Человек в концепции социальных технологий представляет собой одновременно субъект и объект воздействия. То есть, с одной стороны, именно человек осуществляет социальные технологии: планирует и реализует изменения социального объекта, а также анализирует получаемые результаты и вносит корректировки в технологический процесс. С другой стороны, социальные технологии часто бывают направлены на отдельного человека или социальную группу, то есть именно они в этом случае становятся объектом воздействия. В социальной технологии человек или социальная группа выступает исходным и конечным результатом, а основным параметром, который подвергается изменению, - одно или несколько его свойств.

По сути, социальные технологии - это способы существования человека в искусственном, технизированном мире, созданном человеком, но в то же время отчужденном от него. В силу этой отчужденности окружающий мир нуждается в управлении, и эта функция реализуется разного рода социальными системами именно с помощью социальных технологий.

Человек живет в искусственной, созданной им же самим, среде, но эта среда не противостоит ему как отчужденная от него, как не-Я человека. Этот вновь создаваемый мир подстраивается под способность человека мыслить.

Искусственный мир, создаваемый человеком, активно втягивает его в свои структуры. Самые разнообразные социальные системы, чтобы выжить и сохраниться, вынуждены трансформировать свои социальные технологии, прежде всего в направлении переориентации их на интересы отдельного человека. Благополучие общества зависит не столько от прочности, неизменности его устоев, сколько от способности системы подстраиваться под вновь возникающие потребности тех или иных социальных групп.

В социологических исследованиях последних десятилетий центр внимания смещается на человека. При этом человек понимается в первую очередь не как элемент той или иной социальной системы, подчиняющийся ее нормам и правилам, а как обладающий индивидуальностью, характерными именно для него особенностями. В науке наиболее продуктивным механизмом деятельности является создание нового знания, которое не встраивается в существующую структуру науки без того, чтобы ее не изменить. Общество, наука, философия по большому счету в своем развитии реализуют одни и те же механизмы (социальные технологии), выдвигающие на первый план человека с его способностью противостоять существующим законам и нормам, когда они перестают соответствовать его потребностям и интересам.

Социальные технологии представляют собой достаточно четко регламентированный процесс со своими правилами и нормами. Интересно взаимоотношение человека и этих правил. С одной стороны, процесс регламентируется самим человеком и служит его интересам. С другой - можно легко смоделировать ситуацию, в которой нормы и правила, созданные обществом, будут ограничивать свободу действий индивидов, что не всегда положительно влияет на осуществление социальных технологий, а в некоторых случаях может и не соответствовать интересам человека, как личным, так и общественным.

П.А. Сорокин предложил свой способ улучшения и реконструкции социальной организации - своеобразную технологию социальных преобразований, основанную на четырех главных принципах, не потерявших актуальность и по сей день:

· изменения не должны противостоять человеческой природе и противоречить ее базовым инстинктам;

· тщательное научное исследование конкретных социальных условий должно предшествовать любой практической реализации реформирования;

· каждый реконструктивный эксперимент вначале следует тестировать на малом социальном материале, и лишь в том случае, если будут получены позитивные результаты, масштабы реформ могут быть увеличены;

· изменения должны проводиться в жизнь правовыми и конституционными средствами.

социальная технология бытовая сфера

Заключение