? Какие это люди?

3. Каких ценностных ориентаций, по Вашему мнению, придерживаются представители Эмо?

3.1. Какие ценности распространенны в данной культуре?

4. Как Вы относитесь к внешнему виду Эмо?

4.1. Какие впечатления о таком человеке у Вас вызывает такой стиль?

5. Как Вы относитесь к музыке, которую слушают Эмо?

5.1. Какая это музыка?

5.2. Какие эмоции она у Вас вызывает?

6. Назовите 2-3 ассоциации, которые у Вас возникают при мысли об Эмо, не раздумывая?

7. Как Вы в целом относитесь к Эмо-культуре (положительно, нейтрально, негативно)?

7.1. Почему Вы даете именно такую оценку Эмо?

7.2. Почему Вы так считаете, объясните свое мнение. Есть ли какие-то обстоятельства, из-за которых Вы так считаете? (например, конфликты в прошлом, стереотипы). Почему Вы считаете именно так?

8. Это какие-то внутренние, лично Ваши, убеждения?

8.1. Объясните их, пожалуйста.

9. Если Вы хотели бы общаться с Эмо (или Вы не против), то как бы Вы это делали? Например, хотели бы Вы общаться как близкие друзья, или, например, просто посещать совместно какие-нибудь концерты или встречи?

Спасибо за участие в исследовании! Надеюсь, вам было интересно.

подростковый субкультура социум эмо

Список используемой литературы

1. Анцупов А.Я, Шипилов А.И: Словарь конфликтолога (2е издание) изд.Питер.2006г Городон Л., Груздева У., Комаровский В. Шахтеры-92: Социальное сознание рабочей элиты. М., 1993, 24.с, 98.

2. В.А. Луков «Особенности молодежных субкультур в России». 2002 г. № 6.

3. В.А. Попов, О.Ю. Кондратьева «Изменение мотивационно-ценностных ориентаций учащейся молодежи». Социологические исследования. 1999 г. № 6.

4. Дмитриев А.В. Социальный кофликт Общее о особенности. Москва 2002.

5. Епанова Ю.В.Субкультура тинейджеров как феномен современной культуры: теоретические аспекты анализа.

6. Майкл Брейк. «Сравнительная молодежная культура» London: Routledge & Kegan Paul, 1985. Перевод с английского. Brake M. Comparative Youth Culture. The Sociology of Youth Culture and Youth Subculture in America, Britain and Canada. London: Routledge & Kegan Paul, 1985. Перевод с английского.

7. Омельченко Е. Поп-культурная революция или перестроечный ремейк? Современный контекст молодежного вопроса.

8. Омельченко Е., Пилкингтон Х. и др. Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры / Пер. с англ. О. Оберемко и У. Блюдиной. СПб.: Алетейя, 2004; Омельченко Е. Молодежь. Открытый вопрос. Ульяновск: Симбирская книга, 2004.

9. Омельченко Е. Поколение Text: новые имена молодежной культуры (Журнал Рекламные Идеи 2/08)

10. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. М.: Изд-во «Институт социологии РАН», 2000.

11. Омельченко Е.Л. Молодежь: Открытый вопрос. Ульяновск: Изд-во «Симбирская книга», 2004.

12. Омельченко Е.Л. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого? // Неприкосновенный запас, 2004 № 36, С. 53-61.

13. Омельченко Е.Л. Поп-культурная революция или перестроечный римейк? Современный контекст молодежного вопроса // Неприкосновенный запас, 2006, № 45 (в печати).

14. Омельченко Е. Л. Смерть молодежной культуры и рождение стиля «молодежный».2005г.

15. Сикевич З.В. Молодежная культура: "за" и "против". Заметки социолога. Л.. 1990. с.6.

16. Молодежная культура: Молодежь и проблемы современной художественной культуры Сб. научных трудов. Л., 1990. С.8-9.

Размещено на Allbest.ru