Место любви в человеческом обществе

Питирим Сорокин писал, что именно в семье производится любовь, которая поставляется и хранится в отдельных людях, социальных институтах, культуре, создавая постоянную атмосферу добра на планете. Он считал, что энергия любви может быть достаточной, чтобы предотвратить преступления, войны, революции, конфликты, настоянные на ненависти, зависти; чтобы поддержать творческую инициативу людей, ослабить или исключить страдания, одиночество, несчастья, болезни и смерть; чтобы создать дружественный, теплый и воодушевляющий мир для всех. Однако эти идеи так и останутся утопией, метафизикой, если не будет восстановлен авторитет отца, мужчины на совершенно новых ценностных основаниях [3,С.14].

Эту мысль П.А. Сорокина ученые-социологи (James Cole-man) называют «социальным капиталом», который инвестируется в общество. Этим термином обозначается широкий спектр человеческих качеств, культивируемых в первую очередь в семье: порядочность, надежность, умение сотрудничать, взаимовыручка, уважение, доверие и т. д. Например, если одно поколение недостаточно вкладывает сил в развитие всех этих качеств у своих детей, то, можно сказать, оно остается в долгу перед следующим поколением и всем обществом, создавая «социальный дефицит». А «социальный дефицит», образовавшийся в семье, сказывается на общем состоянии социального здоровья нации. Социальный дефицит порождает дух социального иждивенчества. Уже стало принято говорить о «растущем недоверии» россиян правительству, государственным и муниципальным учреждениям и т. д. Однако в действительности наблюдается рост отчуждения, недоверия и подозрительности на микроуровне. А недовольство и цинизм граждан на самом деле вызваны не столько действиями отдельных политиков или общественных деятелей, сколько ненадежностью, поверхностью, неискренностью своих отношений в семьях и ближайшем окружении. Например, если женщина не доверяет даже своему мужу, то кому она вообще сможет доверять? Если ожидания ребенка были обмануты его родителем, которому, как он думал, точно можно верить, то с каким «стартовым социальным капиталом», запасом доверия к людям и желанием сотрудничать, особенно занимающим определенную должность, он пойдет в общество, если обмануть может даже родной отец? Разочарование в самых близких людях ведет к недоверию всем остальным. Пока этот «социальный дефицит» не будет снят на личном и семейном уровне, недоверие, подозрительность, отчужденность в обществе никогда не исчезнут. Испытав обман, грубость, пренебрежение, непонимание, равнодушие у себя дома от своего мужа или отца, вряд ли кто-то сможет «спроецировать» отношение доверия на незнакомых и далеких официальных лиц, ведь они тоже люди, и, надо полагать, ничто человеческое им тоже не чуждо [13,С.93].

Отец, глава семьи - это первое «официальное лицо» в жизни каждого человека, перед которым приходится отвечать за свои поступки, свое поведение, свои слова. Как сложатся отношения с этим близким и родным «официальным лицом», во многом определит отношение ребенка к другим «официальным лицам»: учителям, тренеру, преподавателю в ВУЗе, руководителю и т. д. Хороший отец как мост между защищенной домашней атмосферой и сложной, требовательной и не всегда справедливой жизнью за пределами семьи. Участие хорошего отца в жизни ребенка готовит его к предстоящей встрече с правилами, нормами, законами общества, учит ответственности, дисциплине, уважению, как к себе, так и к «официальным лицам». Особенно нужно подчеркнуть, что присутствие отца в жизни ребенка помогает ему научиться подчинять свои импульсивные желания, откладывать удовольствия, выполнять свою ответственность.

Демократический характер общества складывается не из официальных законодательных актов, а из характера тех социальных институтов, которые формируют характер граждан общества, а из всех социальных институтов семья имеет первостепенное значение. Главные атрибуты демократического общества (гражданского общества) - это не рынок со свободной конкуренцией предпринимателей, сражающихся за свою прибыль, это даже не многопартийность, не ожесточенная борьба между фракциями за власть. Это в первую очередь сфера социальных отношений в духе доверия и сотрудничества. Все остальное - механизмы политического и экономического управления - строятся на этой основе. Идея демократии держится на самоуправлении народа, и это возможно, когда люди умеют управлять собой.

Таким образом, растущее число семей, где отец отсутствует физически или эмоционально, приводит к росту числа людей с «социальным дефицитом», которые не могут быть «плюсом» для семьи, общества, страны и т. д. Если в семье - произвол, тогда и в стране царит произвол, какими бы демократическими ни казались принимаемые законодательные акты. Если в семье нет «главы», в обществе тоже не будет порядка. Процесс реформ и демократизации в обход ценностных основ семьи и самосознания людей приведет лишь к косметическим переменам в лучшем случае. Семья, а не политика, составляет фундамент общества и государства [3,С.109].

Э. Берк говорил, что способность людей к гражданской свободе определяется умением накладывать нравственные оковы на свои аппетиты; и зависит от того, насколько любовь к справедливости сильнее алчности, насколько разумность и трезвость понимания сильнее тщеславия и жадности, насколько люди склонны прислушиваться к советам мудрых и добрых больше, чем к лести негодяев. Он подчеркивал, что общество не может существовать, если не существует власти, контролирующей волю и аппетиты людей, и чем больше ее внутри, тем меньше ее должно быть снаружи. Люди, не контролирующие свои аппетиты, не могут быть свободными - их страсти куют им оковы [13,С.112].

Заключение

Если любовь занимает центральное место в жизни человека, она становится высшим ориентиром, управляет мотивами, потребностями, желаниями. Потребность в другом человеке, привязанность к нему еще нельзя назвать любовью, хотя субъективно и переживается как «сильное чувство» и «желание быть вместе». Потребность любить относится к духовным или альтруистическим потребностям, таким как потребность в обретении цели и смысла жизни и потребность в ценностях. Потребность в любви испытывают все, а способность любить есть лишь у духовно развитых, состоявшихся в моральном и социальном плане людей. По этой причине человек оказывается способным любить ровно на столько, на сколько его приверженность принципам бескорыстной самоотдачи ради блага других сильнее материальных потребностей, потребностей в безопасности, в социальных связях, в самоактуализации. Иными словами, жизнь ради других, ради благородных целей и ценностей, более значимых, чем личные интересы и потребности, составляет основу и сущность любви.

Таким образом, любить означает выйти за пределы своего «Я», быть направленным на других, на деятельность, полезную людям, иными словами, на все, что нельзя отождествить с самим собой. Жизнь на благо других побуждает человека постоянно преодолевать свои стереотипы, «подниматься» над ними, не зависеть от внешних условий и обстоятельств. Такой образ жизни укрепляет чувство собственного достоинства и уверенности в себе.

Список литературы

1. Антонов, А.И. Социология семьи / А.И.Антонов. - М.: МГУ, 1996. - 157с.

2. Антонов, А.И. Судьба семьи в России XXI века / А.И.Антонов. - М.: Дом «Грааль», 2000. - 245с.

3. Белкин, А.С. Нравственность, здоровье, семья / А.С. Белкин. - Екатеринбург: Уральский университет, 2001. - 323с.

4. Гаспарин, Ю.А. Семья на пороге XXI века / Ю.А. Гаспарин. - СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1999. - 268с.

5. Дубинен И.П. Генетика, поведение, ответственность / И.П. Дубинен. - М.: Просвещение, 1982. - 143с.

6. Каптерев, П.Ф. Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Задачи и основы семейного воспитания / П.Ф. Каптерев. - СПб.: Питер, 1987. - 458с.

7. Келлер, В. Библия как история / В. Келлер. - М.: Крон-Пресс, 1998. - 187с.

8. Ковалевский, М.М. Очерки происхождения и развития семьи и собственности / М.М.Ковалевский. - СПб.: Питер. 1895. - 258с.

9. Льюис, К.С. Любовь. Страдания. Надежда / К.С. Льюис. - М.: Республика, 1992. - 215с.

10. Панкова, Л.М. Любовь, жизнь, семья / Л.М.Панкова. - М.: МАОО «МФО», 1999. - 441с.

11. Сухомлинсии, В.А. Мудрость родительской любви / В.А. Сухомлинский. - М.: Молодая гвардия, 1988. - 267с.

12. Татаренко, В.Я. Семья и формирование личности / В.Я. Татаренко. - М.: Наука, 1987. - 159с.

13. Янкова, З.А. Семья как базисная подсистема общества / З.А. Янкова. - М.: Наука, 1995. - 132с.

Приложение

Тестовые задания

I. Расставьте по порядку ступени развития любви.

1) Взаимная любовь

2) Отвечающая любовь

3) Отдающая любовь

II. Супружество - это …

III. Выберите фамилию автора высказывания.

«Только ребенок, который умеет беречь свои желания, способен в полной мере переживать радость общения с товарищами, способен открывать в людях - у своих учителей, товарищей - новые и новые богатства и ценности».

а) Л.Н. Толстой

б) А.И. Герцен

в) В.А. Сухомлинский

г) А.И. Антонова

IV. Выделены три ступени развития любви. Соотнесите, какой ступени, какая характеристика соответствует.

Отдающая Преодоление «зрительного любовь барьера»

Взаимная Управлять

любовь материальными потребностями

Отвечающая Бескорыстная самоотдача

любовь на благо других

Размещено на Allbest.ru