Размещено на http://www.allbest.ru/

Женщины императорского дома в политической и религиозной жизни Рима

Оглавление

Введение

Глава 1. Роль женщины в истории Римской империи: к постановке проблемы

1.1 Источниковедческий обзор

1.2 Историографический обзор

Глава 2. Женщина в жизни Древнего Рима

2.1 Женщина в социальной жизни римского общества

2.2 Политическая деятельность римских императриц

Глава 3. Женщина в религиозной жизни Рима

3.1 Женщина в духовной жизни империи

3.2 Культ Весты и коллегия весталок

Заключение

Список использованных источников и литературы

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. На протяжении истории человечества женщина, стремящаяся к власти, вызывала интерес. Период истории Древнего Рима не явился исключением. В современной исторической науке именно женщина во власти вызывает особенный интерес среди ученых- исследователей. Также не может не вставать вопрос о роли и отношению к этим процессам знатных римлянок. На наш взгляд, это обусловлено в первую очередь актуальностью вопроса роли женщины в современном обществе, а также возможностью влияния женщин на ход событий как внутри государства, так и во внешней политике, и мира в целом. Процессы, происходящие в Древнем Риме, являются показательными, знаковыми в этом смысле, ведь именно там женщины, можно сказать, впервые в истории становились очень влиятельной силой во властных кругах, превратив тем самым управление огромнейшей империей в развернувшуюся семейную драму.

Актуальность темы диссертационного исследования объясняется и тем фактом, что в современном мире происходят процессы, связанные с переосмыслением роли женщины в истории. Как известно зачастую историю писали мужчины. Равноправие мужчины и женщины начинают получать только в 20-е годы XX столетия. Важным является тот факт, что во многих странах мира этот процесс до сих пор не завершен, именно поэтому в современной политической жизни так много мужчин-политиков и так мало женщин. На сегодняшний день женщина в политике скорее исключение, чем правило. Однако, в современном западноевропейском обществе женщина обладает правоспособностью и дееспособностью. И сегодня на политической арене можно увидеть властных женщин. Самой обсуждаемой женщиной- политиком современности является Ангела Меркель, победу которой женщины зачастую воспринимали как свою собственную. Обращение к истории Древнего Рима является показательным процессом в рамках исследования положения женской фигуры в обществе. Но для того чтобы обозначить влияние императриц на политику и духовную жизнь необходимо исследовать каждый уголок империи, заглянуть в различные общественные сферы, только тогда представится возможным проследить степень влияния наиболее важнейших и интригующих женщин-властолюбец того времени. Матери, сестры, жены, любовницы - все они предстают во многих ипостасях. Каждая выбирала для себя роль политика, заговорщицы, убийцы, сводницы, покровительницы, невинной жертвы или христианской святой. В римском обществе была попытка нарушить систему неравенств, выстроенных по половому признаку. В этой связи становится особенно актуальным обращение к категориям понятия «гендер».

Целью диссертационного исследования является выявление специфики влияния римских императриц на политическую, религиозную и духовную жизнь эпохи Империи.

Для достижения поставленной цели выполняются следующие исследовательские задачи:

1.Выявить правовые аспекты положения Римских императриц;

2.Определить цели и способы прихода женщин к власти;

3.Рассмотреть политическую деятельность императриц;

4 .На основе комплексного источниковедческого анализа выявить личности императриц, сыгравших значительную роль в истории Римской Империи;

5 .Показать специфику положения женщин, а также их деятельность в духовной жизни римского общества;

6 .Определить роль и особенности влияния императриц на религиозную жизнь;

7. На примере культа Весты и коллегии весталок показать особенности правового положения и влияния на императорскую фамилию жриц;

Объектом исследования является политическое и религиозное пространство Древнего Рима;

Предметом исследования является личность римских императриц, оказавших наибольшее влияние на политическую и религиозную жизнь;

Хронологические рамки исследования определяются его предметом и охватывают историю Рима в императорский период; (27 г. до н.э. - 325 г. н.э)

. Хронологические рамки определяются прежде всего особенностями трансформаций римского общества и данными источников.

Научная новизна исследования. Концепция данного исследования заключается в широком спектре привлечения разнохарактерных исторических источников, что позволило выстроить общую картину положения и влияния в обществе Римских императриц. Специализированные научные труды с применением указанной методологии в Отечественной историографии фактически отсутствуют.

Методологическая основа исследования. В данной работе мы использовали гендерный метод исследования, который позволил нам увидеть женщин Рима в истории, описать их статус и влияние, учесть их опыт в истории. Кроме этого, нам удалось проследить взаимосвязь между полами (женщин императорского дома Рима и царствующих особ), их взаимосвязанное функционирование в политическом процессе империи. Термин «гендер» появился в 80-е годы XXвв. Теоритическую базу гендерных исследований обеспечила Джоан Скотт. Благодаря данному методу история Древнего Рима предстает перед нами не как хронология завоеваний и достижений, а как действительно сложный процесс развития человечества, пронизанный множеством взаимодействий и влияний, состоящий из ряда индивидуальных жизненных историй, в которых женщины имеют большое влияние на ход событий в государстве и мире в целом. Особенно ярким периодом пребывания женщин у власти является императорский период. Именно тогда представительницам императорского рода надоело играть роль послушных и домашних жен, сестер, матерей. Им наскучили домашние заботы и хлопоты, и они желают воспользоваться частью огромной и безграничной власти их мужа, брата, отца или сына. В силу своих качеств и положения они сумели добиться своего и наравне с мужчинами править судьбой страны и мира в целом. Гендерные предрассудки остаются в прошлом, женщины смогли сломать все стереотипы о роли их обществе, стали полноправными партнерами мужчины, помощницами в деле управления огромнейшей империи. Умные, образованные, энергичные они пользуются авторитетом не только у своих сыновей, мужей и отцов, но и среди всех слоев населения. Эта несвойственная для женщин роль воспевается и античными авторами. Очень ярким примером является Плотина - жена императора Траяна.

Верные, мужественные, заботливые или же гнусные и обольстительные, из-за жажды власти, способные на убийство - такими предстают перед нами римлянки на страницах авторов того времени2. Помимо типов одержимых жаждой власти матерей и глубоко почитаемых супруг императоров, римская историография разрабатывает и образы сексуально необузданных женщин. Наиболее известными являются дочь Августа Юлия, и Мессалина - жена императора Клавдия.

Теоретической основой данного исследования явилось использование принципа историзма. Принцип историзма в работе, прежде всего, привлекался для исследования религиозной и духовной жизни империи. Для изучения принципов поведения римских императриц привлекался описательный метод исторического исследования, с помощью которых давалась характеристика указанного периода и личностей.

Степень изученности темы. Историография, представленная по данной теме достаточно обширна. Из всего использованного комплекса работ наибольшее концептуальное влияние на работу оказали работы, показывающие траекторию изменения положения женщин в римском обществе. В работе использовались труды Отечественных и Зарубежных исследователей. Среди отечественных исследователей отметим труды историка, ученика Т.Н. Грановского, П.Н. Кудрявцева. Автор рисует портреты знатных римлянок периода раннего принципата. Социально- политические проблемы ранней Римской империи рассмотрены в работе Р.Ю. Виппера. Основная цель работы - объяснения социальных условий возникновения римской империи. Затрагивая религиозный компонент работы, интересен труд И.Л. Маяк, в котором мы находим информацию о культе Весты. И.Л. Маяк данные о культе Весты привлекала для разрешения социальных проблем. Фундаментальным исследованием по данной проблеме является работа Е.М. Штаерман, в которой она рассматривает римскую религию на протяжении всей истории её существования - «Социальные основы религии древнего Рима». Что касается культа Весты и весталок, то в своей работе она их называет «одним из важнейших явлений римской религии». Первыми серьёзными работами, где показан правовой ракурс гендерных проблем, являются исследования В.М. Смирина, который ещё не употребляет термин «гендер», но при этом использует соответствующую методологию. Вопросам, касающимся женщины, семьи и гендера в Римской империи посвящены работы А.П. Беликова, Н.Ю. Бикеевой, И.С. Горбулич, П.В. Иванова и многих других. Зачастую в этих работах исследуются особенности мировоззрения античности в отношении полов. Из современных авторов, которые интересуются гендерной проблематикой античности, следует выделить А.А. Павлова. Он является автором целого ряда работ о римской семье и браке. Интерес для нашего исследования представляет работа Ю.В. Куликовой «Римская женщина эпохи «солдатских императоров»». В указанной работе автор рассматривает не только взаимоотношение императоров со своими супругами, но и их открытое или косвенное вмешательство в политическую жизнь империи. С начала XX в. исследователи делали акцент на анализе роли римских женщин в политике Империи. С этих позиций написана работа Людвига Фридлендера, изучающего образ жизни женщин высших сословий, их место в социуме. ОскарПио «Из жизни римских императриц» автор рассматривает влияние римлянок на мужей, сыновей, любовников. Жак Роэрг де Сервье, излагает биографии жён цезарей. Эмили А. Хемельрик рассматривает положение римлянок с точки зрения гендера. К обобщающим трудам относятся работы английского историка Майкла Гранта.

Источниковая база исследования. Структура источниковой базы отражает специфику предмета исследования. Круг источников по проблеме исследования можно разделить на:

1) нарративные, которые состоят из законодательных памятников; трудов античных авторов исторического и биографического характера; научных и философских трактатов, писем и панегирика, а также художественной литературы, представленной традиционным римским жанром - «сатурами»;

2) археологические данные;

3) нумизматика.

Самым ранним источником является памятник древнеримского права «Законы XII таблиц» (451-450 г. до н.э.), который сохранился в разнородных отрывках. Этот памятник являлся основой римского цивильного права, наряду с преторским правом, даже в эпоху империи. Среди огромного массива документов особую ценность для нас представляет труд римского юриста II в. Гая «Институции», т.е. «наставления» в области римского права. права. Важные сведения о положении женщин в соответствии с римским правом находим в Дигестах императора Юстиниана. Нарративные источники источники представлены трудами исторического и биографического характера. К первой подгруппе относятся труды одного из самых известных античных историков Корнелия Тацита, жившего при нескольких императорах ранней Империи. К этой же подгруппе источников относятся труды Иосифа Флавия «Иудейские древности», в которых повествуется об истории евреев вплоть до Иудейской войны. В сочинении Тита Ливия (59-17 г. до н.э.) «История от основания города» отражена религиозная жизнь при Августе. Все произведения биографического жанра римских деятелей построены по единой схеме: от обстоятельств, позволивших взойти на императорский престол, характера правления (взаимоотношения с сенатом, армией, построение внешней политики, плюсы и минусы правления) до обстоятельств смерти и оценок современников. Подгруппу нарративных источников составляют научные и философские трактаты. Самыми ранними источниками здесь являются сочинения Терренция Варрона. Среди жанров художественной литературы наиболее интересным для нас представляются «сатуры». Так в «Сатирах» римского поэта Ювенала, высмеиваются пороки римского общества. В качестве источника для изучения данной темы использованы археологические данные, а именно описание храма Весты и его раскопки. Ещё одну группу источников составляют монеты Римской империи. В диссертационной работе были изучены монеты, собранные в коллекциях Феодосийского музея денег и Отдела нумизматики

Государственного музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина.

Положения, выносимые на защиту.

1. Источники не дают полного и целостного представления о влиянии и положении женщины на общественную и политическую жизнь Рима.

2. Очевидным является факт влияния императриц на политическое и духовное развитие, однако источники представляют женщину матерью и хранительницей всего домашнего.

3. Наиболее актуальным является использование концепта гендера, который позволяет раскрыть социальную уникальность взаимоотношений между полами.

Социальное положение напрямую зависело от социального статуса отца или мужа.

5. В эпоху Империи женщина могла освободиться от власти мужчины, что приводило к эмансипации, которая выражалась в ряде социальных привилегий.

6. Влияние императриц на политическую жизнь ярче всего прослеживается в период Империи. Основа стремления - семейные традиции Рима.

7. Не смотря на ряд ограничений, в религиозной жизни женщины также имели возможность влияния. Религиозные взгляды императриц часто не совпадали с воззрениями супругов. Знатные римлянки пытались оказать влияние на их религиозные взгляды.

8. В исследуемый период императрицы явили собой оплот христианской веры.

9. Несмотря на половую принадлежность, в Риме существовала группа женщин - жрицы богини Весты, которые по правовому статусу были близки мужчинам.

Практическая значимость работы. Материалы диссертационного исследования могут быть использованы в практике преподавания истории Древнего Рима и специализированных учебных курсов в рамках образовательных программ бакалавриата и магистратуры. Апробированная в рамках данной работы методология гендерного метода исследования может быть использована при изучении феномена политического лидерства женщин древности, в том числе в рамках магистерских и аспирантских диссертационных работ.

Апробация исследования. Положения и выводы диссертационного исследования были представлены в выступлениях на научно- исследовательском семинаре и отражены в статье, сданной для публикации в сборник научных работ «CLIO-SCIENCE: Проблемы истории и междисциплинарного синтеза. Сборник научных трудов».

женщина римский императрица веста

ГЛАВА I. РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ В ИСТОРИИ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ: К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ

1.1 Источниковедческий обзор

Источниковая база по проблеме диссертационного исследования включает в себя разноплановые по виду и типу источники. И только их комплексное изучение позволяет нам выстроить полную картину роли женщины в истории Римской империи. Круг источников можно разделить на:

1) нарративные, которые состоят из законодательных памятников; трудов античных авторов исторического и биографического характера; научных и философских трактатов, писем и панегирика, а также художественной литературы, представленной традиционным римским жанром - «сатурами»;

2) археологические данные;

3) нумизматика.

Труды нарративного характера, ввиду особенностей развития общества, представлены авторами-мужчинами, хотя тема данного исследования подразумевает обращение, в первую очередь, к источникам, авторами которых являются женщины. Стоит, однако, заметить, что римские женщины, особенно образованные римлянки из высших кругов, были весьма талантливы в ораторском искусстве, науке и литературе. Однако их произведения не дошли до нашего времени. Существует лишь упоминание об их книгах. Так, Агриппина (16-59 гг.), мать императора Нерона, оставила воспоминания, которые, по-видимому, представляли собой известную ценность, если ими пользовался такой историк, как Тацит. Историк указывает на то, что взял данную информацию, а именно прошение Агриппины взять ее в жены из записок: «Об этом случае, не упомянутом составителями анналов, я узнал из записок Агриппины-дочери, в которых мать принцепса Нерона рассказала потомкам о своей жизни и о судьбе своих близких». Плиний Старший упомянул «Записки» Агриппины в числе источников для VII книги своей «Естественной истории». Агриппина тут также предстает перед нами как мать императора Нерона. И упоминается в этом ключе: «О том, что и Нерон, который еще недавно был принцепсом (и в течение всего своего принципата считался врагом рода человеческого), также родился вперед ногами, пишет его мать, Агриппина». Авторство всех известных на сегодняшний день исторических памятников принадлежит мужчинам. «Женские» тексты отсутствуют, что затрудняет анализ аутентичного женского взгляда на рассматриваемую проблему. Данное обстоятельство обязывает обратиться к анализу имеющихся источников, при этом интерпретируя полученную информацию с точки зрения женской психологии и мотивации.

Наиболее объективными по своему содержанию являются, безусловно, памятники законодательного характера, которые достоверно, без предубеждения, открывают для нас правовое положение женщин в семье и обществе. Однако необходимо учитывать тот факт, что реальное положение дел могло отличаться от основных формул законов, которые лишь определяли место женщины в римском обществе, оставляя ее поведение, поступки и преступления на суд pater familias.

Самым ранним источником данной группы является памятник древнеримского права «Законы XII таблиц» (451-450 г. до н.э.), который сохранился в разнородных отрывках. Этот памятник являлся основой римского цивильного права, наряду с преторским правом, даже в эпоху империи. В IV и VI таблицах законов говорится о возможности изгнания жены из дома мужа, а V таблице находятся сведения об опеке и весталках. Так, в законах упоминается о правах весталок, которые выходят из-под опеки, несмотря на то, что в Древнем Риме даже совершеннолетние женщины должны были пребывать под опекой «вследствие присущего им легкомыслия».

Первые три века новой эры характеризуются активным творчеством римских юристов, чьи труды, к сожалению, также дошли до нас лишь в скудных отрывках. Среди огромного массива документов особую ценность для нас представляет труд римского юриста II в. Гая «Институции», т.е. «наставления» в области римского права. Данный документ позволяет проанализировать развитие института брака в наступившую эпоху принципата, а также вопросы, касающиеся отцовской власти и т.п. Кроме того, «Институции Гая», освящают вопросы, связанные с юридическим статусом коллегии весталок, а так же Lex Julia municipalis, зафиксировавшего некоторые льготы весталок.

Важные сведения о положении женщин в соответствии с римским правом находим в Дигестах императора Юстиниана. Несмотря на то, что они были составлены в VI в., Кодекс является правовым памятником первых трёх веков н.э., т.е. времени расцвета римской классической юриспруденции, так как для составления специальная комиссия использовала труды юристов этого периода. Так, например, становится известно, что в I в. был принят ряд законов, благодаря которым экономическое и правовое положение женщин в империи улучшилось, что выражалось в их освобождении от опеки мужа при рождении троих детей и получении автономного статуса личности, а также получении почётных титулов.

Нарративные источники, как было сказано, также представлены трудами исторического и биографического характера.

К первой подгруппе относятся труды одного из самых известных античных историков Корнелия Тацита, жившего при нескольких императорах ранней Империи. Корнелий Тацита отличает критическое отношение к источникам, скрупулезность при их подборе и использовании. В сочинении «История» Тацит повествует о правлении Флавиев, начиная с гражданской войны 69 г., в результате которой они и пришли к власти, и заканчивая гибелью последнего представителя династии - Домициана.

«Анналы» продолжают «Историю» и вместе с ней представляют собой хронологию событий в Риме с 14 г. по 96 г. Оба сочинения до нас дошли не полностью, однако автор предоставляет достаточно сведений о знатных римлянках. И для Корнелия Тацита, как и для многих римлян, все еще на первом месте стоит благочестие римской женщины, представление о ней, как о хранительнице домашнего очага. Например, повествуя о жене Августа - Ливии - Тацит пишет: «Святость домашнего очага она блюла со старинной неукоснительностью, … была страстно любящей матерью, снисходительной супругой и хорошей помощницей в хитроумных замыслах мужа и в притворстве сыну». Античный автор ценит в женщинах чистоту, знатное происхождение, плодовитость, трудолюбие, покорность и богатство. Корнелий Тацит считал, что женщина должна воспитывать детей и не вмешиваться в политику. Подобное отношение было традиционным. И с наступлением новой эпохи принципата такое представление было перенесено и на императорский дом, ведь император носил титул pater patriae - Отец Отечества. Император Тиберий, отчеканив монету в честь Ливии, заложил основы восприятия императрицы, как матери для всех в государстве. Впоследствии это представление, достигнув своего апогея, сформируется в титулы, например, «mater castrorum». Помимо прочего, Тацит представляет сведения о культе весталок. Он упоминает их имена, происхождение, некоторые события, связанные с храмом Весты. Таким образом, Корнелий Тацит предоставляет не только сведения о некоторых женщинах, но открывает нам традиционное представление об идеале женщины в эпоху Ранней Империи.

К этой же подгруппе источников относятся труды Иосифа Флавия «Иудейские древности», в которых повествуется об истории евреев вплоть до Иудейской войны, и «Иудейская война», где показано противостояние римлян и евреев в 66-71 гг. В сочинениях Иосифа Флавия даны портреты самых выдающихся деятелей Рима того времени - Ирода I (Великого), Ирода Антипы, римских прокураторов Иудеи Понтия Пилата, Феликса, Порция Фреста и проч. О значении женщин при дворе говорится лишь в контексте рассмотрения политики Римских правителей. Например, в XVIII книге «Иудейских древностей» показан яркий образ внучки Ирода Великого от его сына Аристобула - Иродиады. Женщина предстает завистливой, которая через влияние на своего мужа пыталась добиться почестей и славы: «Если ты, Ирод,- говорила она, - раньше не огорчался тем, что занимаешь положение ниже отца своего, то теперь, по крайней мере, воспользуйся своим царским происхождением и не оставайся позади человека, который пользовался твоими деньгами; не допускай, чтобы он добился своею бедностью большего, чем мы, так как мы можем многого достигнуть при помощи нашего богатства; стыдись быть ниже тех, кто вчера еще и позавчера жили благодаря твоему состраданию. Поедем в Рим, и не будем щадить ни труда, ни денег, потому что нисколько не лучше копить деньги, чем добиться с помощью их царского престола».

Среди исторических памятников эпохи домината необходимо выделить сочинения, посвящённые процессу передачи власти в Римской империи, а также значению римских императриц во внутренней и внешней политике государства. Это такие труды как «Римская история» Аммиана Марцеллина, «Извлечения» Анонима Валезия, трактат Иордана «О происхождении и деяниях гетов», где упоминается о дворе Юстиниана, «История готов, вандалов и свевов» Исидора, архиепископа Севильского.

В сочинении Тита Ливия (59-17 г. до н.э.) «История от основания города» отражена религиозная жизнь при Августе. Также Тит Ливий в своём сочинении упоминает об оформлении культа Весты в правление Нумы, обязанностях жриц, говорит и о социальном происхождении весталок, о святынях храма, отношении римлян к культу. Труд Ливия ценен тем, что в нём приводятся имена весталок царского и республиканского периодов. Отметим, что в республиканский период весталки упоминались лишь в связи с совершением ими преступлений.

Источники второй подгруппы (биографического жанра) позволяют рассмотреть не только события жизни, но и внутренний мир, личностные устремления, взгляды правителей Римской империи, в т.ч. женщин, относящихся к той или иной династии. Среди подобных биографий важным для настоящей работы является сочинение греческого историка Геродиана

«История императорской власти после Марка в восьми книгах», где рассматриваются события от смерти императора Марка Аврелия со 180 г. и до восшествия на престол императора Гордиана III в 238 г. При создании «Истории» автор опирался на устную традицию и больше заботился об увлекательности, а не о точности изложения материала, однако, это не снижает ценности сочинения как важного исторического источника по исследуемой проблеме.

В этой же группе источников следует упомянуть сборник биографий «Жизнь двенадцати цезарей», составленный Гаем Светонием Транквиллом, в котором содержатся жизнеописания Римских правителей от Цезаря до Домициана. Автор упоминает о знатных женщинах, а также о весталках и их взаимоотношениях с императорской властью во времена ранней империи. Его сведения мало чем отличаются от данных других античных авторов. Единственным отличием служит то, что Светоний среди женских добродетелей выделяет умение прясть и ткать, что позволяет сделать вывод о том, что даже в знатных кругах женщина должна была выполнять традиционную женскую работу. Опираясь на сведения историка, можно сделать вывод о значении культа Весты во времена ранней Империи, также о взаимоотношении весталок и императорской власти.

Весьма ценным является труд еще одного антиквара Плутарха. Его «Жизнеописания» служат образцом для этого рода произведений. В этом Плутарх объясняет о происхождении обрядов, описывает обычаи, нужно отметить, что он сравнивает их с греческими за биографией греческого героя следует биография римского. Так же, как отмечает В.П. Бузесул «Плутарх, в своем изложении действительно опускает многое - даже важные факты или лишь бегло их касается». Наибольшую ценность из Жизнеописаний для нас представляет биографии Нумы и Камилла. Именно в них он подробно рассказывает об обязанностях весталок, обрядах и об истории культа Весты.

Особо интересен сборник IV в. «Жизнеописания Августов», где описаны биографии от Адриана до Нумериана; сочинения Секста Аврелия Виктора «О цезарях» и «Извлечения о жизни и нравах римских императоров». Аврелий Виктор опирался на работы своих предшественников. Благодаря нему в источниках окончательно закрепился образ добродетельных императриц, жен. Историк, повествуя о них, дает им разную оценку. Так, характеризуя Евсевию, он говорит о том, что она вредила славе своего мужа «своим (пристрастием) к гаданиям с их адамантиями, горгонами и прочими негодными средствами она лишь повредила доброй славе мужа». Так, повествуя об императрице Плотине, Аврелий Виктор утверждает, что она - честная и справедливая женщина, которая содействовала славе Траяна. Из-за её влияния, по мнению автора, Траян не допускал незаконных действий.

Все произведения биографического жанра римских деятелей построены по единой схеме: от обстоятельств, позволивших взойти на императорский престол, характера правления (взаимоотношения с сенатом, армией, построение внешней политики, плюсы и минусы правления) до обстоятельств смерти и оценок современников. В биографиях зачастую приводятся сплетни о видных исторических деятелях, что требует внимательного, критического анализа текста.

Присутствуют в биографических описаниях и документальные сведения: императорские речи, письма, выдержки из законов и постановлений. Однако, по мнению исследователей, относиться к ним нужно с известной долей недоверия и большой осторожностью. Это связано с характером источников, которыми располагали античные авторы. Известно, что в Древнем Риме власть редко переходила от отца к сыну, правители часто менялись в результате заговоров, следовательно, отсутствовала традиция особого почитания предыдущего императора. По замечанию М.Л. Гаспарова, исторические и публицистические сочинения-жизнеописания властителей Рима делились на две группы: прижизненная литература безмерно их превозносила, а посмертная - столь же безумно порочила. Проанализировать противоречивые факты и суждения, определить точку зрения, соответствующую веяниям времени, подкрепить её фактами, интерпретировать их - сложная задача, которую каждый автор решал по- своему.

Еще одну подгруппу нарративных источников составляют научные и философские трактаты. Самыми ранними источниками здесь являются сочинения ученого-энциклопедиста Терренция Варрона (116-28 гг. до н.э.). По мнению некоторых современных исследователей, он был непосредственно знаком с ритуальными книгами авгуров и дружил с Цицероном и Мессалой. Философские взгляды Варрона эклектичны, он близок к киникам, стоикам, пифагорейству. Высшее благо, по его мнению, должно удовлетворять потребностям души и тела. Добродетель определяется как ведущее к благополучию искусство жизни, которому можно научиться. Варрон был поборником старых римских нравов, однако никогда не выступал в роли непреклонного защитника традиций. Он ценил подлинную культуру вне зависимости от её внешней формы.

Для нашего исследования интересен труд Варрона «De lingua latina», в котором можно найти некоторые упоминания о культе Весты. Например, о происхождении имени Весты, связи весталок с другими культами. Но необходимо отметить, что к сообщениям Варрона стоит относиться скептически, т.к. он был склонен многое приписывать на счёт родных ему сабинян.

Ценными источниками по исследуемой проблеме являются сочинения Цицерона (106-43 г. до н.э.) «О природе богов» и «О дивинации». Интересно то, как он определял место религии в Римском государстве:

Цицерон не верил в староримских богов, но утверждал о необходимости существования религии в государстве. В трактате «О природе богов» содержатся сведения об эллинизации римской религии и культах отдельных божеств. В сочинении Цицерона «О дивинации», а также в письме к Аттику, он говорит о событиях царского и республиканского периода в Риме, которые непосредственно имели отношение к культу Весты и весталкам. Также в этих трудах Цицерон высказывает свою точку зрения о месте Весты в религии Рима.

Для изучения поставленной проблемы также интересен труд Тита Лукреция Кара (ок.99-55 г. до н.э.), который был приверженцем атомического материализма. В своём труде «О природе вещей» Лукреций не отвергает само существование богов, но говорит о свободе воли человека. В этой работе автор говорит о весталках, которых он называет «цветущие девы».

Необходимо отметить труды философа, писателя и государственного деятеля I в. н.э. Луция Аннея Сенеки, а именно трактат «О скоротечности жизни», где автор затрагивает роль женщины в жизни римского социума, а также трагедию «Октавия», посвящённую разводу Нерона со своей супругой Клавдией Октавией и женитьбе на Попее Сабине.

Также следует упомянуть философский трактат императора Марка Аврелия «Размышления», который позволяет взглянуть на личную жизнь носителя верховной власти.

Среди жанров художественной литературы наиболее интересным для нас представляются «сатуры». Традиционный римский жанр отличает подчас достаточно подробное описание повседневной жизни и поведения женщин без идеализма, свойственного другим нарративным источникам. Так в «Сатирах» римского поэта Ювенала, высмеиваются пороки римского общества. В частности, в самой объёмной шестой сатире автор рассматривает пороки современных ему римлянок, такие как измена, а также богатство женщин «Что может быть несноснее, чем... богатая баба» и занимает позицию врага супружества.

К этой же группе источников относятся знаменитые «Сатурналии» Макробия Феодосия, которые считаются энциклопедией античной культуры. Важной особенностью данной группы источников является то, что в них показаны эпизоды из биографий императорских семей, которые позволяют анализировать политические устремления римской знати, в т.ч. женщин, их морально-нравственные качества. В работе также рассматриваются вопрос о «холоде женской природы», а также приводятся доказательства того, что природа женщин гораздо «горячее мужской».

Большое значение для изучения темы исследования имеют сочинения, где представлены психологические портреты знатных римлянок, а также идеалы супруги. Это такие памятники как «Письма» и благодарственная речь Траяну - «Панегирик» политического деятеля и писателя Плиния Младшего. Он оставил нам сведения о частной жизни весталок, по которым можно судить об имущественном положении жриц, их взаимоотношениях с властью.

Авторы видят знатных женщин добродетельными и благочестивыми. По их мнению, такие жёны служат украшением своим мужьям. Кроме того, в источниках затрагивается вопрос об образованности женщин. По мнению Плиния Младшего, молодая женщина уже в доме мужа обязана учиться литературе, как родной, так и греческой. Подобные взгляды встречались у Светония, который отмечал, что Ливия, жена Августа, обладала таким интеллектом, что сам Август перед особо важными разговорами с ней делал для себя специальные заметки, желая иметь заранее подготовленные ответы, дабы не быть застигнутым ею врасплох. Следовательно, знатные римлянки и императрицы обучались не только хозяйственным навыкам, чтению и письму, но и ораторскому искусству.

Заметим, что античные авторы дают высокую оценку деятельности знатных женщин. Отрицательно они относились только к политически активным императрицам, которые стремились к получению полноты власти, а также к императрицам, известным своим безнравственным поведением. Так, Ювенал обвиняет Агриппину Младшую (16-59 гг.), жену Клавдия, в том, что она отравила своего супруга, чтобы передать власть сыну Нерону. Негативная оценка даётся АннииЛуцилле (149-182 гг.), супруге Луция Вера, после смерти мужа участвовавшей в заговоре против нового императора Коммода.

В письменных источниках эпохи Империи часто встречаются упоминания о примерах супружеской неверности, моральной распущенности. Олицетворением этих пороков у античных авторов стали: императрица Юлия (39 г. до н.э.-14 г.), жена Тиберия, известная своим безнравственным поведением; Валерия Мессалина (ок 25-48 гг.), супруга Клавдия; Домиция Лонгина (ок. 54-ок. 135 гг.), жена Домициана.

В качестве источника для изучения данной темы использованы археологические данные, а именно описание храма Весты и его раскопки. Храм Весты был возведен на римском Форуме и располагался неподалеку от храма Цезаря. В храме вечно горел священный огонь, в нем хранились важнейшие святыни и документы. Нужно отметить, что изображения самой богини в храме не было. Её олицетворял огонь, который означал силу и бессмертие вечного города. Священный огонь гасили только один раз в год - на Новый Год (1 марта). Изначально храм Весты представлял собой глинобитное сооружение, покрытое тростником. Выделяется несколько этапов его существования:

1. Из глины;

2. Из кирпича (погубил пожар 390 г. до н.э.);

3. Камень с деревом (пожар 241 г. до н.э.);

4. Практически сгорел, но его спасли 13 рабов (210 г. до н.э.);

5. Храм перестроен из мрамора (64 г. н.э. - пожар, восстановлен Нероном);

6. Подвергнут реконструкции Юлией Домной (191 г. н.э.);

С того момента храм стал представлять собой круглое каменное сооружение в форме толоса на высоком подиуме с колоннадой, и коническим куполом из металла.

Храм был обнаружен итальянским археологом Рудольфо Ланциани во время раскопок в 1877 г. Эти раскопки позволяют достаточно точно реконструировать храм: он был беломраморным, имел 20 колонн в римско- коринфском стиле, соединенных между собой металлическими решётками. Имелись подиум и куполообразная крыша с отверстием для выхода дыма.

Ещё одну группу источников составляют монеты Римской империи. В диссертационной работе были изучены монеты, собранные в коллекциях Феодосийского музея денег и Отдела нумизматики Государственного музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина, где представлены экспонаты, относящиеся к имперскому периоду.

Памятники нумизматики позволяют дополнить полученные из нарративных источников данные относительно высокого положения римских императриц, как во внутренней, так и во внешней политике Рима. Монеты с изображением императриц играли особую роль в римской экономической системе. Использование таких монет способствовало постепенному обновлению денежной системы государства, т.к. данные монеты не отправляли спешно на переплавку и не прятали как клад, из-за боязни пострадать по обвинению в поддержке свергнутого императора. Сам факт изображения на монетах венценосных женщин говорит о той роли, которую они играли в государственной и политической жизни страны.

Помимо прочего, монеты позволяют исследовать религиозные воззрения римлян, связанные с женскими культами. Так, в монетной системе республиканского периода, особенно в начале, на первом месте всегда стоял религиозный компонент. Самые ранние изображения на римских монетах делали в честь божеств. Например, на монетах Веста изображалась под вуалью, а её атрибутом был священный сосуд. Нужно отметить, что Веста во все времена олицетворяла религиозную жизнь государства и часто связывалась с императрицей. Императрицу при жизни отождествляли с Вестой. На своих монетах - динарах - Весту изображала Юлия Домна. Кроме того, на монетах изображалась не только Веста, но и храм Весты.

Таким образом, проведённый обзор источников по теме исследования, показал, что их значительную часть составляют исторические труды и литературные сочинения античных авторов. В них содержится большее количество необходимой для исследования информации, хотя, как указывалось ранее, полученные сведения требуют тщательного критического анализа. Как показало исследование, большое значение имеют документальные свидетельства и вещественные памятники, однако они являются вспомогательными источниками, дополняющими информацию, полученную из исторических и литературных произведений римских авторов. Это объясняется официальным характером юридических документов, определяющих законодательную норму, которая на деле часто нарушалась.

Следует отметить, что данные источников крайне скудны и малочисленны, поскольку в Древнем Риме основное внимание уделялось венценосным правителям, а не их жёнам (матерям, дочерям или сёстрам). Античные авторы ассоциируют власть с мужчиной, считая её неотъемлемой привилегией сильной половины человечества. Тем не менее, античные авторы создали в своих сочинениях яркие образы и психологические типы императоров и императриц Рима. Женщины в таких сочинениях не совершали самостоятельных политических действий, а их причастность власти определялась лишь степенью влияния на мужчин.

1.2 Историографический обзор

Научные труды, в той или иной степени затрагивающие проблему диссертационного исследования, имеют общий или специальный характер и представлены как монографиями, научными изданиями, так и научными статьями и публикациями разноплановой тематики для более глубокого осмысления источников. Общие труды касаются истории Древнего Рима и характеризуют правление императоров, их внутреннюю и внешнюю политику, что помогает нарисовать исторический фон, в котором живут интересующие нас женщины. Специальные труды - это труды, непосредственно посвящённые жизни и деятельности римских государственных деятелей в разных областях жизни общества, в т.ч. римских императриц, а также отдельные исследования о положении женщин в Римской империи и их деятельности в религиозной жизни.

Кроме того, были использованы отдельные труды, посвящённые исследованиям римской женщины с точки зрения гендерного подхода. Гендерная история является частью междисциплинарного направления социогуманитарных научных исследований, основанных на новой методологической базе и концептуальном аппарате, сфокусированном вокруг понятия «гендер». Гендерный подход появился на Западе в конце 1970-х - начале 1980-х гг. и был результатом т.н. процесса «академизации феминизма» и активного теоретического поиска представителей «женской истории», стремившихся к изучению альтернативного жизненного опыта женщин различных социальных групп.

Существуют разные дефиниции понятия «гендер»: «социкультурный пол», «социальные проявления пола», «социальная организация различий между полами», «социально-культурная конструкция сексуальности», «закодированное в культуре различение между полами», «репрезентация гендерно-половой системы» и т.п. Данный концепт призван показать социальную специфику неравенства между полами, не зависящую от биологических и психологических особенностей, которая присутствует в понятии «пола» и провозглашает стабильность принципов оппозиции мужского и женского начал. Гендерные модели поведения не определяются только половой принадлежностью человека, но формируются имеющейся в социуме системой отношений, в которой происходит т.н. «гендерная социализация».

Для исторических исследований введение «гендера» имеет решающее значение, т.к. снимает проблему внеисторичного «женского начала» - понятия, которое вело к вечным спорам о «природе женщины» и способствовало обоснованию её неизменно подчинённого положения. Гендерные исследования в современной науке актуальны, хотя больше они характерны для зарубежной историографии. Но и за рубежом подобные работы ведут учёные-одиночки, а не группы исследователей или институты.

Рассмотрим подробнее труды отечественных и зарубежных авторов, представив ее в хронологическом порядке.

В России интерес к данной проблематике появился ещё в середине XIX столетия, однако, в отечественной историографии сразу обозначился подход к пониманию роли женщины именно как ключевой фигуры в семье и в браке. В этом ракурсе рассмотрено значение римских знатных женщин в обществе в исследованиях историка, ученика Т.Н. Грановского, П.Н. Кудрявцева. Автор рисует портреты знатных римлянок периода раннего принципата - Агриппины Старшей (супруги римского полководца Германика, которую считали образцом римской матроны),Мессалины (третьей жены императора Клавдия, чьё имя с лёгкой руки античных историков стало нарицательным при описании развратных женщин), Агриппины Младшей (сестры императора Калигулы, матери Нерона), Поппеи Сабины (второй жены императора Нерона, на которой он женился после казни первой супруги) и Октавии. Значительное число героинь книги было связано династическими узами с императорским домом Августа.

Автор рассматривает образы знатных женщин на фоне нравственного упадка империи. По замыслу П.Н. Кудрявцева, который взял за основу сочинения историка Тацита, исторические сочинения должны служить средством нравственного влияния на общество. Для историка судьба женщин отражает судьбу всего римского общества, моральное состояние которого в период империи находилось в упадке.

Социально-политические проблемы ранней Римской империи рассмотрены в работе Р.Ю. Виппера. Основная цель работы - объяснения социальных условий возникновения римской империи, а также автор описывает римское общество, которое устремилось в направлении движения к империализму. Работа захватывает первый период империализма.

Затрагивая религиозный компонент работы, интересен труд И.Л. Маяк, в котором мы находим информацию о культе Весты. И.Л. Маяк данные о культе Весты привлекала для разрешения социальных проблем. Онаполагает, что число весталок, учреждённых Нумой «позволяет думать, что комплектование коллегии дев не было связано с гентильной, т.е. трибо- куриатной организацией, в структуре которой чётко прослеживается принцип кратности трём». Автор утверждает, что строительство храма Весты соответствовало централизаторской политике царя. И.Л. Маяк также отмечает сельскохозяйственный характер празднества Весталий.

Одной из значимых работ, является труд «Культура Древнего Рима». В данной работе для нас особенно интересны вторая и третья главы, авторство которых принадлежит Е.М. Штаерман. Во второй главе автор исследует религии Древнего Рима и их трансформацию, а также влияние на общество (тут мы встречаем упоминание о весталках, а именно об их казни). Упоминается также и о значимости культа Весты для римлян, а также о связи культа с императорским культом, высоким положением дев в обществе.

Фундаментальным исследованием по данной проблеме является работа Е.М. Штаерман, в которой она рассматривает римскую религию на протяжении всей истории её существования - «Социальные основы религии древнего Рима». Что касается культа Весты и весталок, то в своей работе она их называет «одним из важнейших явлений римской религии». Кроме вопроса о взаимоотношении весталок с царем, автор в работе больше не ставит никаких специальных вопросов. Также Е.М. Штаерман в энциклопедии «Мифы народов мира» принадлежит статья «Веста», в ней кратко описана информация о культе.

Первыми серьёзными работами, где показан правовой ракурс гендерных проблем, являются исследования В.М. Смирина, который ещё не употребляет термин «гендер», но при этом использует соответствующую методологию. На основании разнообразных источников автор анализирует патриархальное право римлян, особенно власть господина и отца семьи.

Необходимо особо отметить труд Ю. Лубченкова и В. Романова, где исследователи рассматривают проблему «женщина и власть» через призму изменения нравственности знатных женщин в Риме после получения власти. В работе очень интересно описываются женщины - императрицы, жены, любовницы. Которые благодаря любви, сами получали власть. В работе прослеживается то, как менялся нравственный аспект женщины. И как использовали женщины власть, попавшую ей в руки.

В конце века исследованием религией Древнего Рима продолжают заниматься, например С.А. Токаревв работе «Ранние формы религии». Данный труд представляет собой историю возникновения религии и её ранние формы. «Книга охватила все стороны традиционной культуры, включая и материальную». Для нашего исследования интересна восьмая глава данной работы, которая посвящена материнско-родовому культу святынь и покровителей. В работе рассматривается культ, который складывался на почве материнско-родового строя. Культ Весты в работе не описывается, но для нас является интересным, что у народов Сибири «главной семейной и родовой святыней у большинства их, был огонь очага».

Здесь же прослеживается святейшее отношение к огню, огонь играет большую роль в годовых праздниках. Здесь можно уловить связь - в Древнем Риме к огню, горевшему в храме Весты, было тоже очень трепетное отношение, его постоянно поддерживали жрицы. У племени Айнов, как и у римлян - Веста, также существовала своя «богиня огня» по имени Батчелор, «воплощением которой служит священная инау - заточенная палочка».

Очень интересен для нас и культ огня - очага у алтайцев, «огню приносили жертвы, обращались к нему с молитвами. Огонь олицетворялся в женском образе - от-эне (мать-огонь)».

С.А. Токарев «Религии в истории народов мира» даёт общий обзор религий разных народов и стран: от зарождения первых верований до формирования мировых религий. В данной работе интересна 21 глава, которая посвящена религии древних римлян. Здесь мы находим Весту в описании семейно-родового культа, который был связан с почитанием огня:

«Неугасимый огонь, горевший в общинном святилище, олицетворялся в виде богини Весты». Огонь здесь олицетворяется в женском образе, что может свидетельствовать о пережитках эпохи матриархата. Здесь же находим и описание Весты: «Веста не имела антропоморфных изображений, её символом оставался натуральный, вещественный огонь, вечно горевший в храме». Это является доказательством древности культа огня у римлян.

Вопросам, касающимся женщины, семьи и гендера в Римской империи посвящены работы А.П. Беликова, Н.Ю. Бикеевой, И.С. Горбулич, П.В. Иванова и многих других. Зачастую в этих работах исследуются особенности мировоззрения античности в отношении полов. А также выявляются гендерные стереотипы. И то, как они влияли на развитие гендерного мировоззрения в будущие эпохи.

Особенности политической культуры сквозь призму императорской власти мы находим в исследовании историка Ф.Ф. Зелинского. Автор использует работы известных историков - Тацита, Ливия, Светония, Плутарха. Автор пытается разобраться в вопросе: что сами римляне думали о своем прошлом? И с источниками работает под этой проблемой.

Из современных авторов, которые интересуются гендерной проблематикой античности, следует выделить А.А. Павлова. Он является автором целого ряда работ о римской семье и браке. Автор рассматривает соотношение любви и брачных уз в Античности. Анализируя тему любви и семьи в поэзии Овидия, А.А. Павлов подчёркивает их резкое противопоставление. При этом в отличие от греков, для римских мыслителей и поэтов, по мнению автора, мир любви и семьи слиты воедино, несмотря на всю их противоречивость.

Автор утверждает, что мир брака у Овидия предстаёт как антимир, основное определение которого - «строгость». Оно имеет отношение и к жене, и к мужу, и к супружеской жизни. Мир любви и мир брака пользуются даже разными словами: для первого свойственно красноречие, ласка и обходительность, а для второго - грубость, брань, ссора. А.А. Павлов приходит к выводу, что мир брака является патриархальным, несвободным, общественным, поскольку он подчинён закону. Мир брака не представляет особого интереса для поэтов. Мир любви, напротив, как перевёрнутое отражение мира брака, свободен и личностен. Он не обременялся домашними заботами и предписаниями долга. К свойствам мира любви относятся сценичность, агональность и многоликость. Это связано с использованием масок-образов - агона (соперничества), войны (служения) и игры, поскольку без них нельзя добиться и сохранить любовь.

А.А.Павлов называет Овидия «публичным ниспровергателем римских устоев», который подменил критерии общественной добродетели: идеал служения государству - идеалом служения личной чувственности. Поэт призывал к службе «в воинском стане любви» и обретению бессмертия на этом фронте. Эрос (любовь) для Овидия - космическая сила, движущее начало творчества личности. Перевёрнутость миров брака и любви отражает перевёрнутость мира, т.к., отвергая брак и возвеличивая любовь, приходится отвергать традиционный римский мир с его ценностями и устоями. А.А. Павлов утверждает, что Овидий по-новому взглянул на феномен семьи, и его взгляд отражает кризис римской республики и государственности на рубеже тысячелетий, за которым следовало изменение акцентов в дихотомии брак- любовь. Автор заключает, что римский эрос не был связан со сферой любви. Крайне редко семейные союзы заключались по любви, она находилась вне сферы гражданского общества, вне семьи. Женщина в римском обществе ценилась, прежде всего, как жена, которую надо наставлять в добродетелях. Она призвана быть «тенью мужа».