Формирование и становление казахской национальной интеллигенции в начале XX века

Большинство европейско-образованных казахов продолжали действовать в государственно-исполнительных органах власти. Попутно формируется профессиональная группа учителей и врачей. Очевидно, многие представители указанных слоев принимали активное участие в общественной сфере. Важным фактором соответствующих действий являлось огромное желание оказания помощи своему народу, посредством использования собственных возможностей, которые у большинства из них были ограниченными. Чувство одиночества в иноязычной среде предопределяло мотивацию поступков казахских служащих и интеллигентов, получивших возможность со стороны произвести сравнительный анализ развития разных обществ и культур на ограниченном территориальном пространстве. Безусловно, общественная деятельность оценивалась конкретными личностями как метод саморазвития в стремлении к социальному равенству в условиях жестких государственных ограничений и четкой иерархичности власти. Данное качество являлось стимулятором в перспективе продвижения по службе. Создание в городах местных государственных учреждений при наличии у просвещенных казахов права выбора работы способствовало их притоку. В городских центрах изначально они составляли чиновничество, в котором численно преобладали представители низовой администрации. Этноконфессиональное единство немногочисленных казахских служащих способствовало появлению программы профессиональной и общественной взаимопомощи, что соответствовало национальной общественной психологии проживавших в ином этнокультурном окружении казахов. Впоследствии на базе этой группы создается единое объединяющее идеологическое начало [37, с. 78].

Стартовые возможности к обучению в Оренбургских училищах, получивших известность в регионе администраторов И. Алтынсарина, А. Сейдалина, Т. Сейдалина и многих других определялись благодаря воздействию султана Ахмета Джантюрина [38, с. 40]. Данный институт взаимопомощи оказался наиболее приемлимым и соответствовал историческим традициям казахов. Образовательная сеть на исследуемой территории развивалась при активном участии учителей Алтынсарина, Байтурсынова, Бабина.

В казахском обществе развивалась традиция подвижничества. В феодальный период подвижническая миссия заключалась в оказании материальной и духовной помощи однородцам. Народная традиция коллективного единства определяла потребность преодоления хозяйственных трудностей. По почину казахских общин формируется институт казахских почетных блюстителей аульных школ. Подобная миссия возлагалась на известных в локальной зоне влиятельных энергичных личностей. Почетные блюстители комплектовались из уважаемых состоятельных деятелей. Во второй половине XIX века в категории казахских служащих на уровне врачей, учителей, юристов наблюдаются представители из разночинной среды, как например тот же М. Карабаев и др. В деловой сфере казахские служащие успешно конкурировали с устоявшимися аристократическими фамильными династиями. Фактически формируется новая группа просвещенных граждан, степень воздействия каждого из которых зависела от личных волевых качеств, профессиональных характеристик и научного кругозора [38, с. 41]. Облаченные в европейское платье со светскими манерами, казахские интеллигенты имели возможность приобретения популярности в казахской среде при незначительных финансовых ресурсах, но развитой индивидуальной подготовки необходимой для защиты казахского общества и его развития. Патронатная сфера казахских администраторов по отношению и талантливым безродным учащимся, с течением времени переходит в участии состоявшихся казахских прогрессистов в массовых общественных акциях. При этом казахские служащие не обладали большими финансовыми ресурсами. Их задача состояла в обозначении выполнимых целей и объединении значительной группы казахских общинников на уровне волостей и области. Имея положительный пример реализации собственных возможностей, эти служащие активизировали потенциал казахских общин ограниченных территорий.

В исследуемый период наблюдается присутствие казахских представителей в тюремных попечительных советах - организациях, призванных оказывать морально-психологическую помощь заключенным. С середины XIX века наблюдается приток казахских заключенных в государственные тюрьмы. Расслоение казахского общества, сопровождавшееся разрывом привычных социально-экономических связей, деградирующее сказывалось на маргинальной части населения. Лишенные средств к существованию и неадаптированные к новым реалиям данные представители оказались вытолкнутыми на периферию социальных отношений. В казахской традиционной судебно-исполнительной системе отсутствовал институт тюрем, как формы наказания. Унификация судопроизводства посредством тюремного изолированного заключения в иной социальной среде осложнила физическое пребывание казахов, в большинстве не знавших русский язык. Соответствующая реакция казахской общины выразилась в представительстве ее участников в подобных комитетах как в средстве влияния и участия в судьбах заключенных. Аналогичные комитеты действовали в городах. В данной акции причудливым образом сочетались официально-разрешенные институты общественного призрения и устойчиво сохранившиеся формы традиционной системы взаимопомощи. Театральное искусство как форма духовной культуры было слабо представлено в казахской традиционной среде. У казахов преобладала развитая песенная и музыкальная культура. Носителями театрального искусства являлись представители русского чиновничества и интеллигенции. Немногочисленные казахские чиновники городов, в большинстве своем перенесшие в учебный период безденежье и бедность, были лишены снобизма и чванства. У наиболее активной части казахских чиновников и служащих наблюдалась корпоративная солидарность, проявлявшаяся в просвещении народных масс [39, с. 55].

Таким образом, руководствуясь интересами защиты и эволюции казахского общества прогрессивно-настроенные национальные интеллигенты и служащие активно занимались общественной деятельностью. Сфера их общественных интересов оказались обширна. Консолидированные идеей развития социума просвещенные казахи способствовали становлению образования и научных обществ в регионе. Под их воздействием начинают функционировать благотворительные, медицинские, культурные общества в орбите влияния, которых оказались народные массы. Радикальные события начала ХХ века существенно возвысили позиции служащих и интеллигенции, влияние каждого из которых определялось общественными функциями и волевыми качествами. Прежде всего, акцентировалась задача объединения общественных деятелей в единый механизм. Данная группа формировалась по принципу единства идейных взглядов. Важнейшим рычагом консолидации этой группы являлись общественные организации, создаваемые ими по собственной инициативе. В процессе совместного сотрудничества в этих организациях, а также в государственных общественных объединениях вырабатывались коллегиальные методы управления, практика принятия мобильных решений и иерархия управления. Негласные лидеры общественных структур в реальности преобразовывались в действующих руководителей. Корпоративные действия казахских прогрессистов способствовали использованию ими всех легальных методов воздействия на массы. Помимо творческих встреч с казахской общиной прогрессисты активно использовали периодическую печать, как наиболее мобильное и широкоохватывающее средство распространения идей. Исторически казахи занимали огромные территориальные пространства. Основными средствами их коммуникационного воздействия оставались речевое общение и почтовая служба. В имперский период меняется структура информационного пространства в регионе проживания казахов. В городском секторе и прилегающих районах акцентировалось влияние официальных периодических изданий. Поколение казахских служащих во второй половине XIX века развивалось под воздействием русских газет со специфической структурой и форматом официальных новостей. Таким образом, газеты являли собой средство передачи информации имперских властей общественности. На рубеже XIX-XX веков на этнотерритории казахов, по инициативе государственных властей, оформляется издание официальной казахской периодики, функционирующей по примеру русских газет. При этом часть информации носила компилятивный характер в ракурсе изложения государственной хроники. Характерные отличиянациональной печати заключались в преподнесении научно-практических советов и познаний, востребованных казахскими общинниками. В идейно-содержательной части данные издания в своей основе способствовали раскрытию общеимперских идей. Казахские интеллигенты стремились действовать в этих газетах, ориентированных, прежде всего на казахскоязычную публику. И если ранее Ч. Валиханов, и как ряд других казахских интеллектуалов, концентрировались на изложении собственных мыслей в русскоязычных научных журналах и официальной периодике, то его идейные единомышленники получили право доступа в официальные газеты. Действительно, подобные издания интенсифицировали процесс оповещения и ознакомления казахов с государственными событиями [39, с. 70]. При этом стиль изложения информационного материала разнился. Ч. Валиханов, М. Бабаджанов и некоторые другие казахские интеллектуалы ориентировались на изначально подготовленную в научном и государственно-теоретическом аспектах публику. Соответствующие корреспонденты со знанием дела апеллировали к историческим фактам, научным материалам, статистическим показателям, масштабным событиям. Их читательская среда представлялась публикой с соответствующим образовательным цензом и социальным статусом. Казахские публицисты позднего периода исходили из специфики газеты, которая должна была являть образец восприятия для читающей публики различного социального положения, разноуровневой образовательной подготовки и кругозора. Технические параметры газеты так же существенно ограничивали информационный материал излагаемых материалов. Общественные лидирующие позиции в казахской интеллектуальной среде занимали те представители, которые оказались наиболее мобильными в защите жизненного пространства народа. Это, прежде всего юристы Х. Досмухамедов, М. Каратаев, А. Беремжанов, А. Турлубаев, личности, не ограничивавшиеся только деятельностью в нише производственной практики в территориальном ареале конкретной организации. Формирование новых ориентиров мировосприятия меняющейся ситуации предопределило активизацию поиска конструктивной реализации личностных потребностей названных персоналиев. Данная категория личностей с течением времени консолидировалась в ведущее звено по схеме сближения выработанных взаимных принципов реформирования общества и государства. В начале ХХ века они лидировали во всех социальных сферах и оказались наиболее контактными с представителями интеллигентской общественной мысли национальных групп империи [40, с. 21]. На ранней стадии производственной деятельности, будущие лидеры «Алаш» не обладали тем политическим инструментарием, который определил их положение в обществе. Масштаб влияния их личного статуса зависел от сферы общения и каналов получения информации. Разносторонняя базовая подготовка предопределила другие способы реализации своих возможностей посредством либерализации государственных основ этими молодыми людьми. Деятельность в общественной сфере таковых казахских деятелей компенсировалась признанием их в национальной среде. Их статусность основывалась на собственном авторитете и стремлении к синтезу доминировавших в регионе национальных культурных эталонов восприятия действительности.

Фактически казахские специалисты, особенно юристы и учителя, развивали либерально-демократическую идеологию, носителями которой являлись российская интеллигенция и студенчество. Будучи учащимися, гимназий, городских училищ и университетов казахские юноши только осваивали городские условия жизни. Личное время и познавательные функции учащихся концентрировались на познании учебного материала и восприятия городского инонационального окружения. В период служебной деятельности при сформировавшемся личном статусе городского специалиста, адаптированном к окружающим условиям, продолжается дальнейший творческий рост этих граждан ориентированных на общественную и политическую деятельность [41, с. 14]. Итак, казахские служащие в исследоваемый период занимались общественной работой. Общественная деятельность служащих обосновывалась обьективными причинами оказания помощи своему народу. Национальный служащии реализовывали свои возможности и потенциал в научной, культурной, благотварительной сферах. Под влиянием служащих формируется национольные литератры, небходимые в информировании и прсвещении н6арода.

Заключение

В ХIХ веке завершается процесс установления имперского господства на территории Казахстана. Российская империя в данный период представляла поликонфессиональное многоэтническое государство. В имперском пространстве сохранялась существенная разница между регионами по социально-экономическим параметрам, индустриальному развитию, техногенным и урбанизационным процессам. Казахстан, равно как и большинство сегментов империи, представлял типическую провинцию, находившуюся в политической зависимости от метрополии. В данную эпоху в регионе по глобальной причине природно-климатических особенностей доминировал аграрный способ производства с ярко выраженной номадной направленностью. Казахский народ был рассредоточен в огромной территориальной зоне. При этом в наиболее благоприятных сегментах сохранялось взаимодействие аграрной и оседло-земледельческой цивилизации. Казахи как единая социоэтническая структура по форме производства, уровню и качеству жизни основополагающих элементов материальной и духовной культуры отличались от народов империи и прежде всего сконцентрированных в метрополии европейских народов.

Смещение ролевых функций казахской аристократии и рядовой верхушки предопределяло изменение ментальности представителей этой категории, ориентированных на восприятие новой тенденции с целью выработки адаптационного потенциала дальнейшего лидирования в казахской этнической среде. Внедрение в регионе военно-административной схемы управления сочеталось инкорпорированием во власть представителей вышеперечисленных национальных, социальных групп. Сам принцип военного управления подразумевал установление четкой иерархии, жесткой дисциплины и беспрекословного подчинения нижестоящих структур власти. Очевидно, данная метода оценивалась как адекватная реакция государства на антиимперские выступления в регионе местного населения. Включенные в новую систему администрирования казахские служащие, первоначально рекрутируемые из аристократии, лишались привычных властно-управленческих рычагов былой казахской действительности. В то же время казахские служащие новых официальных структур обладали правом значительных льгот, дистанциировавших их от этнической среды. Интеграция империи в международную политику обусловила фактор реформирования системы образования как реальной составляющейся имперского будущего [56, с. 18]. Таким образом, в государстве во второй половине ХIХ века формируется университетское образование. Казахская молодежь получила право обучения в университетах в 70-е годы ХIХ века. Изначально на указанную систему образования ориентировались выходцы из семей казахских служащих, в которых за длительный исторический сюжет прошлого разрабатывалась программа перспективного развития своих представителей. Впоследствии как показали события, социальная среда казахского студенчества отличалась разнородностью, что являлось показателем преломления сознания казахов, оценивших значимую роль государственного образования как весьма важного аспекта акклиматизации в процессе государственных новшеств. Казахское студенчество обучалось в большинстве университетов империи. Рационально подходившие к процессу социализации казахские юноши выбирали университеты и специальности по таким важным критериям, как востребованность профессиональных качеств в этнической среде, конкурентоспособность, территориальных высших учебных заведений логичен вывод сохранения высокого удельного веса казахского студенчества в сравнительном аспекте Санкт-Петербургского и Казанского университетов.

Эпохальные события второй половины ХIХ века акцентировали долгосрочную программу реформирования имперского общества, ориентированного на рыночные капиталистические отношения и как следствие вынужденное признание монархическим режимом демократических институтов и свобод по европейской версии. Анализ производственной деятельности казахских правоведов демонстрирует отток значительной части из них за пределы этнотерриториального проживания. Данный процесс со всей очевидностью характерен именно для этой профессиональной группы. В Приуралье и Сибири удачно стартовали и продолжали карьеру юристы А. Темиров, Ж. Акпаев, А. Турлубаев, Д. Досмухамедов, А. Беремжанов. В условиях хронической нехватки правоведов в регионе актуализировался вопрос их стационарной деятельности по месту жительства. Большинство приезжих специалистов в регионе не имели существенных познаний в области культуры, традиций и языка казахов, что сохраняло их изоляционное положение.

Таким образом, в начале ХХ века интеллектуальное ядро казахских реформаторов составили относительно молодые люди, пытавшиеся за короткий исторический период аккумулировать опыт предшествующих поколений и движений мирового сообщества. В процессе борьбы казахские интеллектуалы использовали всевозможные методы противостояния власти. Прежде всего, они акцентировали свое внимание на содружестве с ведущими демократическими силами государства, т.е. мусульманскими прогрессивными движениями, национальными партиями и либеральными кругами российского общества, главным образом с кадетами. Тандем казахских прогрессистов с мусульманским сообществом нашел свое отражение в организации их совместной координационной работы уже с конца ХIХ века. Следует выделить отсутствие ярко выраженного реального противостояния по принципу взаимного неприятия светской интеллигенции и религиозной элиты. Данные категории в казахском обществе находились на стадии формирования и не имели существенного веса как, например, в татарской среде. Более того в этот период происходит сближение прогрессивных слоев этих категорий на фоне выработки концепции казахской государственности.

Список использованных источников

профессиональный адаптация служащий

1 . Касымбеков Н.Б. Первый Президент Республики Казахстан. Хроника деятельности. Астана: Деловой мир. 2009. - 396 с.

2 . Назарбаев Н.А. Стратегия трансформации общества и возрождения евразийской цивилизации. - Москва. «Экономика». 2000. - 543 с.

3 . Кенжетаев Б.А. Казанские учебные заведения и процесс формирования казахской интеллигенции в сер. ХIХ - начале ХХ вв. - Казань. «ПИФ», 1996. - 87 с.

4 . Храпченков Г.М., Храпченков В.Г. История школы и учительской мысли Казахстана. - Алматы. «Кайнар», 1998. - 168 с.

5 . Кул-Мухамед М. Жакып Акпаев. Патриот. Политик. Алматы. Атамура», 1995. 234 с.

6 . Ашнин Ф.Д., Алпатов В.М., Насилов Д.М. Репрессированная тюркология. Москва. «Восточная литература», 2002. - 294 с.

7 . Осадчий Ф. Великий творец добра и света. Алматы. «Арыс», 2001. -103 с.

8 М. Чокай. Я пишу Вам из Ножана (воспоминания, письма, документы.). Алматы: Кайнар, 2001. -250 с.

9 . Турсунов И.А. Очерки истории казахов Омского Прииртышья. Учебное пособие. Омск: ООИПКРО, 2000. - 276 с.

10 . Валиханова Н.С. Национальные движения и партии Средней Азии. Историография. «Народный учитель». - Москва, 2000. - 202 с.

11 . Нурмагамбетова Р.К. Движение Алаш и Алаш-Орда. Историография проблемы 1920-1990-е годы ХХ века. - Алматы, 2003. - 155 с.

12 . Озганбай О. Дорога в будущее. (Х. Досмухамедулы: жизнь и судьба.) 2 изд. Алматы «Нурлы Алем», 2006. - 160 с.

13 . Аманжолова Д.А. Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш. 1917-1920 годы, Москва., ИЦ «Россия молодая», 1994, - 210 с.

14 . Нурбаев К.Ж. Из истории крестьянской колонизации Северо-Восточного Казахстана в XVIII-XIX вв. // Вестник КазНУ. Серия историческая, №4 (35), 2004. -210 с.

15 . Устинов В.М. Турар Рыскулов. (Очерки политической биографии). - Алматы. «Казахстан», 1996. - 460 с.

16 . Кошанов А., Сабден О., Догалов А. Турар Рыскулов: государственная деятельность и экономические воззрения. Алматы «Арыс», 2008. - 340 с.

17 . Кульбаев Т., Айтиев Р.А. Айтиев - жизнь полная мужества и трагедии. - Алматы «Арыс», 2006. - 400 с.

18 . Алтынбаев М.К., Балакаев Т.Б., Белан П.С., Григорьев В.К., Козыбаев М.К., Нурмагамбетов С.К., Нурпеисов К.Н., Тасбулатов А.Б. Исторический опыт защиты отечества. - Алматы: «Борки». 1999. - 350 с.

19 . Ланда Р.Г. Ислам в истории России. Москва. «Восточная литература», 1995. - 312 с.

20 . Абдеш М. Ертеден Ел таны?ан. // Егемен ?аза?стан. - Алматы, 7 тамыз. 1998.

21 . Бурабаев М.С. Общественная мысль Казахстана в 1917-1940 г. - Алма-Ата. «Гылым», 1990. - 247 с.

22 . Аккылыулы С. Алихан Букейханов // Простор.-Алма-Ата.1993 - .213 с. - №10.

23 . Ахметова Л.С., Григорьев В.К., Шойкин Г.Н. ?аза?стан: елдін XX ?асырда?ы басты т?л?алары сериясы. Астана, 2009. - 377 с.

24 . ?.?еменгер. Омбыда о?ы?ан ?аза?тар. Полиграфия. - Астана, 2007. -211 с.

25 . Беданова А. Союз любви и мысли. // Казахстанская правда, 9 января. - Алматы, 2008. - №4.

26 . Конкаева О.Б. Санжар Асфендияров ж?не Халел Досмухамедов. // Роль национальной интеллигенции в истории в нач. ХХв. Материалы международной научно-практической конференции. Орал, 1 июля 2009 г. - 645 с.

27 . Садырбаев А.С., Ибрагимова М.С. Ахмеджан ?озбагаровты? ?о?амды? - саяси ?ызметі. // Роль национальной интеллигенции в истории ХХ в. Материалы международной научно-практической конференции. 1 июля 2009 г. Орал. - 462 с.

28 . Кабульдинов З. Асылбек Сеитов - видный общественный деятель Казахстана. // Алматы, «Наука и образование Казахстана», 2007. - №1. - 155 с.

29 . Познанский В.С., Калашников А.А. Первый казахский врач в Якутии. // Известия сибирского отделения Академии Наук СССР. Новосибирск, 1983. - 217 с.

30 . Садвокасова З.Т. Духовная экспансия царизма в Казахстане в области образования и религии (2 пол. XIX-XX вв.) - Алматы, 2005.

31 . Кудайберды-улы Ш. Родословная тюрков, казахов, киргизов. Династии ханов. - Алма-Ата. «Дастан», 1990. - 280 с.

32 . Жиренчин К.А. Политическое развитие Казахстана в XIX-XX вв. - Алматы, 1996. - 242 с.

33 . Сыдыков Е.Б. Российско-казахстанские отношения на этапе становления тоталитарной системы. Алматы «Гылым», 1998. - 272 с.

34 . Ермекбаев Ж.А. Казахские коллекции, представленные на российских и международных выставках XIX-XX вв. как важнейшие источники по изучению истории, этнографии и культуры казахского народа. // Документ в контексте истории. Материалы II-й международной конференции. - Омск, 2009.-125 с.

35 . Есбай?лы ?. Хал?ыны? ?арабаевы. // Отбасы ж?не денсаулы?.-Алматы, 2005. №4. - 180 с.

36 . Хеезбаева. Первый редактор первой газеты. // Наука Казахстана. - Алматы, 1 октября 1998. - №20. - 220 с.

37 . Абай. Слова Назидания. - Алма-Ата. «Жалын», 1983. - 160 с.

38 . Ч.Ч. Валиханов. Сочинения в 5 томах. Алма-Ата, -175 с.

39 . И. Алтынсарин. Собрание сочинений в 3-х томах, Т.3. Алма-Ата, 1978 г. Наука,-252 с.

40 . Султангалиева Г. «Татарские» диаспоры в конфессиональных связях казахской степи (XVIII-XIX вв. // - Москва. «Вестник Евразии», 2000 - С. 135. - №4.

41 . Уральские депутаты-мусульмане в I и II Государственных Думах. // З.К. Анохина. Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Тезисы докладов. Часть1. Национальный вопрос и политические движения. Челябинск, 1995. - 450 с.

42 . Абжанов Х.М. Отечеству преданно служить. // Алматы. Казахстанская правда, 24 июня 2005 г. - №4.

43 . Абжанов Х.М. Миссия интеллигенции // Казахстанская правда. Алматы, 24 февраля 2006 - №9.

44 . Тоган З.Г. Воспоминания. Москва, 1997.-613 с.

45 . Абельдинов Д. Наш современник Алихан Букейханов. // Алматы. «Казахстанская правда», 7 августа 1996 - №3.

46 . Зиманов С.З. Россия и Букеевское ханство. Алма-Ата. «Наука», 1982. - 168 с.

47 . Сафаров Г. Колониальная революция (Опыт Туркестана). - Алматы: «Жалын», 1996. - 269 с.

48 . История политических движений Казахстана. - Алма-Ата, 1991, 224 с.

49 . Кабдиев Д. Развитие экономической мысли в Казахстане (конец XIX - начало XX вв.). - Алма-Ата «?ылым», 1978. - 192 с.

50 . Толыбеков С.Е. Кочевое общество казахов в XVII - начале XX века. - Алма-Ата «Наука», 1971. - 620 с.

51 . Григорьев В.К. Алихан Букейханов. // История Казахстана в лицах. Выпуск первый. - Астана, 1999.-107 с.

52 . Курманбаев Б.Ж. Алашты? арада?тасы Алпысбай ?алменов. // Роль национальной интеллигенции в истории ХХ в. Материалы международной научно-практической конференции. - Орал, 2009. - 284 с.

53 . Озганбай О. Государственная Дума России и Казахстан.1905-1917 гг. - Алматы «Арыс», 2000.-281 с.

54 . Койгельдиев М. Инакомыслящий. // Казахстанская правда. - Алматы, 7 сентября 1991.

55 . Букейхан А. Тандамалы. Избранное. Алматы: Казак энциклопедиясы, 1995. - 479 с.

56 . Материалы по истории политического строя Казахстана, Т.1. - Алматы, 1960. - 403 с.

Размещено на Allbest.ru