Теоретические аспекты исследования массового сознания

Наличие в массовом сознании противоречивых элементов является основой для его оценки как очень изменчивого, подвижного. Подвижность и изменчивость характерны для некоторых элементов сознания - мнений, слухов, которые непосредственно и быстро отражают изменения в жизни. В целом же массовое сознание благодаря традиционным формам закрепления отличается инерционностью, консерватизмом, стереотипностью.

 Массовое сознание имеет ряд особенностей:

1) сложность и противоречивость - в массовом сознании присутствуют несовместимые взгляды - прогрессивные и негативные реакции;

2)синкретизм;

3)размытость, фрагментарность, аморфность, разорванность и др.;

4)эмоциональность;

5)«упрощенное» отражение социальной действительности.

Сопротивление массового сознания общественным преобразованиям может носить:

1)радикальный характер бунта;

2) пассивный характер молчаливого сопротивления - «психология социальной инерции». Афанасьева Г.В. Социально-философский анализ массового сознания . Автореферат дис. . канд. филос. наук. М., 1994, 154 с.

Массовые действия могут быть слабо организованными (паника, погромы), либо достаточно подготовленными и организованными (демонстрации, революции, террористические акты, войны). Многое зависит от того, осознается ситуация или нет, нашлись ли организаторы и лидеры, способные руководить остальными, или нет.

Что касается форм массового поведения, то существуют различные формы. Фофанов В. П. Социальная деятельность и теоретическое отражение, Новосибирск, 1986 - 70с. 

Массовая истерия - состояние всеобщей нервозности, повышенной возбудимости и страха. Слухи - совокупность сведений, которые возникают из анонимных источников и распространяются по неформальным каналам. Паника - такая форма массового поведения, когда люди, столкнувшись с опасностью, проявляют нескоординированные реакции. Погром - коллективный акт насилия, предпринятый неконтролируемой и эмоционально возбужденной толпой против собственности или личности. Бунт - собирательное понятие, обозначающее ряд стихийных форм коллективного протеста: мятеж, волнение, смута, восстание. Горшков М.К. Общественное мнение: История и современность. М.: Политиздат, 1988. - 382 с

Различают несколько форм организованного протеста:

- открытый пассивный протест (невыполнение приказов, неподчинение, невыход на работу);

- скрытый пассивный протест ( подстрекательство к сопротивлению, заговор, расклеивание листовок, работа с прохладцей);

- открытый активный протест (митинги, демонстрации, забастовки, стачки);

- скрытый активный протест и сопротивление (террористическая борьба, создание политической нелегальной партии, подготовка военного переворота). Кириллов Н.П. Массовое сознание. Структура. Генезис. Сущностные характеристики:Вопросы теории и методологии. Томск, 1995- 162 с.

Средства массовой информации в современном обществе могут контролировать основную часть информационного поля личности. Быстрая изменчивость информации приводит к стиранию традиционных форм мышления. Телевидение, как важнейший источник информации, является мощным средством воздействия и даже манипулирования массовым сознанием людей. Западные социологи считают, что массовые опросы общественного мнения не выявляют реального представления о состоянии массового сознания , а являются средством формирования общественного мнения, воздействия на него; создаются возможности манипулировать массовым сознанием .

Термин «манипулировать» первоначально означал «управлять со знанием дела», а сейчас трактуется как «ловкое и коварное воздействие на людей с целью достижения личной выгоды неблаговидными средствами», как психическое воздействие, которое осуществляется тайно, а следовательно, во вред тем, на кого оно направлено. Гуров Ю.С. Философия. Чебоксары: КЛИО, 1998. - 132 с.

В теориях У.Липпмана, Э.Бернайса предлагается управлять массовым сознанием в интересах господствующих классов с помощью методов воздействия на инстинктивно эмоциональную сторону психики человека, например, через метод «создания бытия», когда организуется внешний возбудитель так, чтобы он, воздействуя на инстинкты и эмоции, эксплуатировал бы наличный стереотип людей или разрушал его и создавал новый.

Чтобы определиться с тем, кто является носителем массового сознания , представляется возможным обратиться к философскому словарю, где дается следующее определение: «Массы - это ситуативно возникающие (существующие) социальные общности, вероятностные по своей природе, гетерогенные по составу и статистические по формам выражения (функционирования)». Это определение хотя и нуждается в совершенствовании, однако, на наш взгляд, вполне способно осветить наиболее значимые характеристики особого типа сознания, носителем которого являются массы, и которое, собственно, можно назвать массовым сознанием . Основной недостаток указанного определения - это обобщающий и в некоторой степени абстрактный характер: фиксируя основные свойства всякой массы, оно принципиально ограничено в операциональном использовании при анализе тех или иных конкретных массовых явлений и процессов.  Арон Р. Измерения человеческого сознания// Философия и общество. М., 1999.-№ 2.-214-218 с

Понятие «масса» можно конкретизировать по ряду оснований. В первую очередь, - в зависимости от таких формальных свойств рассматриваемых совокупностей (индивидов), как их относительная величина, упорядоченность в пространстве, наличие непосредственных связей (между индивидами), способ возникновения. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.// Вопросы философии. 1989, № 3,- 120 с.

Представляется, что в соответствии с названными признаками, можно различать следующие виды масс: большие и малые, устойчивые (постоянно функционирующие) и неустойчивые (импульсные), сгруппированные и не сгруппированные, контактные и неконтактные, спонтанные (стихийно возникающие) и организуемые (институционально порождаемые), состоящие из представителей одного класса (социального слоя) и нескольких, различных классов (слоев).

 Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в возможности использования методологических, теоретических положений и выводов для дальнейшего исследования проблем массового сознания , прогнозирования процессов, протекающих в духовной сфере в ходе трансформации общества.

Лебон считал, что в толпе образуется «коллективная душа», потому что индивидуальные чувства и мысли начинают принимать одинаковое направление. Эта «коллективная душа» живет, конечно, недолго, но быстро приобретает определенные, свойственные ей ( только сейчас и здесь) черты. Человек в толпе быстро поддается гипнотическому влиянию массы, теряя свою индивидуальность.Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1896 - 270с.

Более того, массовое сознание, усиленное мыслями и идеями отдельных людей, начинающих мыслить одинаково, возращается к этим же личностям многократно усиленным.

Массовое сознание интересует многих, особенно во властных структурах, с точки зрения поиска наиболее совершенного способа им управлять. Впрочем, сейчас с этим успешно справляются средства массовой информации. Но и они сдают свои позиции массовым опросам общественного мнения, которые вряд ли действительно отражают его. Скорее, наоборот, успешно влияют на массовое сознание людей. Быков, С.А. Манипулирование сознанием : учебник / С.А. Быков. - М.: МИР, 2007. - 294 с.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Очевидно, что массовое сознание представляет собой сложнейший социальный феномен. Как показывают многочисленные исследования, каждый человек является одновременно членом многих малых и больших, формальных и неформальных социальных групп. Эти общности тем или иным образом интегрируются в ходе различных социальных процессов, их носители - субъекты социального действия - осуществляют общую деятельность, демонстрируя совместное поведение. Более того, сам феномен массы не возникает, если подобная совместная деятельность или подобное поведение отсутствуют.

Массовое сознание - это сознание массы, сознание различных типов и видов масс, сознание общностей людей, объединенных едиными целями или использующих общие средства для удовлетворения своих потребностей - сознание, адекватное этим целям и идеологии выбора средств их достижения. Философский энциклопедический словарь, М., 1983,- 708 с. С массовым сознанием тесно связано общественное мнение, которое представляет собой его частный случай. Общественное мнение выражает отношение (скрытое или явное) различных социальных общностей к тем или иным событиям действительности. Оно определяет поведение отдельных личностей, социальных групп, общностей людей и государств. Общественное мнение может возникать стихийно, а может формироваться как часть массового сознания государственными учреждениями, политическими организациями и средствами информации.

Любое исследование, связанное с анализом духовно-практических разновидностей социальной деятельности, рано или поздно вынуждено обратиться к рассмотрению проблемы массового сознания , ибо тот слой сознания общества, в котором функционируют знания, превращенные в убеждения, традиции и т. д., то есть сознание , непосредственно включенное в практическую деятельность, и называется массовым сознанием . Грушин Б.А. Массовое сознание : Опыт определения и проблемы исследования . -М.: Политиздат, 1987 - 367 с. С такой необходимостью сталкиваются и теоретические исследования в области журналистики. Рощин С.К. Психология и журналистика, М., 1989,- 18 с.

Несмотря на солидный объем публикаций, посвященных массовому сознанию , удовлетворительной для всех ясности в его понимании пока что, как представляется, нет. Несомненно, что для внесения некоторой определенности в понимание этой проблемы, необходимо обратиться к рассмотрению феномена сознания вообще. Социальная деятельность есть целенаправленное и , более того, целеполагающее изменение действительности. Таковой она является в силу своего сознательного характера. 

В самом деле, мир существует для человека только субъективно, то есть только в форме сознания , отражающего мир. Сознательность есть имманентная характеристика социальной деятельности. Более того, сама деятельность возможна только как сознательная, ибо специфика деятельности как активности заключается, в частности, в том, что отражение реального мира в форме чувств и идей предвосхищает действия конкретного субъекта, чем и придает им не только целенаправленный, но и целеполагающий характер. С другой стороны, сознание, как момент социальной деятельности, вне и помимо социальной деятельности не существует вообще, выступая в качестве ее внутреннего опосредования. Деление сознания на массовое (практическое) и специализированное (теоретическое) есть, таким образом, деление, связанное с различением практической и духовной деятельности, где “с точки зрения целого материальные компоненты функционально преобладают в практической деятельности (практике), поскольку ее целью является преобразование действительности, а в духовной деятельности, наоборот, функционально преобладают духовные компоненты, поскольку ее цель - отражение действительности” .

Подводя итог всему сказанному, можно добавить что, чем бы в конечном итоге не являлись массы, они существуют в тех или иных формах. Есть основания полагать, что массовое сознание отражает наиболее значимые с исторической, политической, экономической, социальной точки зрения события, происходящие в самом обществе; ценностные ориентации, интересы и потребности в различных сферах жизни людей. Манипуляция сознанием, реклама, национализм, феминизм, политические игры, компьютеризация - далеко не весь спектр преломления массового сознания . Безусловно, все эти феномены требуют отдельного осмысления для решения основной задачи - обеспечения благополучной жизнедеятельности массы людей в нашей стране и общества в целом.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Изд-во МГУ, 1988. - 429 с.

Афанасьева Г.В. Социально-философский анализ массового сознания . Автореферат дис. . канд. филос. наук. М., 1994, 154 с.

Ашин Г. Доктрина массового общества. М.: Политиздат, 1971. - 191 с.

Быков, С.А. Манипулирование сознанием[Текст]: учебник / С.А. Быков. - М.: МИР, 2007. - 294 с.

Горшков М.К. Общественное мнение: История и современность. М.: Политиздат, 1988. - 382 с.

Горячева А.И., Макаров М.Г. Общественная психология (философская социально-психологическая характеристика)/ Отв. ред. Е.Ф. Солонов. Л.: Наука, 1979.-216 с.

Гринин А.Е. Формации и цивилизации// Философия и общество. М., 1997.-№3.-С. 5-92.

Грушин Б. А. Массовое сознание , М., 1987, 8,254 с. 

Грушин Б.А. Мнение о мире и мир мнений. Проблемы методологии исследования общественного мнения. М.: Политиздат, 1967. - 400 с.

Грушин Б.А. Логические принципы исследования массового сознания // Вопросы философии. -М., 1970. -№ 8.- 91-99 с.

Грушин Б.А. Массовое сознание : Опыт определения и проблемы исследования . -М.: Политиздат, 1987 - 367 с.

Гуров Ю.С. Философия. Чебоксары: КЛИО, 1998. - 132 с.

Гуров Ю.С. Социология. Чебоксары: КЛИО, 1998. - 196 с.

Зинченко В.П. “Миры сознания и структура сознания”, вопросы психологии, №2, 1991- 419 с.

Кириллов Н.П. Массовое сознание. Структура. Генезис. Сущностные характеристики: Вопросы теории и методологии. Томск, 1995- 162 с.

Любивый Я В. Современное массовое сознание : динамика и тенденции развития. Киев, 1993. 139 с.

Мамардашвили М. К. Сознание -- это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть / М. К. Мамардашвили // Вопросы философии. 1989. № 7 - 112-113 с.

Науменко Т.В. Массовое сознание и его роль в массово-коммуникативном процессе// Вестник МГУ. Серия 18: Социология и политология. 2003. №1.- 325 с.

Немировская А. В. Ценности в массовом сознании : структура и динамика. Красноярск, 2005. - 30-31 с.

Ольшанский Д.В. Психология масс. - СПб: Питер, 2001 - 368 с.

Ольшанский Д.В. Политическая психология. - СПб.: Питер, 2002 - 576 с.

Петровский А.В. “Введение в общую психологию”, Москва, 1996- 495 с.

Рощин С.К. Психология и журналистика, М., 1989,- 18 с.

Спиркин А.Г. “Сознание и самосознание”, Москва, 1972.- 154 с.

Судас Л.Г. Массовое сознание : В поисках новой парадигмы. М., 1996.- 319 с.

Тугаринов В.П. Философия сознания . М.: 1971,- 135-136 с.

Философский энциклопедический словарь, М., 1983,- 708 с. 

Фофанов В. П. Социальная деятельность как система, 1986 - 220 с.

Фофанов В. П. Социальная деятельность и теоретическое отражение, Новосибирск, 1986 - 70с. 

Чернов Г.Ю. Социально-массовые явления: исследовательские подходы.2005 - 208 с.

Арон Р. Измерения человеческого сознания// Философия и общество. М., 1999.-№ 2.-214-218 с.

Бергер П., Лукман Г. Социальное конструирование реальности: Трактат по социологии знания. М.: Московский философский фонд и др., 1995. - 322 с.

Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1896 - 168 с.

Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.// Вопросы философии. 1989, № 3,- 120 с.

Тард Г. Личность и толпа. СПб., 1903- 178 с.

Размещено на Allbest.ru