Формирование нравственной культуры студенчества

Исследователи расходятся даже в обозначении студенчества с точки зрения социума. Некоторые исследователи называют его социально-демографической группой (Шендрик А.И.), другие определяют как социально-профессиональную группу (Астахова В.И., Семашко А.Н., Иконникова С.Н.), третьи говорят об «особой общественной группе» (Филиппов Ф.Р., Руткевич М.Н., Лисовский В.Т., Ветошкин А.П.), четвертые утверждают, что оно относится к слою интеллигенции (Митюкова И.Г., Репина О.Л.).

Однако фактически все авторы согласны с определяющей ролью общесоциальных и общемолодежных процессов, протекающих в обществе, на формирование культурно-нравственных воззрений студенчества Социология молодежи. (Под ред. Лисовского В.т. С.-Петербург. 1996. С.155 .

Особое внимание специалисты уделяют проблеме возраста студенческой молодежи, видя в нем важнейший социальный фактор в формировании юноши и девушки в социально зрелую личность.

Многие авторы пишут об особом значении этого возраста, как периода становления и закрепления наиболее важных черт характера, а также поры наиболее интенсивного развития нравственных представлений и чувств, завершающихся «овладения полным комплексом социальных функций взрослого человека» Ананьев Б.Г. О проблеме современного человекознания М. 1977. С.334.

Этому возрасту наиболее присущи противоречивые взгляды, метания между крайностями, неопределенность взглядов, незрелость убеждений. Например, с одной стороны молодой человек может искренне доверять старшим, быть в высокой степени восприимчив к их советам и опыту и, в то же время, проявлять критическое, а то даже пренебрежительное отношение ко всему прошлому, как ненужному и отжившему, стремиться к немедленному переделу мира на основе поверхностно воспринятых социальных учений, быть склонным к быстрому разочарованию и в то же время быть уверены в глубоких личных убеждениях и так далее. Такая двойственность и противоречивость может преодолеваться только постепенно по степени взросления и усвоения накопленного старшим поколениям знания. В отношении студенчества важнейшую роль в этом процессе призваны сыграть высшие учебные заведения.

Несмотря на то, что пребывание в статусе студента занимает не такое уж долгое время, но оно становится весьма значимой частью жизни, когда молодой человек наполняет свой разум систематизированными научными, а душу, сознание коммуникативным опытом. По многим параметрам это очень напряженная подготовка к будущей социально-профессиональной и социально-активной гражданской жизни.

В то же время студенчество не может быть отторжено от всей совокупности сложных социальных отношений: экономических и политических, личных и межличностных, коллективных и общегражданских. Поэтому в студенчество в той или иной степени отражает все те изменения, которые происходят в обществе. Например, происшедшая на разломе веков дифференциация на бедных и богатых непосредственно отразилась на качестве современного студенчества: тут же в вузах появились студенты-миллионеры и студенты, живущие на пределе прожиточного минимума.

Естественно, такое положение порождает массу проблем для вузов, занимающихся, вместе с профессиональным образованием, и культурно-нравственному воспитанием. Культурно-нравственная деятельность студенчества настолько важна для общества, что многие исследователи приравнивают ее к профессиональной учебной деятельности.

Нравственная деятельность студенчества - это деятельность по выполнению той социальной функции, на которой основывается данное профессиональное образование вместе с реальным участим студенчества в решении всех практических задач, возникающих в вузовском пространстве. В такой деятельности выявляются и разрешаются разного вида и уровня культурно-нравственные проблемы, участие в которых постепенно формирует и закрепляет в молодом человеке необходимое нравственное сознание, твердые нравственные установки, накапливается опыт общения и разрешения противоречий.

Из сказанного можно сделать вывод о том, что студенчество объединяет такие признаки, как примерно одинаковый возраст, примерно одинаковый уровень образования, примерно одинаковые формы организации жизнедеятельности при одинаковой нацеленности на получение необходимых знаний для будущей профессиональной деятельности.

Если говорить о социальной роли студенчества, то она может выступать лишь как связанная с теоретической и практической подготовкой к активной высококвалифицированной жизнедеятельности по обеспечению всего комплекса социальных интересов и потребностей во всех сферах общественной жизни: сфере экономики, политики, науки и образования, культуры и здравоохранения, управления и планирования и т.д.

Основной социальной функцией студенчества в целом принято считать функцию пополнения специалистами высокого класса рядов интеллигенции и той части наиболее квалифицированных работников, которые по своему знанию и положению все более сближаются с интеллигенцией. Однако не менее важной признается и другая - функция пополнения общества людьми с высокой культурой и широким нравственным кругозором, что одновременно означает повышение культурно-нравственного уровня общества и его научно-интеллектуального потенциала.

Важной стороной исследований подобного рода является классификация и типизация студентов. Надо отметить, что и в этом вопросе среди исследователей отсутствует единство мнений, хотя каждая их классификация опирается на достаточно большое количество оснований.

Наиболее полное, на наш взгляд, и вполне обоснованную классификацию дает Присягиной З.Н. в своем исследовании основ нравственной ориентации студентов. Она делит их на следующие типы:

- студент-оптимист: он ориентирован на учебу, на будущее, главное его занятие учеба, главный интерес - знания;

- студент-труженик, добросовестно выполняющий все задания, относящийся к учебе как к серьезной работе;

- студент-скептик, не верящий ни во что, особенно в будущее, в перемены, «завернутый в свою оболочку» и ограничивающий себя собственным мирком;

- студент-разочаровавшийся в вузе, в избранной специальности, во всем происходящем вокруг;

- студент-растерявшийся, для которого его новый статус оказался настолько непривычным, что он на время потерял жизненную опору;

- студент-смирившийся, как правило, неудачно начавший учебу и махнувший на все рукой;

- студент-анархист, превыше всего ценящий ту свободу, которую дарит студенческая жизнь после родительской опеки и школьной дисциплины. Увлечен безмерным «свободолюбованием», готов на сумасбродства;

- студент-себялюбец, ставящий превыше всего собственные амбиции, готовый переступить через нравственные нормы, внешне соблюдаемые им, если дело касается его личных интересов или карьеры;

- «студент-бизнесмен», главная цель которого - только деньги;

- студент-люмпен, который, как правило, прячется в вузе от жизни: от безработицы, армии, «взрослых» проблем… Такие студенты часто продолжают учебу во втором вузе, а то и в третьем… Присягина З.Н. Коллективное и индивидуальное в ценностных ориентациях студенческой молодежи. Саранск. 1995. С.24 .

Исследователи Скорик А.П. и Лукичев П.Н. придерживаются другой классификации. Они считают, что в основном существует три типа студентов:

- студент - исследователь,

- студент - руководитель,

- студент - собеседник.

Они считают, что к первой группе относится примерно 20-25%, ко второй 10-15% и к третьей - 60-70%. Лукичев П.Н., Скорик А.П. Поведенческая типология студенческой группы// Социс. 1995.С. 109

В своей методике классификации они абстрагировались от внешних фактор, сосредоточившись на процессах, происходящих внутри студенческих коллективов различного уровня - факультета, курса, группы. Третьей точки зрения придерживается известный ученый В.Т. Лисовский, выделяющий следующие типы: студентов-«предприниматель», студент-«эмигрант», студент-«традиционалист» Социология молодежи. /под ред. Лисовского В.Т. С.-Петер бург.1996.С. 160.

Подробная классификация студенчества - одна из возможностей объективного и подробного анализа проблемы становления и укрепления культурно-нравственных принципов. Необходимо учесть, что на формирование нравственных норм и убеждений определенное влияние оказывают любые факторы. Индикатором развития нравственной культуры являются также ее уровни развитости, которые определяются как низкий, средний и высокий. Немаловажно также отношение самого студента к нравственности: считает ли он ее необходимым или престижным или принадлежностью к будущей карьере.

Становясь членом студенческого коллектива. Молодой человек проходит через этапы, которые можно охарактеризовать как примерка на себя положения студента, требующее врастания в эту роль, усвоение новых нравственных отношений и ориентаций, моральных норм и иных сторон студенческой жизни; и подготовка к будущему социальному статусу интеллигента, требующему изучения и совершенствования культурно-нравственных теоретических знаний, развития навыков нравственной деятельности, перспективного программирования нравственного развития.

Процессы, происходящие в жизни общества, прямо и непосредственно отражаются и в студенческой жизни. Среди студенческой молодежи, как и во «внешнем» мире, происходит дифференциация по имущественному уровню. В зависимости от уровня жизни складываются неформальные группы и группки. Некоторые студенты оказываются в центре внимания, некоторые на периферии, хотя бедность и богатство на данном этапе никак не зависти от самих студентов. Серьезная социальная проблема состоит в том, что число студентов, особенно студенток, принимающих это положение, как нормальное, .постоянно увеличивается.

В последние годы появились ранее неизвестные социальные проблемы, серьезно влияющие на формирование культурно-нравственных ценностей и ориентаций молодежи. Так, в советское время наше общество не знало такого явления, как безработица. Переход к рыночной экономике сделал безработицу явлением постоянным и существенным. Вполне понятно, что студенческое сознание не могло обойти эту проблему и выработало к ней свое отношение.

Так, довольно значительная часть студенческой молодежи начала бояться будущей безработицы.

Молодежная безработица - явление мировое. Однако его уровень в разных странах далеко не одинаков. Наша страна находится далеко не в первых рядах государств, успешно решающих эту проблему. Если в целом в мире безработная молодежь составляет 12,6% Инфографика: безработица среди молодежи. Эхо Москвы. 2013., то в нашей стране она официально равна 25% Молодежь России. М., 2010 (неофициальная цифра, конечно же, выше. Поскольку большое значение молодых не регистрируются) При этом, процент безработных среди молодых кратно выше такого же среди людей старше 30 лет (в городе в 4 раза, на селе в 3 раза) «Без опыта, но с амбицией». Российская газета, 16.08.2012.. Недаром на вопрос "Боитесь ли Вы стать безработным?» положительно ответили 46% опрошенных.

Безработица в нашем обществе заняла настолько прочные позиции, что уже появились «специалисты», объявляющие его благом для общества. На самом деле мировой опыт давно показал, что безработица не столько стимулирует производительность труда, сколько порождает и обостряет социальные конфликты, способствует росту преступности. Последнее особенно актуально в отношении к молодежи, поскольку ее активность, лишенная положительного направления, зачастую выбирает направления, противоречащие правопорядку. Естественно, что данное направление отнюдь не повышает культурно-нравственный уровень молодых людей, вступивших на него.

Сугубо отрицательное значение в этом играет и жесткая поляризация современного российского общества, и расшатывание привычных нравственных ценностей, которые подорвали его устои, снизили роль моральных авторитетов, привлекательность общественного признания. Все это может служить основанием серьезных деформаций в системе социальных ценностей современного студенчества.

Снижение культурно-нравственного уровня автоматически снижает требовательность к себе и другим, все большие уступки чувству жадности, стяжательства, обеспечения личного комфорта за счет других. Все большее число людей начинают ставить своей целью достижение богатства и материального благополучия любыми. В том числе аморальными, способами. Опросы, проведенные среди молодых людей показали, что процент носителей таких взглядов составляет более четверти их (около 26%), что является очень тревожным показателем. И это притом, что около 80% опрошенных (например, пермскими социологами) считают, что их доходы и уровень жизни ниже среднего. Таким образом, и показатели доходов, и самооценка материального положения свидетельствуют, что фактически две трети нашего студенчества живут ниже уровня прожиточного минимума и, следовательно, недовольны своим положением¹¹ Станков Д. А. Нравственная культура. София. 1987. С.9 . Степень опасности для общества такого положения трудно не заметить

Говоря об общих проблемах студенчества в целом по стране, необходимо отметить, что оно не везде одинаково: на положение и уровень жизни влияют такие факторы культурные традиции республики или края, профиль вуза и факультета и т.п. ответственно. Они влияют и на формирование нравственной культуры студентов.

Важное значение имеет набор абитуриентов, районы и регионы их воспитания, культурный уровень семей, среда, в которой они росли и другие факторы. Вполне естественно, что в зависимости от этих факторов абитуриенты имеют разный уровень нравственного развития, а. следовательно, восприятия новых знаний в этой области.

Исследования показывают, что даже к концу пятилетнего обучения вузу не всегда удается выровнять общий уровень студентов, ликвидировать низкий уровень некоторой их части.

Нет сомнения, что абитуриенты, поступающие в высшие учебные заведения, уже имеют определенный нравственный опыт и знания, выработали определенные ценностные цели и ориентиры. Вуз должен поддержать лучшие из них, способствовать их развитию и закреплению, превратить их в устойчивые убеждения и принципы. Другими словами, вуз должен поддержать и развить то положительное, что заложили в молодом человеке семья, школа. Социальная среда.

В процессе формирования нравственных ценностей важно обращать внимание на решающую роль критериев нравственности, на приоритет общечеловеческого перед частным, гуманистического перед эгоистическим, так как усвоение критериев выбора помогает определиться в условиях выбора. Критерии нравственности - это стержни, на которых нанизываются нравственные качества, формирующие в целом культурно-нравственный мир человека.

Параллельно с процессами формирования нравственной культуры происходит и формирование духовной, так как эти две сферы психологической деятельности неразрывно взаимосвязаны: духовная культура понимается как совокупность всех культурно-нравственных качеств человека, а нравственность, соответственно, как часть их.

В понимании природы и структуры культурно-нравственного сознания студенчества особую роль играют конкретные социологически исследования. При проведении настоящего исследования был выбран способ опроса студентов чере опросные анкеты. В качестве базы был выбран Майкопский государственный технологический университет. В работе использованы также результаты исследований, проведенных и в других вузах северокавказских республик и вузах Краснодарского края.

Большинство исследований не учитывает специфику вуза, но мы полагаем, что целесообразнее сконцентрировать внимание на проблемах становления нравственной культуры студенчества вузов разного профиля.

При выборе вузов автор руководствовался стремлением охватить вузы с различными отраслями специализации , а также разным уровнем урбанизации населения. По мнению автора, такой выбор должен был обеспечить большую объективность при выяснении факторов, обеспечивающих наибольшую динамику уровня нравственной культуры студенчества.

Контингент опрошенных состоял из студентов в возрасте от 17 до 25 лет, обучающихся на разных курсах и разных факультетах.

Перед исследованием были сформулированы следующие рабочие гипотезы:

а. исходить из нравственного развития как процесса, формирующего такие моральные свойства личности, которые не только способствуют усвоению нравственной культуры, но и вызывают интерес к ее углублению, утверждению и развитию;

б. исходить из того, что студенческий период представляет собой время интенсивного освоения «взрослого» мира, тем самым активного роста самосознания, самоанализа и самооценки, раскрывающего весь потенциал творческого роста. Разнообразие специализации вузов существенно не влияет на содержание процесса формирования нравственной культуры обучаемых, что отвечает единой задаче вузов в области социализации студентов;

в. при становлении нравственной культуры молодого человека сталкиваются две противоположные тенденции: а) любознательность, способность к освоению большого объема знаний, желание самоутверждения, творческие порывы, общительность, открытость для новых эмоций, романтизм… б) самолюбование, максимализм, склонность к некритическому восприятию стереотипов, узость суждений, преувеличение собственного жизненного опыта, излишний скепсис…

Если первая группа оказывает положительное воздействие на становление молодого мировоззрения, то вторая может лишь снижать темпы развития, а тои склонить к девиантному поведению.

Перед тем, как начать сложную задачу работы над формированием нравственного сознания своих студентов, необходимо составить представление об уровне их знаний и нравственных ориентирах, их соответствии с современностью.

Необходим учет того факта, что студент попадает в вуз с уже определенным набором нравственных знаний, с определенными нравственными оценками людей и событий, с каким-то, пусть и незрелым, но вполне определенным мнением об истории общества и его нравственной культуре. Отмахиваться от этих факторов под аргументом их незрелости было бы легкомысленно и ошибочно. Наоборот, необходим учет этого опыта, заставляющего студента оценивать факты и реагировать на них отлично от общественно позитивных требований. Задача вуза состоит в том, чтобы построить субъектно-объектные отношения и воспитание таким образом, чтобы постепенно без насилия преодолевать ошибочные воззрения.

Невозможно переоценить вклад преподавателей гуманитарных дисциплин в формирование культурно-нравственного сознания студенчества. Особенно важна роль преподавателей таких предметов, как философия, этика и эстетика. Из важности роли этих дисциплин прямо и непосредственно вытекает важность личности самого преподавателя, его мировоззрение, нравственная позиция, культурный и интеллектуальный багаж.

Исходя из комплексного характера нравственного сознания, его сложности значимости можно оценить высокую роль и значимость преподавателя этики в вузе. К сожалению вот многих вузах. Особенно технического направления этой дисциплине не придается должного значения. Это тем более достойно сожаления что, по мнению многих специалистов, сегодня в вузах наблюдается достаточно серьезная «мировоззренческая растерянность». Притом они пишут отнюдь не о растерянности студентов (что было бы более или менее понятно), у преподавателей. Недаром сегодня и студенты, и преподаватели (87% и 88%) считают, что преподавание этики, как и сама ее программа, находятся в состоянии глубокого кризиса.

Таким образом, вырисовывается такая картина, что, формируя нравственный мир студентов, необходимо одновременно готовить и переподготавливать педагогические кадры в соответствии с современными требованиями.

В процессе формирования культурно-нравственного мира студенчества важно сочетание теории и практики. Если в обществе будут отсутствовать определенные условия для свободного развития этих процессов, для самовыражения и самоутверждения молодежи на лучших позитивных традициях, никакие старания самых способных преподавателей-гуманитариев не достигнут цели. Разумеется, что им должны быть соответствующие условия, главными из которых являются широкая гуманитаризация учебно-воспитательных программ вместе с реальной демократизацией всей жизни вуза. Конечно, реализация этой задачи невозможна без государственной поддержки.

С точки перечисленных задач большой интерес представляют данные об уровне нравственного сознания студентов, об их идеалах, ценностных ориентациях, отношению к смыслу жизни и других важных вопросах.

В современных условиях, когда в результате многочисленных «перетряхиваний» программ, падения престижа высшего образования и снижения (часто сведения на нет) его воспитательных возможностей постоянно происходит ослабление, а то и прямое «вымывание» некогда общепринятых позитивных ценностей. Образовавшийся «аксиологический вакуума» заполняется сырыми, а то и опасными идеями, преодоление которых впоследствии будет более трудоемким, чем их предупреждение. Тем не менее указанной проблеме не уделяется достаточного внимания.

Об этом говорят результаты опроса.

Больше половины (54%) студентов не только затруднились ответить на вопрос о поддерживаемой ими молодежной организации, но и не смогли назвать хоть какие-то молодежные организации России. Лишь 17% студентов назвали Российский союз молодежи, 12,4% - Ассоциацию молодых предпринимателей России 27,9%- вузовские молодежные организации. Об углублении процесса дегуманизации общества и связанного с ним снижения морального сознания студентов свидетельствуют результаты опросов студентов в разные годы. За период с 1997 года по 2001 год количество студентов, высоко оценивающих воспитанность уменьшилось с 54% до 38%; непримиримость к недостаткам - с 23% до 9%; чувство долга - с 45% до 29%; честность и искренность - с 59% до 31%.

Полученные данные практически совпадают с исследованиями других социологов в других регионах страны. Этот факт позволяет утверждать, что они отражаю общую тенденцию снижения шкалы важнейших нравственных ценностей молодежи.

Эти процессы сопровождаются ростом пессимизма и пассивности, серьезными изменениями в соотношении нравственных ценностей в сторону снижения требований к себе и другим в области гуманизма.

Происходит отход студенчества от социоцентрической модели развития, которое было присуще советской системе воспитания и образования, переход их на личностные ориентации, соответствующие рыночной экономике.

Результаты исследований говорят, что современное студенчество не только склоняется индивидуалистическим ценностным ориентациям, но зачастую демонстрирует пугающие взгляды, чуждые цивилизованному обществу. Например, преклонение перед силой, уважение «блата», склонность к тюремной песенной «романтике»…

Для определения уровня культурно-нравственного сознания студенчества большое значение имеет определение их нравственных ориентаций, направлений их интересов и целей, их нравственные идеалы.

С этой целью была распространены две анкеты. Первая с вопросом «Есть ли у вас любимые герои?» и вторая с вопросом «В ком вы видите свой идеал человека, кому вы хотели бы подражать в жизни?»

Первая анкета дала такие результаты: Моим любимым героем является: киногерой - 33%, исторический герой - 23%, литературный герой - 22%, нет героев - 21%. Все остальные затруднились ответить, что фактически означает опять-таки отсутствие такого героя. Таким образом, почти треть молодежи лишена положительных идеалов.

Ответы на вторую анкету показали, что подавляющее большинство студентов в поисках образа для подражания не выходит за пределы «ближнего круга». 63% видит идеал в ком-то из сокурсников или, по крайней мере «из студентов вуза, где я учусь», 33% студентов МГТУ указали на одного из членов семьи, 27% указали ан одного из преподавателей. В результате получилось, что на первом месте «член семьи, или родственник», на втором кто-то знакомый, на третьем - лично незнакомый герой, на четвертом месте «преподаватель».

В общей сложности, более 17 процентов молодых людей признают, что ни в дальнем, ни в ближнем круге (то есть, даже среди родственников или друзей) они не встретили человека, которому они хотели бы подражать.

Таким образом, налицо факт отсутствия настоящих полноценных положительных героев у молодежи, который говорит не только о снижении уровня нравственных ценностей и падении морального влияния преподавателей, но и о элементарном незнании героев своей страны, своего народа. Симптом, который должен вызывать тревогу у всех, кто понимает ситуацию.

Конечно, можно привести в оправдание аргумент о неприятии современной молодежью прежнего советского диктата общественного над личным. Сегодняшние опросы говорят о том, что более половины респондентов отвергают сегодня эту концепцию. Но ведь были герои-патриоты, подвиги которых не носили политико-идеологического характера, были герои-врачи, герои-спасатели.

Таким образом, в обществе, некогда объявившим своим фундаментальным принципом коллективизм, в котором за смысл жизни выдавалось служение общему благу, произошел резкий сдвиг в сторону индивидуализма. Можно предположить, что это - естественная реакция на многолетнее подавление личности, результат превалирования государственного аппарата над волей общества и личности. В результате важнейшие идеалы рухнули вместе с системой.

В то же время, необходимо иметь в виду, что студенты представляют собой лучший слой молодежи. Выборочный опрос довузовской молодежи, проведенный социологами в Ставрополе, дает очень неблагополучную картину жизни молодых людей. Судя по результатам опроса, подавляющее большинство из них, по крайней мере живущих в городских условиях, в подростковом возрасте соприкасается со многими негативными моментами нашей жизни Борануков А.В.Экономическая культура и финансовая грамотность населения (на примере южно-российских регионов. Автореф. канд. дис.соц.наук. Майкоп. 2014..

В современной социологической публицистике серьезное внимание уделяется религии, притом только в положительном смысле. В последние годы стало модно связывать все положительные человеческие качества с религией: она, мол, воспитывает в людях любовь к ближнему и стремление к высшим идеалам.

Но и гуманистические концепции мировых религий почему-то не стали базой жизнесмысленных концепций большинства современной молодежи. Возможно, в силу их чрезмерной обобщенности, которая выводит их за пределы конкретной нации или эпохи. Тем не менее, нет сомнения, что многие высшие общечеловеческие ценности родились и были сформулированы именно в контексте религиозного учения. Недаром определенная часть молодежи сегодня обращается к религиозным ценностям, пытаясь заполнить постсоветский нравственный вакуум. 22% из этой молодежи являются студентами.

Следующий вопрос, предложенный студентам, как раз был посвящен их отношению к религии и о понимании ими ее роли в обществе. Ответы на вопрос, как вы относитесь к религии, дали следующие результаты.

Характерно, то никто из опрошенных не отнес себя к убежденным атеистам Риски взросления в современной России. Концепции и факты.М.-Краснодар. 2014..

Значительная часть опрошенных указали на объединяющую роль религии. Ответ фактически не зависел от национальной и социальной принадлежности респондента; на следующем месте оказался ответ об отрицании ею дурных поступков. Третья по численности группа указала на ее утешительную роль. Определенная часть связали ее с сохранением национальной культуры. Наибольшая же часть студентов считали, что она играет отрицательную роль в обществе или объявляли себя атеистами.

Данные нашего исследования не противоречат социологическим данным, которые получены другими исследователями.

По данным центра социологических исследований МГТУ, более 2/3 студентов относят себя либо к верующим в бога, либо к тем, кто занимает промежуточную позицию между верой и неверием. Доля "твердых" атеистов среди студентов - 17%. Безразличен к вопросам религии каждый восьмой студент. Чернышева Г.Е. Ценностные ориентации и жизненные условия современного студенчества. М.1995. С.11

Таким образом, вырисовывается проблема вычленения того положительного и общечеловеческого, что содержится в религии, естественно, не во вред науке. Одновременно возникает вопрос о формах разъяснения этого позитивного содержания студентам с тем, чтобы эти ценности заняли свое место в их нравственном сознании. Надо находить такие пути и способы, чтобы, раскрывая истинную историю религий, избегать ее пропаганды, бороться с суевериями и возможными сектантскими тенденциями в студенческой среде. Сложность преподавания истории религий в том и состоит, что она тесно связана с нравственностью, с моральными требованиями к человеку.

Социологические опросы показали, что такие ценности, как работа или образование, которые выходили в число первых в советское время, сегодня потеряли свои почетные места: их считают важнейшими лишь 15% респондентов. Тем не менее, 58% студентов старших курсов относит получение специального образования к важным (не важнейшим) ценностям. Около 90% студентов заявили о том, что считают для себя главными жизненными целями самореализацию и служение людям. Однако не включили образование в число своих ценностей. Более того, 33% из них проявил открытое пренебрежение своими обязанностями, в том числе и учебой. Данное явление, скорее всего, объясняется тем, что молодежь не чувствует своей востребованности, - нужности и необходимости стране, людям, современной науке и производству. Более того, многие из них не осознают своего интеллектуального потенциала и его возможностей в условиях данных социально политических и экономических условиях.

Когда речь идет о формировании нравственной личности, нельзя забывать и о такой стороне проблемы, как отношение человека к учебе. Ответственное отношение к усвоению и накоплению знаний является обязательным условием воспитания в себе нравственного восприятия реальности, а следовательно, нравственной культуры в целом. Поэтому необходимо формирование у студента ответственного заинтересованного отношения к учебе, превращения ее в один из жизненно важных ценностей.

Социологические опросы свидетельствуют, что подавляющее большинство студентов считает, что достаточно хорошо знает о долге, совести, справедливости, чуткости к ближним, сочувствии страданиям и других нравственных понятиях. При этом в данном вопросе социальное положение или пол не имеют существенного значения. Эта некоторая переоценка своего жизненного опыта, безусловно, присуща определенному возрасту и является для него естественной.

Так, нами в социологическую анкету в был введен вопрос, который должен был помочь в определении того, в какой степени молодой человек способен и готов оказать помощь постороннему, проявить сочувствие горю, чуткость к чувствам других. Характерно, что 82% считают себя достаточно чуткими, 91% указали на членов своей семьи, как наиболее чутких, 86% - на близких друзей и подруг. В то же время 34% дали невысокую оценку своим однокурсникам и 42% - вообще всем сверстникам.

Необходимо учитывать и такой факт, что культурно-нравственное сознание студента накладывается на уже сформированный до вуза фундамент. От него во многом зависит восприятие новых более высоких установок. По крайней мере, на первоначальном этапе. Исследования, проведенные более 20 лет назад среди школьников, свидетельствуют, что тот уровень, который условно можно назвать удовлетворительным, имеют лишь 33% сельских и 54% городских учащихся¹¹ Аплетаев А.М. Нравственное воспитание подростков. М.1988 С.153 . А некоторые показатели сегодняшних исследований показывают, что это уровень снижается еще больше. Не называя множество причин этого явления, которые не относятся к данной работе, можно выделить такую, как малое внимание, которое уделяется этой проблеме в школьном воспитании. Введение предмета «Основы православия», к которому робко прилепляют слово «и этики», вряд ли исправит положение.

Для понимания современной молодежи важнейшим и необходимым условием является выяснение их стремлений, целей, важнейших жизненных ценностей. Исследования, проведенные среди подростков, с вопросом, к какой цели они стремятся, дали следующую картину значительно превалирования личных интересов, эгоистических стремлений. Отвечая на простые и ясные вопросы, молодые люди в первую очередь задумываются о богатстве и благополучии именно для себя и своих потребностей и интересов. Характерно, что такая узко эгоистическая направленность интересов молодежи не отмечалась в предыдущих опросах. Здесь же интересы окружающего общества и мировые проблемы оказываются второ- и третьестепенными. нравственный общественный личность студенчество

Очень тревожным фактором является то обстоятельство, что забота о стране и ее людях занимает нижние страницы графикаБорануков А.В. Указ. работа.

Не подлежит сомнению, что формирование нравственной культуры молодежи тесно связано с эстетическим воспитанием.

Дело в том, что выдающиеся произведения литературы и искусства составляют часть системы высших ценностей как конкретного народа, так и человечества в целом. Изучение учеником/студентом этих предметов позволяет им проникнуть в этот мир, который имеет громадное положительное значение для формирования и развития богатства чувств и восприятия реального мира. Великие произведения литературы, театра, живописи, кино и других жанров знакомят молодого человека со сложной проблематикой нравственных коллизий, глубиной человеческих переживаний, сложностью нравственного выбора того или иного поступка. Таким образом, они обогащают и облагораживают душу. Становясь своеобразной «школой нравственности»Нравственная культура: сущность, содержание, специфика. М.1991. С.127.

В ходе данного исследования были проведены опросы, позволяющие составить представление как об эстетической культуре, так и о знакомстве студентов с великими деятелями искусства.

Опросы обнаружили то, что в общем можно назвать стереотипностью мышления, а также малое влияние на нее вузовского обучения. Респонденты в основном называли те имена, с которыми они познакомились в школе или же через средства массовой информации.

В опросные анкеты были включены наиболее распространенные виды искусства, в первую очередь, художественная литература, музыка.

Оказалось, что художественная литература пользуется в студенческой среде достаточной популярностью. Однако, в большинстве случаев при ответе на вопросы студенты называли имена, с которыми они уже знакомились в школе, или те, которые, как говорится, «на слуху». Чаще всего предпочтение отдавалось авторским песням или так называемой поп-музыке, кинокартинам с уклоном в боевые искусства. Живопись, театр, классическая поэзия значительно уступали вышеназванным.

Во время бесед на эти темы достаточно часто поднимался вопрос о нехватке свободного времени, как причине «эстетического невежества». Решительно игнорировалась та сторона, что время, отводимое для знакомства с высокими видами искусства. Зависит еще и от уже сложившихся потребностей и кругозора. А также от умения разумно и рационально распоряжаться своим свободным временем.

При рассмотрении это проблемы мы столкнулись с трудностями в определении понятия «свободное время». Вообще принято считать, что свободным временем считается часть суток, которая остается после обязательных и необходимых сна, еды, гигиенических процедур, учебы и т.д. Однако оно оказалось зависимым и от многих факторов: от домашнего воспитания, физического состояния, от способностей в той или иной сфере, общей культуры и эрудиции. Кроме того, оказалось, что понимание свободного времени у разных респондентов различное. И это различие подчас довольно существенно.

Исследования бюджета времени студентов не являлись нашей целью. Проблем бралась лишь в том разрезе, в котором она относилась к нашим вопросам. Поэтому мы за исходное приняло такое определение свободного времени, как времени, которым студент может распоряжаться по своему усмотрению вне всяких учебных и иных обязанностей. В плане изучаемой нами проблемы интерес представляло распределение студентов именно этого времени.

Опросы показали существенное расхождение. В перечне «любимых занятий» большинства респондентов назван просмотр телепередач. Число их составило 76% опрошенных. Цифра недвусмысленно утверждающая громадную роль телевидения в жизни молодежи. И важнейшую роль содержания телепередач в воспитании. На втором месте оказалось общение с друзьями - 53%. 49% опрошенных сказали, что предпочитают чтение, главным образом, произведений художественной литературы. В качестве занятий выбрали спорт 34%. 24% указали театр и 27% - собственные хобби. Кроме того, незначительная часть указала, что отдает свое свободное время коммерческой деятельности. Сравнение между студентами двух вузов Адыгеи показало, что в АГУ просмотр телепрограмм занимает третье место, тогда как в МГТУ он на первом. Соответственно поменялись общение и чтение.

Представляет большой интерес сопоставление проведения свободного времени подростков и студентов. Распределение досуга у подростков представляет такую картину.

Данные социологических опросов взяты из автореферата диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Боранукова А.В (г. Ставрополь) Хотя возрастные различия между опрошенными им подростками и студентами невелики, но в их занятиях есть серьезные различия. Например, в чтении, спорте, занятиям хобби и т.д. Без усилия прослеживается смена приоритетов при смене социального статуса.

Приоритеты студентов могут меняться в зависимости от специфики вуза. Например, в Краснодарском государственном университете на первом месте находится «встречи с друзьями», а на тором - телепередачи, чтение книг занимает третье место, потом - домашняя работа и т.д. Опросы показывают, что немало и таких студентов, у которых подготовка к учебе находится где-то далеко, например, двенадцатом месте.¹¹ Рязанцев И.П. Социальный портрет современного студенчества. Пермь. 1996

Впрочем, научная литература уже давно бьет тревогу по поводу падения культа знаний.

В анкеты был включен вопрос о том, что, по мнению, респондентов мешает усвоению молодежью нравственной культуры и ее дальнейшему развитию.

Наиболее распространенным ответом на вопрос был «недостаток времени». Так думает 48% опрошенных. На низкий материальный уровень указали 26%, а 9% заявили, что не видят никакой необходимости в ней. 24% считают, что в этой области все нормально, процессам нравственного воспитания ничто не мешает.

Отвечая на вопросы, студенты майкопских вузов указали факторы, наиболее содействующие становлению нравственной культуры молодых. Такими факторами были признаны, в первую очередь, учебные занятия, лекции и семинарские занятия, после них - пресса, на третьем месте - общение с друзьями. Знание народных обычаев и традиций и их соблюдение оказалось на четвертом месте. По мнению студентов Кабардино-Балкарского госуниверситета, так же отводя первое место учебным занятиям, равно достойными второго места считают средства массовой информации, знакомство с народными традициями и следование им, а также самовоспитание. На третьем месте оказались общественная работа и искусство.

Необходимо отметить, что подавляющая часть специалистов по молодежной проблематике, в том числе, и проблемам студенчества, сходятся на той точке зрения, что для становления нравственной культуры молодого человека и его ценностных ориентаций весьма важным является чувство связи с национальной культурой¹¹ Багдасарян, Н.Б., Немцов А.А. Кансузян Л.В. Инновации в ценностных ориентациях студентов.//Со цис.1995. С.128 , ее достижениями и проявлениями в повседневной жизни.

Больше трети опрошенных студентов (37%) признают, что на формирование их моральных убеждений оказали большое влияние школьные учителя. Однако у 28% опрошенных их близкое окружение - друзья, родственники, оттеснили учителей на второе место. Характерно, что большая часть этих студентов, выходцы из сельской местности. Вполне возможно, что именно этим объясняется такой выбор. Впрочем. Этот вопрос требует дополнительно исследования. 29% студентов МГТУ указали на серьезное влияние кино и видеофильмов и 27% - на чтение книг. Ценителей книг среди студентов АГУ оказалось несколько выше - 31%. Роль теле и радиопередач примерно совпадает.

В анкетах был сформулирован вопрос о самооценке студентов: «Считаете ли вы уровень свое нравственной культуры высоким, средним или низким. Ответы показали, что студенты походят к самооценке достаточно строго: 74% опрошенных оценили свой уровень, как средний. А в вопросе «Какой элемент нравственной культуры является важнейшим, на ваш взгляд?» студенты и АГУ, и МГТУ вынесли на первое место «нравственное поведение» (67-65%) разойдясь по второму и третьему месту. Студенты АГУ таковыми считают «внешнюю культуру» и «уровень моральной воли», а студенты МГТУ указали на «нравственный идеал» и «нравственные убеждения». Общее согласие обнаружилось и в оценке важности нравственной мотивации и моральных потребностей.

Говоря о состоянии нравственной культуры студенчества, надо учитывать тот факт, что его формирование невозможно поставить под полный контроль. Оно поддается лишь частичной регулировке. И достижение успеха возможно лишь в том случае, если субъекты данного процесса способны контролировать множество факторов и обстоятельств, влияющих в той или иной мере на сознание объектов процесса, в то же время учитывая, что они, эти объекты воздействия, сами активно создаю множество обстоятельств и факторов, обратно воздействующих на них. Так как каждый из них находится в окружении различных сил влияния - семья, сокурсники, сверстники, - необходимо изучить эту микросреду и выделить из нее факторы, наиболее значительные для объекта воздействия, чтобы ужу через них иметь возможность влияние на него.

Конечно, охватить все богатство связей личности с окружающим миром невозможно. Поэтому речь идет лишь о самых важных и существенных сторонах этих связей, которые могут непосредственно влиять на становление и развитие нравственной культуры. Например, возможны варианты выделения по степени важности признаки национально-этнические, возрастные, половые и т.д.¹¹ Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. М. 1988. В любом случае обнаруживается некая совокупность личностей - коллектив, Ведущим фактором социального уровня детерминации является коллектив, оказывающий всем разнообразием своей деятельности наибольшее воздействие на формирующуюся личность, на его привычки, убеждения, моральные качества. На втором месте среди важнейших факторов можно выделить материальное положение, жилищно-коммунальные условия быта. Немалую роль играют практическая деятельность администрации и студенческих организаций вуза, а также отдельных преподавателей.

Таким образом, анализ материалов социологического исследования позволяет уяснить роль разных социальных факторов в регуляции нравственного поведения респондентов. В таком качестве правомерно выделить учебный коллектив, семью, социальную микросреду, и самого респондента с его личностным индивидуально-нравственным опытом.

Радикальные преобразования 90-х гг. в стране привели к разрушению веками складывавшегося механизма передачи новому поколению национальных традиций, этики и этикета, которые играли важнейшую роль в приобщении подрастающей молодежи к общечеловеческим ценностям, нормам поведения, уважительным отношениям к чужим национально-моральным. Предельная заполненность времени развлекательными телепередачами, доступность интернета с его соблазнами, которые обходятся молодежи часами бездарно проведенного времени и многие другие факторы отодвинули в невозвратно прошлое неторопливые вечерние беседы отца с сыном, деда с внуком. Редкие минуты общения за торопливым завтраком или ужином не могут заменить подробные рассказы о тех или иных ярких событиях, в которых проявлялась красота нравственного поступка, подчас равного подвигу. А коротко провозглашаемые «при случае» принципы, не подкрепляемые вдумчивыми повествованиями о реальных людях и фактах, просто повисают в воздухе.

Новые обстоятельства повлекли за собой исчезновение живого обмена опытом и знаниями от старших к младшим, следовательно, естественную и целенаправленную передачу старшими - и усвоение младшими - возрастных функций сыну (помощник отца - жених - муж - отец - хозяин) или дочери ( помощница матери - невеста - жена - мать - хозяйка). Отец перестал быть образцом для сына, мать - для дочери. Поиски образца среди надуманных героев телесериалов и видео уводят молодежь не только от реальности, но и от корней, лишая ее чувства патриотизма, а, в конечном счете, ответственности за свой народ, свою страну.

Естественно, социологический опрос не мог обойти такой важный вопрос, как уровень знакомства студентов с национальной культурой, обычаями, традициями, обрядами, этикетными нормами.

Анализ ответов выявил три основных уровня знаний о них, которые были оценены как хороший, удовлетворительный и плохой.

Хороший уровень знаний предполагает широкую осведомленность о традициях и этикетных нормах своего народа, знания об их смысле и происхождении, соотношении с общечеловеческими требованиями; удовлетворительный характеризуется неполнотой и фрагментарностью знаний, отсутствием понимания их смысла и сущности; плохой уровень предполагал неопределенностью, размытостью знаний или вовсе их отсутствием.

Опросы выявили, что знания почти половины респондентов (49%) отвечают оценке удовлетворительно. Они недостаточно разбираются в обычаях своего народа, нечетко представляют себе их сущность, трудно улавливают «дух народа», выраженный в традиции и обряде. Они также не могли достаточно ясно сформулировать свое отношение к содержанию многих традиций и обрядов. Наиболее характерными их ответами на вопросы о народных обрядах и обычаях были: «Знаю мало…», «Знаю частично…», «Сомневаюсь» и другие подобные. Их знания в основном касались праздников, свадеб и тому подобном. Подобное состояние образования не может считаться нормой. Явно напрашивается предложение о введении в образовательный цикл обязательного знакомства с местными обычаями и традицией. Наиболее эффективным, как нам видится, было бы преподавание содержания и смысла народных традиций в их исторической целостности. Это обеспечило бы осознанное и твердое усвоение студентом лучших элементов народной культуры.

Для составления социального портрета современного студента был проведен опрос среди студентов МГТУ. Первый этап исследования предполагал выборку по основному составу с анализом всей совокупности данных. Второй этап - многоступенчатую комбинированную выборку. Всего было опрошено 2500 студентов и аспирантов из всех факультетов и колледжей.

Результаты исследования свидетельствуют о том, что выбор специальности и вуза среднестатистического студента был вполне сознательным. 64% сказали, что их «привлекли высокие технологии». 4% сослались на рекламу и 6% надеялись, что сюда было легче поступить. Выявлены в основном две цели обучения в вузе: «романтическая» - которая сводится к повышению образованности, саморазвитию, они составили 44%; и «прагматическую» - которая выражается в надежде на последующее хорошее трудоустройство. Таких оказалось 52%. Студентов второго типа привлекают возможные зарубежные стажировки (78%), возможность перевода в зарубежный вуз (68%). Они готовы удовлетвориться дипломом бакалавра (54%), но для них более желателен диплом специалиста(36%); звания магистра хотят добиться немногие (11%). 16% студентов хотели бы к основному диплому получить еще диплом второго негосударственного вуза, 12% хотят продолжить образование и получить ученую степень.

Более половины студентов (55%) после получения диплом хочет работать в крупной корпорации, 19% - в правительственных структурах. 14% рассчитывают открыть собственное дело. Желающих трудиться на малых предприятиях набирается лишь 3%. 84% студентов признались, у них нет связей для хорошего трудоустройства после вуза; 9% рассчитывают сразу получить работу в коммерческих структурах, 3% - сказали, что их ждут в государственных предприятиях и крупных корпорациях. 62% студентов пришли в вуз из общеобразовательных школ и 23% из профессиональных училищ. Рабочий стаж имеют 22%; Из них 16% работали в коммерческих предприятиях и 18% на исполнительных должностях. 3% отслужили в армии. 77% студентов нигде не подрабатывают, 9% - совмещают учебу и работу.

Отличников оказалось 24%; «троечники» составили 20%. Средний студенческий бал оказался равен 3,9;

62% опрошенных владеют иностранным языком в объеме средней школы; 16% из них прошли через языковые курсы, свободно владеют иностранными языками 4%.

Уровень социальных притязаний достаточно высок: оказалось, что 89% опрошенных готовы взять на себя роль лидера, и лишь 12% готовы отойти в тень и подчиниться более способному.

Данные опроса показали, что у современного студента установки на предпринимательство значительно превосходят установки на научную деятельность. Желание приобщиться к науке проявляют лишь те студенты, родители которых работают в данной сфере. Среди таких студентов лишь 4,9% проявили предпринимательские настроения.