Анализ объемно-планировочных решений уже построенных и строящихся сейчас туристических рекреационных комплексов позволил сформулировать основные требования, которые предъявлялись к функциональным и объемно-планировочным решениям при проектировании.

Состав помещений общественного центра туристического рекреационного комплекса должен способствовать удобству осуществления всех функциональных процессов, в нем происходящих.

Проживающие в туристических рекреационных комплексах должны иметь возможность полноценно отдыхать, воспитывать детей и заниматься творческой деятельностью: развивать и усиливать свои духовные силы.

Объемно-планировочное решение определяется не только и не столько составом помещений, а удобством их расположения по отношению друг к другу.

К основным требованиям можно отнести следующие:

- все подсобные помещения лучше располагать в подвале;

- желательно, чтобы у столовой окна выходили на север или на тот фасад, где расположен вход;

- спальни по возможности должны иметь собственные санузлы.

Функциональные и объемно-планировочные решения должны обеспечивать моральную долговечность здания или, в крайнем случае, низкую стоимость возможной модернизации. Только учет всех вышеизложенных требований позволит создать современный и удобный для проживания туристический рекреационный комплекс. [29]

3.4 Общая организация проекта

Предположительно туристический комплекс, будет построен в республике Адыгея, в предгорье горы Фишт, поляне Тренажной, близ реки Логуако.

При проектировании обращалось очень много внимания на национальный быт, традиции адыгов. За основу плана взято древнее черкесское поселение начала XV века (18 рис.).

В плане комплекса квадрат 150х150 метров. Учитывая быт адыгов, то что для них очень важна езда верхом, пространство комплекса организованно так, чтобы у отдыхающих была возможность показать свои навыки езды верхом. На территории комплекса создан центры верховой езды и просто площадки для обучения верховой езде. На территории, также есть две конюшни. Площадь каждой составляет 279 м2. Имеется загон для лошадей, где они могут гулять. Загон составляет 201 м2.

В центре комплекса находится площадка для показательных выступлений, или же обучения. В диаметре она составляет 40 метров. Во круг неё поставлены несколько трибун, для того чтобы отдыхающие могли насладиться зрелищными показами мастеров верховой езды (джэгу).

Адыгское игрище - джэгу - несет в себе все черты средневекового праздника или карнавала. Традиционно это широкое поэтичное и, как правило, многодневное, трех- или семидневное действо, включавшее в себя пляски и песни, атлетические состязания и пышные пиры. Органически вплетались в ткань игрища жертвоприношения, молитвы, обряды магического свойства [1].

Разумеется, при всем этом каждое конкретное торжество имело свое лицо, свой набор специфических, приуроченных к данному событию ритуальных действий. Например, из поминального игрища выпадал такой важный компонент всякого другого празднества, как пляска. «Торжество тризны чуждо танцев»,-- писал в этой связи Хан-Гирей. Основу поминального игрища составляли, пожалуй, атлетические игры. В отличие от этого в центре свадебного игрища оказывались именно танцы и всевозможные церемонии, исполнявшиеся в плясовом круге. Я уже не говорю о том, что по той же причине каждая типовая единица игрища была представлена множеством вариантов. К примеру, жертвоприношения и молитвы в составе праздника окончания пахоты заметно отличались от жертвоприношений и молитв в честь Мерэм -- Марии Богородицы.

Здесь хочется указать на одно очень важное обстоятельство -- на связь игрища с игрой в самом широком и глубоком смысле этого слова. Основу выдвигаемых положений составляет гипотеза, согласно которой исторически игрище представляет собой одно из первых и наиболее ярких проявлений игры -- игры как способа решения разнообразных задач, встающих перед социумом в его постоянной борьбе за выживание, за сохранение собственного Я. [35]

Итак, игра представляет собой активный, деятельный поиск и применение средств и приемов гармонизации человеческого существования. Она достигает эту цель прежде всего путем своеобразного синтеза наличных и желаемых отношений, путем отображения гармонии и успеха в мнимой -- игровой ситуации. Игра вступает в действие, когда социум стоит перед лицом какого-либо нового события, находится в состоянии кризиса. В таких случаях общность производит такие структурные изменения или превращения, которые повышают ее жизнестойкость, способность противостоять дестабилизирующим, дезорганизующим факторам. Игра - способ преодоления кризиса, такая инструментовка или аранжировка человеческого существования, которая позволяет группе выжить, с честью выйти из трудных, проблемных ситуаций и положений. Игровая культура во всех ее проявлениях призвана создать условия, при которых оркестр жизни зазвучал бы стройно, торжественно, уверенно, чтобы у людей не оставалось бы и тени сомнения в возможности преодоления препятствий на трудном пути к удаче.

Естественным образом вытекает из всего этого мысль об игрищах как о формах организации социального и психологического времени. Вторгаясь в повседневный быт общины, они выступали в роли «перерывов» или «разрывов» постепенности, столь же необходимых для нормального течения жизни, как и функционирование всех других социальных институтов. Весь комплекс разнообразных действий в рамках этих торжеств служил в сущности одной главной цели: подвести итог определенному этапу жизни группы, определить ее состояние и настроение на данный момент и, наконец, создать установку на успех и на уверенность в будущем. Я все больше и больше склоняюсь к выводу, что игрища и в самом деле были одной из первых форм социальной рефлексии, что на них лежит печать исходных, пусковых механизмов человеческой культуры. В сущности, это активность, сопряженная с убеждением, что человек все же не игрушка в руках судьбы, что он в состоянии отвоевать у нее удачу [35]. Редко какой источник не упоминает о чрезвычайно развитом у адыгов обычае гостеприимства. В культуре адыгов есть такое понятие как "хьэшЬщ" -"гостиница".

Разумеется, по своим размерам она отличалась от существующих подобных ей заведений. А по свидетельству С. Броневского, адыгские "хьэшЬщ" не уступали европейским фешенебельным отелям ни по удобству, ни по чистоте, ни по обслуживанию, если не превосходили их. А преимущество, в первую очередь состояло в том, что в адыгской гостинной все предоставлялось бесплатно, чистосердечно и от всей души.

Хотя специально никто, быть может, не занимался этим вопросом, но можно с уверенностью сказать, что в мире было не так много народов раннего средневековья и позднего периода, "продвинутые" представители которых специально строили гостиницы (хьэщ1эщ) для возможных иноземных и других гостей. Что же побудило того древнего адыга к этому хабзэ (закон) Безусловно, это - его образ жизни. Зачем негостеприимному домоседу, не любящему ездить в гости, встречаться и заботиться о гостях, нужна ли такому личная гостиница? Речь, как должно быть понятно, не идет о сегодняшнем дне, когда ради бизнеса, богатства воздвигают многозвездочные казенные и частные гостиницы и отели. [26]

В существовании адыгской гостиницы (хьэщ1эщ) не было никакой корысти. Наоборот, ставя гостя (его спутников, коня и т. д.) на полное довольствие, уделяя исключительное внимание и обеспечивая полнейшую безопасность, хозяин получал только моральное удовлетворение - его гостеприимством не пренебрег проезжий, это радость и гордость, он имеет возможность проявить свое адыгагьэ, о котором незнакомый человек может поведать другим, рассказать, что существуют люди с такими прекрасными хабзэ. И действительно, в прошлые века иностранные и русские этнографы, путешественники, миссионеры, военные писали об этом только в возвышенном, высоком стиле. По их сведениям, они изъездили вдоль и поперек все черкеске земли и всюду их встречали радушно, У самого простого адыга они находили тепло и уют, хозяин не требовал взамен никакого вознаграждения. Даже намек на это их обижал. Казалось, как свидетельствовали путешественники, от забот и хлопот, которые доставлял им гость, эти простодушные люди получали одно только удовлетворение. Так писали даже те кто бывал у адыгов в качестве шпионов (Г. В. Новицкий), пленников(Ф. Торнау) и др. [26]

Интерьер хьэщ1эщ (гостинной) был скромным и простым: стояла кровать с чистой постелью, покрытой войлочным одеялом (упщ1э), скамейки, на стенах обязательно висели музыкальные инструменты, с принятием ислама - намазлык (коврик для молитвы), под кроватью лежала шкура какого-нибудь зверя, чтобы гость босиком не наступал на пол, возле стояли тазик, кумган и гуэгуэн (жбан) с водой. У более зажиточных хозяев гостиные были убраны коврами, циновками (арджэн), на которых развешивали холодное оружие, но роскошество осуждалось негласно.

Когда гостю оставалось три дня до отъезда, если он хотел, чтоб его снабжали едой на дорогу (гъуэмылэ) и сопровождали до определенного места, как это обычно бывало, он перевешивал плетку, сообщая тем самым о своем желании. Когда же он предпочитал уехать так же инкогнито, как приехал,- в том вины хозяев не было [56].

На территории комплекса стоит 12 домов отдыха (хьэщ1эщ) с номерами для отдыхающих - число 12 здесь символично, ведь на флаге республики Адыгеи именно 12 звезд - 12 объединившихся племен. Общая площадь дома отдыха составляет 127м2. Каждый дом отдыха имеет по 5 номеров. Номера разных размеров: 3 малых номера по 11.40 м2 , и 2 больших номера. Каждый номер имеет отдельный душ и сан. узел. В доме, на 1 этаже предусмотрены 3 выхода, 2 из них осуществляются через номера, т. е. номера первого этажа изолированы от основной части дома. Так же в номерах есть выход в двусветный зал с камином (38.8 м2).

У адыгов конечно были свои правила еде. Основу питания адыгов составляли хлебные злаки наряду с мясомолочной пищей. Значительное место в рационе занимали фрукты, орехи и мед.

Все источники обычно указывают на умеренность адыгов в еде, особенно в поездках. Определенных часов для приема пищи не существовало. Ели когда чувствовали голод, как правило, два раза в день. Основным считался ужин, который подавался после захода солнца.

С прибытием гостей прием пищи, по выражению Дюбуа де Монперэ, приобретал «более церемонный характер». «Черкесы,-- пишет он,- блестяще принимают гостей, считают постыдным и невежливым приступать к еде раньше гостя». Последний, «с первым куском пищи, подносимым ко рту», «произносил вполголоса молитву, призывая на хозяина благодать свыше, и затем обязан был отведать непременно от каждого блюда, сколько бы их ни было: иначе мог жестоко обидеть хозяина». [37]

С целью создания представления об адыгской кухне, Т. Лапинский описывает обед, в котором ему довелось участвовать в одном, как он выразился «средиезажиточном доме». Приведем, с небольшим сокращением, его рассказ. Одновременно не будем забывать, что уровень благосостояния адыгов, по причине длительной войны, к концу 1850-х гг. заметно снизился.

Итак, после мытья рук и церемонии рассаживания (обязательно с учетом возраста), в комнату были внесены небольшие круглые столики и подносы на трех ножках (анэ), «каждое кушанье на отдельном столике» [26].

Чтобы гостям было еще приятнее употребление пищи, столовая расположена в живописном месте близ реки. Она имеет 2 этажа и площадку, где можно расположиться в теплое время года. Неподалеку от реки расположены спортивный комплекс (480 м2) и сауна (480 м2).Здания аналогичны по форме и экстерьеру. Вдоль реки расположены 8 беседок. Каждая из них имеет форму подковы, в диаметре составляет 5 м. В центре беседки находится скульптурная композиция, а по периметру стоят колонны.

На участке есть также 2 смотровые башни. Высота башни 15 м., основание 9 м2. Раньше такие башни служили как надзорный пункт, чтобы можно было вовремя увидеть приближение врага, сейчас - это отличное место для того, чтобы насладиться панорамным видом.

Комплекс имеет две дороги по которым можно подъехать к любому из зданий комплекса, кроме того здесь каждый желающий может совершать утренние и вечерние пробежки. Перед комплексом расположена автостоянка, которая является охраняемой и предусмотрена на 74 машины. Проект относится к средним по вместимости, Тип зданий комплекса: капитальный - отапливаемый. Типологический ряд туристического комплекса по функциональным признакам и тематике: экскурсионного обслуживания и развлечения путешествующих: оздоровительные - тяга к экологически благоприятным и чистым местам, заповедникам, природным рекреационным зонам, целебным источникам, родникам, рекам, озерам, эколого-культурным объектам, национальным паркам; этнические - в функциональной модели, в архитектурно - художественном оформлении, в обслуживании преобладают этнические мотивы и обычаи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе работы над проектом, были изучены природные условия: учитывая особенности ландшафта и климата, богатство и разнообразие растительного и животного мира, естественные предпосылки для отдыха и занятий спортом, охотой, ловом рыбы, спелеотуризмом, скалолазанием и путешествиями по рекам на байдарках. Также определены социально-экономические, этнические и политические условия в регионе, выявлены наличие индустрии отдыха, развитие туристской инфраструктуры (сеть гостиниц, турбаз, пунктов питания, дорог, средств передвижения, экскурсионный сервис и т. д.)

В проекте впервые исследованы социокультурные детерминанты туристской мотивации в Республике Адыгея.

Архитектурно-планировочная организация туристического комплекса выстроена с учетом национальных особенностей и быта адыгов.

Проектируемый комплекс -это комплекс позволяющий отдохнуть не только в тишине и комфорте, но и заниматься активным видом отдыха. В большей своей части комплекс специализируется на конном виде спорта.

Дизайн - проектом была поставлена одна из важнейших сфер деятельности человека - проводить активный отдых. Туризм -- это одна из важнейших сфер деятельности современной экономики, нацеленная на удовлетворение потребностей людей и повышение качества жизни населения. При этом в отличие от многих других отраслей экономики туризм не приводит к истощению природных ресурсов. Будучи экспортоориентированной сферой, туризм проявляет большую стабильность по сравнению с другими отраслями в условиях неустойчивой ситуации на мировых рынках.

Развитие сферы туризма идет семимильными шагами -- число туристов с каждым годом растет, а вместе с этим растет и прибыль стран. Адыгея обладает богатыми туристическими ресурсами, однако, на сегодняшний день они не до конца используются. И это несмотря даже на то, что не за горами 2014 год и знаменательная сочинская зимняя Олимпиада.

Район горной Адыгеи удобен для развития разнообразных видов коммерческого туризма. Рельеф снежных склонов весьма разнообразен. На них могут тренироваться как любители горных лыж, так и спортсмены.

Специфическое строение рельефа, пологие горнолыжные спуски дают возможность в левобережье реки Курджипс создать массовые зоны зимнего отдыха, санные и лыжные трассы. Так же плато Лаго-Наки даёт возможность для развития горно-пешеходного и спелеотуризма, альпинийского и дельтопланерного спорта, водного и конного видов отдыха.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бгажноков Б. X . Логос игрища // Мир культуры. Нальчик, I990. Вып. I. С. 5-44.

2. Базазьянц С.Б. Художник, пространство, среда. -- М.: 1983.

3. Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. -- М.: Прогресс, 1974.

4. Бархин Б.Г., Методика архитектурного проектирования в системе архитектурного образования. Под ред. С И. Безъязычной. М.: ВНИИТЭ, 1979.- С. 3 - 9-М.: Стройиздаг, 1969.

5. Бляева E.JI. Архитектурно-пространственная среда города как объект зрительного восприятия.-М.: 1997.

6. Демосфенова Г.Л. Проблемы художественного творчества и дизайн. Вместо введения //Проблемы образного мышления и дизайн. Труды ВНИИТЭ.

7. Ефимова А. В. Колористика города. -М.: Стройиздат, 1990

8. Иконников А., Степанов Г. Основы архитектурной композиции. - М.: 1971.

9. Линч К. Образ города. -^М.: 1982.

10. Мартынов Ф.Т. Основные законы и принципы эстетического формообразования и их проявление в архитектуре и дизайне. Екатеринбург, 1992.

11. Михайлов С. И. Дизайн архитектурной среды: краткий терминологический словарь-справочник. -- М.: Архнтектура-С, 2004.

12. Розенсон И. Основы теории дизайна -- СПб.: Питер, 2006.

13. Шимко В.Т. Архитектурно-дизайнерское проектирование. Основы теории (средовой подход): Учебник/ В.Т. Шимко, 2-ое издание. М.: «Архитектура-С», 2009. -- 408 е., ил.

14. Александров Н.А. Степи и горы. Кавказ. Северный Кавказ.Черкесы и кабардинцы. М., 1901.

15. Интерьер. Ларченко; Питер, 2001.

16. Хан-Магомедов С. О. Дом-мастерская архитектора Константина Мельникова. Архитектура.С., 2007 .

17. Композиция в современной архитектуре. М., «Стройиздат», 2011.

18. Кринский В.Ф., Ламцов И. В., Туркус М.А. Элементы архитектурно-пространственной композиции. Издательство литературы по строительству. М., 1998.

19. Мелодинский Д.А. Архитектурная пропедевтика. «Эдиторика». М., 2000

20. Михайлов С., Кулеева Л. Основы дизайна, М. 2002

21. Композиционные средства и приемы художественной выразительности в дизайне. Труды ВНИИТЭ. Вып. 13, М., 2010.

22. Абрамов Я. Кавказские горцы // СПб.: Дело, 1884. № I.

23. Е. А. Заева-Бурдонская, С. В. Курасов. Формообразование в дизайне среды. Метод стилизации. МГХПУ им. С.Г.Строганова,М.,2008.

24. Ганзен В. И др. О гармонии в композиции. «ТЭ», 1999, №4

25. Шимко В.Т. - Архитектурно-дизайнерское проектирование. - М., «Архитектура - С», 2004

26. Ханаху Р. А. - Мир культуры адыгов.-- Майкоп: ГУРИПП «Адыгея», М 63, 2002.-- 516 с.

27. Абрамов Я. - «Материалы для истории черкесского народа»- Северо-Кавказский филиал традиционной культуры М.Ц.Т.К. «ВОЗРОЖДЕНИЕ», 1889.

28. Беляева Е.Л. Дизайн в визуальной среде современного город / Е.Л. Беляева // Техническая эстетика. - 1980. - № 6

29.Архитектурное проектирование: Вып. 1. Архитектурно-планировочная организация комплексов отдыха в горных местностях/ Учебн. пособие. Авт. В.В.Курбатов, Ю.Н.Смирнов. - Фрунзе: Изд-во Фрунзенского политехи. ин-та, 1978. - 118 с.

30. Основы цвета и колористики: Метод. пособие для студентов спец. «Архитектура» и «Дизайн архитектурной среды»/ Сост. Ю.Н.Смирнов. - Бишкек, 2000. - 24 с.: ил. (Изд-во Кырг.-Российского Славян. ун-та). = 1,2 п. л.

31. Смирнов Ю.Н. Архитектурное формирование природно-антропогенной среды: Монография. - Б.: Изд-во КРСУ, 2005. = 15,0 п.л.

32. Елисеев М. Геральдика в доме. // АрхиДом. - 2008. - №4 (24). - С. 84-88.

33. Путешествие в историю интерьера. Путешествие шестое. // АрхиДом. - 2007. - №6 (20). - С. 10-13.

34. Широнина М., Товарищ мужчина, как все же заманчива должность твоя… АрхиДом. - 2008. - №4 (24). - С. 72-76.

35. Калинин П. И. Кабардинская лошадь // Коневодство Кабарды. Нальчик, I952.

36. Стили интерьера (2003), Алексеева И.Ф., Ниола 21-й век, 2004.

37. Адыгейская Кухня, Азаматова М. З., Майкоп, Адыгейское отделение Краснодарского книжного издательства, 1979.

38. Остались адыгами: Этнографические исследования, Джандар М. А.- Майкоп: Адыг. Респ. кн. изд-во 2007. - 88 с.

39. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., I987.

Размещено на Allbest.ur