Большинство опрошенных самарцев, а именно 74 % при повседневном общении используют только русский язык. Оставшиеся 26% помимо русского говорят на азербайджанском, армянском, белорусском, грузинском, иврите, казахском, немецком, таджикском, татарском, чеченском, чувашском и узбекском языках. Несколько человек используют сразу несколько языков тюркской группы. Все эти языки опрошенные считают своими родными.

70% респондентов считают родным языком русский, 2% - татарский, 3% - таджикский, по 1% из опрошенных - азербайджанский, армянский, грузинский, немецкий. Для 21% родными являются сразу 2 языка. Так, по 5% поучаствовавших в опросе в качестве родного языка наравне с русским указали татарский и армянский, 3% - грузинский, 2% узбекский, по 1% - белорусский, иврит, чувашский, казахский, мегрельский (встречается на Северо-Западе Грузии) и чеченский. Некоторые из опрошенных сожалеют о том, что не учили язык своих родных.

Немаловажную роль играют традиции и обычаи народов. Хочется отметить, что члены межэтнических семей часто идут на компромиссы и в своих ответах подчеркивают, что в собственных семьях отмечают праздники разных культур, например, и православные и мусульманские. Национальные праздники как Масленица, Иван Купала, Сабантуй, Сэмбелэ празднуют 74 % из принявших участие в интервью. Пасху, Рождество, Ураза-байрам, Курбан-байрам отмечает 81 % респондентов. 6 % опрошенных затруднились ответить на данный вопрос. 14 % проинтервьюированных выбрали другие ответы. Некоторые респонденты утверждали, что любят блюда кухонь разных народов, но подчеркивали, что к традициям это отношения не имеет. Другие сообщали, что соблюдают традиции разных народов, потому что это интересно. Отдельно, не из списка, респонденты выделили такие праздники как Шабат и Хануку.

Такое же отношение наблюдается и к национальной кухне. Во многих семьях принято готовить блюда из разных культур. Так, готовят различные национальные блюда 90 % опрошенных. 59 % любят блины, окрошку, щи. 31 % - белиш, бешбармак, самсу. Отдельно выделили такие блюда как фаршмак и цимес, долму, плов, люля-кебаб. Некоторые признались, что не задумываются над тем, блюда какой кухни они употребляют, потому что это не имеет для них никакого значения.

Существуют как внешние, так и внутренние факторы, влияющие на национальное самоопределение. Для того чтобы определить позиции, влияющие на этническое самоопределение человека в целом, респондентам был задан вопрос: "В связи с какими событиями или ситуацией вы впервые задумались о своей национальной принадлежности?". По ответам здесь лидировали сразу 2 пункта. По 62 % голосов набрали такие позиции как семья, родственники, 22 % - внешние факторы, а именно: место проживания, круг общения вне дома. Если семья и близкие родственники люди, с которыми каждый человек общается ежедневно или практически ежедневно, то внешними факторами служили именно изменение места жительства многих людей, связанное не только с личными событиями в жизни этих людей, но и с политическими изменениями, произошедшими в СССР, а в последствии в России и странах ближнего зарубежья. Сделать свой выбор относительно национальности 6 % респондентов помогли друзья, 9 % опрошенных не смогли ответить, что повлияло на их самоопределение. О других причинах сказали 5 % участников опроса. Для некоторых из них выбор никогда и не стоял, так как они изначально ощущали свою принадлежность именно к какому-то одному народу, кто-то рассуждал о месте проживания и влиянии местного менталитета.

Роль общения в близком окружении, а именно со сверстниками отметили 9 % опрошенных. Из них 7 % задумались о своей национальности в школе, во дворе, то есть в подростковом возрасте и 2 % - в младшем (в детском саду, на детской площадке). Данные ответы распределены следующим образом так, потому что в возрасте до 7 лет малое количество людей задумываются о своей национальной принадлежности. 4 % респондентов задались данным вопросом в связи с переездом, 3 % при знакомстве с национальными обрядами и традициями, 2 % после нового знакомства. Лишь 2 % участников интервью связали свои мысли с образовательным процессом, что подтверждает его незначительное влияние.2 % опрошенных задумывались о своей национальности скорее в негативном ключе, так как им были не интересны язык и культура, которые навязывались им их родными. 12 % затруднились ответить на вопрос, так как не смоги вспомнить события, в связи с которыми произошла их этническая идентификация.

42 % респондентов заявили, что не меняли представления о своей национальной принадлежности. 48 % проинтервьюированных выбрали ответ, что скорее не меняли, чем меняли. Это связано с устойчивыми взглядами респондентов по данной теме. Лишь 6 % участников поменяли свои взгляды и изменили личные представления о собственной национальность, а 24 % заявили о том, что их взгляды скорее менялись, чем не менялись. 3 % респондентов изменившие взгляды на национальность связывают это со вступлением в брак, 1 % из них еще и с рождением детей, как своих собственных, так и детей у родственников и знакомых. Оставшиеся 3% связали изменение своего выбора с получением новых знаний. Из 24 % опрошенных, взгляды которых больше поменялись, чем нет, многие затруднились ответить, с чем это было связано, а остальные указывали разнообразные ответы, например, получение паспорта.

На изменение этнических представлений и чувств 2 % респондентов оказали их друзья. Затруднились ответить на вопрос о влиянии 24 % опрошенных, рассказали о другом - 26 %. Несмотря на то, что интервьюируемые по прежнему могли называть все, что считали необходимым, по сравнению с ответами на вопрос о первоначальным выбором картина сильно изменилась. Помимо рассуждений о самостоятельном выборе, особенностях менталитета и рассуждениях о месте проживания, опрашиваемые рассказывали еще и о взаимосвязи выбора со свободным доступом к любой информации в сети Интернет, дающей возможность независимого самоопределения, делились и сложностями в отношениях свекровей и невесток на почве различных национальностей. Несколько человек сказали, что в настоящее время на них никто не влияет, а еще несколько о том, что могут повлиять на себя только сами.

Интересным фактом является еще и то, что согласно ответам респондентов влияние образования на процесс формирования этнической идентичности ничтожно мал. Это легко объясняется отсутствием соответствующих образовательных программ в наших школах. Безусловно, огромное количество информации можно получить в Интернете, но данный способ получения знаний человек, как правило, использует в более взрослом возрасте, когда самоидентификация уже произошла. В образовательном же процессе учебных заведений долгое время не было предусмотрено курса, призванного знакомить учеников с культурой и традициями разных народов, их религией. С недавнего времени в учебный процесс в качестве факультатива введены подобные уроки. Для учеников и их родителей на выбор предоставляются несколько различных программ, позволяющих изучать как какую-то конкретную религию, так и получить общее предоставление о многих. Там же ученикам рассказывают и о различных народах, проживающих в России. Курс рассчитан на младших школьников. Он призван повышать кругозор учащихся, пробуждать у них интерес к получению, в том числе и самостоятельному, знаний, по данной тематике уже в раннем возрасте и, возможно, в будущем это принесет свои плоды.

Этническая идентичность формируется в процессе социализации личности. Языки, традиции и обычаи разных народов человек являются важным фактором для этнического самоопределения человека. Познавая их, невольно приобщается и становится ближе, а в современном мире приобщение человека к определенной общности определяется его внутренними установками. От ценностей человека зависит и его выбор - от самоопределения и самореализации посредством приобщения к этническим ценностям до отчуждения от этнокультурных особенностей.

Заключение

Исследования, посвященные изучению межэтнических браков, занимают важное место в этносоциологии. Во времена СССР большое количество межэтнических браков объяснялось ростом дружественных отношений между этносами. Бесспорно, в какой-то степени это утверждение является правильным, но трактовать данный феномен только таким образом не корректно.

В ХХI веке, при росте миграционных процессов, четко просматривается увеличение доли межнациональных семей среди населения. С одной стороны это способствует процессам взаимодействия этносов и даже их изменению, так как они находятся на пересечении культур и, безусловно, взаимодействуют между собой. С другой стороны это ведет к росту этноцентризма, национализма и повышению напряженности в сфере межнациональных отношений, особенно в условиях давления со стороны титульных наций.

В любом случает, межэтническая семья - это характерное явление для полиэтничного государства. От факторов влияния, которые проявляются как на микроуровне, так и на макроуровне во многом зависит появление, стабильность и сплоченность такой семьи.

Изучение межэтнических семей необходимо для создания позитивного межэтнического общения, которое способствует развитию таких положительных качеств, как толерантность, интернационализм, гражданственность, взаимопонимание.

Проведенное эмпирическое исследование показало, что на этническую самоидентификацию субъектов из семей, в которых супруги относятся к разным этническим группам, в наибольшей степени оказывают влияние внутренние факторы, к которым относится семья и ближайшие родственники.

Согласно результатам исследования выявлено, что этническая идентичность формируется в процессе социализации личности. У опрошенных самарцев она чаще всего формируется в возрасте от 7 до 18 лет под воздействием близких родственников, таких как мать и отец. Сформировавшись, однажды, она крайне редко подлежит изменениям. У большинства жителей города Самара этничность формируется на основании этнической принадлежности отца.

В меньшей степени этническая самоидентификация происходит благодаря внешним факторам. Безусловно, этническая идентичность более четко осознается, а знания о различиях между группами раньше приобретаются, если социализация индивида проходит в широкой полиэтнической среде. Из внешних факторов оказывающих наибольшее влияние на формирование этнической идентичности у членов межэтнических семей по результатам исследования можно назвать место проживания, под которым в нашем случае подразумевается крупный город. Объяснить это можно следующим образом. Так как Самара полиэтнична, многие традиции и обычаи здесь давно перемешались. Происходит постоянный обмен знаниями и культурами. Об этом говорит, например, то, что большинство из опрошенных празднуют не только праздники своей национальности, но и другие, употребляет в пищу блюда других народов. Соответственно некоторые традиции и обычаи разных народов уже сильно перемешались и очень глубоко проникли в быт и повседневную жизнь жителей мегаполиса.

Круг общения, а именно друзья, сверстники и знакомые хоть и в незначительной мере, но все же больше влияют на этническую идентификацию самарцев, чем система образования. Если межкультурная коммуникация в современном обществе происходит постоянно и все мы являемся ее участниками, то система образования в настоящее время имеет определенные пробелы в данном направлении, оставляя за индивидом лишь возможности самостоятельной познавательной деятельности, которая в силу различных причине не всегда осуществляется.

Безусловно, к значимым факторам относится степень религиозности респондентов. В Самаре наиболее активно представлены такие конфессии как православие и ислам. Законодательство Российской Федерации запрещает навязывать другим людям религию, религиозные взгляды, поэтому внешнее влияние религии на этническое самоопределение незаконно, а внутри семьи оно не особенно сильно, так как большинство опрошенных жителей Самары являются людьми средней степени религиозности. В межнациональных межконфессиональных браках данный фактор играет важную роль, потому что если нет недопонимания в религиозных вопросах, то нет открытых и противоречивых позиций, отягощающих и осложняющих моментов. Это делает отношения в семье более спокойными и дружелюбными, что дает возможность этнической идентичности формироваться самостоятельно, без принуждения и навязывания.

Больше половины опрошенных сообщили, что межэтническая семья способствует более гармоничному формированию этнической идентичности ее членов. Для того чтобы самоидентифицироваться, каждый член общества первоначально должен получить и переработать определенное количество информации, а ее он в большей степени получает именно в семье, при общении с родственниками разной степени близости.

Большинство людей в таких семьях очень толерантны, что неудивительно, ведь жизнь в межнациональной семье априорно основывается на взаимном уважении членов таких союзов друг к другу и к окружающим, иначе подобные отношения были бы невозможны. Это говорит о том, что люди спокойно могут впитывать культуру всех членов своей семьи, при этом взрослые ее члены не обязаны перестраиваться и пересматривать свои позиции, а маленькие имеют право принять самостоятельное решение в данном вопросе.

Можно сделать выводы, что при выборе этнической идентичности семья оказывает большое влияние не только на детей, но и на взрослых. Несмотря на то, что при своей самоидентификации каждый человек делает собственный осознанный выбор, в ходе исследования было выявлено, что наиболее количество информации человек получает именно в детстве, в кругу семьи. Внешние же факторы, такие как место проживания, круг общения вне дома, получение образования, присутствуют, но являются менее информативными, соответственно оказывают меньшее влияние.

Список использованных источников и литературы

1. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология: учеб. пособие для вузов. - М.: Аспект-Пресс, 1999. - 271 с.

2. Bachofen J. J., dos Mutterrecht. Eine Untersuchwig uber die Gynaikokratie derAlten Welt nach ihrer religiusen und rechtlichen Natur in J. J. Bachofen, Gesammelte Werke, ed. by Karl Meuli (Basel, 1948), 2, 293 ff.

3. Маk-Lеnnan D. Primitive Marriage. - Edinburg, 1865 - 256 p.

4. Морган Л.Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. - Л.: Изд-во Ин-та народов Севера и ЦИК СССР, 1934. - 350 с.

5. Конт О. Дух позитивной философии. Слово о положительном мышлении. - Ростов н /Д: Феникс, 2003. - 256 c.

6. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. - М.: Наука, 1991. - 576 c.

7. Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

8. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. - М.: Наука, 1973. - 283 с.

9. Васильева Г.П. Современные этнические процессы в Северном Туркменистане // Сов. этнография. - 1968. - № 1. - C.3-17.

10. Верещагина А.В. Этнически смешанные семьи на Северном Кавказе: Образование и межэтническая адаптация: дис. на соиск. уч. ст. канд. социол. наук. - Ростов н/Д: РГУ, 2003. - 165 с.

11. Волжанина ЕА. Влияние этнически смешанных семей на численность ненцев, проживающих на территории Ямало-Ненецкого автономного округа в конце XX - начале XXI в. // Вестник археологии, этнографии и антропологии. - 2007. - N 8. - С.127-139.

12. Волков А.Г. Избранные демографические труды. - М: Изд. дом Высш. шк. экономики, 2014. - 256 с.

13. Ганцкая О.А., Терентьева Л.Н. Этнографические исследования национальных процессов в Прибалтике // Сов. этнография. - 1965. - № 5. - C.15-16.

14. Гриценко В.В. Социально-психологический климат вокруг национально-смешанных семей // Этнические факторы в жизни общества. - М.: АН ССР, 1991. - С.53-62.

15. Елизаров А.Н. К концептуальной схеме анализа межэтнических браков // Теоретические проблемы этнической и кросс - культурной психологии: материалы междунар. науч. конф. (Смоленск, 29 - 30 мая 2008 г.): в 2 т. / отв. ред.В. В. Гриценко. - Смоленск: Универсум, 2008. - Т.1. - с.221 - 225.

16. Карпухин О.И., Макаревич Э.Ф. Национальная культура - основа национальной идентичности в глобализирующемся мире // Социально-гуманитарные знания. - 2006. - № 2. - C.31-57.

17. Корнюх А.О. Межнациональный брак в контексте изучения трансформационных изменений института семьи и брака // Альманах современной науки и образования. - 2014. - № 12 (90). - C.62-64.

18. Левкович В.П. Особенности супружеских взаимоотношений в разнонациональных семьях // Этническая психология: хрестоматия / под ред.А.И. Егоровой. - СПб: Речь, 2003. - С.293-298.

19. Некрасова А.Н. Проявление культуры межнационального общения в семье и межнациональные браки // Русская нация и обновление общества. - М., 1990. - С.154?159.

20. Мархинин В.В., Удалова И.В. Межэтнические браки: состояние, динамика, проблемные ситуации. - М.: Знание, 2009. - 236 с.

21. Попов Б.Н. Межнациональные браки и их особенности // Межнациональные отношения в регионе (по материалам Якутской АССР): сб. науч. тр. - Якутск: Изд-во ИЯЛИ СО АН СССР, 1990.- С.73-95.

22. Монгуш М.В. Этнокультурные процессы у тувинцев Монголии и Китая // Этногр. обозрение. - 2005. - № 4. - С.86-102.

23. Столярова Г. Межэтнические семьи в Татарстане // Язык и национализм в постсоветских республиках: по материалам междунар. симпозиума (Чикаго, 5-6 марта 1994 г.) / сост. и отв. ред. М.Н. Губогло - М.: ИЭИА, 1994. - С.175-182.

24. Устинова М.Я. Некоторые вопросы изучения национально-смешанных браков и семей // Семья: традиции и современность. - М.: Наука, 2000. - С. 203-220.

25. Донцов А.И., Стефаненко Т.Г., Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической идентичности // Вопросы психологии. - 1997. - № 4. - С.75-86.

26. Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. - М.: Мысль, 1979. - 367 с.

27. Чуйко Л.В. Браки и разводы. - М.: Статистика, 1975. - 175 c.

28. Галустян Ю.М. Гендерна взаємодія в сучасному поліетнічному суспільстві // Український соціум. - 2002. - № 1. - С.49-53.

29. Hofstede G. Culture's Consequences: International Differences in Work-Related Values. Beverly Hills. - London: Saga Publications, 1980. - 475 p.

30. Пезешкиан Н. Позитивная семейная психотерапия: семья как терапевт. - М.: Март, 1996. - 336 с.

31. Varro G., Boyd S. Americans in Europe: a Sociolinguistic Perspective. Probes in Northern and Western Europe // International Journal of the Sociology of Language. 1998. № 133. - P.1-30.

32. Жэньэр Ч. Межнациональные браки. Исследование основных причин развода // Материалы семинара по проблемам семейной политики. - СПб.: Прайм-ЕВРО-ЗНАК, 2005. - С.32-48.

33. Мид М. Модели поведения супругов в межнациональных семьях, журнал // Семейная политика. - 2004. - № 3 - С.12-22.

34. Мухаметшина Н.С. Самарская область // Межэтнические и конфессиональные отношения в Приволжском федеральном округе. Экспертный доклад / под ред.В.А. Тишкова, В.В. Степанова. - Москва - Ижевск: Ин-т компьют. исследований, 2013. - 118-124.

35. Мухаметшина Н.С. Самарская область // Этнополитическая ситуация в России и сопредельных государствах в 2012 году: ежегодный доклад / Сеть этнолог. мониторинга и раннего предупреждения конфликтов, Ин-т этнологии и антропологии РАН; под. ред.В.А. Тишкова, В.В. Степанова. - М.: ИЭА РАН, 2013. - С.436-443.

36. Мухаметшина Н.С. Самарская область // Межэтнические отношения и религиозная ситуация в субъектах Приволжского федерального округа. Экспертный доклад за четвертый квартал 2014 года / под ред.В.А. Тишкова. - Ижевск: Ижев. и-т компьют. исслед., 2014. - С.77-84.

37. Мухаметшина Н.С. Межэтнические контакты. Самарская область // Этноконфессиональная ситуация в Приволжском Федеральном округе. Бюллетень сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов. - 2002. - № 35.С. 20-23.

38. Мухаметшина Н. Самарская область // Этнополитическая ситуация в России и сопредельных государствах в 2013 году: ежегодный доклад / Сеть этнолог. мониторинга и раннего предупреждения конфликтов, Ин-т этнологии и антропологии РАН; под. ред.В.А. Тишкова, В.В. Степанова. - М.: ИЭА РАН, 2014. - С.406-413.

39. Алексахина Н.А. Тенденции в изменении национальной идентичности народов России / Депопуляция в России: причины, тенденции, последствия и пути выхода: материалы Всерос. науч. конф. (Москва, 6 дек. 1996) / отв. ред.А.Е. Иванова, Н.И. Кожевникова. - М.: Моск. гос. соц. ун-т, 1996. - С.49-54.

40. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. - М.: Моск. психолого-социальн. ин-т; Воронеж: МОДЭК, 2000. - 208 с.

41. Иванова Н.Л. Идентичность и толерантность: соотношение этнических и профессиональных стереотипов // Вопросы психологии. - 2004. - № 6. - С.54-63.

42. Лебедева Н.М. Социальная психология этнических миграций. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1993. - 195 с.

43. Павленко В.Н. Аккультурационные стратегии и модели трансформации идентичности у мигрантов // Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт исследований и практической работы / под ред. Г.У. Солдатовой. - М.: Смысл, 2001. - С.25-39.

44. Титова Т.А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях. - Казань: Форт-Диалог, 1999. - 163 с.

45. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. - СПб.: Алтейя, 2000. - 240 с.

46. Tajfel H. Human groups and social categories: Studies in social psychology. - Cambridge: Cambridge University Press, 1981. - 255 p.

47. Тернер Д.С., Оукс П.Д., Хэслем С.А. Социальная идентичность, самокатегоризация и группа // Иностранная психология. - 1994. - №2. - С.8-17.

48. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. - М.: Апрель-Пресс: ЭКСМО-Пресс, 2000. - 512 с.

49. Тернер Д., Оукс П., Хэслем С., Дэвид В. Социальная идентичность, самокатегоризация и группа // Иностранная психология. - 1994. - Том 2. - №2 (4). - С.8-17.

50. Eriksen T. Ethnicity and Nationalism. Anthropological Perspectives. - L., 1993. - 190 p.

51. Felix Adler А. The Moral instruction of children. - New York: D. Appleton, 1908. - 278 p.

52. Рулан Н. Юридическая антропология: учеб. для вузов. - М.: НОРМА, 1999. - 310 с.

53. Итс Р.Ф. Введение в этнографию: учеб. пособие. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1974. - 160 с.

54. Бромлей Ю.В. Этнос и эндогамия // Сов. этнография. - 1969. - № 6. - С.84-91.

55. Дивицына Н.Ф. Семьеведение: учеб. пособие. - М.: Владос-Пресс, 2006 - 325 с.

56. Черняк Е.М. Социология семьи: Учебное пособие. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Дашков и К, 2004. - 238 с.

57. Косидовский 3. Библейские сказания. - М.: Политиздат, 1966. - 261 с.

58. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Прогресс, 1965. - 256 с.

59. Козлов В.И. Некоторые проблемы теории нации // Вопросы истории. - 1967. - № 1. - С.91-95.

60. Арутюнян Ю. Симптомы исторической трансформации социально-политического сознания русских // Отечественная история. - № 3. - 1994. - С.126-142.

61. Беккер Г. Выбор партнера на брачных рынках // THESIS: теория и история экономических и социальных институтов и систем. - 1994. - Вып.6. - С.12-36.

62. Семейный кодекс Российской Федерации" от 29.12.1995 N 223-ФЗ (ред. от 30.12.2015). http://www.consultant.ru/document/cons_doc_Law_8982/ [Дата обращения 18 апреля 2016].

63. Гриценко В.В., Сусоколов А.А. Факторы устойчивости однонациональных и национально-смешанных браков (по материалам "пилотажного" обследования в Казахстане) // Новое в этнографии: Полевые исслед.: сб. ст. вып.1/АН СССP, Ин-т этнографии им.Н. Н. Миклухо-Маклая; отв. ред.С.И. Вайнштейн. - М.: Наука, 1989. - С.65-74.

64. Сусоколов А.А. Структурные факторы самоорганизации этноса // Расы и народы. М.: Наука, 1990. Вып. 20. С.5-39.

65. Топилин А.В. Межнациональные семьи и миграция: вопросы взаимовлияния // СОЦИС. - 1995. - № 7. - С.76-82.

66. Сизоненко З.Л. Межнациональная семья в крупном городе // Социс. - 2007. - № 2. - С.140-142.

67. Сороко Е.Л. Этнически смешанные супружеские пары в Российской Федерации // Демографическое обозрение. - Т.1. - № 4. - C.96-123.

68. Население России 2010 - 2011. Восемнадцатый - девятнадцатый ежегод. демограф. доклад / отв. ред.А.Г. Вишневский. - М.: Изд. дом Высш. шк. экономики, 2013. - 530 с.

69. Гражданская, этническая и региональная идентичность: вчера, сегодня, завтра / рук. проекта и отв. ред.Л.М. Дробижева. - М.: PОССПЭН,, 2013. - 484 с.

70. Мухаметшина Н.С. Ислам и мусульмане в региональном сообществе // Известия СНЦ РАН. - Т.17. - № 3 (2). - С.604-607.

71. Мухаметшина Н.С. Самарская область // Межэтнические и конфессиональные отношения в Приволжском федеральном округе: экспертный доклад / под ред.В.А. Тишкова, В.В. Степанова. - М. - Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2013. - C.118-124.

72. http://samaratoday.ru/news/156250 [Дата обращения 22 февраля 2016].

73. http://www.samddn.ru/novosti/eto-interesno/10519-v-2014-godu-v-samarskoj-oblasti-zaregistrirovali-bolee-1-2-tysyachi-mezhdunarodnykh-brakov [Дата обращения 22 февраля 2016].

74. http://www.samregion.ru/press_center/news/20.10.2014/date/1/77204/ [Дата обращения 22 марта 2016].

75. Этнопсихологический словарь / под ред.В.Г. Крысько. - М.: МПСИ, 1999. - 344 с.

76. Гумилев Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории - СПб: Кристалл, 2002. - 352 с.

77. Шлягина Е.И., Данзаева Э.У. Зависимость актуального этнопсихологического статуса личности от ее характерологических черт // Этническая психология и общество / под ред.Н.М. Лебедевой. - М.: Старый сад, 1997. - С.347-355.

78. Феофанов К.А. Социальная маргинальность: характеристика основных концепций и подходов в современной социологии // Общественные науки за рубежом. - Серия 11. Социология. - 1992. - № 2. - С.70-83.

79. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. - М.: Наука, 1983. - 413 с.

80. Курчанов Н.А. Антропология и концепции биологии: учеб. пособие. - СПб: СпецЛит, 2007. - 192 с.

81. "Этнос или этничность?" // Тишков В.А. Этнология и политика. Научная публицистика. - М.: Наука, 2001. - С.229-233.

82. Миненков Г. Концепт идентичности: перспективы определения (часть II). - URL: http://belintellectuals. eu/publications/169/ [Дата обращения: 05.06.2016].

83. Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. - М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003. - 376 с.

84. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Психология самосознания: хрестоматия. - Самара: БАХРАХ-М, 2003. - С.589-602.

85. Симонова О.А. К формированию социологии идентичности // Социологический журнал. - 2008. - № 3. - С.45-61.

86. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. - М.: Academia-Центр; Медиум, 1995. - 323 с.

87. Ядов В.А. Социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности // Мир России. - 1995. - №3-4. - С.158-181.

88. Вайль П., Генис А.60-е. Мир советского человека - 2-е изд., испр. - М.: Новое лит. обозрение, 1998. - 368 с.

89. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998. - 389 с.

90. Дробижева Л.М., Аклаев А.Р., Коротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации. - М.: Мысль, 1996. - 380 с.

91. Phinney J. S. Ethnic identity in adolescents and adults: Review of research // Psychological Bulletin. - 1990. - N 108 (3). - P.499-514.

92. Бромлей Ю.В. История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины, Москва, Наука, 1986. - 574 с.

93. Денисова Г.С., Дмитриев А.В., Клименко Л.В. Южно-российская идентичность: факторы и ресурсы. - Москва: Альфа-М, 2010. - 176 с.

94. Бауман З. Мыслить социологически: учеб. пособие. - М.: Аспект-Пресс, 1996. - 254 с.

95. Баклушинский С.А., Орлова Н.Г. Особенности формирования этнической идентичности в мегаполисе // Этнос. Идентичность. Образование /под ред.В.С. Собкина. - М.: Рос. акад. образования, 1998. - С.248-267.

96. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. - М.: МПСИ; Воронеж: МОДЭК, 2000. - 208 с.

97. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества // Советская этнография. - 1982. - № 1. - С.80-88.

98. Vaughan G. M. A social psychological model of ethnic identity development // Children's ethnic socialization: Pluralism and development. Newbury Park, 1987. - P.73-91.

99. Этническая идентичность детей из русско-якутских семей: автореф. дис. канд. психол. наук. - СПб: СПб ун-т, 2009. - 21 с.

100. Айгумова З.И. О биэтнических семейных отношениях // Вестник Московского государственного областного университета. Сер. "Психологические науки". - 2008. - Т.2. - № 2. - С 120-124.

101. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. - М.: Русский мир, 1997. - 532 c.

102. Лебедева Н.М., Лунева О.В., Стефаненко Т.Г. Тренинг этнической толерантности для школьников. - М.: Привет, 2004. - 358 с.

103. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: Ключ-С, 1998. - 224 с.

104. Григорьев Д.В. Формирование гражданской идентичности современного школьника [Электронный ресурс] // Интернет-конференция "Перспектива гражданско-патриотического воспитания в системе образования". - URL: http://proektpatriot2. jimdo.com/гражданская-идентичность [Дата обращения: 08.05.2016].

105. Галкина Е.М. Этническая идентичность подростков из национально смешанных семей (по материалам этносоциол. исслед. в г. Москве): дис… канд. ист. наук. - М.: ИЭА РАН, 1993. - 231 с.

106. Дробижева Л.М. Государственная и этническая идентичность: выбор и подвижность // Гражданская, этническая и религиозные идентичности в современной России. - М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 2006. - С.10-30.

107. Об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года по Самарской области. - URL: http://63. mvd.ru/news/item/557473. [Дата обращения 15 марта 2016].

108. Чеботарёва Е.Ю. Этническая идентичность молодежи в полиэтнической среде // Вестник РУДН. Сер. "Психология и педагогика". - 2012. - N 1. - С.22-28.

109. Смелзер Н. Социология. - М.: Феникс, 1994. - 688 с.

110. Marriage and the Family in the United States: Resources for Society A review of research on the benefits generated from families rooted in marriage. - Washington, 2012. - 25 p.

111. Crohn J. Ethnic Identity and Marital Conflict: Jews, Italians and WASPs. American Jewish Committee. - New York, 1986. - 252 p.

112. Русские. Этносоциологические очерки. - М.: Феникс, 1992. - 230 с.

113. Чеботарёва Е.Ю. Билингвизм как фактор этнической идентичности ребенка в полиэтнической среде // Личность в межкультурном пространстве: материалы межвуз. конф. (Москва, 24-25 ноября 2006 г.).Ч. II. - М.: Изд-во РУДН, 2006. - С.87-92.

114. Конституция Российской Федерации. - URL: http://constitution. garant.ru /rf/chapter/4 [Дата обращения 12 февраля 2016].

115. Указ Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 "Об утверждении Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года". - URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/36512 [Дата обращения 12 января 2016].

116. Об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года по Самарской области. - URL: http://63. mvd.ru/news/item/557473. [Дата обращения 15 апреля 2016].

117. Федеральный закон от 15.11.1997 N 143-ФЗ (ред. от 28.11.2015)"Об актах гражданского состояния". - URL: http://www.consultant.ru / document/ cons_ doc_LAW_16758 [Дата обращения 22 апреля 2016].

Приложения

Приложение А

Таблица А.2 - Матрица этнических комбинаций в супружеских парах России по сведениям 2010 года (Число пар)

Национальность мужа	Национальность жены
	русские	татары	украинцы	башкиры	чуваши	чеченцы	армяне	мордва	азербайд-жанцы	казахи	удмурты	остальные
русские	12255162	158277	172145	27963	49315	725	14879	39267	3608	11491	28291	262802
татары	170031	521326	4402	40381	5477	109	294	1646	292	3178	3026	12404
украинцы	212218	5408	58808	1205	1716	25	548	1154	118	537	597	14018
башкиры	26484	34679	839	156002	973	7	35	198	49	946	440	2544
чуваши	47401	5126	1354	1277	148189	3	56	1632	20	170	315	3014
чеченцы	4443	245	164	45	16	210093	42	14	37	130	13	2303
армяне	52546	1042	1557	201	196	22	148271	147	427	103	106	5035
мордва	46975	2026	1111	286	2130	11	68	55521	16	123	130	1276
азербайджанцы	29395	2134	1003	394	256	53	662	135	80870	371	185	6032
казахи	16055	3770	552	1296	245	39	41	111	40	77389	72	2531
удмурты	25391	2379	400	428	242	3	18	66	11	47	51477	1336
остальные	408629	18422	15787	4728	4174	3284	4132	1596	3549	3824	2113	1315065

Приложение В

Бланк интервью

Пол: мужской женский	Возраст: 13-25 26-35 36-45 46-55 56-65 66-75	Образование:
		неоконченное среднее; среднее; средне-специальное; неоконченное высшее;	высшее; имею ученую степень; другое___________ ___________________; затрудняюсь ответить.

1. Ваша национальность

_________________________________________.

2. Кто по национальности Ваши родители? (

а) мать

__________________________________________________________;

б) отец

___________________________________________________________.

3. Кто по национальности Ваш супруг (а)?

_____________________________________________________________.

4. В каком возрасте вы впервые задумались о своей национальной принадлежности?

а) до 7 лет;

б) в возрасте от 7 до 14 лет;

в) в возрасте от 14 до 18 лет;

г) в более старшем возрасте;

д) другое____________________________________________________;

е) затрудняюсь ответить.

5. С какими событиями или ситуацией это было связано?

а) общение со сверстниками в детском саду/на детской площадке;

б) общение со сверстниками в школе/во дворе;

в) общение с родственниками;

г) новое знакомство;

д) женитьба (замужество);

е) рождение кого-то из родственников и/или знакомых;

ж) знакомство с национальным обрядом или традицией;

з) образовательный процесс;

и) изменение места жительства;

к) служба в армии;

л) смерть кого-то из близкого окружения;

м) другое_____________________________________________________;

н) затрудняюсь ответить.

6. Менялись ли у Вас представления о Вашей национальной принадлежности?

а) да;

б) скорее да, чем нет;

в) скорее нет, чем да;

г) нет;

д) затрудняюсь ответить.

7. С чем или с кем это было связано?

а) вступление в брак;

б) рождение кого-то из родственников и/или знакомых;

в) рождение собственных детей;

г) новое знакомство;

д) процесс обучения и получения новых знаний;

е) общение с родственниками супруга (и);

ж) общение с друзьями/или знакомыми;

з) знакомство с национальным обрядом или традицией;

и) изменение места жительства;

к) служба в армии;

л) смерть кого-то из близкого окружения;

м) другое___________________________________________________;

н) затрудняюсь ответить.

8. Что, по вашему мнению, может повлиять на этническое самоопределение человека?

а) семья, родственники;

б) школа и/ или другие образовательные институты;

в) внешние факторы (место проживания, круг общения вне дома);

г) другое____________________________________________________;

д) затрудняюсь ответить.

9. Оказывали ли на Вас давление при выборе Вами вашей национальной принадлежности?

а) да;

б) нет;

в) затрудняюсь ответить.

10. С кем из перечисленных людей для Вас связан выбор национальной принадлежности?

а) мать;

б) отец;

в) родственники со стороны матери;

г) родственники со стороны отца;

д) супруг (а);

е) родственники супруга (и);

ж) воспитатели, учителя, преподаватели;

з) друзья;

и) знакомые;

к) другое_____________________________________________________;

л) затрудняюсь ответить.

11. По Вашему мнению, в настоящее время кто оказывает наибольшее влияние на Ваши этнические представления и чувства?

а) мать;

б) отец;

в) родственники со стороны матери;

г) родственники со стороны отца;

д) супруг (а);

е) родственники супруга (и);

ж) воспитатели, учителя, преподаватели;

з) друзья;

и) знакомые;

к) другое_____________________________________________________;

л) затрудняюсь ответить.

12. С каким из следующих утверждений Вы можете согласиться?

а) иногда стесняюсь людей своей национальности;

б) никогда серьезно не отношусь к национальным проблемам;

в) готов иметь дело с представителями любого народа, несмотря на расовые и национальные различия;

г) считаю, что мой народ имеет право заниматься своими национальными интересами и не заботиться об интересах других народов;

д) считаю, что любые средства хороши для отстаивания благополучия моего народа;

е) затрудняюсь ответить.

13. Какие традиции и обычаи Вы соблюдаете?

а) праздную такие национальные праздники как Масленица, Иван Купала, Сабантуй, Сембеле;

б) готовлю национальные блюда

в) отмечаю Пасху, Рождество, Ураза-байрам, Курбан-байрам;

г) другое_____________________________________________________;

д) затрудняюсь ответить.

14. Владеете ли Вы языком отца?

а) владею хорошо;

б) владею частично;

в) владею плохо;

г) не владею совсем.

15. Владеете ли Вы языком матери?

а) владею хорошо;

б) владею частично;

в) владею плохо;

г) не владею совсем.

16. Владеете ли Вы языком супруга (и)?

а) владею хорошо;

б) владею частично;

в) владею плохо;

г) не владею совсем.

17. При общении в семье, друзьями и знакомыми Вы используете другой язык (языки) помимо русского? Если да, то назовите какой (какие).

а) да, использую_______________________________________________;

б) нет, не использую

18. Какой язык или языки Вы считаете родным (родными)?

____________________________________________________________.

19. В повседневной жизни как Вас должны воспринимать окружающие?

а) как гражданина страны;

б) как жителя региона;

в) как представители определенной национальности;

г) другое_____________________________________________________;

д) затрудняюсь ответить

20. Какова степень Вашей религиозности:

а) иногда посещаю храм / мечеть, отмечаю основные религиозные праздники;

б) соблюдаю пост, довольно регулярно посещаю службу, читаю Библию / Коран;

в) соблюдаю все необходимые верующему человеку предписания;

г) не соблюдаю ничего или почти ничего из вышеперечисленного, но верю в Бога;

д) атеист;

е) другое_____________________________________________________.

21. Считаете ли Вы, что межэтническая семья:

а) способствует более гармоничному формированию этнической идентичности ее членов;

б) осложняет формирование этнической идентичности ее членов;

в) не оказывает существенного влияния на формирование этнической идентичности ее членов;

г) другое_____________________________________________________;

д) затрудняюсь ответить.

СПАСИБО ЗА УЧАСТИЕ!

Размещено на Allbest.ru