Использование культурно-исторического потенциала Белорусского Полесья в туристско-рекреационной деятельности

В разделе этнографии среди народных костюмов и предметов быта - представлен любопытный экспонат - деревянный «ровар» (велосипед), который смастерил полешук из деревни Богдановка Василий Ильючик.

Картинная галерея - это настоящая «Полесская Третьякова». В ней более 2000 картин - И. К. Айвазовский, В. М. Васнецов, К.Е. Маковский, В. Г. Перов, В. Д. Поленов, и др.[19].

Самый верхний этаж коллегиума отдан юным талантам. Здесь находится детская хореографическая школа.

2.2.3 Ансамбль монастыря францисканцев

Среди достопримечательностей Пинска бывший монастырь францисканцев занимает особое место (Приложение Б, рисунок 2). Крутая черепичная крыша костела и устремленная в небо колокольня служат надежным ориентиром, хорошо заметным из разных уголков исторического центра. Это один из символов Пинска. Его рисуют художники, снимают фотографы.

Францисканцы были первым католическим орденом, который появился в самом сердце православного Полесья более шести веков назад. Многие князья и короли одаривали пинских францисканцев своими милостями, однако, вплоть до конца ХVII в. монастырь оставался деревянным. Новый каменный костел Успения Пресвятой Девы Марии освятили в 1730 г. Отделку изящного фасада и возведение монастырских строений закончили к 1766 г.

В облике костела соединились с затейливостью и изяществом барокко. Длинный неф, как в готических храмах, покрыт высоким сводом. Алтарная аспида под крышей-конусом снаружи подобна суровой банковой башне. Скромны и лаконичны боковые фасады, главный фасад разделен на три яруса, богато украшен нишами и пилястрами, опоясан кованым кружевом, над которым возвышаются живописный фронтон и две симметричные башенки. Над главным входом - изящная фигура Девы Марии (конец ХХ в), вздымающейся в небо в окружении ангелов [20 с.145].

В интерьере костела, который поражает своим величием и богатством, буйствует пышными листьями аканта, цветами, раковинами и мудреными завитками раззолоченное барокко. К этим шедеврам деревянной резьбы приложил руку виленский мастер Ян Шмитт. Солнечные лучи, пройдя через витражи, выхватывают из костельного полумрака и расцвечивают багрянцем и сочной зеленью листок за листком, фигуру за фигурой, пока не сойдутся в главном алтаре на табернакле, где под опекой Божьей Матери в серебряном хитоне хранятся святые дары.

Оттолкнувшись от резного алтарного цоколя, устремляются к звездчатому своду изысканные спиралевидные колонны. Меж ними с двух сторон - апостолы Петр и Павел в серебряно-золотых уборах. В центре в чудесной резной раме под балдахином находится огромное полотно «Вознесение Девы Марии» ? копия картины испанского художника Б. Мурило. Вверху, сквозь разорванный фронтон, устремляются в небо серебряные облака с ангелами. В их окружении - горельеф «Стигматизация Святого Франциска». Божий слуга усердно молится перед распятием, рядом с которым мастер вырезал изображение костела, похожего на пинский.

Боковые алтари посвящены Франциску Азисскому, Пресвятому Сердцу Иисуса, Антонию Падуанскому, Богоматери Ружанцовой, Святому семейству, Святой Анне, Святому Михаилу Архангелу и Святой Варваре. Шесть алтарей - резные, остальные - лепные с настенной росписью в фигурных рамках. Не исключено. Что работа над интерьером храма приостановила смерть вдохновителя и организатора строительства гвардиана пинского монастыря Антония Алехновича (1667-1725гг.)[21 c.45].

Самый совершенный и сохранившийся алтарь посвящен Богоматери Ружанцовой. В его центре под резным балдахином в серебряном окладе написанный маслом в манере позднего Ренессанса образ-феротрон с пятью круглыми клеймами. Ниже - ценная итальянская иконка эпохи Ренессанса « Святое семейство». По бокам и вверху - святые Юрий и Казимир, архангелы, ангелочки ? музыканты, клубы облаков, заросли аканта, личики херувимов.

Чудо из чудес - костельный амвон. На его многогранном коробе - четыре фигурки евангелистов с деревянными лепешечками нимбов и символическими зверями. На дне короба можно увидеть эмблему ордена францисканцев - скрещенные руки Христа и Святого Франциска. Чудесный балдахин из цветов, бутонов, листьев и волют, перевитых лентами, ? это подножье фигуры Архангела Михаила с мечом и весами правосудия в руках.

Невозможно остаться равнодушным, созерцая, как в луче света, среди похожих на полесские туманы облаков, бережно прижимает к сердцу младенца печальная Пинская Мадонна. Это знаменитое полотно написано для костела художником Альфредом Ремером в 1894 г. Художественную и историческую ценность имеют и многие другие иконы и картины: «Снятие с креста», «Святой Себастьян», «Бог-Отец», «Матерь Божия Царица», «Богоматерь с Младенцем», «Богоматерь Одигитрия».

Роспись сводов и подпружных арок костела - дань моде и традиции начала ХХ в. Во время реставрации после пожара 1909 г. С. Рудинский заполнил их орнаментальными мотивами, а Б. Вишневский на стенах пресбитериума написал две фрески: «Поклонение волхвов» и «Снятие с креста». Варшавский художник, отступая от канона, вместе с восточными мудрецами написал сцену поклонения пастухов, но не библейских. Лапти, соломенный «брыль», плетеная сумка «веренька». На коленях перед Иисусом - дед-полешук, рядом пастушок с дудочкой, местный шляхтич и крестьянка в традиционной «намитке» (повойнике) [21 c.49].

На хорах костела 1836 г. появился орган, созданный музыкальным мастером Рудницким и архитектором Альбертусом (Войцехом) Градицким. Он состоит из 1498 труб разного размера, металлических и деревянных, имеет 36 регистров, 27 действующих голосов, 2 мануала (клавиатуры). Начинается служба, и под сводами костела разносятся волшебные звуки. Трогает сердце, разбуженная ими печаль утрат, и, сливаясь с торжественной мелодией, возносятся к небу слова искренней молитвы. Пинский монастырь францисканцев ? один из крупнейших в Беларуси ансамблей в стиле барокко. Его 2 - 3-этажные корпуса, возведенные перпендикулярно друг к другу, вместе с костелом образуют несколько уютных двориков. Первый, перед костелом, обнесен оштукатуренными стенами. На его углу башня-колокольня, построенная в 1817 г. архитектором Казимиром Каменским. На рубеже 1920 - 1930-х гг. бережно, не нарушая стиль ансамбля, ее надстроили на целый ярус. В 1833г. перед входом в костел установили скульптуру Иисуса Христа в терновом Венце (в пер. с англ. - «Вот человек»). Но не каждый дворик доступен постороннему глазу. На это есть причины. Сегодня, как и 70 лет назад, в монастырских корпусах размещается Высшая межъепархиальная семинария имени Томаша (Фомы) Аквинского [22 c.34 ].

У монастыря непростая судьба. Как обитель францисканцев он прекратил существование в 1835 г. Распоряжением царских властей в 1852 г. монахи были удалены из Пинска, а после восстания в 1863 г. власти закрыли даже приходскую школу и коллегиум, которые размещались в монастырских корпусах.

В 1920-х гг. по проекту архитектора Генриха Гая монастырь был перестроен. В 1925г. здесь, под руководством епископа Зигмунта Лозинского (1870?1932) открылась духовная семинария.

В 1939 г. эту семинарию окончил будущий кардинал Казимир Свентак. С Пинском связана значительная часть его жизни.

В 1991 г. Свентак был произведен в сан архиепископа, в 1994 г. он стал первым белорусским кардиналом. В 2006 г. президент Франции Жак Ширак присвоил кардиналу, Апостольскому администратору в Пинске Казимиру Свентку, как борцу за свободу личности и вероисповедания звание командора Орден Почетного Легиона.

2.2.4 Дворец Бутримовича

Прежде с набережной Пины открывался вид на красивое белое здание, от высокого цоколя которого в сторону реки спускались целых пять крылец. В историю города оно вошло как пинский «мур», что значит «каменная постройка». До его появления в Пинске из камня строились в основном храмы и монастыри.

Первым хозяином дворца был активный государственный деятель и реформатор, городской судья и подстароста пинский Матеуш Бутримович (1745 - после 1814). Приятель и доверенное лицо гетмана Михаила Казимира Огинского и сподвижник короля Станислава Августа Понятовского, Бутримович приложил все усилия к тому, что бы Пинск стал портом международного значения, связанным с крупными балтийскими портами - Гданьском, Кенигсбергом и Мемелем (Приложение Б,рисунок 3).

Как только Королевский канал соединил Пину и Мухавец, М. Бутримович весной 1874 г. снарядил первую « полесскую флотилию», которая двинулась через Варшаву в Гданьск, что бы представить на европейском рынке полесские товары. Настоящий фурор произвела флотилия в Варшаве. И стар и млад спешили к набережной поглазеть на «полесских индейцев», как окрестили полешуков столичные газеты [23].

Приняв от штурмана переданные М. Бутримовичем приглашения король осенью 1784 г. прибыл на Полесье с ответным визитом, что было значительным событием того времени. В рамках визита монарх принял участие в закладе дворцов М. Бутримовича в имении Кристиново на месте осушенных болот и в Пинске. Однако место для пинской резиденции М. Бутримовича было выбрано неудачно. Хозяин хотел, чтобы она была у реки, но участка, кроме того, что был рядом с оплывшим, и засыпанным оборонным рвом, не нашлось. И все же строители придумали способ спасти дворец от грунтовых вод и ключей, которые били прямо из строительного котлована. Под фундамент дворца легли дубовые колоды, в грунт были забиты сваи. Фундамент опоясала траншея, обставленная сосновыми досками и засыпанная небольшими валунами крупнозернистым песком. Этот дренаж надежно прослужил более полутора веков, пока не был нарушен при строительстве гостиницы, которая в довершение отгородила дворец от реки.

9 Сентября 1784 г. король собственноручно положил первый камень в основание дворца, спроектированного архитектором Каролем Шильдгаузом. Его строительство заняло около десяти лет. Наконец пинский «мур» предстал во всей красе. От центрального овального зала устремились в обе стороны анфилады меньших залов и комнат. Овальный зал образует на главном фасаде дворца полукруглый экер с балконом. Курдонер со стороны реки обнимают боковые крылья дворца, торцы которых украшены стройными дорическими колоннами и полуколоннами. Плоские и рустованные лопатки, сандарики, фриз с традиционным античным орнаментом из триглифов и метоп ? ранний классицизм здесь празднует победу над уходящим барокко. Недаром по прошествии времени писатель Юзеф Крашевский (1812 - 1887), за творческую плодовитость удостоенный записи в Книге рекордов Гиннеса окрестил пинский «мур» «франтом на деревне». Дворец замечателен не только своим переходным от барокко к классицизму стилем. Среди его владельцев, их родичей и свояков, друзей, было много знаменитых людей.

От Матеуша Бутримовича - «мужа больших заслуг», «мур» унаследовала дочь Юзефина, которая вышла замуж за владельца имения Вороцевичи Михаила Орду. Согласно семейной легенде, татарский род Орда, который делился на две линии - «Белые Орда» и «Черные Орда», вел свою родословную от самого Чингисхана. Самый знаменитый представитель рода - художник, музыкант, композитор, педагог, участник восстания 1830 - 1831гг. Наполеон Орда (1807 - 1883) - внук М. Бутримовича. Творческое наследие этого необычайно талантливого и разностороннего человека включает «Грамматику музыки» и учебник польского языка для французов; полонезы, вальсы, мазурки, серенады, романсы и песни; тысячи архитектурных пейзажей, искусство создания которых он постиг в парижской студии П. Жерара. Вернувшись в 1856 г. из эмиграции, Наполеон Орда некоторое время жил в пинском дворце, принадлежавшем его матери Юзефине, а затем сестре Гортензии. Тогда его карандаш запечатлели исчезнувшие ныне руины каролинского замка и Лещинский монастырь в Пинске. А всего Беларуси посвящено около 200 работ художника Н. Орды. Словно предчувствуя бури ХХ в., которые пронесутся над его Родиной, Орда путешествовал от поместья к поместью, от местечка к местечку, создавая своеобразную рисованную энциклопедию архитектурных памятников и памятных мест, связанных с жизнью выдающихся людей. Романтический образ, фотографическая точность и большая любовь к Родине соединились в произведениях художника, представив современникам и потомкам облик его Отчизны - цивилизованного края с богатым духовным наследием[23].

Многие работы художника как реликвии хранились в пинском дворце. Последняя его хозяйка писательница и историк Констанция Скирмунт (1851 ?1933) передала в Краковский музей 971 рисунок Наполеона Орды. Это спасло их от гибели во время пожара, охватившего дворец в 1901 г. Мать Констанции - Хелена Скирмунт (1827 - 1874), племянница Н. Орды тоже оставила заметный след в искусстве. Из под ее резца выходили медальоны, фигуры святых, распятия, изображения птиц и зверей, населяющих окрестные леса.

Констанция, которая по отцовской линии была внучкой Александра Скирмунта - создателя поречской ткацкой фабрики, одного из зачинателей промышленности на Полесье, создала три тома истории ВКЛ. Она завещала дворец, ставший при ней настоящим культурно - просветительским центром, католическому бискупству. Гостиничный комплекс, вклинившийся между рекой и дворцом, отрезал от него флигеля, в том числе проданное в 1913 г. уездной управе здание, стилизованное под пинский «мур» и известное как здание «староства».

И все же старый дворец, заслоненный гостиничными корпусами, не перестает грезить прошлым, когда к его парадному крыльцу подъезжали кареты и навстречу знаменитым гостям выходили не менее знаменитые хозяева. После реставрации, которая уже началась, в одном из крыльев дворца появится мемориальный зал, рассказывающий о славной истории пинского «мура».

2.2.5 Каролин вчера сегодня и завтра

Каролин моложе Пинска на целых шесть веков. Его основал в 1690г. на своих землях, на месте урочища загорье, пинский староста, маршалок великий литовский князь Ян Кароль Дольский (1637 - 1695). Владелец Дольска, Любешова и дубровицы, он принадлежал к старейшему роду и оставил в истории память о себе основанием новых местечек, возведением новых замков и открытием учебных заведений, таких как коллегиум пиаров в Любешове, где в свое время учился Знаменитый Тадеуш Костюшко (1746 ? 1817) [24 c. 39].

Имя свое предместье Каролин получило в честь основателя. Сейм, утверждая план местечка, предписывал отпустить как можно дальше от Пинска, что бы не мешать его развитию. Но вокруг города лежали болота, а по левобережью Пины за Лещинским монастырем одно за другим шли поселения. Поэтому Каролин вплотную придвинулся к Пинску - городской ров и лещинские болота отделяют о первой каролинской улицы всего несколько шагов.

У реки в юго - восточной части местечка находился бастионный замок Дольского, который заслонял собой Каролин и Пинск. Своего совершенства этот замок достиг в начале ХVIII в. при зяте Дольского Михаиле Сервации Вишневецком (1680 - 1774), который в 1701 г. стал пинским старостой.

По богатству Вишневецкие мало уступали Радзивилам и Острожским - на Полесье и Волыни им принадлежало 150 деревень и 9 местечек.

Перестраивали замок в Каролине французские инженеры-фортификаторы, совместив в нем грозную фортецию и пышный дворец. Форма, которую он имел получило название «шапка ксендза». К срезанным углам неправильного четырехугольника были пристроены пятигранные каменные бастионы. Нарожники бастионов соединялись подземным ходом, внутри земляного вала. Замок в Каролине вместе с замками Жабер и Ополь должен был защищать полесские владения Вишневецких .

Куда счастливее судьба каролинских костелов. В 1695 г. по приглашению Яна Кароля Дольского в Каролин из далекой Италии прибыли монахи, которые принадлежали к ордену «Ксендзов свецких, пребывающих в коммуне», основанному Варфоломеем Хольцхаузером. Их называли «монахами -коммунистами», а еще «варфоламитами» или «фиолетками» (по цвету одеяния). Монахи-коммунисты жили общей общиной, имели общую кассу, в своих семинариях готовили молодежь к духовному поприщу. Каролинский Монастырь «коммунистов» был единственным в Великом княжестве Литовском. На его строительство Ян Кароль Дольский вместе с женой Анной потратили 50 тыс. злотых.

В 1836 г. деятельность монастыря, находившемуся к тому времени в большом упадке, прекратилась. Предлагалось превратить костел в кирху для часто посещавших Пинск купцов-лютеран. Однако этого не случилось. В 1860 г. костел переосвятили под именем Святой Троицы, а позже присоединили как филиал к кафедральному костелу.

В эпоху воинствующего атеизма храм уцелел, но как то затерялся среди многоэтажек. За спасение «барокавай цацачкi» ратовал в свое время писатель В. Короткевич (Приложение Б, рисунок 4).

В 1992 г. храм засиял витражами окон и наполнился волшебными звуками органа. В былой святыне открылся концертный зал, под сводами которого за 15 лет существования прошел не один фестиваль старинной и современной музыки, состоялись десятки концертов и художественных выставок.

Второй монастырь Каролинского предместья - бернардинский был основан Михаилом Мервацием Вишневецким вместе с женой Екатериной в 1705 г. Пригласив в Каролин монахов-последователей Бернарда Клервосского, которые в Европе создали более 700 монастырей, Вишневецкие подарили им участок земли для постройки монастыря, луг над Пиной, назначили монахам ежегодную «провизию» (поставку продуктов). Поэтому на почетном месте сначала в деревянном, а затем в каменном костеле Михаила Архангела, перестроенном в 1770 - 1786 гг., находились портреты княжеской черты. Монастырь долго оставался деревянным. В 1828 - 1832 гг. его лишь частично отстроили в камне. Он представлял собой целый хозяйственный комплекс с мельницей, пекарней, складом, хлевами, баней и другими хозяйственными постройками. На втором этаже каменного корпуса была богатая монастырская библиотека[25 c.176].

Поражение восстания 1830 г. сказалось на судьбе монастыря. В числе многих других католических храмов и монастырей он был передан православному приходу. Храм переосвятили в честь Святой великомученицы Варвары. В кельи бернардинцев перебрались из старого монастыря базилианок матушка-игуменья и несколько монахинь. Так случилось, что пинский Варваринский монастырь, известный еще со времен князей Сигизмунта Кейстутовича и Федора Ярославича (ХV -ХVI вв.), несколько раз менял свое местоположение и даже приостанавливал свою деятельность. В 1874 г. он был переведен из Пинска. По прошествии 120 лет в 1993 г деятельность Варваринского монастыря в Пинске возобновилась. После того, как православные монахини покинули монастырь, светские власти на некоторое время превратили монастырь в городскую тюрьму.

При бернардинцах однонефный безбашенный монастырский храм был примечателен своими «оптическими» алтарями в технике гризайль. Сегодня в Свято-Варваринском храме роспись в традициях раннего классицизма можно увидеть в аспиде. Нарисованный фриз делит роспись на две части. В нижнем ярусе такие же рисованные колонны и пилоны коринфского ордера образуют полуротонду с расходящимися галереями. На потолке полуротонды прорисованы кессоны. Такой же декор и на подпружных арках храма (Приложение Б, рисунок 5).

Самый знаменитый раритет храма - созданная на рубеже ХV - ХVI вв. икона « Богоматерь Одигитрия Иерусалимская». Изящество линий, колористическая гамма, драматичность сюжета, торжественность композиции - все свидетельствует о высоком мастерстве неизвестного художника, которого можно сравнить с его знаменитым современником - непревзойденным иконописцем Дионисием.

Сохранились в храме хоры, ризница и перекрытая крестовыми сводами крипта, где хоронили монахов. Старейший православный храм Пинска вот уже 175 лет в праздники и будни собирает в своих стенах православных верующих. Много поколений горожан крестилось, венчалось и отпевалось здесь [26]

Таким образом, изучив вышеперечисленные достопримечательности города, необходимо заметить, что есть у столицы Полесья, города Пинска, некая загадочность и волшебство, удивительный шарм старины, особая аура, которая витает над берегами Пины. Город потрясающе многолик.

2.2.6 Пинский район-жемчужина Полесья

Пинский район ? это самобытный и гостеприимный край в самом сердце Белорусского Полесья, имеющий хорошие перспективы для развития экологического, ностальгического, паломнического, познавательного и других видов туризма.

Чрезвычайнно богато историко-культурное наследие Пинского района (Рисунок 2). Здесь на протяжении веков в мире и согласии жили представители разных этнических культур ? полешуки-белорусы, татары, евреи, поляки, украинцы. На территории района прекрасно сохранились полесские диалекты, песни, легенды, народные традиции, древние обряды и старинные промыслы. ВПинском районе 225 памятников истории, архитектуры и культуры. Здесь находятся православные, католические и иудейские святыни и могилы, поклониться которым приезжают к нам из разных стран живущие за рубежом потомки выходцев с Полесья [27 c.101].

История нашего края богата событиями и именами. Здесь родились Адам Нарушевич, Лукаш Голомбевский, Леон Боровский. Юзеф Твардовский, Роман Скирмунт, Евгения Янищиц. Пинщину посещали, здесь творили и набирались впечатлений для будущих произведений поэты, писатели,художники: Федор Глинка, Николай Лесков, Юзеф Крашевский, Наполеон Орда, Якуб Колас, Александр Блок, Алексей Толстой, Николай Гумилев, Владимир Короткевич,в 27 км от Пинска в местечке Мотоль родился первый президент Израиля Хаим Вейцман, детство которого прошло в городе над Пиной (Приложение В).

Городище. Некоторые ученые считают, что предшественник Пинска, «протогород» находился в VIII?X вв. именно здсеь ? на мысу, вдающемся в Полесское озеро, связанное с рекой Ясельдой и Святым озером. Когда его обитатели нашли более удобное и защищенное место на левобережье Пины, они покинули древнее городище и, оставив здесь на радость ученым целую группу памятников археологии. Название городище закрепилось за деревней, бывшей собственностью известного на Полесье рода Полозов.

В XVII веке здесь основали свою резиденцию 30 итальянских монахов из далекого Монте-Кассино. Благодаря финансовой помощи полоцкого воеводы Кароля Копотя она превратилась в монастырь бенедиктинцев. Почти три века плыл над городищенским озером изящный барочнный силуэт костела Святой Анны (1668). Когда же за содействие восстанию 1863 г. монастырь был закрыт. От полного уничтожения его спасли писательницы Мария Родзевич, Констанция Скирмунт и прихожане. В 1944 году, отступая, германские войска взорвали костел, с колокольни которого Пинск был виден как на ладони. Уцелевшая часть монастырских построек XVIII в. отошла к городищенской больнице. От Городища до Селища путь идет мимо археологических памятников 3?2 тысячелетия до н.э., у деревень Сушицк и Островичи.

Селище. Главная его достопримечательность? уникальное предприятие РСУП «Беларускiя Журавiны»[28 c.27].

В1986 году здесь была заложена плантация, где по технологии американской фирмы «Саммид Лимитед» выращивают крупноплодную клюкву, а так же разводят высокосортовую голубику. Увидеть собственными глазами, как в двух шагах от мощной техники по клюквенному «полю» чинно вышагивают черные аисты, отведать медку с собственной пасеки предприятия. порыбачить, продегустировать клюкву и голубику, а так же приобрести здешние сувениры ? лукошки с ягодами и грибами.

Вылазы. Сигизмунд старый подарил вылазы своей жене королеве Боне. По преданию, ее войско, остановившись у вылазов на отдых, выкопало в лесу колодец, который и по сей день в народе называют «Колодец Боны». Многие века вода в нем считалась целительной, но после мелиорации окрестных болот вода из него ушла, а легенда осталась. Вокруг Вылазов выстроились курганы ? «шведские копцы» В деревне находится церковь Рождества Богородицы, построенная в 1787 г. как униатская. Венчает этот памятник народного зодчества купол в виде опрокинутого тюльпана, совсем как у каменных храмов эпохи барокко.

Парохонск. Не заглянуть сюда непростительно. Здесь, в усадьбе Друцких?Любецких, в 1916 г. была расквартирована 13-я инженерно-строительная дружина Союза земств и городов, в которой служил Александр Блок. По воспоминаниям поэта, аромат и прелесть парохонского сада, куда выходили окна отведенной ему комнаты. Надолго запечатлились в его памяти. В Парохонске произошла фронтовая встреча первого поэта предреволюционной Росссии с будущим автором трилогии «Хождения по мукам» Алексеем Толстым. С блоковских времен в Парохонске сохранились деревянная церковь Рождества Богородицы (1888). Особую живописность и торжественность храму придают восьмериковая колокольня со шпилем и накладной декор, позаимствованной из каменной ордерной архитектуры.

В междуречье Ясельды и Бобрика, который огибает Парохонск, раньше тянулись сплошные болота. Но там в незапамятные времена, выбрав сухие островки среди трясины, поселились полешуки, основав деревни Молодельчицы и Березцы. Поэтому из Парохонска в Пинск можно вернуться не толькот по шоссе, но и другим путем, позволяющим заглянуть в эту полесскую глубинку на Средней Припяти. В Березцах любителей водного туризма может встретить теплоход или катер и через шлюз на гидроузле «Качановичи» доставить в Пинск, подарив возможность полюбоваться пейзажами на закате солнца.

Колбы. По легенде они основаны татарами, которые во время набега на Пинщину заблудились среди болот и так и остались здесь жить. Письменные источники эпохи короля Каземира Ягелончика связывают поселение со шляхетским родом Колб-Селецких. Большинство жителей в Колбах носит фаммилию Колб. Эта анограмма фамилии Блок не могла не удивить попавшего сюда во время первой мировой войны поэта. Он вместе с товарищами квартировал в трехкомнатной избе крестьянина Лемешевского. В Колбах поэта впечатлила часовня, напомнившая ему церковь в селе Тараканове под Москвой, где он венчался с Любовью Менделеевой. Зарисованная Блоком, она дошла до наших дней, как и могучий дуб, у которого была коновязь 13-й дружины, где служил поэт (Приложение Г, рисунок 1).

Соседний фальварок Лопатино,где преобразователь Полесья Матеуш Бутримович принимал когда-то короля, стал частью блоковских воспоминаний о Полесье вместе со здешними гатями, вышками, полянами, белым пароходом, который «…хрустальным утром ползет среди рощи…»

В 1980 году, к 100-летию со дня рождения поэта, в Лопатино был открыт первый в бывшем Советском Союзе литературный музей Александра Блока. В его залах и запасниках около 3000 экспонатов, связанных с жизнью и творчеством первого поэта серебряного века российской поэзии [29 c.46].

Альбрехтово. Былое владение пинского старосты князя Альбрехта Станислава Радзивила ? основателя пинского иезуитского монастыря. При последних владельцах, Скирмунтах, в Альбрехтове был построен усадебный дом, который сохранился и поныне, действовала фабрика стеариновых свечей Боттэ, механический завод, лесопилка. Владельцу усадьбы Альбрехтово от имени крестьян села Пинковичи адресовал петицию учитель Мицкевич, не без участия Скирмунта высланный затем с Пинщины за подстрекательство крестьян к бунту.

Сразу за альбрехтовской капличкой, построенной примерно в то же самое время, когда в Пинковичах жил Якуб Колас, начинается деревня Вишеичи, которая тоже попала в автобиографическую трилогию.

Пинковичи. Одно из самых литературных мест Полесья. С1904 по 1906 год здесь учительствовал Якуб Колас (Приложение В, рисунок3). Вместе с ним, в Пинковичи приехали его младшие рано осиротевшие братья - Иосиф (Юзiк из поэмы «Новая Зямля») и Михаил, который по примеру старшего брата стал потом и учителем и писателем (печатался под псевдонимом «Антось Галiна» и половину жизни провел в эмиграции).

Сегодня в бывшей «Коласовской школке», претерпевшей реконструкцию, находится литературно-краеведческий музей Я. Класа (Приложение Г, рисунок 2). Его экспозиция рассказывает о Пинковичах, Коласе, его учениках и произведениях, написанных на Полесье и навеянных полесскими впечатлениями.

Попав в Пинковичи, стоит побывать у Свято-Покровской церкви, построенной в 1830 году в традициях народного зодчества с элементами барокко. Местные мастера, срубившие этот храм, показали свое мастерство и талант, придумав и воплотив конструкцию, где к 8-гранному молитвенному залу прмыкают 4 звонницы и 5-гранная апсида, и все эти объемы перекрыты деревянными сомкнутыми пирамидальными сводами. Здесь находятся иконы «Покров» (XVIII в.) и Воздвижение «Святого Креста» (1806 г.)

Логишин. Это единственный городской поселок в Пинском районе.О возникновении Логишина сложена легенда.Много веков назад в трескучие зимние морозы, здесь через непроходимые болота пробивался к Пинску купеческий караван. Купец Логиш, хозяин этого каравана, не внял вещему сну, предупреждавшему его об опасности, и потерял сына, который вместе с передними санями угодил в незамерзающее даже в лютый холод «чертово окно». Остановив караван, Логиш вместе со своими спуниками остался зимовать за Ясельдой и на высоком сухом месте основал Логишин [30 c. 34].

А волки, чей страшный вой перепугал коней, везущих караван Логиша, и повлек за собой несчастье, по сей день обитают в соседних лесах. Видимо, поэтому, когда в 1643 году Логишин получил от короля Владислава IV магдебурское право, то на его гербе тоже оказался волк, но не обычный, а фантастический ? на лосиных ногах и с лисьим хвостом. А в некоторых старинных источниках говорится, что первоначально ноги у этого волка были журавлиные. Долгое время Логишином владели князья Радзивиллы, потом их сменили Огинские, за ними ? Друцкие-Любецкие. Пинский староста Альбрехт Станислав Радзивил в 1634 г. построил здесь первый костел. Потом здесь появились иезуитская миссия и госпиталь при ней. После восстания 1863 г. логишинский костел попал в опалу, в 1893 г. был перенесен на кладбище и через четыре года сгорел. На его месте в 1890-е годы была построена СпасоПреображенская церковь в ретроспективно-русском стиле, увенчанная традиционным для него пятикупольем. Ее дверные и оконные проемы опоясаны трехлопастными арочными нишами, а доминанта храма ? звонница, шатер, который накрыт миниатюрной маковкой ? будто перебралась на Полесье из Подмосковья.

Во время насильственного обращения греко-католиков в православие, происходившего после III раздела Речи Посполитой, большинство логишинцев продолжало держаться католицизма и упрямо отстаивать свои религиозные традиции. Как только вышел царский указ о свободе вероисповедания, рядом с нарядной белокаменной церковью вознесся в небо красный костел Святых Петра и Павла (1907-1909) (Приложение Г, рисунок 3).

Использованные для создания его архитектурного облика приемы и детали: контрфорсы, стрельчатые окна, расцвеченные витражами, ступенчатый аттик и стройная шатровая звонница?звучат торжественным гимном одной из самых знаменитых чудотворных полесских икон ? Логишинской Богоматери, покровительнице Полесья, почитаемой и католиками и православными, которая находится в главном алтаре храма[31 c.37].

Кроме христиан, в Логишине много веков в мире и согласии с коренными полешуками жили евреи. Здесь были синагога и еврейская молитвенная школа. Но логишинские евреи, как и везде на Полесье, сгинули в испепеляющем огне Холокоста. Оказавшись в Логишине, обязательно необходимо заглянуть в Дом милосердия, первый на Полесье. Строили его всем миром по призыву и под руководством настоятеля логишинского костела отца Мирослава.

Рудка родина белорусской поэтессы Е.Янищиц. По тонкой кладочке над Ясельдой вошла она в белорусскую и мировую литературу. Яркая звезда ее поэтического таланта стремительно пронеслась по литературному небосклону, озарив его светом неподдельного чувства и совершенного слога, и рано угасла, оставив современникам боль утраты и загадку трагической смерти «полесской ласточки» В центре Рудки стоит ее родительский дом, где появилась на свет любимая земляками «ясельданочка» ? Женя Янищиц. У дороги, что ведет через Рудку в Поречье. Той самой, по которой будущая поэтесса бегала в школу, из земли бъет родник с кристалльно чистой водой. Отведать ее в жаркий летний день ? одно удовольствие…

Поречье. При Скирмунтах, купивших в 1792 г.Поречье и Молодово у Михаила Клеофаса Огинского, эта большая старинная деревня над Ясельдой из глухого полесского уголка превратилась в промышленный центр Полесья. Здесь действовали сахарный и винокурный заводы, а так же знаменитая суконная фабрика. Последним хозяином Поречья был Роман Скирмунт (1868?1939), политический и общественный деятель ? депутат Государственной Думы Российской империи, член правительства БНР, сенатор Польши [32 c.45].

Его жизнь, как и жизнь его близких в Поречье и Молодово, трагически оборвалась в 1939 году. Могилы Романа, Болеслава и Хелены Скирмунт находятся на окраине поречского парка, заложенного Романом Скирмунтом в начале XX века на берегу Ясельды.

Поречским дубам, которые составляют основу паркового древостоя, сейчас 100-160 лет. Меж ними ? в разных объемах и сочетаниях ? произрастают экзоты и уникальные виды: лиственница европейская, дуб красный, лжетсуга, тюльпанное дерево, болотный кипарис, ель Энгельмана, сосна Банкса и др.

Рядом с могилой Романа Скирмунта ? памятник польским солдатам. погибшим в 1919 году. От усадьбы осталось фабричное строение. В котором теперь крахмальный завод и мельница. Со времен I мировой войны сохранилось воинское кладбище. В 2000 г. пожар уничтожил деревянный храм Рождества Богородицы (1912), в котором крестили Евгению Янищиц, но стараниями прихожан и священнослужителей он отстроен заново.

В Поречье два музея. Один - литературный ? создан в Поречской школе, где училась поэтесса Евгения Янищиц. Экспонаты его уникальны ? от школьных тетрадок со стихами Жени до фотографий, сделанных на заседании ООН, в котором Е.И. Янищиц принимала участие в составе белорусской делегации.

«Усадьба Полешука конца XIX - начала XX вв.» это музей под открытым небом. Особенно интересен интерьер, реконструированный с использованием подлинных предметов народного быта [33 c28].

И это пожалуй еще не все, чем может похвастаться овеянный сивыми легендами и сказаниями, гостеприимный и заманчивый полесский край.

3 Проблемы и перспективы использования рекреационного потенциала Пинска и Пинского района

Велик туристический потенциал Пинска, который пока, к сожалению, используется недостаточно.

Согласно схемам развития туристских зон Республики Беларусь, утвержденным Советом Министров, город является региональным центром культурно-туристской зоны “Пинское Полесье”, но, опять таки, этот свой потенциал использует не в полной мере.

Здесь есть все предпосылки для развития самых различных видов туризма: транзитного, что обусловлено географическим положением города; культурно-познавательного, связанного с богатым историко-культурным прошлым; водного (город стоит на слиянии двух рек); студенческого (недавно открылся Полесский государственный университет); ностальгического туризма, имеющего в своих истоках многовековую историю еврейского народа в Пинске и популярность религиозного течения, известного под названием Каролин Столинский хасидизм.

На протяжении столетий город Пинск является столицей центрально-Полесского региона Беларуси. Этот фактор не теряет своей значимости и по сегодняшний день, влияя на культурные, социальные и демографические особенности городского быта. По сохранности древней планировки, наличию памятников архитектуры, истории и культуры город является одним из самых уникальных городов Беларуси. Здесь находится более 100 памятников республиканского и регионального значения. Из них 19 историко-культурных ценностей, включенных в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь, в том числе 10-архитектурных объектов, 8-объектов недвижимости и 1-объект археологии.

Пинск - город, характеризующийся значительным экскурсионным потенциалом. В туристических маршрутах, проходящих по Брестской области, задействованы исторические объекты, рассоложенные на территории города одного из старейших населенных пунктов Республики Беларусь[40 c.58].

Богатое культурно-историческое наследие территории города Пинска, на формирование которого значительное влияние оказывали культурные и этнические межгосударственные отношения между Беларусью, Россией и Украиной, а так же связь территории с жизнедеятельностью выдающихся исторических личностей, дает возможность дальнейшего развития познавательного и историко-культурного туризма на территории города.

Все памятники архитектуры, истории, археологии относятся к «недвижимым материальным ценностям, перемещение которых в пространстве связано с осуществлением целого ряда инженерных мероприятий и ведет к частичной или полной утрате ими отличительных ценных достоинств».

Особую историческую ценность представляет собой исторический центр города Пинска. Рядовая застройка исторического центра города является памятником градостроительства республиканского значения. В Пинске насчитывается 74 памятника архитектуры регионального значения и 47 мемориальных досок, посвященных известным личностям.

Изучая и оценивая каждый описанный мною выше объект, все больше убеждаешься, насколько исторически богат наш полесский край. Все эти достопримечательности имеют достаточно высокую историческую и архитектурную ценность. А то, что многие из них не имеют известность, так это упущение поколений, которые не смогли по тем или иным причинам сохранить и вознести на необходимый уровень известности. Однако мы должны гордиться уже тем, что такие замечательные дворцы и парковые ансамбли и комплексы как Дворец Бутримовича, Иезуитский коллегиум, он же «Патриарх пинской старины» и многие другие объекты, несут свою историческую ценность, и украшают наш город. По мнению специалистов, в скором времени список всемирного наследия ЮНЕСКО может пополнится одним из перечисленных выше городских достопримечательностей [41].

Почти все рассмотренные дворцы и комплексы удобно располагаются по отношению к дорогам: рядом пролегают либо автомобильные дороги республиканского значения, либо - районного.

Некоторые из них уже включены в основные туристические маршруты Беларуси как культурно-исторические достопримечательности, и поэтому по критерию наличия туристской инфраструктуры отмечены по максимуму, так же некоторые из них располагаются вблизи санаториев регионального, областного значения (Дворец Бутримовича), или, недалеко от наиболее важных туристских районов и мест отдыха, что также повышает оценку на наличие туристской инфраструктуры.

Большой интерес у туристов вызывают памятные места, связанные с жизнью и деятельностью знаменитых людей. Музеи, памятники и мемориальные знаки хранят память о деятелях национальной культуры, среди которых Янка Купала и Якуб Колас, Максим Богданович, Франциск Богушевич, Игнат Буйницкий, Язеп Дроздович, Наполеон Орда, Валентий Ванькович и многие другие. Белорусская земля подарила миру яркую плеяду выдающихся деятелей культуры, науки, искусства, политики: Адам Мицкевич, Владислав Сырокомля, Михаил Клеофас Огинский, Станислав Монюшко, Игнат Домейко, Отто Шмидт, Марк Шагал, Тадеуш Костюшко, Борис Кит, Павел Сухой, Хаим Вейцман, Шимон Перес, Менахем Бегин, Голда Мейр и др. [43 c 26] .

Предпосылкой развития въездного этнического туризма является наличие белорусской диаспоры (всего 3,0-3,5 млн. человек) в различных странах мира: Россия ? 1,2 млн., США ? 0,5-1,0 млн., Украина ? 440 тыс., Польша ? 320 тыс., Австралийский Союз ? 320 тыс., Израиль ? 120-140 тыс., Латвия ? 95 тыс., Литва ? 55 тыс. и др.

Использование памятников истории, археологии и культуры (сооружений гражданской и культовой архитектуры, народного зодчества) в качестве объектов туристско-экскурсионного показа позволяет, с одной стороны, решать задачу их сохранения, а с другой ? улучшить организацию туризма и отдыха. Важнейшими характеристиками антропогенных рекреационных ресурсов является численность и типологическая структура культурно - исторических объектов, степень их концентрации, познавательная ценность, аттрактивность и размещение по отношению к основным центрам и транспортным коммуникациям, выполняющим роль основных туристских трасс и маршрутов.

Исходя из всего выше сказанного, важнейшими в развитии регионального туризма, являются:

? Дворец Бутримовича (1784- 1790гг), построенный в стиле, переходном от барокко к классицизму. Это сооружение архитектуры, размещенное на главной улице города, заслуживает особого внимания (так как, было сказано выше), это архитектура переходного типа - от барокко к классицизму, с импровизацией канонических форм в отдельных фрагментах и деталях.

? Коллегиум иезуитов (1635-1648гг.), построенный в стиле позднего ренессанса и барокко. Комплекс иезуитского коллегиума занимал головное место в ансамбле исторического центра. Корпус коллегиума был построен в 1631 г. Протяженным фасадом он орентирован на площадь Ленина (бывшая торговая), коротким - на реку.

? Еще одно уникальное сооружение, это Монастырь францисканцев (дата основания 1396 г.). Монастырь - один из самых больших архитектурных ансамблей Беларуси стиля барокко.С южной стороны к костелу примыкает монастырь ( реконструирован в начале ХХ в.) - несколько двух- и трехэтажных корпусов, которые образуют внутренние дворики. Архитектура монастыря лишена выразительных фрагментов за исключением торцов построек , завершенных барочными фронтонами [44 c 50].

Так же можно отдельно выделить монастырь францисканцев: костел Успенский (даты строительства 1510, 1712-1730 гг.), дата обновления ? начало ХХ в. Францисканский костел Успения был построен на месте храма ХVI в. (1712?1730 гг.) с включением в кладку сохранившихся фрагментов старых стен.

Пинск консолидирует такие туристские объекты, как Огинский и Днепро-Бугский каналы, заказник «Средняя Припять» с выходом на Национальный парк «Припятский» и город Туров.

Природа этих мест - настоящее царство птиц, а полесские болота не оставят равнодушными любителей нетронутой природы. Туристические маршруты позволят окунуться в мир покрытых камышом хат и старых деревьев с «буслянками», увидеть бортиколодцы [45 c 35].

Для развития этого вида деятельности необходимо:

совершенствование системы управления в сфере туризма,

приведение материально-технической базы туристского сервиса в соответствие с международными стандартами,

формирование сети пунктов общественного питания,

создание благоприятных условий для туризма, нацеленного на ознакомление с историко-культурным и природным наследием;

развитие возможностей, связанных с этническими особенностями и культурно-массовыми мероприятиями (выставки, ярмарки, фестивали, народные праздники),

создание современной системы информационного обеспечения (путеводители, буклеты, сайты в интернете).

На южном берегу Пины намечено строительство туристического многопрофильного центра, что возможно осуществить после выноса с территории производственной зоны[46].

Таким образом, создание развитой инфраструктуры туризма и отдыха привлечет в город дополнительные инвестиции и будет способствовать созданию дополнительных рабочих мест в сфере обслуживания.

Генеральный план во многом определяет дальнейшие пути развития города, дает рекомендации по разработке проектной документации, которую следует выполнить на последующих стадиях. Сейчас Пинску необходим детальный план центральной части города со схемой регенерации исторической застройки. Это позволит более подробно, чем в генеральном плане, рассмотреть все проблемы центра. Также подлежат разработке проекты зон охраны историко-культурных ценностей, находящихся за пределами исторического центра, проекты водоохранных зон и прибрежных полос, схема развития городского пассажирского транспорта. Эти работы помогут наиболее полно и качественно реализовать решения генерального плана и вместе с ним создадут условия для успешной градостроительной деятельности в будущем.

В декабре 2006 года генеральный план г. Пинска был утвержден Советом Министров Республики Беларусь. Дело теперь - за его реализацией.

Структура туристической сети формируется под влиянием природного и культурного факторов. Это заставляет обратить внимание людей, занятых в данной сфере, на культурные особенности региона. Многообразие аспектов человеческой жизни позволяет выделить ряд сфер приложения людских усилий, которые представляют интерес для туристов. Учитывая их, можно значительно повысить ценность пребывания людей в данной местности, т.е. использовать туристический потенциал региона в более полном объеме [48 с.32].

Во-первых, следуя совету Генерального секретаря ВТО, сеть усадеб необходимо развивать прежде всего в тех регионах, которые являются наиболее привлекательными, обладают наибольшим количеством интересующих туристов объектов и возможностей. Это касается разработанных и опробированных туристических «зеленых» водных и велосипедных маршрутов (бассейн реки Ясельда, р.Лесная, населенные пункты, через которые прошел веломаршрут). В настоящий момент количество усадеб минимально, и они не способны обеспечить прием потенциально возможного количества туристов. Отсутствие конкуренции сказывается на качестве услуг и их цене. Туристы из-за рубежа, сравнивая эти показатели с соседями в Украине, Польше, обращают внимание на то, что за такие же деньги в этих странах предоставляются более качественные и разнообразные услуги.

Во-вторых, следует продолжать выпуск рекламной продукции, буклетов, брошюр, каталогов.

В-третьих, в регионе следует продолжить практику разработки пеших, велосипедных и водных маршрутов, реализуя которые туристы будут пользоваться услугами агроусадеб, стимулируя их рост и качество обслуживания.

Последнее из перечисленных направлений развития агротуризма в регионе требует отдельного, более подробного рассмотрения. Следует отметить, что оно позволяет решить целый комплекс важных целей и задач. Во-первых, эти маршруты рассчитаны на мобильное передвижение туристов пешим, водным или велосипедным способом, что вполне актуально в культуре современной цивилизации, ратующей за здоровый, активный образ жизни. Во?вторых, данные маршруты позволяют посетить заповедные места, контактировать с сохранившимися природными богатствами нашего края. В-третьих, они составляются таким образом, чтобы использовать для ночлега, питания уже работающие агроусадьбы и стимулировать появление новых субъектов сельского туризма.

В-третьих, работу в секторе агроэкотуризма необходимо строить на основе анализа положительного и отрицательного опыта.

Как показал опыт реализации ряда «зеленых» маршрутов (водных, велосипедных), их участниками являются не только отечественные туристы, но и приезжие из других стран. За последние два летних сезона по территории региона путешествовали представители Польши, Германии, Голландии, Бельгии. Суммируя полезный опыт реализации «зеленых» маршрутов на основе мнения их участников из разных государств, можно сделать следующие выводы:

1. Практика организации для зарубежных и белорусских путешественников данных путешествий имеет хорошие перспективы. В будущем ее нужно продолжать.

2. Существует целый ряд позитивных факторов, которые привлекают зарубежного туриста, и которыми отличается именно наш белорусский край. Это своеобразная сохранившаяся природа, гостеприимство населения, умение хозяев усадеб приготовить хорошую, качественную пищу, а также сохранившиеся в их аутентичном виде белорусские деревни, которые уже давно исчезли в Западной Европе;

3. Отрицательные факторы, которые сдерживают развитие туристического бизнеса в этой сфере, следующие. Это слабо развитая инфраструктура турсервиса (недостаточное количество усадеб, гостиниц, точек питания и др.). Не всегда сами усадьбы способны дать качественное обслуживание клиентам, не обладая досточными санитарно ? гигиеническими условиями для этого. Тормозит процесс отсутствие нужного количества дорожных указателей, специально проложенных велотрасс и дорожек. Отсутствует возможность приобрести подробные карты, позволяющие без проблем передвигаться по незнакомой местности.

Сдерживают прогрессивную тенденцию роста въездного туризма необходимость открытия виз в РБ, сложная процедура регистрации иностранных граждан в органах МВД, т.е. бюрократические процедуры, которых нет у наших конкурентов в Украине и Польше. На большинстве погранпереходов запрещено пересечение границы пешим или велосипедным способом. Исключение составляют переход в Беловежской пуще и на Августовском канале.

По этим и другим причинам, о которых речь уже шла, въездной туризм в целом находится на стартовом уровне своего развития. Следовательно, способствовать через сервис в агроусадьбах росту потока зарубежных клиентов в РБ - одна из приоритетных задач сельского туризма в регионе [50 c.19].

В настоящее время в связи с несовершенством законодательства остановлен процесс привлечения частных инвестиций в восстановление и реконструкцию объектов культурного наследия посредством их приватизации, а также путем передачи их в аренду. Отсутствие необходимых законодательных и нормативных актов отрицательно сказывается, в первую очередь на положении самих памятников истории и культуры, которые в отсутствии финансирования их содержания и реставрации часто находятся в плачевном состоянии. По существу, неопределенность собственника каждого конкретного объекта культурного наследия, несущего бремя его содержания и ответственность за его сохранение, приведет в скором времени к утрате многих объектов, являющихся историческим и культурным достоянием Республики Беларусь.

Сложность вышеуказанных проблем требует комплексного, системного подхода к их решению.

Не менее важным моментом является правильная организация продвижения туристского продукта, и в этом направлении нам многое предстоит сделать.

Необходимо введение системы туристской символики (SIS), широко используемой во всем мире, преимущества которой заключаются в том, что она удобна для восприятия, объективна и значительно облегчает пребывание туриста, особенно иностранного. Необходимо установить рекламно-информационные щиты вдоль близко проходящих автотрасс, указывающие на объекты культурно-исторического потенциала территории. На основных маршрутах разместить планы-схемы расположения туристских объектов, схемы туристских маршрутов с аппликацией объектов посещения и правилами их посещения. Среди других мероприятий следует назвать:

? организацию постоянных пресс-туров для журналистов, пишущих о туризме, и инфо-туров для организаторов туризма;

? проведение международных мероприятий с участием крупнейших компаний, работающих на рынке культурного туризма;

? развитие двухстороннего (регионального) сотрудничества по принципу городов-побратимов.

Специалисты полагают, что потенциальные возможности Белорусского Полесья при соответствующем уровне развития туристской инфраструктуры и материальной базы позволяют принимать до 1 млн. иностранных туристов в год. Кроме того, в последнее время в западном мире отмечен небывалый всплеск интереса к славянской культуре и искусству[47].