Традиционные боевые искусства как специфический культурный феномен

Начало Великой Отечественной войны прервало проведение чемпионатов СССР. Но война же стала жесткой проверкой жизнеспособности самбо в боевых условиях. Спортсмены и тренеры, воспитанные самбо, с честью защищали Родину, участвовали в подготовке бойцов и командиров, сражались в рядах действующей армии. Самбисты награждены боевыми орденами и медалями, многие из них стали Героями Советского Союза.

В 1950-е годы самбо выходит на международную арену и неоднократно доказывает свою эффективность. В 1957 году, борясь с венгерскими дзюдоистами, советские самбисты в двух товарищеских встречах одерживают убедительную победу с общим счетом 47:1. Через два года самбисты повторили свой успех, уже во встречах с дзюдоистами ГДР. В преддверии олимпийских игр в Токио советские самбисты, борясь по правилам дзюдо, разгромили сборную Чехословакии, а затем победили чемпионов Европы по дзюдо, сборную Франции. В 1964 году советские самбисты представляют страну на Олимпийских играх в Токио, где дебютирует дзюдо. В результате триумфального выступления сборной СССР, занявшей второе место в общекомандном зачете, в Японии уже на следующий год создается собственная федерация самбо. Организуется обмен тренерами и спортсменами, переводится на японский язык методическая литература по самбо. Начинается процесс активного использования методик подготовки самбистов и способов ведения поединка в самбо для совершенствования дзюдо. [22, C.72]

В 1966 году на конгрессе Международной федерации любительской борьбы (ФИЛА) самбо официально признается международным видом спорта. Начался уверенный рост популярности самбо по всему миру. Уже на следующий год в Риге состоялся первый международный турнир по самбо, в котором приняли участие спортсмены Югославии, Японии, Монголии, Болгарии и СССР. В 1972 году проходит первый открытый чемпионат Европы, а в 1973 году - первый чемпионат мира, в котором приняли участие спортсмены из 11 стран. В последующие годы регулярно проводятся чемпионаты Европы, мира, международные турниры. Создаются федерации самбо в Испании, Греции, Израиле, США, Канаде, Франции и других странах. В 1977 году самбисты впервые выступают на Панамериканских играх; в этом же году впервые разыгрывается Кубок мира по самбо. В 1979 году проводится первый чемпионат мира среди молодежи, а через два года - первый чемпионат мира среди женщин. Также в 1981 году самбо вошло в Боливарианские игры Южной Америки.

При всем активном развитии и росте международной популярности в 70-80-ые годы самбо не было включено в программу Олимпийских игр.

В 70-80-е годы, продолжая традиции массового развития, самбо широко распространялось в вузах страны. Через секции самбо университетов и институтов Советского Союза, спортивное общество «Буревестник» прошло большое количество студентов, которые сейчас, став успешными государственными деятелями, спортсменами, военными, учеными, составляют активную часть всероссийского сообщества самбо. При этом велась активная работа по развитию самбо по месту жительства и в учреждениях дополнительного образования спортивной направленности, подготовке высококвалифицированных спортсменов.

В 1985 году было принято постановление Государственного комитета СССР по физической культуре и спорту «О состоянии и мерах по развитию борьбы самбо», способствовавшее значительному увеличению количества спортивных школ, культивирующих самбо, росту общей численности занимающихся, совершенствованию подготовки спортсменов высокой квалификации. Под эгидой Госкомспорта СССР проводились соревнования по самбо среди военно-патриотических клубов на призы Национального Олимпийского комитета СССР. Борьба самбо стала единственным видом спорта из неолимпийских, который получил широкую государственную поддержку. [26, c. 140]

На 1990-е годы пришелся тяжелый для самбо период. В условиях перестройки особую популярность приобрели различные виды восточных единоборств, чему в значительной мере способствовал западный кинематограф, пропагандировавший эффектные приемы карате, айкидо, ушу и т.д. Ранее находившиеся под запретом государства, эти боевые искусства стали особенно притягательными для населения. Но уже в конце 1990-х - начале 2000-х годов происходит становление новой дисциплины - боевого самбо. В боевом самбо разрешены к использованию приемы спортивного самбо, а также действия, дозволенные правилами соревнований всех существующих единоборств (в том числе и ударная техника).

Формирование и развитие боевого самбо позволило объективно оценить эффективность самбо на фоне различных видов и стилей боевых искусств, стало мощным стимулом совершенствования самбо. В 2001 году состоялся первый чемпионат России по боевому самбо. В 2002 году Государственный комитет РФ по физической культуре и спорту издал постановление об утверждении новой дисциплины «боевое самбо».

2000-е годы стали временем активного развития самбо, в первую очередь за счет укрепления региональных федераций самбо, повышения уровня государственной поддержки, роста финансирования, улучшения уровня подготовки спортсменов, развития системы спортивно-массовых мероприятий.

Самбо - отечественный вид спорта России

В 2003 году решением Госкомспорта России самбо официально признано НАЦИОНАЛЬНЫМ И ПРИОРИТЕТНЫМ ВИДОМ СПОРТА в Российской Федерации.

Сегодня в России самбо входит в число наиболее массовых видов спорта. Благодаря своей доступности (не требует дорогостоящих спортивных сооружений и экипировки) и роли в социальной жизни общества, самбо развивается в 72-х субъектах Российской Федерации.

Самбо занимаются более 300 тысяч россиян, в том числе 60 тысяч юных спортсменов в 589 отделениях спортивных школ и клубах по всей России.

Основными местами начальной подготовки и учебно-тренировочных занятий юных спортсменов-любителей являются клубы по месту жительства, спортивные залы образовательных учреждений, учреждения дополнительного образования, спортивные клубы и секции, спортивные залы добровольных спортивных обществ и др. Разветвленная сеть организаций и учреждений, реализующих деятельность по привлечению детей и подростков к регулярным занятиям, выступает основой для повышения популярности и массовости самбо.

Наиболее развита сеть отделений самбо в спортивных школах Алтайского, Краснодарского, Пермского, Приморского краев, Республики Башкортостан, Самарской, Саратовской, Свердловской, Кемеровской, Нижегородской, Оренбургской областей, Санкт-Петербурга, Москвы и Московской области.

Большую работу по популяризации и развитию самбо, подготовке спортивного резерва, организации спортивно-массовых мероприятий проводят уникальные, не имеющие аналогов в мире, центры самбо: «Всемирная академия самбо» (г. Кстово, Нижегородская область), «Центр образования Самбо-70» (г. Москва).

Более 100 спортсменов высокого класса совершенствуют спортивное мастерство в отделениях самбо училищ олимпийского резерва Республики Бурятия, Чувашской Республики, Приморского края, Иркутской, Курганской, Кемеровской, Новосибирской, Омской, Пензенской, Саратовской и Свердловской областей. Ежегодно более 12 тысяч спортсменов выполняют нормативы массовых спортивных разрядов. Ежегодно на всероссийском уровне проводится более 150 соревнований - чемпионаты России среди мужчин и женщин, первенства среди юниоров, юношей, юниорок и девочек, среди ветеранов, а также вреди среди студентов; кубки России, турниры, посвященные памяти выдающихся спортсменов страны, знаменательным датам в истории Отечества. Глубоко символичным стало ежегодное проведение накануне Дня Победы в одном из городов-героев международного юношеского турнира по самбо «Победа» среди сборных команд городов-героев и федеральных округов. В России регулярно проводятся престижнейшие международные турниры, такие как Кубок Президента Российской Федерации по самбо, Суперкубок мира «Мемориал А.А. Харлампиева» и другие. Россия неоднократно удостаивалась чести принимать чемпионаты Европы и мира.

Самбо является неотъемлемым элементом физической и специальной подготовки личного состава силовых структур России. Так, самбо используется для подготовки сотрудников МВД, ФСБ, спецназа ГРУ.

Регулярно проводится чемпионат МВД, ГУВД, УВД по субъектам РФ; в 2010 году он был впервые совмещен с чемпионатом образовательных учреждений МВД России. Также с 2010 года проводится чемпионат ФСБ России.

Таким образом, современная молодежь все чаще меняет занятие в школе восточных единоборств с иностранной лексикой на занятия единоборством - боевым самбо. Так же участились случаи перехода девушек и юношей из школ различных видов спортивной борьбы. Многолетняя история боевого самбо и его популярность подтверждают, что это боевое искусство близко по духу, философии и идеологии большинству россиян. Именно боевое самбо, как цельная система физической и психической подготовки россиян, имеет все шансы стать надежной основой в деле консолидации российского общества.

3.3 Система рукопашного боя и нравственность

Рукопашный бой существует, наверное, столько же, сколько существует человечество. Стоило какому-нибудь неандертальцу вступить в конфликт с себе подобным, как тут же в ход пускались кулаки, как способ добиться желаемого результата, и с той, и с другой стороны.

В период средних веков на Руси элементы единоборств и некоторые способы ведения рукопашной схватки имели ярко выраженные особенности. В первую очередь это касается кулачных поединков получивших повсеместное распространение.

Доблесть и мужество славянских воинов знали многие народы. Известно, что в 548 году шеститысячный отряд славян, во главе которого был «длиннобородый» Ильдигес (Илья) успешно воевал на стороне готов против римлян. Сведения об этом есть в западноевропейских сагах, героем которых был Илья Русский. Позднее византийский император Юстиниан принял его на службу, назначив начальником одного из отрядов дворцовой стражи. К себе на службу славянских воинов стремились взять многие правители. Так в VI веке император Маврикий Стратег писал: «Племена славян… любят свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению, храбры, в особенности в своей земле, выносливы… юноши их очень искусно владеют оружием» На Руси складывалась своеобразная и достаточно эффективная система рукопашного боя - это доказывают упоминающиеся в былинах и летописях многочисленные победы ее воинов: Мстислава Удалого над князем косогов Редедей, Никиты Кожемяки над печенежским богатырем. В летописи ХII века упоминается Демьян Куденевич, живший в Переславле Русском. Вместе с пятью товарищами и слугой он любил сразиться с многочисленными отрядами врагов, обращая их в бегство. В период монгольского нашествия Батыя бессмертную славу завоевал рязанский воевода Евпатий Львович Коловрат. Его отряд почти полностью погиб в неравном бою, но врагов было уничтожено в десять раз больше. Монгольский хан настолько был поражен их мужеством и ратной доблестью, что приказал похоронить погибших, а пятерых оставшихся в живых отпустил на свободу. [10, c. 100]

История развития армейского рукопашного боя

Современный рукопашный бой подразделяют на: армейский, милицейский и спортивный. [38, http://tkd.kulichki.net/army/index.htm]

Армейский рукопашный бой (АРБ) - универсальная система обучения приемам защиты и нападения, соединившая в себе многие функциональные элементы из арсенала мировых видов единоборств, опробованная в реальной боевой деятельности. Современный и быстро развивающийся вид боевых единоборств, получивший популярность за полноконтактные поединки при минимальных травмах спортсменов. Также это универсальная система обучения приемам защиты и нападения, впитавшая в себя все лучшее из арсенала мировых видов единоборств, апробированная в реальной боевой деятельности, отработанная на многонациональной российской почве.

Различные приёмы нападения с оружием и без известны с момента зарождения человечества. С того момента, когда наши далекие предки взяли в руки камень, дубину и копьё, и стали зарождаться различные способы ведения рукопашного боя. С появлением первых вооруженных организаций, не зависимо от их названий, рукопашный бой получил чёткое направление на уничтожение или пленение противника. Уже в то время приёмы нападения и защиты с оружием и без него насчитывают сотни и даже тысячи различных комбинаций, которые начинают складываться в различные боевые единоборства. С развитием холодного оружия техника его применения значительно обогащается в зависимости от свойств того или иного вида оружия и защищённости противников. С появлением ручного огнестрельного оружия рукопашный бой не утратил своего значения, а перешёл в более качественную форму. Штык пришёл на смену копью и вплоть до Второй Мировой войны штыковой бой играл немаловажную роль на поле боя. [14, C.61]

Во второй половине XVIII века возникла отечественная школа военно-физической подготовки. Основоположником её был великий русский полководец А.В. Суворов. Основные положения обучения русского солдата Суворов изложил в своей книге «Наука побеждать» (1796-1799 гг.). Он придавал исключительное значение искусству владения штыком в рукопашной схватке. Общеизвестны слова А.В. Суворова: «Расстреляли патроны, ружья нет, штык всегда есть, всегда заряжен».

Со временем интенсивность и плотность огня стала наиболее важной частью в вооружённых столкновениях. Рукопашные схватки стали эпизодическими и, казалось бы что рукопашный бой начал утрачивать своё значение, но на самом деле это не так. В сложной и быстро меняющейся обстановке современного боя возможно всё. И внезапное столкновение с противником в лесу, населённых пунктах, а так же ночью вполне реально. Кроме того, рукопашный бой для подразделений разведки и специального назначения просто необходим для взятия пленных, снятия часового, побега из плена и многих других специфических задач и ситуаций. [39, http://ross.by/martial-art2.html]

Локальные войны последнего периода показали, что в современном бою выигрывает тот, у кого выше маневренность и превосходство в огневой мощи. В настоящее время вряд ли кто, имея в руках скорострельное автоматическое оружие, допустит противника к себе настолько, что нужно будет вступать в рукопашную схватку. Приемы рукопашного боя все больше становятся прерогативой подразделений разведки и специального назначения.

Несмотря на указанные выше причины, рукопашный бой был, есть и будет являться одной из основных дисциплин физической подготовки Вооруженных Сил. Военнослужащий, который занимается любым из военно-прикладных видов спорта более физически и психологически подготовлен к различным экстремальным ситуациям. Занимающийся рукопашным боем, кроме физической и психологической подготовки нацелен на ведение жестокой схватки без всяких правил, условностей и ограничений, что немаловажно при сложившейся криминогенной обстановке и дает ему преимущества перед занимающимися различными спортивными единоборствами.

Датой рождения АРБ как военно-прикладного вида спорта принято считать 1979 год, когда в городе Каунасе (посёлок Гайджюнай, в\ч 42235, или 242-й учебный центр ВДВ, на спортивной базе 7-й гвардейской дивизии ВДВ состоялся первый чемпионат Воздушно-десантных войск. С тех пор, чемпионаты ВДВ по армейскому рукопашному бою стали проводиться ежегодно. Созданный специалистами и энтузиастами физической подготовки и спорта ВДВ, РВСН, других видов и родов войск, АРБ был успешно внедрен в программу обучения и стал основной составляющей форм физической подготовки. Следует отметить, что проведение первого чемпионата по АРБ стало возможным благодаря предшествовавшей этому многолетней практике и экспериментам с различными видами единоборств. Среди призывного контингента тщательно отбирались спортсмены-разрядники и призёры соревнований по боксу, борьбе, самбо, дзюдо и т.д. Методичная работа бойцов и командиров, и дала толчок к зарождению системы, которая ныне широко известна под названием Армейский рукопашный бой. На тот момент (нач. 70-х гг.) фактическое обучение солдат срочной службы рукопашному бою называлось «Программой подготовки инструкторов по спорту и специальным приёмам ВДВ».

Универсальность подготовки рукопашников, зрелищность поединков, надежная защитная экипировка и понятное судейство сделали новый вид спорта популярным среди военнослужащих. Это позволило провести в 1991 году в городе Ленинграде первый чемпионат Вооруженных Сил, определивший пути и направления развития АРБ. Учебно-методической базой развития АРБ стал Военный институт физической культуры (ВИФК). На кафедре преодоления препятствий и рукопашного боя проходили обучение основам АРБ будущие специалисты физической подготовки и спорта Вооруженных Сил и силовых структур Российской Федерации, стран СНГ, ближнего и дальнего зарубежья. В центре рукопашного боя готовятся инструкторы, повышают квалификацию тренеры и судьи. Научно-исследовательский центр занимается разработкой и изданием наставлений, учебников и методических пособий по рукопашному бою.

До 1994 года АРБ обладал статусом военно-прикладного вида спорта и культивировался только в армейских подразделениях. Со временем широкий спектр технических приемов из арсенала АРБ, его прикладные возможности, высокая квалификация тренерско-преподавательского состава, насыщенный календарь соревнований с высоким уровнем мастерства участников вызвали большой интерес не только спортсменов, занимающихся различными единоборствами, но и подрастающего поколения. [17, c. 204]

Особое место в АРБ отводится наглядной агитации. Так, ещё в 70-е годы, на информационных плакатах подчёркивалось что военнослужащие подразделений специального назначения имеют право применять приёмы рукопашного боя только при проведении специальных операций. При иных обстоятельствах применение приёмов являлось неправомерным и влекло за собой дисциплинарную и уголовную ответственность. В настоящее время стало возможным, на общих основаниях, наравне с другими видами единоборств и стилями боевых искусств, использовать приёмы армейского рукопашного боя для самозащиты и даже для обучения лиц, не состоящих на военной службе. [16, С. 44]

Следовательно, система рукопашного боя, развивает реальные, конкретные способности и возможности человека, его мышление, эмоциональную сферу, способности чувствовать и др., т.е. все то, что ежедневно необходимо для полноценной жизни. Она влияет на духовную сферу человека, раскрывает его возможности и через овладение знаниями и самосовершенствование делает жизнь более богатой и содержательной.

Система дает возможность развить у человека способность к сосредоточению, внимательность, логику, образность мышления и др. качества, которые позволят ему отличать достоверную информацию от недостоверной и самостоятельно делать выводы о том, что и как происходит в нашей непростой жизни. Причем человек делает эти выводы самостоятельно и в соответствии с этими выводами движется вперед по избранному пути. При этом качество личности и качество жизни ученика резко меняется.

Система учит не драться, а жить, не тратя силы на соревнования с окружающим миром, управлять внешними силами, а не сопротивляться им.

3.4 Система бесконтактного боя как скрытые возможности человека

Впервые открыто представляется ранее сверхсекретные, психофизиологические научно-исследовательские работы, по изучению теории и практики активации и использованию скрытых резервных возможностей человека, проводившиеся в закрытых советских военных научно-исследовательских институтах. Данная методика систематизирована, усовершенствованна Вадимом Старовым и апробирована на специальных объектах военной разведки СПЕЦНАЗА ГРУ, ФСБ, ФСКН. Пройдя специальный курс обучения Спецназовец «Сверхбоец» может долгое время находиться без воды и пищи, совершать длительные марш броски, проявлять невосприимчивость к боли, самовостанавливаться после ранений и проводить боевые операции с использованием экстрасенсорных возможностей. Практические разработки по управлению сознанием, физиологией и биоэнергетикой человека, представлены в разделах методики практического обучения Бесконтактного боя. Уникальные интервью и комментарии руководителей Спецслужб, ведущих психологов, психотерапевтов, докторов наук позволяют комплексно провести анализ данной работы, с позиции реабилитации психофизического состояния и технологий скрытого психо-энергетического воздействия на противника.

Техника Бесконтактного боя авторской Энергоинформационной Системы Вадима Старова, основывается на историческом опыте Русских боевых искусств и сверхсекретных достижениях современной науки в областях резервных возможностей психики и физиологии человека в экстремальных ситуациях.

Исторические Основы

Занятия боевыми единоборствами являлись прекрасным средством психической тренировки. Сам факт, что в поединке бойцу грозит реальная смерть, способствовал закалке воинов «изнутри». Так как возникающее чувство страха в таких условиях могло полностью парализовать все действия воина, то ситуация боевого единоборства, в которых не исключался смертельный исход расценивались как особенно благоприятные для тренировки невозмутимости и отстраненности.

Именно по этой причине развивались такие формы военно-прикладного искусства, посредством которых тестировалось психическое состояние человека. В таких ситуациях возбуждались многочисленные эмоции, к которым необходимо было практиковать бесстрастность или, использовать для повышения психофизиологической активности применительно к условиям боя. Так, например, внешне нужно было уметь демонстрировать ярость, ожесточенность, неистовость и т.д., а внутренне сохранять полное спокойствие. Русь провела 2/3 времени своего существования в войнах. Что позволило накопить огромный опыт боевого искусства. Богатырство на Руси доблесть, мужество и храбрость воинов, их жертвенность ради победы основывалась на укладе жизни и в воспитании россов.

На Руси не боялись смерти и с рождения готовились к ней. Русские воины не просто не боялись смерти или презирали ее, а радовались ей - смерти во благо, умирая с радостью и улыбкой на лице. На Руси готовились к смерти, как к другой неземной жизни и погибнуть за отечество и за «други своя» считалось великой честью. Применение боевого транса резко сократило сроки боевой подготовки и резко повысило военные качества русских воинов - они могли несколько суток воевать, защищаться и преследовать врага, никогда не уставали и всегда побеждали, причем в значительном меньшинстве и практически без потерь.

Никто не мог победить воина-руса так как Рукопашный бой велся в единых энергетических потоках, что сегодня называется Бесконтактным боем.

Применение боевого транса резко сократило сроки боевой подготовки и резко повысило военные качества русских воинов - они могли несколько суток воевать, защищаться и преследовать врага, никогда не уставали и всегда побеждали, причем в значительном меньшинстве и практически без потерь. Никто не мог победить воина-руса так как Рукопашный бой велся в единых энергетических потоках, что сегодня называется Бесконтактным боем. Древнерусская психотехника, дополненная лучшими индийскими, тибетскими и китайскими учениями о необычных физических и психических феноменах физиологии человека. Сверхсекретные психофизиологические научно-исследовательские работы по изучению теории и практики активации и использованию скрытых возможностей человека проводившиеся в Советских закрытых военно научно-исследовательских институтах. Закрытые программы 3 отдела НКВД СВЕРХВОЗМОЖНОСТИ ЧЕЛОВЕКА, когда обученные сотрудники Лубянки отбирали одаренных в экстрасенсорном плане детей и обучали их в разведшколах.

Позднее «спецметодики» апробировались на специальных объектах военной разведки СПЕЦНАЗА ГРУ. Спецназовец-Сверхбоец мог долгое время находиться без воды и пищи, включая сверхвозможности, совершать длительные марш броски, проявлять невосприимчивость к боли, самовостанавливаться после ранений и проводить боевые операции с использованием экстрасенсорных возможностей.

Все это окончательно оформлено в авторский принципиально новый вид - аутотренинга, направленный на вскрытие и использование резервов человеческого организма в экстремальных ситуациях.

В связи с истечением 60-летнего срока давности, впервые в мире открыто представляется ранее секретные практические

разработки по управлению сознанием, физиологией и поведением человека систематизированные и усовершенствованные Вадимом

Старовым. Этот психофизический тренинг позволяет привлекать ресурсы подсознания через работу с образами по вхождение в боевой транс, как в прикладном направлении, так и в оздоровительном.

Система Спецназ является прекрасным средством преодоления стрессов и нервных напряжений, укрепления здоровья.

Система Спецназ способствует профилактике болезней, делает их медикаментозное лечение более эффективным, помогает тотрегулировать сердцебиение, снизить частоту дыхания, успокоить центральную нервную систему и сохранить ясную голову.

Таким образом, с помощью методов саморегуляции Системы Спецназ, вы измените свой характер, научитесь быть здоровым, счастливым и добьетесь желаемого результата в бизнесе, спорте и личной жизни.

Заключение

Таким образом, в исследовании концептуализирован феномен боевых искусств в культуре с древности до настоящего времени; рассмотрено становление и развитие традиционной боевой культуры России, причины ее трансформации и изменения в современной России.

Традиционная боевая культура является специфической частью традиционной народной культуры. Боевая культура представляет собой различные грани универсальной системы, спектр применения которой очень широк: от оздоровительных и общеразвивающих физических упражнений до системы подготовки бойцов подразделений специального назначения. Кроме того, необходимо особо отметить, что русское боевое искусство - это не только рациональные методики и техники боя. Это еще и история побед нашего Отечества, нашего народа, так часто бывшего перед угрозой порабощения и уничтожения. Это часть нашей культуры, которую мы обязаны сообща сберечь и передать нашим потомкам.

Боевая культура подразумевает обширную часть культуры, внутри которой находится боевая традиция и боевое искусство - как определенный технический пласт, состоящий из элементов, включенных в традиционную культуру. Боевые искусства является составной частью культуры народа, обогащенной античными идеалами гармоничного развития человека. Некоторые традиционные для России состязания стали спортивными дисциплинами. Ценность боевых искусств заключается в том, что в них происходит гармоничное развитие тела и психики, способ поддержания хорошего здоровья и самочувствия.

Очевидно, что боевые искусства имеют общую цель - воспитание личности, почитающей традиции, моральные установки общества, в котором она живет; личности духовно нравственной, ответственной за свои поступки. Школы и стили русских боевых искусств, помимо чисто физического совершенствования посредством упражнений, немалое внимание уделяют духовному развитию человека, приобщая его к народной философии, народной культуре, традиционным нормам поведения.

Таким образом можно сделать определенный вывод, что физическую силу и боевой дух, воспитывали с детства и прививали данное культурное наследие из поколения в поколение. С раннего возраста мальчики постигали искусство борьбы от старших, а также обменивались опытом со своими товарищами. Хорошо владеющие искусством борьбы мальчики пользовались уважением не только у сверстников, но и у старших. Весь уклад жизни, мировоззрение русского народа создали систему физического воспитания.

Очевидно, что к числу первичных, наиболее фундаментальных и древних свойств русской силы относятся: мужество, лютость и неутомимая ярость, душевная сила и стойкость несгибаемость в самых трудных моментах жизни страны, всего народа. Массовые бои являлись спортивно-физической забавой для любых возрастов, «от мала до велика». Бои воспитывали у мужчин выносливость, реакцию, способность выдерживать удары, ловкость. Участие в массовых боях считалось делом чести каждого парня и мужчины. Эти доминантные черты - одни из древнейших в русском национальном самосознании, их конкретное содержание ярко и мощно проявилось на всех этапах истории Родины. Русский Дух - это Боевые характеристики Русского народа. Формирование русской силы тела и духа зависело во многом от Русского здравого менталитета: «в здоровом теле - здоровый дух».

В настоящее время в нашей стране отмечается бурное возрождение культурных традиций всех наций и народностей. Образуются культурные центры в различных регионах страны для воссоздания обычаев и духовных ценностей предыдущих поколений. Возродившийся общественный и научный интерес к истории боевых искусств закономерен. Культурная память народа, нации, страны - первое и необходимое условие самодвижения общества. Изменения в российском обществе в последние годы, возрастающая поддержка государства развития боевых искусств в России доказывает значительное сближение гуманитарных значений самих боевых искусств и тенденций общественного развития государства.

Таким образом изучение становления и развития русской боевой традиции, начиная с первых упоминаний о Руси (VI век) до современного состояния традиционных видов единоборств, позволяют показать неповторимость и ценность для русской культуры боевой традиции русского народа.

Русский бой - древнейшая воинская традиция, неотъемлемая часть народной культуры, обусловливающая национальный характер. Традиционная боевая культура является составной частью культуры народа, которая, будучи обогащенной античными идеалами гармоничного развития человека, породила феномен современного спорта, и, хотя российские спортсмены давно доказали свое превосходство во многих видах спорта, лишь некоторые традиционные для России состязания стали спортивными дисциплинами, к ним, к сожалению, не относятся русские боевые игрища.

Русская традиционная боевая культура различных веков (VI-XX вв.): крестьянская ополченская, воинская монастырская, казачья и, наконец, воинская культура Советской армии, - все это различные грани боевой воинской традиции России, все это предмет изучения, возрождения, подражания для современного человека. Боевая культура подразумевает обширную часть всей культуры, внутри которой находится боевая традиция и боевое искусство - как определенный технический пласт, состоящий из элементов, включенных в традиционную мужскую культуру.

До сих пор сохранились различные стили и направления боевой культуры России: буза, деревенская борьба и др. Все они, несмотря на свою самобытность, имеют общую цель - воспитание личности, почитающей традиции, моральные установки общества, в котором она живет; личности духовно нравственной, ответственной за свои поступки.

Таким образом, благодаря отсутствию более или менее обстоятельных научных исследовательских работ о русских кулачных боях, к ним установилось неправильное отношение как к явлению, якобы созданному исключительной некультурностью и невежеством русской деревни. Но кулачные бои устраивались не только в деревне. Хотя и реже, до сих пор еще встречаются и в городах, и здесь в этих боях принимает участие уже совершенно другое население, городское.

Множество существующих на территории нашей страны школ и стилей современных единоборств было бы неполным без упоминания исконно русских стилей. Дошедшие до нас истории о подвигах русских дружин основывались на хорошо разработанных системах подготовки профессиональных бойцов и ополчения. Мы видим, что ритуальные, обрядовые действа, начиная с IV века, постепенно перерастают в элементы мужского воспитания, а также турнирные тренировки перед боевыми действиями. Кое-где ритуальные сражения сохранились до XIX века.

В Х1Х-ХХ веках все виды единоборств России перестали замыкаться в себе и начали образовывать сплавы друг с другом и с международными системами фехтования, борьбы, английского бокса, французского бокса и даже дзюд-зюцу. Иногда какая-либо из международных школ надолго сохранялась в чистом виде, например, греко-римская борьба. Она пользовалась в России невероятной популярностью. Бокс как «чистое» единоборство (а не как компонент рукопашного боя) появился в России в 90-х годах XIX века.

Помимо различных школ раннего самбо в Красной Армии существовал также прикладной рукопашный бой, иногда сочетавшийся с противостоянием вооруженному противнику. В обязательную подготовку «коммандос» входил «вольный бой», схватки с применением короткого оружия, штыковое фехтование.

1920-е годы ознаменовались интересом к комплексным боевым искусствам. Постепенно происходило «засекречивание» наиболее эффективных систем рукопашного боя. Боевые приемы можно было осваивать только «для служебного пользования».

Современные кулачные бои, традиционная боевая культура - это физическая культура и спорт. Традиционное понимание боевой культуры как прикладной изменилось на самосовершенствование самого себя. Итак, подведем итог. Кулачный бой, как элемент традиционной культуры, был составляющей следующих отношений:

1. Человек и Небо: все праздники земледельческого культа, в которых бой символизировал мужское, оплодотворяющее начало, вместе с боевым танцем представлял собой магический обряд.

2. Человек и Земля: обрядовое кулачное разрешение территориальных споров.

3. Человек и Человек: рождение, сватовство и свадьба, похороны (тризна).

Боевые традиции в историческом контексте являются неразрывной частью общей культуры. Следовательно, современная традиционная боевая культура в России - это многофункциональное, многогранное социально-культурное явление. Современное направление русской традиционной боевой культуры не потеряло преемственности с состязательной и прикладной традицией боевой культуры русского народа. Анализу современных единоборств России отвечает факт неодинакового влияния практики разных видов единоборств на личность и социальное поведение человека. Очевидно, что современная молодежь все чаще меняет занятие в школе восточных единоборств с иностранной лексикой на занятия единоборством - боевым самбо. Так же участились случаи перехода девушек и юношей из школ различных видов спортивной борьбы. Многолетняя история боевого самбо и его популярность подтверждают, что это боевое искусство близко по духу, философии и идеологии большинству россиян. Именно боевое самбо, как цельная система физической и психической подготовки россиян, имеет все шансы стать надежной основой в деле консолидации российского общества.

Очевидно, что с помощью методов саморегуляции Системы Спецназ и других видов современных боевых искусств, вы измените свой характер, научитесь быть здоровым, счастливым и добьетесь желаемого результата в бизнесе, спорте и личной жизни.

Таким образом, на основании данного исследования, можно выделить круг проблем и вопросов культурологического исследования по которым цель работы выполнена, а задачи по её реализации решены:

1. Боевые традиции в историческом контексте являются неразрывной частью общей культуры, физической культуры и культуры, связанной с боевыми искусствами. При рассмотрении и исследовании становления традиционного боевого искусства прослеживается его неразрывная связь с развитием культуры.

2. Изучение становления и развития русской боевой традиции, начиная с первых упоминаний о Руси (VI век) до современного состояния традиционных видов единоборств, позволяют показать неповторимость и ценность для русской культуры боевой традиции русского народа.

3. Современная традиционная боевая культура в России - это многофункциональное, многогранное социально-культурное явление. Современное направление русской традиционной боевой культуры не потеряло преемственности с состязательной и прикладной традицией боевой культуры русского народа.

4. Социокультурный анализ современных единоборств отвечает факт неодинакового влияния практики разных видов единоборств на личность и социальное поведение человека. Традиционная боевая культура, являясь частью всей культуры народа, имеет конкретную цель и задачу - ретрансляцию в жизнедеятельность человека совокупности передаваемых из поколения в поколение значимых ценностей, обычаев, традиций, норм и правил поведения, регулирование поведения и полноты самореализации.

Особенность культурологического подхода к исследованию традиционной боевой культуры заключается в анализе последнего как особой формы организации культурных отношений; в выяснении ценности традиционной боевой культуры в контексте современной культуры. Объектом специального анализа является роль традиционной боевой культуры в формировании духовного мира молодежи, ее оценка как фактора, детерминирующего социальное поведение людей данной возрастной категории.

В данной работе проведён анализ с культурологической точки зрения, феномена традиционных боевых искусств как явления культуры, систематизированы основные виды традиционных единоборств, прослежен исторический путь каждого из них. Выявлена уникальность традиционной боевой культуры России. Показана необходимость внедрения традиционных боевых искусств в учебно-воспитательный процесс современной сферы образования.

Библиографический список

1. Бажанов, Е. Кулачный бой Текст. iE. Бажанов // Физическая культура в школе. 1997. - №7. - С. 4.

2. Базлов, Г.Н. Атаман снял серу шапку Текст. /Г.Н. Базлов // Русский стиль. Боевые искусства. - 1992. №2. - С. 19-26

3. Белов, А.К. Русский кулачный бой. История. Этнография. Техника Текст. / А.К. Белов. СПб.: «Нева», 1993. - С. 15-23.

4. Белов, А.К. Кулачное дело на Великой Руси. / А.К. Белов., 2003. 100 с.

5. Белов, А.К. Сцеплялка-свалка. Старинный стиль. Традиционные боевые искусства Текст. / А.К. Белов // Здоровье народа. 1994. - №2. - С. 4-8.

6. Белов, А.К. Славяно-горицкая борьба. Изначалие Текст. / А.К. Белов. - М.: Здоровье народа, 1993. С. 19-20, 74-79.

7. Горбунов, Б.В. Традиции русских народных игр военно-прикладного характера Текст. / Б.В. Горбунов. Рязань. - 1993. - С. 56-60.

8. Грацманская Н.Н. К проблемам этнокультурной истории. М., 1994. - c. 22

9. Грунтовский, А.В. Мужские состязательные игры в контексте традцион-но-бытовой культуры русского народа Текст. / А.В. Грунтовский // .: [б. и.], 1994. - Вып. 5. - С. 35-40.

10. Грунтовский, А.В. Рукопашный бой без оружия у восточных славян (на материале русских былин) Текст. / А.В. Грунтовский // Традиционные формы досуга: История и современность. - М., 1993., c. 100

11. Гумилев, Л.Н. Древняя Русь / Л.Н. Гумилев. - М.: ACT, 2008. - 848 с.

12. Гумилев, Л.Н. От Руси к России/ Л.Н. Гумилев. М.: ACT, 2007. - 392 с.

13. Мандзяк А.С. Воинские традиции народов Евразии / А.С. Манздяк. - М.: АСТ; Минск: Харвест, 2002. С. 37.

14. Ознобишин Н.Н. Искусство рукопашного боя. - Москва: РСФСР, 1930, c. 61

15. Панченко, Г.К. История боевых искусств: Россия и ее соседи Текст. / Г.К. Панченко. М.: Олимп, 1997. - С. 368, 376, 381, 398.

16. Прудов А.В., Самойлов В.И., Соболев С.Н. Техника выполнения приемов рукопашного боя. - М., 1986., c. 140

17. Тарас А. Рукопашный бой, 2005, с. 204

18. Белов, А.К. Сходка для двоих Текст. / А.К. Белов // Спортивная жизнь России. 1991. - №8. - С. 93.

19. Белов, А.К. Русский кулак, или как бились наши предки Текст. / А.К. Белов // Спортивная жизнь России. 1991. - №10. - С. 3-8.

20. Белов, А.К. От кулачного боя к славяно-горицкой борьбе Текст. / А.К. Белов // Спортивная жизнь России. - 1991. - №12. - С. 27-28

21. Логачёв В. «Русский стиль. Боевые искусства» №1 1993 г. - с. 22-28

22. Борьба самбо: Правила соревнований. Издательство: «Физкультура и спорт», Москва 1970. C. 72

23. Русская сила. Журнал «Русский стиль. Боевые искусства» №1 1993 г. - c. 7

24. Белов, А.К. Русский кулачный бой Текст. / А.К. Белов. - М.: Энциклопедия русских единоборств, 1999. 256 с.

25. Горбунов, Б.В. Народные виды спортивной борьбы как элемент традиционной культуры русских (XIX - начала XX в) Текст. // Советская этнография. 1989. - №4. - С. 90-101.

26. Онул. Методические рекомендации по изучению самозащиты без оружия - самбо Кировоград, 1990, 150 с.

27. Система САМБО (сборник документов и материалов, 1933-1944). - Харлампиев А.А.М.: Журавлёв, 2003 г. - 160 с, 28-33

28. Харлампиев А.А. Учебное пособие. Борьба самбо. Издательство: «Воениздат» Москва, 1952. C. 10-15

29. http://www.bratishka.ru/archiv/2011/3/2011_3_5.php (23. 04. 12)

30. http://www.kentavr-club.ru/combats/combats6.html (23. 04. 12)

31. http://www.wcra.spb.ru/index.php? p=content&id=481 (23. 04. 12)

32. http://avkproject.narod.ru/1s20001.htm (23. 04. 12)

33. http://zapravdu.ru/content/view/61/51/ (04. 05. 12)

34. http://rodonews.ru/news_1294308409.html (04. 05. 12)

35. http://boevie-iskusstva-mira.ru/Russia/stenoshnoy_boy.html (04. 05.12)

36. http://www.rovesnik-club.ru/russianSpetsnazStyle.html2.html (04. 05. 12)

37. http://sambo.ru/sambo/ (04. 05. 12)

38. http://tkd.kulichki.net/army/index.htm (04. 05. 12)

39. http://ross.by/martial-art2.html (04. 05. 12)

40. http://www.russianspetsnaz.ru/Training/Rates/rates.php? uid=8 (05. 05. 12)

41.http://kirillica.org/article.php? mode=view&site_id=129&own_menu_id=1595

42. http://www.dissercat.com/content/fenomen-traditsionnoi-boevoi-kultury-rossii, Borchenko I.D., Chelyabinsk (23.04.12)

Размещено на Allbest.ru