- Возможно, у монахов есть секрет, который позволяет сохранить их? Я слышала об этом.

- Больше я вам ничего не скажу, - ответил мой друг, - вы английские еретики не верите ни в одно из наших чудес».

Повествователь уверена, что при прочтении этой книги читатель будет поражен тому, как похожи вероисповедания русских и греков. «Возможно, греки и русские выбрали одну и ту же религию, потому что в древности они верили в похожих языческих богов. В русско-греческой церкви очень многое осталось от идолопоклонства, наверное, поэтому во всех школах страны запрещено изучать мифологию. Кажется, что язычество действительно, не полностью исчезло. Любопытно, но в некоторых церемониях очень многое осталось от того вероисповедания. Почти у каждого древнего бога и богини есть соответствующие святые в православном календаре, большинство праздников напоминают языческие, только называются по-другому. Искоренить идолопоклонничество и вселить в сердца этих людей чувства чистой веры очень сложно. Крайность, с которой они почитают Богоматерь с Младенцем, можно сравнить только с поклонением их бывшему идолу - Золотой Бабе, которая по их мнению, была матерью всех богов». Данными высказывания англичанка повторяет мысли Ченслора, который писал, что «когда кто-нибудь из них умирает, то в гроб ему кладут свидетельство, которое душа, подойдя к воротам рая, могла бы предъявить св. Петру, который тогда объявляет, что это верный и святой русский человек».

Схожие мнения двух путешественников из Англии, жизнь которых разделяли столетия, дает понять, что они не готовы понять веру русских. Обоих удивляет религия в России, обряды и таинства и отношение к тем или иным святым. К примеру, англичанка не понимает, как русские могут считать святой княгиню Ольгу, которая жестоко мстила древлянам за смерть своего мужа: «все русские перед портретом этой жестокой и злой женщины кланяются и падают ниц на землю, умоляя ее просить за них перед престолом Небесным». С таким же непониманием героиня высказывается об Александре Невском: «Тем не менее, этот негодяй почитаем и обожаем, как если бы он был истинным благодетелем человечества».

Из заметок англичанки о православии можно сделать несколько выводов. Для нее православие основано на идолопоклонничестве, а истоки православия идут от древних языческих культур и верований. И в этом англичанка повторяет мысли своих предшественников-соотечественников, которые путешествовали по России. Народ из-за безграмотности не задается теологическими вопросами, а слепо следует за тем, что ему говорят. Англичанка не разделяет взгляды православных христиан, она не может понять вероисповедания русских. Для нее эта религия «дикая». Она производит на англичанку такое же впечатление, как на путешественников, которые были в России столетиями ранее.

Заключение

В настоящей работе была поставлена цель проанализировать образ России в анонимной книге «Англичанка в России». По сравнению с произведениями многих своих предшественников, обращавшихся к «русской теме», автор дает развернутое повествование о российской действительности середины XIX века, основанное на личных впечатлениях, полученных за время ее долгого пребывания в России. Это создает эффект достоверности и убедительности в книге. Основное внимание анонимный автор уделяет географии страны, русскому национальному характеру, описанию общественной и духовной жизни России середины XIX века.

Рассказчику Россия представляется безграничной, безлюдной, холодной и пугающе одинокой. Причем люди, встречающиеся на пути, ассоциируются со зверями, живущими хоть и на большой территории, но как в тюрьме. Таким образом, автор книги воспроизводит некоторые стереотипы, сложившиеся в западном литературном сознании о «варварстве» русских, их «рабстве» (см. произведения Р. Ченслора, С. фон Герберштейна, А. де Кюстина и др.).

Пространство России для автора делится на две части: столицы (Санкт- Петербург и Москва) и вся остальная страна, «где у людей нет никакой культурной жизни».

Среди обитателей городов особое внимание англичанки привлекают обыватели, простые горожане, особенно дворники, о которых она отзывается с неизменной симпатией. На основе наблюдений за этими людьми она часто делает выводы об особенностях русского характера. Она признает доброту русских. Однако она придерживается расхожего мнения, что огромное влияние на формирование русского характера оказали суровый климат и крепостное право. Автор не ограничивается декларациями о «рабстве» русских, но в своих заметках она показала крепостных людей сильными, выносливыми, находчивыми и благодарными. Вместе с тем она отмечает такие явления русской жизни, как взяточничество, пьянство. Последнее она рассматривает отчасти как результат сознательной политики властей, заинтересованных в подавлении потенциала политической активности.

Взгляд английской путешественницы фиксирует прежде всего то, что в российской действительности воспроизводит или напоминает европейские образцы. Значительно сложнее ей разглядеть и тем более принять любые детали русского и самобытного. В этом отношении автор записок уступает Ж. де Сталь с ее искренним интересом и симпатией к Другому.

Оптика автора записок в значительной степени обусловлена событиями Крымской войны. Сетуя на то, как изменилось в худшую сторону отношение даже в русском образованном слое к англичанам с началом войны, англичанка сама проявляет изрядную долю критицизма по отношению к русскому патриотизму, всплеск которого наблюдался в середине XIX столетия.

Другой фактор, определявший взгляд англичанки на Россию, - религиозная инаковость русских. Англичанка не понимает и не принимает православия, отождествляя его с идолопоклонничеством.

Таким образом, образ России и русских в книге амбивалентен. Он строится на личных впечатлениях автора, однако испытывает влияние стереотипов о России, сложившихся за несколько столетий в литературном сознании Запада. Автор претендует на достоверность фактов и взвешенность оценок, однако военно-политическая ситуация, религиозные предпочтения неизвестной англичанки не могли не сказаться на конструировании образа чужой страны.

Список литературы

1. Алпатов М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа XVII- XVIII вв. М., 1973; Он же. Русская историческая мысль и Западная Европа (XVIII - первая половина XIX в.). М., 1985.

2. Андреева Г.Б. Предисловие // Незабываемая Россия: русские и Россия глазами британцев XVII-XIX вв. М., 1997.

3. Вощинская Н.Ю. Социокультурная проблематика французской «Россики» последней трети XVIII века. Дис... канд. культурологии. М, 2005.

4. Дерюжинский В. Ф., VI. ПОЛИЦИЯ НРАВОВ // Полицейское право. Пособие для студентов. СПБ. 1903

5. Дворянские проекты решения крестьянского вопроса в России конца XVIII -- первой четверти XIX века: Сб. документов. Липецк, 2003.

6. Дмитриев Е.Е. Петр І в восприятии британцев конца XVII - первой половины XVIII века. Дис... канд. истор. наук. Саратов, 2005

7. Ермасов Е.В. Петр I и Россия в немецкой публицистике I четверти XVIII века. Автореферат дис... канд. истор. наук. Саратов, 2000.

8. Заблоцкий-Десятовский А.П. Граф П.Д. Киселев и его время. СПб., 1882. Т. 4.

9. Константинова С.С. Русские реформаторы и Россия в восприятии британских авторов второй половины XVIII века. Дис. канд. истор. наук. - Саратов, 2006.

10. Королева С.Б. Миф о России в британской культуре и литературе (до 1920-х годов) М.: Директ-Медиа, 2014.

11. Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московском государстве. М., 1991.

12. Креленко Н.С. Осмысление опыта английской революции XVII в. в общественной мысли Великобритании XVII-XIX вв. Дис... докт. истор. наук. Саратов, 1993.

13. Лаурен А. У них что-то с головой у этих русских. Флюид , 2012.

14. Левин Ю.Д. Россия в английской эссеистика XVIII века// Образ России : Россия и русские в восприятии Запада и Востока / РАН, Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). - СПб., 1998.

15. Лимонов Ю. Россия первой половины XIX в. глазами иностранцев. Л.: Лениздат, 1991.

16. Маколей Т., Пётр Первый в Англии // Англия и Европа. Избранные эссе, СПб.:«Алетейя», 2001.

17. Мезин С.А. Петр I в общественной мысли XVIII века: Россия и Франция. Дис... докт. истор. наук. Саратов, 1999.

18. Михальская Н.П. Образ России в английской художественной литературе 15-19 веков. М.: Лит-ый институт им. А.М. Горького, 2003.

19. Трачевский А.С. Госпожа Сталь в России // Исторический вестник, 1894. - Т. 58. - № 10.

20. Трыков В.П., Ощепков А.Р.. Западная литературоведческая «Россика» XX-XXI веков: основные фигуры, тенденции и подходы // Вестник Международной академии наук (русская секция), 2008. - № 2.

21. Трачевский А.С. Госпожа Сталь в России // Исторический вестник, 1894. - Т. 58. - № 10.

22. Флетчер Д. О государстве русском, или Образ правления русского царя (обыкновенно называемого царем Московским) с описанием нравов и обычаев жителей этой страны // О государстве русском. СПб., 1906.

Размещено на Allbest.ru