Женское общественное движение

В наше время анархо-феминизм известен своим сильным влиянием на экофеминизм. «Экофеминисты правильно отмечают, что за исключением анархо-феминистов ни одно феминистское направление не осознало важность избавления от барьера между природой и цивилизацией» [55, с. 67].

- Итак, экофеминизм - проводит параллель между эксплуатацией природы и женщины в патриархатном западном обществе, подчеркивая их философское единство. Основная цель движения состоит в том, чтобы привести мир в первоначальную гармонию путем пресечения дискриминации женщин.

Экофеминизм в США начал процветать раньше, чем в других странах. Тогда главными его составляющими были: забота о природе, взятая от зелёных, и забота о человеческом мире в виде борьбы с дискриминацией женщин. Достаточно большая часть экофеминистического движения стремится воссоздать мистическую часть, ориентирующихся на землю религий (язычество, колдовство, магию и почитанием богинь) [27, с. 15].

- Киберфеминизм - направление в современной литературной и философской мысли в рамках феминистского дискурса, которое обратилось к изучению и популяризации основных принципов киберкультуры, сложившейся в 1980-е годы на Западе на волне интереса к феномену высоких технологий, прежде всего кибернетики, биомедицины и технологий виртуальной реальности.

Основополагающим текстом данного направления является "Манифест для киборгов" Доны Харавэй (D. Haraway), представляющий собой главу из ее работы "Обезьяны, киборги и женщины" (1991). В образе киборга Харавэй выразила идею радикально новой гендерной политики, свободной от искушений сексизма. Своеобразием манифеста является его глубокая самоирония: киборги приходят в мир, чтобы отменить половые различия, репродуктивные практики и саму социальность. В предельно заостренной форме манифест ставит вопрос и о судьбе самого феминизма, показанного как паноптикум разнообразных программ, значительная часть которых устарела в условиях позднего индустриального общества [59, с. 232].

Среди других приоритетных направлений деятельности женского движения следует назвать решение вопросов семьи, материнства и детства, здравоохранение и оказание медицинской поддержки, а также информационное обеспечение женского движения. Примерно каждая пятая организация декларирует эти цели в своих уставных документах.

Еще одним направлением деятельности женских организаций является благотворительность и психологическая поддержка женщин, подвергшихся насилию (около 14% объединений). Некоторые из этих организаций входят в Ассоциацию кризисных центров для женщин.

Таким образом, мировое феминистское мировоззрение, представленное многими направлениями, является самостоятельным и оригинальным способом восприятия и объяснения мира.

феминизм женщина гендерный

• Глава 2.
• Женское общественное движение как социально-политическое явление
• В XX веке произошло резкое изменение роли женщины во всех сферах жизнедеятельности общества. Она прочно заняла значимое место в экономике, политике, культуре. Значимое, важное, но не равноправное. В начале XXI века, так же как и в начале XX века, пока рано говорить о достижении равноправия женщин и мужчин.
• Длительная борьба женщин за равноправие привела к определенным изменениям общественного сознания во взглядах на социально-политическую роль женщины, но, несмотря на это, фактическое равноправие не достигнуто [25, с. 115].
• Главное открытие, которое сделала феминистская мысль второй половины ХХ века на магистральном пути познания человека западноевропейской философией состояло в открытии того, что у человека есть пол. Эта банальная истина была вытеснена с главной дороги западной философской антропологии и феминизм, впервые начавший осмысливать свои философские основания, что «человек» - главный герой всех антропологических теорий, понимаемый вне своего корневого качества, каким является пол - есть одна из разновидностей «голой» абстракции [5, с. 22].
• Иными словами, феминизм взялся доказать, что пол не сводится только к первичным и вторичным половым признакам, он пронизывает все сферы социальной и культурной жизни человека. «Пол не является только составляющей, изолированной частью, или незначительной вариацией общечеловеческого. Он не является случайной характеристикой для социального и политического статуса, как, например, цвет глаз: он - важнейшая составляющая часть социального и политического положения субъекта. Он имеет глубочайшее влияние и значение для субъекта, потому что пол проявляется в каждом действии, биологическом, социальном, культурном, если не в конкретном действии, то определенно в своей значимости» [7, с. 356].
• На пути, в процессе этого доказательства и возникает потребность в новом понятии, которое бы отражало природу пола не столько как феномена биологического порядка, сколько как социокультурного, отсюда новое его название - «гендер». Гендер и есть пол, понимаемый в своем универсальном значении для всех областей социальной и культурной жизни человека, так первоначально он стал определяться как социокультурное наполнение пола [22, с. 15].
• Понятие «гендер», как мы увидим, остается до сих пор предметом дискуссий в философии феминизма, как и понятие гендерного подхода. При всей разнице теоретических позиций общим в основе данного подхода лежит убеждение, что половое поведение, мировосприятие, психологические различия и т.п. - есть результат не столько физиологических особенностей мужчин и женщин, не природное их предназначение, а распространенные в каждом типе культуры и общества образы, типы, конструкты «мужского» и «женского», которые и задают определенную траекторию воспитания, образования и всей системы ценностей человека [20, с. 38].
• Новая перспектива виденья оказалась, действительно, революционной, взрывающей представления о природе человека в самых основаниях, она меняла или, по крайней мере, корректировала сам способ мышления, раздвигала рамки мировоззрения. Она позволила совсем иначе взглянуть на многие «вечные» проблемы человеческого бытия, выпукло продемонстрировала отношения половой ассиметрии, иерархичности в обществе, культуре, цивилизации. Известная исследовательница Рози Брайдотти замечает об этом: «Феминистские идеи - это траектории мысли, разрабатывающие маршруты полета к невозможным горизонтам», «это проект, предполагающий трансформацию самого акта мышления, его структурных рамок, а не только его образов и содержания», «это импульсы, вызывающие к жизни новые, альтернативные способы конструирования женского субъекта» [4, с. 15]
• В современной Беларуси закона о гендерном равноправии нет, хотя именно такой законодательный акт считается необходимым для четкого определения прямой и косвенной дискриминации. Он же является основой для создания системы защиты жертв домашнего насилия.
• Вместе с тем в Национальном плане действий по обеспечению гендерного равенства на 2011-2015 годы прописана необходимость целесообразности, проработки вопроса о принятия законов «О противодействии домашнему насилию» и «Об обеспечении равных прав и равных возможностей мужчин и женщин в Республике Беларусь».
• И это при том, что Беларусь занимает одно из самых высоких мест в мире по индикаторам гендерного равенства. Так, еще несколько лет назад Беларусь была на 23-м месте в мировом рейтинге, а теперь на 29-й позиции.
• Однако гендерное равенство не измеряется только количественными показателями, которые могут быть декоративными. При том, что большинство специалистов в стране - женщины, руководящие должности занимают лишь 1,9% женщин от всех, занятых в республиканских органах государственного управления. Удельный вес мужчин в пять раз больше [57, с. 180].
• Уже много лет Беларусь разыгрывает козырную карту значительного присутствия (30%) женщин в органах законодательной власти. Однако парламент в Беларуси не является действенной политической силой: «Женщины-депутаты приходят в парламент при поддержке власти, и их количество никак не влияет на принятие законов с целью укрепления гендерного равенства и решения проблем женской социальной группы».
• Еще один момент: значительное число депутатов-женщин (45%) сосредоточено на уровне местных Советов в сельских и поселковых советах, «где нет финансовых и технических ресурсов влияния на решение проблем».
• Составляющей парадокса является то, что Национальный план действий по обеспечению гендерного равенства не подкреплен финансово, а значит, во многом остается декларативным. Вот и получается, что проблемы сохраняются и по-прежнему требуют серьезной работы как со стороны гражданского общества, так и государства, которое необходимо «подталкивать к решению проблем» [21, с. 29].
• После принятия проекта Национальной гендерной платформы планируется подписание заинтересованными партиями и организациями меморандума о сотрудничестве по ее реализации.
• Феминизм как социальная теория и политическое течение сформировался под влиянием жизненных ситуаций, типичных для женщин. Сторонники феминизма подвергают критике сложившиеся общественные отношения, делая упор на анализ неравенства полов и защиту прав и интересов женщин [19, с. 35].
• Что касается трактования понятия "феминизм" в отечественной социокультурной традиции, то следует отметить, что под этим понятием в российском обществе в конце XIX - начале XX века называли стремление женщин из образованных слоев самостоятельно и организованно добиваться признания своих гражданских прав, прежде всего права голоса, а также права на получение высшего образования.
• Однако необходимо отметить тот факт, что в некоторых странах понятию "феминизм" долгое время негативный смысл, поскольку с самого начала феминистками называли мужененавистниц, а также тех бунтовщиц, которые, не веря программам и обещаниям, самостоятельно хотят добиться своих прав. Так, например, выступая на Первом всероссийском женском съезде, состоявшемся в 1908 году в Санкт-Петербурге, российская феминистка С. Исполатова обращала внимание аудитории на то, что за стремление женщины к самостоятельности "на нее сыпятся упреки в феминизме (слово, которое у нас считается чуть ли не ругательным)" [24, с. 114].

Политика равноправия и равных возможностей для женщин и мужчин, проводимая в Республике Беларусь, предполагает, в частности, паритетное участие женщин и мужчин в принятии решений. Анализ участия женщин в сфере принятия решений на государственном уровне в Беларуси показывает положительные изменения в этом направлении в последние годы. Так, в настоящее время в высшем законодательном органе Республики Беларусь треть мест занято женщинами, женщины занимают должности Председателей постоянных комиссий верхней и нижней палат Национального собрания (Парламента) Республики Беларусь, Председателя

Центральной комиссии Республики Беларусь по выборам и проведению республиканских референдумов. В числе Министров Республики Беларусь также есть 1 женщина.

Более активно женщины представлены в общественной жизни. Сегодня в Беларуси работают 36 женских общественных организаций. Среди них наиболее активную позицию занимают ОО «Белорусский союз женщин», ОО «Белорусская ассоциация молодых христианских женщин», ОО «Женское Независимое демократическое объединение», Белорусская организация трудящихся женщин, Белорусская ассоциация социальных работников и др.

Среди негосударственных общественных организаций, основной задачей которых является достижение в обществе гендерного равновесия и равноправия, следует отметить ОО «Белорусский союз женщин». В настоящее время он объединяет более 170 тысяч женщин, живущих и работающих в разных регионах Беларуси. Среди масштабных акций, организованных БСЖ, следует назвать программы «Женщины - против пьянства женщин», «В Беларуси - ни одного брошенного ребенка», «Здоровая семья - здоровое государство», а также проведенная совместно с МВД акция «Семья без насилия».

Новым явлением в решении женских проблем стало появление кризисных центров для женщин, подвергшихся сексуальному и бытовому насилию. Такой центр функционирует в г. Минске с 1998 года, ведется работа по их созданию в областях. Эффективно работает кризисное отделение в г. Мозыре. Центры предназначаются для оказания квалифицированной психологической, педагогической, юридической, материальной, реабилитационной, социальной помощи женщинам, находящимся в кризисной ситуации, в том числе и тем, кто оказался жертвой семейного насилия [15, с. 5].

Сторонницей женского движения, как политического явления, является Н.А. Шведова, которая рассматривает его, как нормальный процесс укрепления прав женщин и вхождения их во все сферы жизни общества и управления им. Ее подход к данной проблеме рассмотрен с точки зрения влияния женщин на ход современной истории [13, с. 74].

С точки зрения Т.А. Рубанцевой, в настоящее время феминизм сформировался как альтернативная философская концепция социокультурного развития. [16, c. 22].

В силу того, что в последнее столетие и приватная и публичная роль женщины расширились и претерпели изменения, определение феминизма также расширилось и стало включать политические, культурные, сексуальные и этнические измерения. Отсюда отражение всех этих аспектов в одном определении представляется достаточно сложным [18, с. 11].

Современные западные теоретики феминизма вкладывают в это слово различный смысл в зависимости от того, какое направление они представляют. Так, например, к середине ХХ в. появляется ряд теорий, которые подчеркивают политическую сущность феминизма. Американская исследовательница Этель Кляйн в своей книге "Гендерная политика. От сознания до массовой политики" (1984) характеризует феминизм как политическую идеологию, отстаивающую равные роли мужчин и женщин в обществе и утверждающую, что женщины не получают поддержки в семье, не имеют доступа к рынку из-за дискриминации в обществе и неадекватного отношения к этой проблеме социальных институтов [51, с. 27].

Успешно развивается и политология женского движения, представляющая самостоятельную часть в рамках общей теории. Сущность этого направления состоит в том, что движение стремится применить общие принципы политологии к проблеме участия женщин в политической деятельности. Главное - это проблема власти, до сих пор представляющая прерогативу мужчин. Отсутствие женщин в сфере политической деятельности сформировало стереотип ее неспособности влиять на политику, что уже не соответствует действительности, поскольку в 70-80-е гг. в Западной Европе и США осуществился прорыв женщин в политику. Происходит процесс дальнейших политических исследований в рамках общей политологии, предусматривающий равенство полов в политической сфере, перераспределение власти, отказ от "мужского" представления о мире, гуманизация и демократизация политики, предостережение мужчин-политиков от возможного морального падения, глубокое исследование социальных корней дискриминации женщин, перераспределение объемов политической власти. А вывод делается весьма существенный: участие женщин в политической жизни обеспечит глубокие преобразования в социально-политической сфере и приведет к изменению форм и методов, а также качества политики. "Мужская" власть бесперспективна. Только женская субкультура, разработанная в рамках политологии феминизма, способна сформировать новое политическое сознание и мировоззрение [44, с. 69].

На стадии становления находятся процессы взаимодействия и социального партнерства женских организаций с государством, властными структурами, другими общественными объединениями.

Существуют серьезные противоречия между теорией и практикой демократизации современного общества, предполагающие расширение политических прав и свобод, реальную ликвидацию дискриминации по признаку пола во всех сферах общественной жизни - с одной стороны, и отстранение женщин от участия в принятии управленческих и политических решений и влиянии на государственную политику - с другой: между процессом становления женщин как субъекта политики и социальной жизни и стремлением общества сохранить за ними роль объекта политики; между законодательно декларируемым уровнем политического статуса женщин и его фактическим состоянием.

Устранение этих противоречий становится возможным при изменении отношения к женщине в обществе, росте авторитета и влияния женских движений, совершенствовании нормативно-правовой базы, определяющей государственные гарантии равенства не только прав, но и возможностей женщин и мужчин.

Для этого необходимо проанализировать имеющийся опыт деятельности женских организаций, выявить сильные и слабые стороны государственной женской политики, причины тендерной асимметрии и на этой основе определить оптимальные и рациональные пути повышения роли женских движений в политической и социальной жизни общества.

Женские объединения рассматриваются как структуры гражданского общества, представляющие разнообразные интересы женщин и ведущие диалог с властью.

В настоящее время женские проблемы заняли особое место в периодике, литературе, искусстве. Несмотря на то, что как международные, так и национальные законодательные акты исходят из принципа равноправия, на практике женщины не обладают равноправием в общественной жизни и деятельности. Наблюдается ярко выраженное противоречие между новыми потребностями и отсутствием условий в обществе для их удовлетворения: возрастает общественное самосознание женщин, их больше не удовлетворяет навязанный им стереотип социальных ролей, где семья и материнство являются единственными ценностями. Ответом на существующие противоречия и являются женские движения.

И все же до сих пор феминизм все еще довольно "темный" термин в дискурсах, имеющий как позитивные, так и негативные коннотации.

2.1 Проблема "невидимости" современного женского движения в социально - политическом контексте

Сегодня вполне можно говорить о том, что потенциал женского движения, имевшийся в 90-е годы, практически исчерпан. Прежний репертуар действий не приносит ожидаемых результатов в изменившемся институциональном контексте, активистская база женских организаций практически не обновляется, информационное поле женского движения является крайне ограниченным и т.д. Усугубляет ситуацию тот факт, что темы гендерного равноправия, защиты прав женщин и развития демократии (т.е. темы, характерные для дискурса женского движения) практически вытеснены из «повестки дня» общества на территории постсоветского пространства, несмотря на то, что данные проблемы не решены до сих пор. Однако это, на первый взгляд, пессимистичная картина говорит скорее не о кризисе женского движения, а о возможности и необходимости поиска новых путей развития.

Конечно, политические возможности во многом определяются институциональным контекстом, в котором приходится действовать структурам гражданского общества. С начала 2000-х годов этот контекст препятствует широкому развитию гражданской и политической активности в мире. Однако, несмотря на это, исследователи с 2005 года и по настоящий момент последовательно фиксируют всплеск гражданской активности в обществе в виде массовых городских движений [37, с. 9].

Этот опыт свидетельствует о возможностях действия в сложившихся институциональных условиях, в том числе - активности женского движения, возможно, в несколько иной, альтернативной форме.

Социальный активизм или экспертное сообщество? Женское движение осталось в стороне от участия в акциях прямого действия, предпочитая опираться на экспертное сообщество. Экспертное сообщество, которое составляют ученые, занимающиеся гендерной проблематикой в политологии, социологии, экономике, юриспруденции, достаточно эффективно в деле продвижения интересов женского движения через экспертизу законодательства, при обсуждении управленческих решений, в дискуссиях с представителями власти. Однако без серьезной социальной поддержки в виде активной деятельности женских НКО усилия экспертов могут оказаться неэффективными, поскольку вес и влиятельность им придает именно социальная сила. Особенность экспертной деятельности состоит в том, что сами эксперты выступают не как представители конкретной социальной группы, заинтересованной в решении определенной проблемы, а представляют исследовательскую позицию по данному вопросу [39, с. 27].

Одновременно складывается впечатление, что женщины, чьи интересы поддерживаются экспертами, пассивны в плане их отстаивания и выражения. Подобное впечатление возможно из-за отсутствия широкого освещения деятельности женских организаций, наличия и реализации женских инициатив. Другая сторона этой медали состоит в «невидимости» женских НКО в общественном пространстве - «невидимость» для клиентов, партнеров и оппонентов.

Проблема «невидимости» современного женского движения в социальном и политическом контексте стоит остро, главной задачей для которого становится задача «видимости» в социальном поле - «видимости» действий, «видимости» лидеров и организаций, «видимости» проблем, на решение которых они нацелены.

В современном обществе даже журналисты лишены подробной информации об женских общественных организациях, а если даже журналисты, проводники информации в СМИ, лишены сведений о женском движении, то что можно говорить о рядовых жителях. О женских организациях мало известно даже тем, на кого они ориентированы, не говоря уже о широкой аудитории. И во многом это проблема самих женских НКО, не использующих возможные каналы для освещения собственной деятельности - Интернет, социальную рекламу, акции прямого действия при наличии значимого повода, социальные акции (благотворительные, художественные, спортивные и т.д.), которые могли бы привлечь внимание к обсуждаемой проблематике не только непосредственно целевой аудитории, но и СМИ [55, с. 73].

При анализе свыше 100 текстов отчетов женских НКО на сайте «Open Women Line» за период 2007-20013 гг. обращает на себя внимание основной способ ведения их деятельности - организация лекций, круглых столов, семинаров. При всей эффективности этих форм сомнение вызывает их популярность среди целевой аудитории. Сейчас, очевидно, необходимо расширение имеющегося пока скромного арсенала средств [51, с. 32].

Женское движение оказывается слабо задействованным в культурной среде, оттого его интересы имеют слабую социальную поддержку, поскольку в обществе отсутствует четкое представление о проблемах женщин в современном мире, но в то же время существует множество сексистских стереотипов и предубеждений. В данном случае камерные формы типа семинаров и лекций просветительского характера с задачей «видимости» действий справляются плохо. Необходимы более яркие акции, которые смогли бы работать на привлечение сторонниц и сторонников женского движения, а также обозначить притязания женских организаций на социальную значимость. Даже малыми усилиями можно добиться серьезных результатов в этом направлении, если организовать должный уровень информационной поддержки.

Незамеченными до сих пор остаются такие способы борьбы с сексизмом и гендерными стереотипами в обществе как культурные акции (выставки, перформансы, фестивали и т.д.), поддержка художественных инициатив, направленных на развитие толерантности, демократии, социального партнерства, в защиту прав человека, против ксенофобии, насилия и т.д. Женские организации могли бы, во - первых, самостоятельно организовывать и проводить подобные мероприятия и, во - вторых, солидаризироваться с другими общественными движениями в этом направлении. Эти действия способны вывести женское движение из тени за счет сотрудничества с теми силами, которые имеют схожие позиции в отношении гендерной проблематики [33, с. 13].

Видимость проблем, на решение которых нацелено женское движение, одно из оснований для объединения людей для совместных действий, составляющих суть движения. Таких проблем, вокруг которых концентрируется современное женское движение, довольно много, поскольку они, так или иначе, присутствуют практически во всех общественных сферах: в образовании (проблема полового воспитания в школе); в здравоохранении (защита и поддержка репродуктивного здоровья и т.п.); в сфере трудовых отношений (в первую очередь, защита прав беременных женщин и женщин с малолетними детьми); в политике (разработка и реализация государственной семейной политики, мер социальной поддержки наименее защищенных слоев населения, разработка и реализация гендерной стратегии и т.д.) и другие [29, с. 72].

Конечно, список далеко не исчерпывается предложенными вариантами. Пространство проблем, непосредственно связанных с жизнью гораздо шире.

И одним из эффективных способов привлечения внимания к социальным проблемам конкретной категории населения является освещение и обсуждение отдельных «случаев». Случаи демонстрируют единичный пример массово распространенной проблемы, которая по каким - либо причинам не оказывалась в центре общественного внимания. Сделать проблему «видимой» значит ввести ее обсуждение в публичное пространство. Сам факт дискуссии не решит эту проблему, но привлечет к ней внимание, а значит, спровоцирует ответную реакцию в виде действий.

Пока очевидной трудностью в современной ситуации является дефицит «случаев», которыми могло бы воспользоваться женское движение для продвижения собственного дискурса в публичном пространстве.

Политизация социальных вопросов приводит к потере сторонников и сочувствующих пострадавших, вследствие появления идеологической составляющей, которая раскалывает людей на разные лагери. Решения по политическим вопросам пока не встречают социального согласия в обществе [32, с. 45].

Другой путь - не использовать уже имеющиеся «случаи», а создавать новые информационные поводы и прецеденты самостоятельно.

В качестве вывода можно подчеркнуть необходимость активного включения дискурса женского движения в публичное пространство общества. Таким способом можно частично снять проблему «невидимости» женского движения в политической и социальной сфере.

Современное женское движение включает в себя множество международных, национальных и локальных организаций. Наиболее влиятельными являются Европейское женское лобби (European Women's Lobby), Международная демократическая федерация женщин (Federation democratique internationale des femmes), Коалиция Карат (Karat Coalition), Сеть женщин Востока и Запада (Network of East-West Women) и др [54, с. 47].

Проблемы, с которыми борются феминистские организации, в разных странах зависят от социокультурного контекста. С 2005 года Мировой экономический форум ежегодно публикует всемирный рейтинг равноправия полов, основанный на четырёх ключевых показателях - участие в экономической жизни и продвижение по службе, доступ к образованию, представленность в политике, состояние здоровья. Все эти годы наиболее высокие рейтинги принадлежат европейским странам: так, в 2011 году в первую пятерку вошли Исландия, Норвегия, Финляндия, Швеция и Ирландия.

В этих странах в ключевых моментах, таких как избирательное право, право на труд и прочее, женщины добились равноправия с мужчинами. Нынешние цели тамошних феминисток - искоренить ущемление прав женщин во всех без исключения сферах жизни, и именно здесь для привлечения максимального внимания СМИ и общественности к этим проблемам активистки проводят самые эпатажные акции [41, с. 35].

Так, летом 2011 года в Финляндии и Великобритании откровенно одетые женщины прошли маршем по центральной части столиц в знак протеста против рассмотрения провокационной одежды жертвы в качестве аргумента для оправдания насилия. В США акции за право женщин на аборт собирают более 500 тыс. человек, а шведские феминистки сожгли 100 тыс. шведских крон, протестуя против неравной оплаты труда мужчин и женщин.

На сегодняшний день в каждом крупном городе, как правило, работают до нескольких десятков женских организаций - официально зарегистрированных или не зарегистрированных. Сведения об их деятельности, должны быть закреплены уставными документами, структурированы и формализованы [43, с. 55].

При первичном анализе соответствующих информационных полей базы данных обратил на себя внимание тот факт, что традиционное направление деятельности, ассоциируемое общественным мнением с женским движением, а именно «борьба женщин за уравнивание прав с мужчинами в экономической, общественно-политической и культурной областях, а также их участие в политической борьбе», отнюдь не является доминирующим. Безусловно, определенная группа женских объединений заявляет о необходимости выстраивания стратегии выравнивания возможностей для женщин и мужчин на уровне государства, его политический и правовой сферы, но весомая часть из них предпочитает придерживаться тактики «малых дел» в целях постепенного преодоления тех негативных последствий реформ, которые коснулись женщин в конце ХХ - начале XXI столетия.

2.2 Потенциал и перспективы женского общественного движения

Феминизм в современном мире представляет собой общественное движение, основанное на представлении о равенстве полов, и борющееся с ущемлением прав женщин. Cуществует несколько основных подходов к определению понятия «феминизм». Первый из них понимает феминизм как социально-политическую теорию, анализирующую причины и последствия угнетения женщин. Второй рассматривает феминизм как социальное движение, ставящее своей целью преодоление упомянутого угнетения. Третий считает феминизм идеологией мировосприятия, служащей призмой для оценки всех рассматриваемых в её рамках явлений [14, с. 145].

Несмотря на значительные послевоенные достижения в области прав человека и привлечение внимания общественности и значимых международных организаций, таких как ООН, дискриминация женщин в самых разных областях всё ещё имеет место. Такова, например, ситуация в политической сфере [42, с. 27].

Тем не менее, десятилетия активности женских организаций принесли определённые результаты: из 182 стран-членов ООН, где высшим законодательным органом является парламент, в 173 странах в работе этого парламента принимают участие женщины. В 2006 году пост президента заняли женщины в восьми странах - это Чили, Финляндия, Ирландия, Латвия, Либерия, Филиппины, Швейцария и Израиль. Ещё шесть женщин стали премьер-министрами - в Германии, на Ямайке, в Новой Зеландии, Мозамбике, Южной Корее и на Нидерландских Антилах.

Только в двух странах мира - Андорре и Саудовской Аравии - женщины до сих пор не имеют избирательных прав и никогда не входили в состав правительства. Тем не менее, говорить о полном равенстве мужчин и женщин в политической сфере пока не приходится: даже в странах Северной Европы, где доля женщин в парламентах является максимальной, она составляет только 41,6%; самым низким этот показатель является в арабских странах - 9,6 % [55, с. 70].

Дискриминация женщин в экономике также остаётся достаточно распространённой - в первую очередь это касается уровня заработной платы: например, в 1990-е годы в США среднегодовая женская зарплата составляла 73 % от мужской. Среди собственников предприятий доля женщин значительно меньше, чем мужчин: например, во Франции женщины составляют 25 % предпринимателей; в Соединённых Штатах - около 30 %.

Несмотря на то, что женщины составляют значительную долю от общей численности экономически активного населения во многих странах, занять руководящий пост им удается нечасто: к примеру, в той же Франции на административных и управленческих постах находится лишь 5 % женщин [6, с. 129].

Феминистское движение на постсоветском пространстве менее развито, чем в странах Запада. Экс-посол США Джон Байерли признаёт, что само слово «феминизм» внекоторых странах ругательное. Он уверен, что политика и законы в защиту прав женщин, написанные в 1990-х годах после развала Советского Союза, одни из наиболее либеральных в мир. Однако в действительности женщины регулярно сталкиваются в повседневной жизни с нарушением своих прав, дискриминацией и неравенством.

Тем не менее, после 2012-го года женские организации бывшего СССР активизировались. Наиболее заметной среди них стала эпатажная украинская группа Femen, известная своими скандальными акциями [41, с. 35].

В фокусе внимания женских организаций чаще всего оказываются острые социальные вопросы - сокращение материнских пособий, насилие в семье, ограничение права на аборт и др. При этом в рейтинге равноправия полов Всемирного экономического форума страны бывшего СССР занимают срединное положение - от 19 (Латвия) до 96 (Таджикистан) из 135 возможных мест.

Во исполнение Программы действий ООН был принят ещё целый ряд документов, направленных на ликвидацию ущемления прав женщин: в частности, резолюция об искоренении насилия в отношении женщин и резолюция ООН о мерах в области предупреждения преступности и уголовного правосудия с целью искоренения насилия в отношении женщин. Ключевую же координационную роль должен был сыграть Международный фонд развития по вопросам женщин ЮНИФЕМ - UNIFEM.

В качестве основных Фонд выбрал несколько направлений: во-первых, активность в Интернете, в том числе в формате видеоконференций с участием женских организаций из разных стран мира; во-вторых, организация общественных кампаний, таких как Дни активности - установление символических дней памяти, связанных с историческими событиями, касающимися прав женщин.

Кроме того, в борьбе с дискриминацией женщин принимают участие и другие структуры ООН: управление Верховного комиссара ООН по правам человека, управление Верховного комиссара ООН по беженцам, Женский фонд развития ООН. Также в рамках ООН существует институт специального докладчика по проблемам насилия в отношении женщин, он ежегодно посещает разные страны с целью мониторинга положения прав женщин и готовит доклад на этой основе [34, с.3].

К середине 2013 года было подготовлено 17 ежегодных и 37 специальных докладов о положении женщин в конкретных странах. Россию докладчик посетила в 2004 году. Помимо этого ООН продолжила отслеживать выполнение Пекинской программы действий в ходе конференций «Пекин+5» в 2000 году и «Пекин+10» в 2005 году.

В июле 2010 года ООН создала специальный орган по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин «ООН - женщины». В его состав вошли четыре подразделения организации: Фонд ООН развития в интересах женщин (ЮНИФЕМ), Отдел по улучшению положения женщин (ОУПЖ), Канцелярия специального советника по гендерным вопросам и Международный учебный и научно-исследовательский институт по улучшению положения женщин (МУНИУЖ).

В сентябре 2010 года бывший президент Чили Мишель Бачелет была назначена заместителем генерального секретаря ООН, курирующим женскую тематику деятельности ООН [42, с. 29].

Что касается современной Беларуси, здесь совместными усилиями государственные органы, международные организации и НПО Беларуси проводят пресс-конференции для журналистов, семинары, круглые столы, научно-практические конференции. В результате этой деятельности проблема насилия в отношении женщин в последнее десятилетие стала предметом широкого обсуждения в разных кругах общественности, квалифицируясь как социальная проблема.

После 1-го съезда ученых Республики Беларусь, состоявшегося в 2007 г., с инициативой по созданию первичной организации женщин-ученых в структуре БСЖ выступили женщины - делегаты съезда. Созданный в рамках БСЖ клуб женщин-ученых включает в свои ряды женщин, имеющих ученые степени - кандидатов и докторов наук, занятых в отрасли «наука и научное обслуживание», в образовании и других сферах, требующих привлечения научных работников высшей квалификации [35, с. 49].

Организация женщин-ученых создана для объединения научно-исследовательских усилий женщин в решении общественно значимых гендерных проблем и создания условий для более активного вовлечения

молодых женщин в сферу науки в рамках реализации специальных программ профессионального роста в этой области.

С 2002 года осуществляет свою деятельность клуб «Деловые женщины Беларуси», созданный при содействии ОО «Белорусского союза женщин».

На Заседаниях клуба женщины обсуждают проблемы производственного характера и вопросы участия женщин в общественно-политической жизни общества. Оказывается поддержка в рекламе и реализации продукции, производимой на предприятиях, в открытии фирменных магазинов и секций для реализации этой продукцией. Совместно с клубом «Деловые женщины Беларуси» проводится учеба в областных и районных центрах для председателей первичных организаций «Школа женского лидерства» [32, с. 46].

Белорусский союз женщин активно сотрудничает с международными женскими организациями. Подписаны меморандумы о сотрудничестве с женскими организациями России, Литвы, КНР, Вьетнама, Сирии и Украины.

Общественное объединение «Белорусская ассоциация молодых христианских женщин» с 2002 года реализует Программу «Ла Страда» по предупреждению торговли людьми в странах Центральной и Восточной Европы. В рамках проводимой деятельности организуются семинары, конференции и круглые столы для представителей государственных учреждений и неправительственных организаций, активно ведется работа со средствами массовой информации, информационно-образовательная деятельность с группами риска. Услуги горячей линии «Ла Страда» включают консультирование о возможностях, условиях, правилах безопасного выезда за рубеж с целью трудоустройства, заключения брака, получения образования. Также оказывается помощь родственникам, разыскивающим членов семей за границей.

Осуществляются реабилитационные и реинтеграционные программы помощи пострадавшим гражданам, включая бесплатную медицинскую, юридическую, психологическую, другие виды помощи.

Общественные объединения «Женское независимое демократическое движение», «Клуб деловых женщин города Бреста», «Сотрудничество деловых и творческих женщин» активно осуществляют проекты по защите прав и интересов женщин, содействию повышению статуса женщин в обществе, развитию социальных структур, ориентированных на оказание помощи женщинам.

Общественным объединением «Сотрудничество деловых и творческих женщин» создана «Белорусская женская сеть» - информационный интернет-ресурс белорусских женских сообществ, содержащий информацию об актуальной социальной проблематике белорусских женщин, о законодательстве в отношении защиты прав женщин, контактные данные центров по оказанию помощи людям, оказавшимся в тяжелой жизненной ситуации, о гендерных исследованиях, а также каталог женских ресурсов, новости белорусского женского сообщества и международного женского движения [35, с. 51].

Женское движение Беларуси не является однородным и монолитным. Женские организации имеют разные взгляды на место женщины в обществе, на женское движение, разную политическую ориентацию. Привычная для общества концепция "социального протектионизма" с традиционным взглядом на женщину как на "слабый пол", осуществляющий своё "естественное предназначение" жены и матери, по-прежнему находится в действии. Значительная часть женских организаций видит свою деятельность в русле этой защитной, патерналистской идеологии, добиваясь льгот и оказания различного рода помощи женщинам со стороны государства.

Другая часть женских организаций строит свою деятельность в контексте современной "женской повестки дня" и определяет права женщин как права человека. Водораздел в женском движении проходит, как по линии идеологии относительно социальным стратегиям, так и по степени лояльности к утвердившейся власти.

Особое положение среди претензий феминисток к современному социальному устройству занимает гендерное неравноправие, закреплённое в языковой норме. Впервые интерес к этой проблеме возник благодаря второй волне феминистского движения, в результате чего сформировалось отдельное направление, называемое «феминистской лингвистикой» или феминистской критикой языка.

С точки зрения сторонников такого подхода, во многих языках можно выделить общие закономерности, ущемляющие права женщин, а именно:

мужское начало в современном языке является нормой «по умолчанию», а женское - отклонением от нормы; мужское начало ассоциируется с положительным, а женское с отрицательным; мужское начало доминирует в языке [24, с. 150].

Представительницы феминистского движения ведут активную борьбу за использование гендерно-нейтрального языка, что в первую очередь подразумевает отказ от отождествления слов «человек» и «мужчина», встречающегося во многих языках. Это выражается в попытках конструирования неологизмов, в которых корень, отсылающий к мужскому роду, заменяется на буквосочетания, производные от слова «женщина» [54, с. 44].

Наиболее радикальное направление борьбы с языковым неравноправием - внедрение «позитивного» языка, использующего женский род во всех неопределённых случаях, кроме упоминания обвиняемых, - нередко является объектом саркастических оценок.

Страны с преобладанием мусульманской религии характеризуются иным, чем на Западе, распределением гендерных ролей в обществе - согласно исламскому праву, шариату. На практике, в рамках западной морали считается, что шариат предусматривает значительно меньший объем прав женщины в сравнении с мужчиной [17, с. 234].

Феминистское движение в мусульманских странах в основном не стремится выйти за рамки традиций ислама, однако общественная активность мусульманок сегодня распространяется далеко за пределы семьи и имеет свою специфику. Они борются за право на равное с мужчинами получение наследства, отмена смертного приговора за измену мужу, искоренение традиции похищения невест и др. [26, с. 98].

Согласно данным рейтинга Всемирного экономического форума, бомльшую часть списка стран, где права женщин максимально ущемлены, составляют именно страны ислама.

Отдельной темой является публичное ношение хиджаба. Хиджаб - вид головного платка, скрывающего волосы на голове, а также иногда плечи его обладательницы. Ношение хиджаба указывает на принадлежность женщины к мусульманской вере.

Феминистки считают, что хиджаб ущемляет права женщины. Представители власти зачастую выступают на стороне феминисток в этом вопросе - их неприятие вызывает религиозная подоплёка ношения хиджаба. Часть государств, имеющих статус светских, законодательно запретили ношение хиджаба и/или паранджи , так поступили, например, Узбекистан, Бельгия, Нидерланды и Франция [11, с. 435].

Как полагают исследователи феминизма, причиной того, что в странах зарубежной Европы и США феминистское движение смогло стать реальной влиятельной силой, стало совокупное воздействие четырёх групп факторов: социокультурных, политических, организационно-финансовых и личностных [56, с. 108].

Феминизм достаточно разнообразен, и многие его проявления в целом рациональны. Поскольку по большинству интеллектуальных показателей мужчины и женщины практически не различаются, то, соответственно, на тех ролях, которые требуют, в первую очередь, проявления интеллекта, мужчины и женщины практически равноценны, какие-либо причины для искусственного ограничения проникновения женщин на эти роли очевидно представляются биологически неоправданными [12, с. 5].

В частности, для достижения сегодняшнего уровня женского равноправия развитым странам пришлось пройти три этапа его становления в обществе: буржуазную революцию, определившую правовое положение женщины, промышленную революцию, изменившую её экономическое положение, и культурную революцию, включающую её сексуальное освобождение [31, с. 135].

Однако процесс развития национального женского движения в мире подвержен ряду серьёзных с точки зрения исследователей опасностей. Первая из них - копирование образца, сформировавшегося на Западе, то есть в странах, имеющих кардинально иные социально-культурные условия, чем в остальном мире. Он может оказаться неприемлемым и отторгаемым, что сведёт на нет все усилия женщин в борьбе за свои права.

Вторая опасность заключается в игнорировании всего многообразия женских проблем, сводя их к тем, которые характерны именно для развитых стран. Наконец, третья опасность связана с трудностью создания новых форм участия женщин в общественной, культурной, политической и экономической жизни, не «захваченных» мужчинами [43, с. 53].

Тем не менее, в семейной и общественной жизни роли мужчины и женщины всё больше становятся не только взаимозаменяемыми, но и взаимодополняемыми. В результате в ближайшем будущем наиболее вероятной стратегией развития мирового феминизма выглядит всё более полная интеграция женщины в общество [59, с. 232].

Сегодня гендерное равенство рассматривается как обязательное условие успешного функционирования современной демократии - демократии «участия», которая даёт в руки женщин рычаги контроля над соблюдением конституционных гарантий их прав. Кроме того, она обучает навыкам владения гражданскими правами. Благодаря этим навыкам женщины на Западе успешно осваивают хозяйственно-экономические и общественные сферы, традиционно державшиеся на мужском авторитете.

2.3 Анализ феномена женского общественного движения

Женские объединения и общественные организации являют собой один из центральных элементов гражданского общества. Женщины составляют большинство населения, а потому их настроения, поведение и самочувствие являются своеобразным барометром, измеряющим политический и социально-психологический климат в социуме. В условиях когда контуры эффективной государственной тендерной политики еще до конца не обозначились, а негативные явления в социальной среде пока не преодолены, особую роль и значение приобретает самодеятельность женских организаций [2, с. 325].

Сегодня как никогда важно предложить механизмы повышения социальной активности женщин, их реального включения в общественно-политические процессы. Наиболее эффективно это может быть осуществлено только через общественные организации, объединения, ассоциации. Именно в этом случае мы сможем говорить об укреплении гражданского общества, о формировании высокого уровня политической и правовой культуры женщин, о полноценной и фактической - не на словах, а на деле - реализации ими своих неотъемлемых прав и свобод.

Тем самым необходимо выявлять практические результаты функционирования женских организаций в политической системе общества, давать взвешенную и объективную оценку проделанной ими работы, формулировать и постоянно уточнять основные направления их дальнейшей деятельности. Всесторонний анализ значения работы женских организаций важен для развития современной концепции гражданского общества. Он позволяет выделить теоретические принципы и идеи, имеющие первостепенное значение для практической деятельности женских организаций. Также представляется важным корректировать теорию и практику, соотносить их друг с другом с учетом современных вызовов и реалий, обмениваться опытом самодеятельности женских общественных организаций, обобщать и пропагандировать этот опыт [6, с. 131].

Но, несмотря на значительные разногласия, сферы деятельности у женских организаций во многом сходные. При благоприятном развитии женского движения, может произойти его структурирование. Ряд женских организаций уже пытаются выстроить поле своей деятельности, определяют свою нишу не только в женском движении, но и в обществе.

Показателем зрелости женского движения является консолидированная деятельность. Для этого женским организациям необходимо выработать совместную стратегию для продвижения и принятия специальных программ в сфере занятости, политики, решения проблем насилия в отношении женщин. Общей для женского женского движения целью должно стать продвижение женщин в политической сфере, как необходимое условие для отстаивания и представления на политической сцене интересов своей социальной общности [25, с. 406].

Для достижения поставленных целей, уже сегодня, ряд ключевых женских организаций Беларуси определил две основные стратегии деятельности: содействие в демократизации общества и в реализации политики гендерного равенства. Успех будет зависеть от способности женских организаций интегрировать и защитить интересы различных категорий женщин, влиять на формирование государственной политики, определять тактику во взаимоотношениях с властями, политическими партиями и различными общественными объединениями.

Традиционные гендерные представления, существующие у отечественных государственных служащих как членов общества, вступают в противоречие с политикой усиления женщин и проведения позитивной дискриминации, рекомендуемой международными документами в области гендерных отношений, это оборачивается выхолащиванием их практической деятельности в области гендерного равноправия.

Из всех предлагаемых мер позитивной дискриминации отечественный законодатель выбирает только те, которые направлены на совмещение занятости и материнства. Но не дополненные практикой формирования эгалитарных гендерных представлений эти меры с необходимостью приводят к усилению социального неравенства по признаку пола [32, с. 47].

Гражданское общество пока не участвует активно в становлении недискриминационных, неиерархических гендерных отношений, так как основной субъект этого процесса - женское движение и женские общественные организации еще не сформировали единое идеологическое пространство своей деятельности. Идеология современного отечественного феминизма и гендерная теория находятся в стадии становления, идет активный процесс переработки западных концепций, восстановление, переосмысление и творческое развитие идей современного и раннесоветского феминизма, создание новых форм взаимодействия с практиками женского движения.

Одним из реальных способов преодоления декларативности гендерной стратегии может стать включение во взаимодействие «теоретики - практики женского движения» представителей органов исполнительной власти. (тем более, что женщин там достаточно, особенно на нижних ступенях управленческой иерархии) [56, с. 111].

Одна из сильных сторон женских движений состоит в осознании собственной субъектности на общественной арене.

"Актуальность женского движения" признается не только сами его субъектами, но и оппозиционными, контрэлитными политическими субъектами. Реальная политическая активность женщин проявляется в работе реально действующих женских неправительственных организаций, в растущем самосознании женщин.

Также, ещё одна из сильных сторон, это идейная преданность, ортодоксальное постоянство ядра женского движения, лидеров неправительственных организаций [46, с. 185].

Коммуникация с элементами институционального механизма по улучшению положения женщин в лице Нац. комиссии по делам семьи и гендерной политики (в центре и в областях).

Взаимопонимание и сотрудничество женского движения с международными организациями, стремление к построению партнерских, а не вассально-патронатных отношений с ними.