Третья стадия - локомотрно-генитальная / эдипова (от 4 до 6 лет). Стадия характерна расширением пространства деятельности ребенка, появлением новых «других» помимо семьи, а также значимостью игры. Конфликт здесь - между инициативой и чувством вины.

Четвертая стадия - младший школьный возраст (от 6 до 11 лет). Стадия учения и овладения умениями, навыками и культурными символами. Возникает проблема значимости общественного одобрения, идентификация себя с другими. При позитивном протекании этой стадии формируется чувство уверенности в себе и своих силах, при негативном - наоборот, чувство неполноценности.

Пятая стадия - отрочество (от 11 до 20 лет). Эта стадия является ключевой в процессе формирования идентичности. Происходит противоречие и колебание между определенным и четким пониманием собственного «я» и путаницей и неопределенностью социальных ролей. Усугубляет ситуацию то, что общество имеет сформировавшиеся требования и ожидания относительно личности индивида, и они могут идти вразрез с собственным представлением индивида. Кризис данного периода заклчается в том, что подростку необходимо осознать, собрать и связать все, что он знает о себе как об исполнителе разных социальных ролей (ученик, сын-дочь и т.д.), при этом спроецировать эти знания на потенциальное будущее. При успешном преодолении кризиса у индивида формируется вполне определенное чувство идентичности, при неуспехе - спутанная идентичность, спутниками которой будут неуверенность в себе, своем призвании и жизненной перспективе.

Шестая стадия - юность (от 20 до 25 лет). Здесь происходит решение «взрослых» проблем на основе сформированной ранее идентичности. Индивидом решается вопрос о взаимодействии с людьми: поддерживать ли широкие социальные связи, согласиться на близость с другими людьми, либо выбрать путь изоляции и одиночества (свойственен для людей со спутанной идентичностью и с другими ошибками на более ранних стадиях).

Седьмая стадия - взрослость (от 25 до 50-60 лет). Стадия, занимающая наибольшую часть жизни человека, характеризуется противоречием между желанием и способностью к саморазвитию и «застоем», личностным регрессом на фоне рутинизации повседневности. При положительном исходе данного конфликта человек обретает то, что принято называть «индивидуальностью», некоей уникальностью, которой обладает личность в результате способности к саморазвитию.

Восьмая стадия - старость (от 50-60 лет). Является логическим завершением стадиального цикла, где индивид либо обретает покой и удовлетворение от прожитой жизни, либо продолжает пожинать плоды спутанной идентичности, страдая от безнадежности.

Молодежь занимает сразу две позиции в стадиальной концепции социализации личности Э. Эриксона, это наиболее важная пятая и шестая стадии. При успешном прохождении доюношеских стадий формируется оптимальная система эго-идентичности, происходит укрепление групповой идентичности. В противном случае, как было сказано выше, возникает чувство изоляции, диффузия идентичности, социальная неуспешность.

В выборку нашего исследования попадают индивиды, находящиеся одновременно на двух стадиях. Этому есть обоснование.

Во-первых, указанные возрастные рамки являются лишь приблизительными и могут варьироваться как в сторону сокращения периода прохождения стадии, так и в сторону увеличения. Это напрямую связано с успешность-неуспешностью прохождения предыдущих стадий. Следовательно, 25-летние молодые люди могут все еще находиться на пятой стадии, в то время как 19-летние - уже перейти на шестую. Уже этот факт сам по себе позволяет избежать проблемы строгой диффренциации информантов как пяти- и шестистадиальных, условно обобщив их всех в категорию «молодежь», соединяющую в себе черты обеих этих ступеней.

Во-вторых, для обозначения интервала между подростковостью и взрослостью (5 и 6 стадией) Эриксон вводит понятие «психосоциальный мораторий» - период, когда молодым людям дается отсрочка принятия ролей и норм взрослых и предоставляется возможность экспериментировать со своей идентичностью, пробовать альтернативные роли и способы жизни. Таким образом, может оказаться и так, что информанты окажутся на «междустадии» под защитой этого моратория. Психосоциальный мораторий сглаживает этот разрыв между стадиями и позволяет обобщить их еще по одному критерию.

На процесс формирования идентичности сильное воздействие оказывает социальное окружение индивида и те социальные группы, с которыми человек себя идентифицирует и к которым принадлежит. Э. Эриксон, говоря о субкультурах, подразумевает стремление молодежи выстроить собственную систему ценностей, сформировать принципы, помогающие найти направленность жизнедеятельности представителей этого возраста. Этим оправдывается подражание подростков сверстникам: оно дарит ощущение стабильности и безопасности. Одновременно чрезмерная увлеченность и идентификация с представителями контркультуры оказывает пагубное влияние на развитие идентичности, подавляя ее.

Автор приводит в пример культуры, не обладающие гибкостью социальных норм (например, арабские страны). В таком социальном окружении проблемы идентичности практически не существует, поскольку не из чего выбирать, у молодых людей отсутствует обширный спектр возможностей. Одновременно в западных свободных обществах возможностей у молодых людей много, иногда даже чересчур. Результатом такого положения вещей становится повышенная уязвимость молодежи в отношении проблем идентичности.

Для России также наиболее свойственна модель широких возможностей молодежной идентичности. Фандом как одна из разновидностей субкультуры предоставляет молодежи один из путей определения собственной идентичности, и путь этот может быть как успешным, так и неуспешным. На этом этапе вернемся к идее Дженкинса о том, что фанаты в большинстве своем учатся быть активными членами общества, иными словами, в терминах Эриксона, формируется оптимальная система идентичности. Конечно, это идеальный случай результата социализации внутри фандома.

Продолжая рассуждения Эриксона можно предположить, что для определенной доли членов фандома участие в фан-сообществе (которое, чаще всего, имеет виртуальную форму) - акт эскапизма, возможность избежать трудностей самоопределения в социуме. Взаимодействия внутри фанатского сообщества - общение, создание новых культурных элементов и артефактов, отслеживание новостей, игры и т.д. - как правило, носят виртуальный характер. Член фандома чувствует себя в безопасности и более комфортно в сравнении с реальными взаимодействиями, так как имеет возможность всецело контролировать ситуацию. Пока речь не идет о фанатах, «выходящих в реал», о них немного позже. Индивиду проще войти в контакт с членами фандома по нескольким причинам.

1. Наличие единого культурного кода. Любое социальное взаимодействие будет протекать более успешно при наличии у субъектов взаимодействия общих увлечений, вкусов, понимания эстетики и красоты. Разделяемые фанатами культурные ценности, которые мало распространены в обществе в целом, а так же общий блок знаний, во многом недоступных не-фанатам, становятся базисом для плодотворного и успешного взаимодействия, основанного на доверии. Общение с ровесниками в рамках субкультуры протекает проще, так как риск столкнуться с непониманием и осуждением уменьшается. Одновременно с этим у каждого фаната есть возможность «выйти из виртуальности», так как живое взаимодействие также является составной частью фандома как такового.

2. Общие особенности виртуального общения. Анонимность или деанонимизация, раскрытие или утайка данных о себе (пол, возраст, национальность, вероисповедание, внешность) - такие возможности помогают максимально раскрепоститься. В любой момент есть возможность прервать беседу, можно создать страницу-фейк - «вторую личность», остановить или возобновить отношения с группой - все эти факторы делают общение внутри фандома наиболее привлекательным для молодого человека, находящегося на самой сложной стадии определения своей идентичности.

Одна из гипотез данного исследования заключается в том, что социализационная функция выполняется в фанатской среде Гарри Поттера в процессе взаимодействия с членами субкультуры.

Поэтому одной из задач исследования является необходимость проследить особенности социализационной деятельности фаната внутри фандома. Любой член фандома выполняет ряд действий, их количество обусловлено степенью активности фаната: наименее активные фанаты ограничиваются просмотром новостей об интересующем их феномене, не вступая в диалог с другим членами сообщества, не создавая новые культурные элементы, однако имея возможность понимать культурные коды, существующие в фандоме. Культурные коды являются основополагающим элементом фандома, они едины для всех членов сообщества и их источник - оригинальное произведение.

Иные члены фандома, более активные, имеют более широкий спектр видов деятельности - здесь и дискуссии, и администрирование тематических виртуальных сообществ, и фанатское творчество, и атрибутивная составляющая. Атрибутика является одним из важных проявлений любви поклонника к центральному элементу фандома. С одной стороны, это отличительный признак, по которому фанаты могут узнать друг друга, с другой - это способ получения социального одобрения со стороны членов референтной группы.

Таким образом, социализация молодежи протекает в рамках некоего сценария. В зависимости от подхода, нюансы в этом сценарии могут отличаться друг от друга, но для всех исследователей характерно отмечать особенные сложности этого этапа, такие как поиск себя, становление личности и т.д. Сценарий Э. Эриксона выбран как наиболее подходящий по тем причинам, что он объясняет социализацию молодежи не в отрыве от прочих стадий, но вкупе с ними; концентрирует свое внимание на вопросах субкультуры. Формирование эго- и групповой идентичностей, о которых говорит автор, происходит не в отрыве от остального жизненного цикла, но зависит от успешности других стадий. Здесь идеи Э. Эриксона коррелируют с идеями Г. Дженкинса, о которых речь шла выше, и выступают в качестве подтверждениях их - фандом является тем социализирующим фактором, который помогает молодому человеку «порепетировать» свое поведение и действия, прежде чем исполнять их в реальном взаимодействии. Итак, о фандоме как об агенте социализации, будет идти речь в следующей главе.

Становление понятий «фанат» и «фандом» осуществлялось долго и противоречиво. Современное понимание этих явлений позволяет отнестись к ним без предвзятости и осознать их роль в обществе, а так же влияние на социальные процессы, которое они оказывают. Существует множество различных ракурсов, с которых ученые рассматривают фанатов и фандомы: культурное влияние фанатского творчества, экономическое влияние фанатского потребления, гендерное расслоение в фанатской среде и т.д. В данной работе предложен подход «изнутри»: рассмотреть фаната как часть фандома, а фандом - как «дом фаната», то есть, значимое социальное образование, выполняющее социализационные функции. Каковы эти функции, и какова специфика процесса социализации внутри фандома - об этом пойдет речь во второй главе.



2. Молодежь в условиях фандома, фандом в условиях XXI века

2.1 Методология качественного исследования

Исследования фандома - молодая отрасль в российской социологической науке. Потому необходимо изначально верно определить основные концепты. Концептуализация каждого определения представляет собирательную дефиницию, так как единого подхода к рассматриваемым социальным явлениям нет. На этапе концептуализации разрабатывались идеи различных российских и зарубежных ученых, на основании которых были выведены окончательные формулировки.

Концептуализация центральных понятий.

Фанат - увлеченный одним или несколькими брендами индивид, так или иначе проявляющий свою привязанность к выбранному продукту медийной культуры.

Фандом - гибридное субкультурное сообщество, сочетающее в себе черты фан-клуба и Интернет-сообщества, имеющее при этом ряд специфических черт (виртуальность бытования, медиа-направленность, дислокальность и др.).

Молодежь - поколение людей, проходящих стадию взросления, то есть становления личности, усвоения ценностей, норм и правил, необходимых для успешной социализации в обществе (следовательно, молодость можно назвать этапом социализации).

Социализация молодежи - процесс определения и закрепления собственной эго- и групповой идентичности.

Структурная операционализация основных понятий - см. приложение 1.

Метод исследования и обоснование выборки.

Тема и специфика исследования сразу же задает тон в определении исследовательского поля. Оно представлено фанатами, а именно, членами фандома Гарри Поттера. Так как основная площадка для любого фандома - Интернет, то в качестве информантов будут выступать фанаты, найденные в сети. Единицей отбора, в таком случае, будет являться индивид, являющийся фанатом «Гарри Поттера» (отвечающий признакам фаната) и членом этого фандома.

Метод исследования.

В качестве метода исследования было выбрано полуформализованное интервью, то есть структурированный и изначально предзаданный список вопросов, которые, тем не менее, являются открытыми и позволяют «уходить» от основной темы с целью установить более неформально и доверительное общение, которого не получилось бы в случае с анкетированием. Одновременно глубинное интервью не позволило бы получить ту долю конкретики, которая столь необходима в исследовании, посвященном достаточно редкой теме.

Объём выборки.

Объем зависел от насыщенности получаемой от информантов информации (N=20). На этапе пилотажного исследования было проведено 3 интервью с целью конкретизации и улучшения гайда, эти интервью не вошли в финальную выборку. Данные об объеме генеральной совокупности - количестве членов русскоязычного фандома «Гарри Поттера» - отсутствуют.

Тип выборки и характеристики генеральной совокупности.

Тип выборки - невероятностная, снежный ком. Такой тип выборки обусловлен достаточной закрытостью фанатского сообщества от посторонних. Не будучи членом фандома «Гарри Поттера» сложно попасть в доверие к информантам. Начальным «проводником» в поле являлся информант, отличающийся большинством характеристик «идеального фаната», вычлененных в результате изучения теоретических работ, посвященной данной проблематике. Далее методом снежного кома была набрана групп потенциальных информантов, с частью которых (N=3) были проведены пилотажные интервью.

География исследования.

Географическое положение информанта не представляется важным. Фандом - медиа-феномен, не имеющий постоянной локализации, а члены русскоязычного фандома «Гарри Поттера» разбросаны по всему миру.

Пилотажное исследование.

Главной сложностью, несмотря на конкретику концептуализации и операционализации, стало выявление тех признаков, что отличают фаната от нефаната. Теоретическое осмысление фигуры фаната исследователями (работы Г. Дженкинса, К. Прасоловой и других), позволило выделить ряд специфических черт, присущих именно фанату. Таким образом, была составлена модель идеального информанта:

- поклонник Гарри Поттера;

- член фандома;

- взаимодействует с другими участниками фандома;

- создает новые культурные элементы, вторичные по отношению к миру «Гарри Поттера»;

- фандом для него - референтная группа;

- «Гарри Поттер» выступает в качестве носителя приемлемых для информанта ценностей;

- фандом для информанта-либо способ самовыражения, либо способ социальной самоизоляции;

- стремится продемонстрировать свою причастность к фандому;

- идентифицирует себя с кем-либо из персонажей, подражает ему.

Поиски фаната, отвечавшего большинству этих условий, оказались непросты. На начальном этапе сбора информации была выявлена проблема закрытости поля. Случайные люди, найденные в тематических сообществах в социальных сетях, относились к просьбе побеседовать подозрительно и, зачастую, негативно. Но, наконец, общительный информант был найден, кроме того, он отвечал почти всем требованиям к «идеальному фанату».

Так называемый «нулевой информант» дал начало обширному «снежному кому», поделившись контактами единомышленников, потенциально согласных на интервью. Таким образом был определен метод формирования выборки. В ходе пилотажа были выявлены неточности инструментария, добавлены новые вопросы в гайд, среди них вопросы, затрагивающие тему психосоциального моратория, которые ранее были упущены в гайде, вопросы о повседневности информанта (Приложение 2).

Пилотажное исследование было проведено в марте 2016 года (N=3), и его итоги таковы:

1. Вхождение в поле.

2. Уточнение инструментария исследования.

3. Корректировка гайда интервью.

4. Наработка базы информантов посредством метода «снежного кома».

Процедура проведения интервью.

Процедура сбора интервью проводилась в апреле 2016 года. Часть интервью была проведена с москвичами и жителями Подмосковья (8 интервью), другая часть - с жителями других городов (12 интервью). Соответственно, 8 интервью проводились при личной встрече, 12 - в скайпе. Личные интервью, конечно же, на мой взгляд, были наиболее удачными, поскольку установить с информантом контакт гораздо проще вживую. Скайп-интервью нельзя назвать неудачными, но доверительные отношения через монитор компьютера со всеми информантами установить не удалось. «Живые» интервью проводились в общественных местах - кафе и парках, строго тет-а-тет. Информанты одобрили диктофонную запись, однако никто из них не дал согласия на публикацию своего имени. Скайп-интервью частично на диктофон не записывались, по ходу интервью делались пометки и выписывались наиболее важные цитаты. Аналогично, информанты были согласны на то, чтобы проводилась запись их сло, но публикация имени их также не устраивала.

Гендерное соотношение информантов - 17 женщин к 3 мужчинам. Возрастные рамки соблюдены, фактическая география составляет 11 городов России. Сведения об информантах, а так же ранжирование по полу, возрасту и географическому положению представлены в Приложении 3.

Метод анализа интервью.

Этап 1: Осевое кодирование полученных транскрипттов интервью, выделение значимых кодов.

Этап 2: Построение таблиц категоризации (приложение 4).

Этап 3: Интерпретация полученных категорий.

Таким образом, разработанная методология исследования позволила решить все определенные изначально задачи. Детальная проработка основных концептов исследования, пилотаж и глубоко изученный корпус теоретических работ помогли достичь заданной цели.

2.2 Условия функционирования фандома и его структура: эмпирическое подтверждение выводов зарубежных исследователей

В современных условиях развития средств массовой коммуникации и быстро расширяющейся индустрии развлечений тема фанатства как никогда актуальна. Создание сообществ, посвященных тому или иному бренду (коммерческий продукт массовой культуры) порождает уникальное сообщество, ставшее предметом изучения многих ученых не только за рубежом, но и в России. Благодаря всемирной сети Интернет и компьютеризированному способу коммуникации и самореализации поклонников с каждым годом усложняется не только сама система фанатских сообществ, но и структура.

Несмотря на место фандома в социуме, о котором говорилось в первой главе, и на воздействие, оказываемое фандомом на самые разные сферы человеческой жизни, по словам Генри Дженкинса, это сообщество до сих пор является общественно непризнанным. Автор исходит из того, что во многом поклонники имеют не такие же предпочтения и интерпретирующие практики, как остальная зрительская публика или потребители. Отличия заключаются в специфических ценностях или уникальных явлениях внутри фандома, перекраивающие мировоззрение и ценностную ориентацию фаната.

Из-за того, что создатели бренда зачастую ставят интересы обычной аудитории ниже, чем фанатские, возникает ситуация, когда «обычным» читателям неудобно адаптироваться к «неуместным» стратегиям осмысления популярных текстов или страстно принимать материалы такого сомнительного эстетического достоинства». Подобные представления, по мнению Дженкинса, приводят к тому, что в социуме становится неудобно говорить о себе, как о фанате, и идентифицировать себя с практиками данного сообщества.

Однако ситуация подкрепляется не только реально существующими различиями в практиках потребления поклонниками и обычной аудиторией бренда. Поспособствовало также создание средствами массовой информации множества стереотипов, корни которых идут со времен зарождения фандомов, а именно сообществ болельщиков спортивных команд и клубов любителей научной фантастики. Так в социуме прижились понимание представление о фанатах, как о:

- радикально настроенных мужчинах (к слову, сообщество в стереотипах гендерно направленно), которые нарушают правопорядок и нападает всех, кто не поддерживает его интересов;

- помешанных поклонниках (опять же) мужского пола, которые ведут себя, словно дети, интересуются технологиями и не живут жизнью обычного человека, замыкаясь только на своем увлечении;

Как следует из вышеперечисленного, фандом сильно стереотипизирован - он представляется сугубо мужским и сильно сжатым в рамках сферы увлечений, из чего следует вывод, что подобные воззрения в социуме не соответствуют истине как таковой. Это не значит, что подобных индивидов нет в среде фандома, скорее это говорит о том, что подобные личности привлекают к себе внимание, а своим статусом поклонника способствуют тому, что общественность начинает воспринимать все фанатское сообщество именно таким образом. Этот факт заставляет других поклонников скрывать свою принадлежность к кругам увлеченных людей, приходить в фандом под другим именем, а в Интернете даже менять пол.

Как утверждает Генри Дженкинс, поклонники могут быть абсолютно обычными людьми, которые имеют семью, работу, достойное жилье, однако в свободное время они посвящают себя своему увлечению. Но из-за стереотипов в обществе они не могут себя показать как поклонников, скрывают свою привязанность, чтобы не потерять статус или уважение в обществе. Их деятельность в пространстве фандома анонимна с точки зрения отказа самого индивида от собственного произведения с помощью псевдонима или же полной переписи своей личности.

Сами поклонники в фандоме четко определяют степени «фанатства». Дифференциация определяется тем, насколько человек пристрастен к объекту увлечения: он может быть заинтересован только в потреблении данного бренда или же иная крайность - радикализм. К примеру, фанаты сериала «Star Trek» разделились на две категории - «Trekkers» и «Trekkies», из которых последние составляли радикальную часть фандома, помешанную на вселенной сериала. «Средним» уровнем любви к бренду считается не только потребительское поведение, но и проявление деятельности в самом фандоме, т.е. поддержание жизни фанатского сообщества. Таким образом, обычный фанат должен являться частью структуры фандома.

Как говорилось ранее, фандом является специфичным пространством, у которого есть четкая система, определяемая иерархией. Последнее, в свою очередь, свидетельствует о существовании ролей и статусов.

Последующие рассуждения принадлежат в разной степени теоретикам fan studies, большинство из них придерживается данного структурного деления фандома. Эмпирическим путем была подтверждена справедливость подобной дифференциации

Фандом как сообщество состоит исключительно из поклонников. Следовательно, членство в фанатском сообществе определяется первичным статусом «фанат» или «не-фанат». Всех представителей можно условно разделить на две категории: «пассивные» и «активные» фанаты.

Самоидентификация информанта как «фаната» или «не-фаната» была первым обязательным условием выборки, первым вопросом интервью так же был «Считаете ли вы себя фанатом Гарри Поттера?». Любопытен тот факт, что большинство информантов изначально употребили слово «фанат», но, впоследствии, стали заменять его словом «фандомщик», что наиболее точно отражает, по-видимому, их самоощущение. Один из информантов отказался называть себя так: «Мне не нравится слово фанат, всякие плохие ассоциации с ним. Да, я обожаю Гарри Поттера, и участвую в делах фандома, но фанатом себя не считаю. Поклонником может быть…» (интервью 4, женщина, 17 лет). В первом параграфе была описана вкратце история этого термина, поэтому, как мы видим, негативные ассоциации со словом «фанат» имеют исторический характер. Поэтому самоназвание имеет значение, но постольку, поскольку за «фандомщиком», «поклонником» или «поттероманом» скрывается суть «увлеченный одним или несколькими брендами индивид, так или иначе проявляющий свою привязанность к выбранному продукту медийной культуры», мы можем говорить о справедливости выбора этих индивидов в качестве информантов. По той же причине, говоря об информантах, мы будем употреблять именно изначально концептуализированный термин «фанат», а не какой-либо другой.

Касательно «пассивных» и «активных» фанатов. Под «активными» подразумеваются те, кто не ограничивается лишь потреблением продукта, но, вдохновленный им, творит, общается и т.д., в то время как «пассивному» фанату достаточно лишь акта потребления, причем, не только оригинального бренда, но и вторичной по отношению к нему продукции, созданной «активными». Подобная дифференциация действительно существует, однако в реальности она не столь категорична, как выглядит в работах исследователей.

Во-первых, активность фаната может носить временной характер: «Раньше я очень много активничала, и рисовала, и на форумах писала. А сейчас - ЕГЭ, весь год не до фандома. Вот сдам, тогда уж оторвусь по полной. Особенно если никуда не поступлю (смеется)» (Интервью 11, женщина, 18 лет).

Во-вторых, разный оттенок активности-пассивности: можно быть активным фикрайтером и не участвовать в жизни фандома, не вступать во взаимодействия с другими фанатам (информант 12, женщина, 20 лет); а можно, наоборот, заниматься, например, организацией квестов в реальной жизни, но совершенно не заниматься творчеством (информант 7, женщина, 24 года).

Далее, Г. Дженкинс и другие рассуждают о том, что поведение «пассивных» можно охарактеризовать, как потребительски-оценочное, так как они с одной стороны, они действуют исключительно с потребительской точки зрения по отношению к предмету почитания. То есть именно они являются целевой аудиторией и / или поддерживают бренд материально, но, с другой стороны, являясь частью аудитории фанатского сообщества, «пассивные» своими отзывами формируют рейтинги активных членов фандома («творцов» фанатской продукции). Последний аспект, безусловно, сказывается на популярности «активистов» как личностей и на распространении и признании результатов их деятельности.

В свою очередь, среди активных членов сообщества выделяются тоже три группы: «творцы», «комментаторы» и «администраторы». Первые, контактируя друг с другом, создают произведения искусства на основе объекта почитания (фанатские рассказы, рисунки, видео и прочее). Из этого создаются целые направления деятельности поклонников - фанфикшн, фан-видео, фан-арт и прочее. Именно им фандом обязан своим существованием, так как продукция поклонников представляет основной контент сообщества. Данная дифференциая довольно точна, поэтому хочется остановиться на ней подробнее.

Творцы - значительная часть любого фандома, его движущая сила, позволяющая cообществу существовать и после логического завершения «широкомасштабной» жизни центрального бренда. В случае с Гарри Поттером речь идет о том, что все книги и фильмы уже вышли, однако этот фандом до сих остается значимым и очень влиятельным. Этому есть несколько причин:

1. Новые инфоповоды - довольно редкие, но встречаемые с большим энтузиазмом: «О, когда я узнала, что Гарри поставят в театре, да не просто, а как продолжение… Блин, я весь вечер такая счастливая ходила! Пора копить деньги и учить английский, короче» (информант 18, женщина, 15 лет).

2. Постоянный приток новых фанатов - знакомство с фильмами и книгами становится неким атрибутом взросления, поэтому количество ценителей Гарри Поттера только увеличивается.

3. Фанарт, фанфикшн и прочие направления фанатской деятельности - они являются той свежей струей, позволяющей выученной наизусть истории обрести новое звучание и новый смысл.

Отсюда можно обозначить основные функции «творцов»:

- создание фанатской продукции;

- формирование концепта в определенный момент времени путем производства культурных артефактов на одну тематику (к примеру, написание литературных рассказов на тему дня рождения одного из персонажей / реальной личности накануне указанной даты);

- поддержание ценностей, закрепленных в фандоме.

Вторая группа играет немалую роль в сообществе, так как на плечи «комментаторов» ложится большая ответственность, заключающаяся в создании атмосферы активности. Комментатором может стать каждый поклонник, однако его задачей является визуальное присутствие в сообществе, заключающееся в оценке не только объекта почитания, но и творческой деятельности создателей контента. Именно для них создается пространство фандома, и они же поддерживают его функционирование, побуждая творцов к действию, а также привлекая новых членов сообщества.

Функции «комментаторов»:

- оценка деятельности «творцов»;

- поддержание обсуждений на тему бренда;

- оценка функционирования фандома;

- управление контентом на правах целевой аудитории для «творцов» и «администраторов».

Третья группа является более закрытой, по сравнению с двумя предыдущими. Если производить культурные артефакты внутри фандома или комментировать контент может каждый, то организация деятельности фандома дается не всякому. Именно администраторы являются прямым доказательством существования иерархии внутри фандома, так как они не только управляют контентом в фандоме, но и внутри административной группы имеют четкие функциональные отношения власти-подчинения. Так, к примеру, создатель ресурса считается наиболее влиятельным лицом, которому подчиняются остальные управленцы, которые могут делиться на обычных администраторов и модераторов. Первые управляют контентом, советуясь с создателем, а последние, в свою очередь, публикуют его. Но у всех из них при этом есть одна главная функция - поддержание порядка в фандоме и контроль выполнения фанатами правил.

Резюмируя вышесказанное, можно перечислить функции администраторов:

- управление контентом внутри сообщества;

- публикация информации по объекту почитания;

- контроль над представителями фандома;

- создание правил поведения в сообществе;

- организация обсуждений на определенную тематику, акций и собраний;

- поддержание ценностей фандома;

- привлечение новых членов сообщества.

Для того чтобы стать администратором, необходимо быть, во-первых, осведомленным об источниках основного информационного контента; во-вторых, быть активным членом сообщества; и, в-третьих, быть творчески активным для создания благоприятной атмосферы в фандоме. Все это приводит нас к выводу, что администраторы должны быть не только активными «творцами», но еще талантливыми «комментаторами».

Подводя итог вышеизложенного, мы приходим к выводу, что фанатское сообщество характеризуется наличием внутренней иерархии, в частности, у каждого участника есть свой статус, роль и функции, которые поддерживают работу всей системы. Как система, в свою очередь, фандом имеет не только иерархию между элементами, но и связи, которые поддерживаются в виртуальном пространстве благодаря сети Интернет. Теоретические рассуждения о структуре фандома были подтверждены эмпирически, а это означает не только подтверждение существования такой структуры, но и подтверждение справедливости схемы западных фандомов применительно к современным российским реалиям.

2.3 Социальный портрет и особенности социализации «поттеромана»

Социализация личности - процесс, зависимый от среды, в которой находится индивид. Поэтому результаты и механизмы социализации людей, принадлежащих к разным социальным группам, будут отличаться на микроуровне, поскольку на макроуровне результатом может быть успешная, либо неуспешная социализация, а значит, и интеграция в общество.

Фандом - относительно новое социальное явление, пока неизвестно, насколько оно стабильно, однако то воздействие, которое оно оказывает на жизнь общества, необходимо изучать с разных сторон. Фокусируясь в данной работе на фандоме и социализации, мы утверждаем, что фандом выполняет функции агента социализации личности, причем, агента вторичной социализации. Данный тезис обретает подтверждение по результатам данного исследования.

Опыт социального портретирования.

В начале данного параграфа хотелось бы осветить такой немаловажный элемент, как социальный портрет фаната. Несмотря на то, что изначально мы не ставили перед собой такой задачи, и на то, что с помощью качественного исследования с типом выборки «снежный ком», результаты не могут претендовать на беспрекословную репрезентативность, некоторые элементы этого портрета требуют пристального внимания. Необходимость его возникла в процессе интерпретации данных, когда стало ясно, что некий собирательный образ фаната станет важным дополнительным описательным элементом.

Термин «социальный портрет» широко используется в современной социологии, но понимается не всегда однозначно, поскольку до сих пор не было выработано общего научного обоснования определения этого понятия. Теоретической основой составления социального портрета в социологии стала концепция идеальных типов M. Вебера. Определение понятия социальный портрет дано в работе «Социальный портрет студента негосударственного ВУЗа» авторства М.П. Карпенко, М.В. Кибакина, В.А. Лапшова: «Социальный портрет - интегрированное описание основных социальных, демографических и иных свойств личности, присущих всей исследуемой совокупности».

Необходимо сказать о том, что понятия «социологический портрет», «социальный портрет» получают распространение в отечественной социологии в 1970-х гг. В ту пору особой популярностью пользовались разработки портретов представителей различных социальных групп: портрет инженера, советского рабочего и других. Сегодня метод социального портретирования применителен уже не только к описанию класса или статичной социальной группы, но и к описанию социально-географических объектов (социологический портрет пермского края) или, например, временных социальных образований, таких как участники протестного движения.

Социальное портретирование - метод описательного социологического исследования, чьей основой являются обобщенные данные, полученные в процессе изучения объекта, интересующего исследователя. Здесь необходимо исключить построение каких бы то ни было типологий и выявление закономерностей, поскольку необходимо понимать, что полученный портрет характеризует ситуацию в выбранной группе здесь и сейчас. Исключением являются трендовые исследования, демонстрирующие особенности изменения портретных черт исследуемой совокупности. Составление социологического портрета любого социального объекта предполагает следование ряду основных принципов, а именно:

1) универсальность формируемого портрета;

2) целостность формируемого портрета;

3) сохранение уникальности описываемого объекта.

Итак, взяв за основу определение, данное М.П. Карпенко, М.В. Кибакиным и В.А. Лапшовым, предложим собственную дефиницию социального портрета. Социальный портрет - это максимально полное описание социальной сущности объекта (социальной группы, общности, организации и пр.), включающее системную характеристику всех составляющих его компонентов, а также связанных с ним социальных процессов и отношений.

Итак, начнем с социально-демографических характеристик информантов, попавших в выборку. Как уже говорилось выше, интервью были проведены с 17 женщинами и 3 мужчинами в возрасте 14-25 лет. Мы, опираясь на данные проведенных ранее исследований, можем с уверенностью говорить, что названный возраст - наиболее распространенный возраст в фанатской среде на данный момент времени.

Касательно гендерного распределения - никаких однозначных выводов на основе полученных данных делать, конечно же, нельзя. Однако гендерный вопрос в исследованиях фандомов сам по себе является одним из наиболее актуальных. По этому поводу добавим несколько слов.

История развития фандома заключается в явном вторжении женщин в зону мужского доминирования, что привело к размытию гендерных рамок в сообществе. Женщины перевели внимание поклонников с критики и анализа предмета почитания на рассмотрение эстетической и эмоциональной стороны обсуждаемого бренда.

В рамках социологического знания крупнейший американский ученый в области фанатского сообщества Г. Дженкинс в 2007 году провел масштабное исследование по вопросам гендерных представлений о фандоме. Он считал, что «текущее поколение теоретиков fan studies может следовать вперед к более сложному расчету ролевых гендерных игр в фандоме».

С самого начала Генри Дженкинс выдвинул гипотезу, что движущей силой фан-сообщества являются в большинстве своем представители мужского пола. Он сослался на ряд публикаций из американских печатных СМИ, которые подтверждают данную гипотезу. Так журнал «The Time» опубликовал статью о «мальчиках, которым нравятся игрушки». Именно там был описан образ мальчика-поклонника [fanboy]:

«Он - один из самых влиятельных законодателей вкусов в Голливуде, <…> считающий хитом «Героев» на NBC и гений Xbox 360. Он наслаждается приглашениями на Ранчо Скайуокер и общается с парнями, как Николас Кэйдж и Квентин Тарантино на съездах. Он лояльный, общеизвестно привередливый и часто агрессивный с теми, кто смеет не соглашаться с ним. О, и иногда ему нравится наряжаться Человеком-пауком. Он - мальчик-поклонник, как правило, чрезмерно увлеченный 16-34-летний мужчина (хотя существуют и девушки), чья рабская преданность предмету поп-культуры, как персонаж комиксов или видеоигра, заставляет вести блог, подкаст, беседу, создавать видео на YouTube, идти на съезды любителей комиксов и, время от времени, смотреть кино с предметом его навязчивой идеи. И у него есть свой путь с Голливудом».

Это не могло не задевать феминистски настроенных исследователей, которые выдвигали собственные работы, посвященные женской половине фанатского сообщества. Среди них нашлись достойные оппоненты мужской половине научного сообщества, которые и подтолкнули Дженкинса на полноценное исследование в области гендера. Кристина Буссе, Карен Хеллексон и другие исследовательницы в области фандома весной 2007 года на конференции, посвященной исследованиям СМИ, продемонстрировали результаты нескольких работ, посвященных женщинам в сфере массовой культуры и в фандоме. Исходя из отчетов прошедшей конференции и собственных наблюдений, Кристина Буссе выдвинула ряд обвинений в сторону acafan сообщества, таких, как:

- ученые заостряли внимание на деятельности мужчин-фанатов, игнорируя многолетнюю женскую практику;

- проведение параллелей между женской группой поклонников и мужской считалось ошибкой;

- исследователи телевизионных СМИ выступали с тезисами о поклонниках, считая, что имеют достаточно знаний в области fan studies, однако, по мнению Буссе, это было не так;

- зачастую женщины представляли меньшинство в дискуссионных группах, отчего их мнение игнорировалось;

- нехватка гендерных вопросов в области fan studies.

Именно эти обвинения со стороны Буссе заставили Дженкинса задуматься о роли гендера в условиях фандома и fan studies. Последствиями подобного осмысления стало не только более внимательное отношение к женщинам фанатам, но и дифференцирование исследователей fan studies на женское и мужское исследовательское начало, что является равнозначным разделению на мужское и женское фанатское творчество.

Гендерный аспект интересен в любой области человеческого бытия, в частности в фанатской среде, и интересно было бы изучать его в будущем на примере русскоязычных фанатов, причем, не только с позиций состава фандома, а и с позиций распределения ролей, взаимоотношений и т.д.

Составляя социальный портрет фаната, мы можем сказать, что он почти наверняка является учащимся среднего или высшего учебного заведения, причем, это ясно не только из примеров выборки, но и из изначально заданных рамок возраста, поскольку на 14-25 лет обычно приходятся школьные и студенческие годы.

География, как уже было сказано, может быть сколь угодно обширной, хотя она не является фактором, которым можно пренебречь. Однако к этому вернемся позже.

Все фанаты, попавшие в выборку, не женаты / не замужем и не имеют детей. Большинство из них находится на иждивении родителей, и эта характеристика интересна в перспективе дальнейших исследований, так как, к сожалению, в рамках диссертационного исследования не было задачи выявить материальный статус и зависимость фанатов. Но если принять во внимание то, что значительная часть информантов несовершеннолетние, либо неработающие школьники и студенты, собственных доходов у них нет. А значит, материальной поддержкой увлечений детей занимаются их родители или опекуны. Как уже не раз говорилось выше, фанаты - это основная движущая сила бренда, и их влияние заключается и в том, что они имеют тенденцию потреблять сопровождающие бренд продукты. Но, если сконцентрироваться именно на описанной категории фанатов - несовершеннолетние и не имеющие работы, - получается, что все покупки - книги, фильмы, игры, атрибутика, а также участие в сходках, квестах, ролевых играх и т.д. и т.п. - спонсируются родителями. Поскольку родители согласны отдавать деньги, и немалые, ради этого увлечения, можно сделать предварительный вывод о том, что более старшее поколение если и не одобряет «Гарри Поттера» как феномен, то, как минимум, не имеет ничего против него и увлеченности детей им. Здесь можно совершить логический переход к затронутой в инструментарии исследования теме психоциального моратория. Значимые взрослые с пониманием относятся к увлечениям, зачастую, разнообразным, с пониманием, позволяя тем самым юноше или девушке искать себя, поскольку «это возраст такой, как говорит моя мама - со временем перебешусь и повзрослею, не до сказок будет» (информант 5, женщина, 16).

Хотя, конечно, всегда могут возникнуть оговорки. А что если, родители дают карманные деньги, а дети сами решают, на что их тратить, и тратят на что-либо связанное с фандомом? Именно поэтому подобные рассуждения необходимо подкрепить полноценным исследованием, посвященным данному вопросу.

Из прочих характеристик особенно хотелось бы отметить элемент гражданской активности, который, так или иначе должен быть включен в социальный портрет фаната. В инструментарии вопросы о гражданской позиции были предусмотрены, как иллюстрация к тезису Г. Дженкинса о гражданской активности фанатов, выступающих одним из маркеров формирования идентичности. Фанаты часто вступают в полемику по гражданским вопросам, утверждает Г. Дженкинс, когда их коллективные права нарушены. Боевую готовность участникам сообщества придает ощущение идентичности, поклонники уверенно вступает в борьбу за объект своего увлечения.

Г. Дженкинс приводит в пример некоммерческую общественную организацию «Альянс Гарри Поттера» (The Harry Potter Alliance). Организация «Альянс Гарри Поттера» была сформирована около соответствующего фандома в 2005 году активистом Эндрю Слэком. Вдохновленный примером социальной активности «Отряда Дамблдора» (студенческая тайная группа во главе с Гарри Поттером, сформированная с целью обучения учеников азам борьбы с темными силами; появляется в пятой книге серии «Гарри Поттер и Орден Феникса»), альянс использует в своих компаниях параллели из вымышленного мира Дж. Роулинг как стимул для привлечения людей к гражданскому действию. «Альянс Гарри Поттера» привлекает молодых людей США к решению вопросов грамотности, равенства, соблюдении прав человека. Организация активно занимается благотворительностью. Помимо этого «Альянс» популяризирует фанатское творчество.

Оценка гражданской активности информантов дается исходя из выявления их участия в социально-значимой деятельности общества (волонтерство, общественные организации), а так же их способность отстаивать свои взгляды и ценности. Тезис Дженкинса о сильной гражданской активности не опровергается, но и не подтверждается в полной мере. Лишь один информант является членом социальной организации:

«Я работаю… ну как работаю, просто помогаю, ни за что, НКО, где мы занимаемся проблемами детей и подростков <…> мы организовываем выездные подмосковные лагеря каждый сезон, работаем с детьми из детдомов, проводим профориентационные мероприятия в школах…» (информант 8, мужчина, 19 лет).

Несколько информантов занимаются волонтерством, еще несколько - доноры крови. Однако фандом не имеет отношения ни к чему из перечисленного: «Просто в какой-то момент захотелось помогать людям. Без причины» (информант 2, женщина, 17 лет). Так образом, говорить о солидаризации фанатов на основе гражданской деятельности, сопряженной с фандомом, невозможно.

Детализировать социальный портрет далее не будем, поскольку, исходных данных все же недостаточно, так как, повторюсь, изначально в задачи исследования портретироввание не входило. Не хватает таких элементов, как, например, политические предпочтения, культурный бэкграунд, религиозные взгляды и т.д., однако имеющиеся данные позволять получить некоторые содержательные выводы, которые будут отдельно прописаны в конце этого параграфа, и получить некоторое представление о фанатах как социальной группе.

Социализация молодежи внутри фандома: особенности, механизмы, результаты.

Социализация как процесс протекает на протяжении всей жизни любого человека и опосредуется множеством факторов: агентами, институтами, социальным окружением и т.д. Но на ком бы этапе или, в терминах Э. Эриксона, стадии социализации ни находился индивид, неизменным останется присутствие различных для каждого агента и института социализации механизмов.

Механизм социализации - процесс, способствующий становлению и развитию личности, усвоению и воспроизводству социального опыта. Фандом, как уже не раз подчеркивалось выше, интерпретируется как агент вторичной социализации (поскольку отвечает всем признакам агента), а так же как значимое пространство свободного взаимодействия фанатов. Конечно, не каждое действие фаната является примером приведения в действие механизма социализации, и не все механизмы, встречающиеся в фандоме, являются уникальными. Однако по итогам серии полуформализованных интервью можно определить некую достаточно устойчивую классификацию механизмов социализации, встречающихся внутри фандома.

1. Взаимодействие с другими фанатами:

- равнозначное владение значимыми культурными символами, принятыми в данном сообществе означает большую продуктивность внутрифандомного общения;

- развитие коммуникативных навыков, расширение социальных связей, возможность обретения новой референтной группы;

- общение как виртуальное, так и реальное - позволяет выбрать наиболее приемлемый и комфортный формат взаимодействий;

- комментирование чужого творчества;

- ответы на комментарии к собственному творчеству;

- формат группового взаимодействия: создание диалогов и чатов по интересам в сети, посещение фестивалей / конвенций / квестов / ролевых игр в реальной жизни.

2. Фанатское творчество:

- процесс творения как возможность раскрыть собственные таланты;

- совершенствование собственных навыков;

- публичная демонстрация своих достижений;

- столкновение с критикой, принятие ее или отстаивание собственной позиции;

- самостоятельное высказывание критики - обретение навыка ведения дискуссии и выражения собственного мнения.

3. Ритуализация повседневности информантов отвечает всем признакам ритуализации по Э. Эриксону:

- ограниченный круг способов взаимодействия: виртуальные диалоги, комментарии, либо реальные «сходки»;

- связываются с практической реальностью и символической актуальностью;

- ритуалы являются как личными, так и соотносящимися с группой, причем, ориентация на группу обычно первоочередна;

- усиливают как чувство сопричастности, так и чувство «собственного отличия» - с одной стороны фанат ощущает себя частью чего-то глобального, с другой - не таким, как повседневное его внефандомное окружение;

- являются игровыми, но вместе с тем формализованными - особенно четко это просматривается в случае с организацией встреч в реальности, которые, обычно, носят тематический характер;

- становятся знакомыми благодаря повторению, но их требуется узнавать, а потому им присуще чувство неожиданности.

4. Психосоциальный мораторий. Несмотря на то, что у Э. Эриксона он выступал в качестве промежуточной стадии между отрочеством и юностью, в данном контексте можно говорить о нем именно как о механизме социализации, который имеет отношение не столько к фандому, сколько к социальному окружению фаната. Согласно данным интервью, в большинстве случаев значимые взрослые относятся к увлечению молодых людей спокойно и с пониманием, лишь в редких случаях причастность к фандому вызывает внутрисемейные конфликты.

Рассмотрим каждый из механизмов более подробно. Все перечисленные разновидности первого механизма, так или иначе, способствуют укреплению групповой идентичности.

Общение с людьми, разделяющими твои интересы, каким бы оно ни было - виртуальным или живым, - является фактором сплочения. Полилоги с другими фанатами, опять же, неважно, беседа ли это нескольких участников в чате, или встреча группы фанатов по изначальной договоренности, сплачивают еще сильнее. Диалог позволяет установить дружескую и более эмпатическую связь, полилог - ощутить свою сопричастность к чему-то большому и значительному, следовательно, в обоих случаях происходит укрепление групповой идентичности.

Особенную роль в жизни каждого фаната играют именно встречи в реальности. Фандом сейчас - медиа-сообщество, существующее, преимущественно, в виртуальной реальности. Взаимодействие в интернете - это повседневность фанатов. Потому «выход в мир» является значимым событием, почти праздником. Но, конечно же, не для всех.

Здесь стоит вернуться к географической дифференциации информантов - изначально нами было задано, что географическое положение не влияет на выборку, и это по-прежнему так. Но в жизни информанта география приобретает большую значимость. Чем крупнее город, тем проще найти в нем единомышленников и собрать их. Чем дальше фанат живет от большого города, тем меньше его шансы вживую поучаствовать на одном из тематических фандомных мероприятий. «О, я бы очень хотела! Но у нас это как-то не распространено, а лететь в Москву очень дорого» (информант 12, женщина, 20 лет). Трагедия фаната из небольшого городка: очень сложно пообщаться с софандомщиками вживую и практически невозможно принять участие в больших и значимых для фандома мероприятиях, таких как конвенции, из-за географического положения.