Пословицы в творчестве Н. Гоголя

Способы выявления особенностей использования пословиц в творчестве Н. Гоголя. Характеристика повестей русского писателя "Вий", "Майская ночь или утопленница". Анализ теоретических аспектов использования пословиц в произведениях русских писателей.

Рубрика Литература
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 31.01.2014
Размер файла 56,2 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

пословица писатель гоголь творчество

"Пословицы в творчестве Н. Гоголя"

Введение

Пословицы и поговорки знакомы каждому из нас. Как убедительно и красиво звучит речь, если человек подкрепляет свои мысли пословицей и поговоркой! Без углов дом не строится, без пословицы речь не молвится - так очень точно определил народ значение пословицы и ее живую связь с языком.

Пословицы и поговорки, как произведения народного творчества, близки друг к другу по своим художественным признакам.

Определить, что такое пословицы и поговорки, русские фольклористы пытались еще в XIX веке. Ф.И. Буслаев рассматривал пословицы и поговорки как художественные произведения родного слова, выражающие быт народа, его здравый смысл и нравственные интересы. Н.В. Гоголь видел в них результат народных представлений о жизни в ее разных проявлениях.

Действительно, в целом ряде пословиц отразился богатейший педагогический опыт нашего народа. Они составляют его своеобразный духовный кодекс. В.И.Даль называл пословицы «сводом народной премудрости и суемудрия», «цветом народного ума», «своего рода судебником, никем не судимым».

Новизна заключается в углубленном исследовании и анализе языкового творчества Н.В.Гоголя, в частности фразеологического состава таких повестей «Тарас Бульба», «Вий», «Страшная месть», «Ночь перед Рождеством».

Актуальность данной работы обусловлена нескончаемым интересом к языковому творчеству писателя в нахождении новых лексических элементов, вызывающих потребность в более углубленном анализе.

Цель: выявление особенностей использования пословиц в творчестве Н.В.Гоголя.

Задачи:

1. Изучить и проанализировать источники по теме исследования;

2. Рассмотреть своеобразие использования пословиц в текстах Н.В.Гоголя;

3. Установить особенности использования пословиц в повестях «Тарас Бульба», «Вий», «Нос», «Майская ночь или утопленница», «Ночь перед Рождеством», «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем».

В работе использованы такие методы исследования как метод изучения источников, метод анализа и метод сравнения.

Работа структурирована следующим образом: введение, основная часть, заключение, список использованных источников. Основная часть, в свою очередь, состоит из двух глав. В первой главе рассматриваются теоретические аспекты использования пословиц в произведениях русских писателей. Во второй главе изучается и анализируется использование пословиц в творчестве Н.В.Гоголя.

1.Пословицы

1.1 Из истории изучения пословиц

Пословицы и поговорки отражают народную мудрость, моральный свод правил жизни. Они представляют широкие пласты жизни и носят воспитательную направленность. В них закреплен опыт народа. Тематика пословиц и поговорок очень разнообразна. В них выражается понимание жизненных основ, исторических событий, семейных отношений, любви и дружбы, осуждаются людские пороки и восхваляются добродетели (трезвость, скромность, ум, трудолюбие) а также другие нравственные качества человека.

Они сопровождают людей с давних времен. Точная рифма, простая форма, краткость сделали пословицы и поговорки стойкими, легко запоминаемыми и необходимыми в речи. Первый вопрос, который возникает, когда мы задумываемся над историческим развитием пословиц, - вопрос об их происхождении. Происхождение пословиц как жанра уходит в глубокую древность. Надо сказать, что проблемы происхождения жанров еще слабо разработаны в науке о фольклоре. Легче раскрыть связь с историей, а, следовательно, определить и возникновение отдельной пословицы, особенно такой, в которой сохранились хотя бы приблизительные реалии, отражающие историю. А.С. Архангельский писал, что пословицы возникают в далеком прошлом, «вместе с языком, народной мифологией, первыми зачатками обычного права». Кафарлы Р.О. пишет, что, по мнению сторонников мифологической теории (школы), первые мудрые изречения были созданы богом в эпоху восприятия жизни в форме мифических образов, люди же лишь занимались их распространением и передачей из поколения в поколение.

Таким образом, пословицы и поговорки возникли на таком уровне развития языка, как средство общения, когда уже стало возможным отражать жизненные события в форме художественных образов. А это относится к периоду формирования первичного человеческого общества. Наши древние предки, наблюдая за природными явлениями, постигали самые обыкновенные вещи (появление ночи и дня, восход солнца, дождь, смена времен года), занимаясь хозяйственными работами. Для облегчения своего труда, они прибегали к различным средствам (к каменным и металлическим орудиям). Всё это они старались в первое время выразить и изобразить простым способом. И таким образом стали создаваться элементы художественного творчества. В последующих ступенях развития человеческого общества образцы фольклора, в том числе и пословицы и поговорки, совершенствовались и обогащались по форме, расширяя круг тематики. Созданные народом мудрые изречения, связанные с начальной стадией труда, свидетельствуют о связанности их не с божественными силами, а реальной жизнью.

1.2 Классификации пословиц

В народных пословицах отразились различные стороны жизни человека: мифологические представления ("вещий сон не обманет"); особенности крепостной жизни ("вот тебе, бабушка, и юрьев день"); события вражеских нашествий и войн ("пусто, словно Мамай прошел"); храбрость, мужество и героизм народа ("смелость города берет", "волков бояться, так и в лес не ходить"). В них запечатлены все стороны трудовой деятельности народа, любовь к родине, прославляется труд ("без дела только небо коптить", "труд кормит, а лень портит"), выражается чувство глубокого достоинства человека ("гол, да не вор", "денег ни гроша, да слава хороша", "беден, да честен").

Пословиц и поговорок существует великое множество. Они представляют собой весьма сложные образования, имеющие несколько разных планов. С одной стороны, пословицы и поговорки - явления языка, устойчивые сочетания, во многом сходные с фразеологическими оборотами. С другой- это какие-то логические единицы, выражающие то или иное суждение. С третьей - это художественные миниатюры, в яркой чеканной форме обобщающие (а точнее, моделирующие) факты самой действительности. Пословицы и поговорки различаются по количеству слов, по грамматической полноте высказывания, по морфологическим типам словосочетаний, по конструктивным типам предложений, по их синтаксическим и коммуникативным типам, по характеру «актуального членения» (т.е. по распределению логических акцентов) и ряду других признаков, а также по различному их сочетанию.

Г. Л. Пермяков выделял несколько типов классификации пословичных изречений:

1. Алфавитная классификация. Она требует размещение пословиц в алфавитном порядке в зависимости от начальных букв первого слова. Так расположены пословицы и поговорки в большинстве старинных русских сборников и во многих современных изданиях. Неоспоримым достоинством алфавитной системы является ее простота. Однако при таком способе размещения варианты одной и той же пословицы, начинающиеся с разных букв, попадают в разные места. Особенно неудобен этот способ для классификации переводных пословиц, ибо любое изречение можно перевести так, что оно будет начинаться с какой угодно буквы. 2. Классификация по опорным словам (она же лексическая или энциклопедическая) подразумевает распределение пословиц по тем узловым словам, из которых данное изречение состоит. Так, пословицу «Куй железо, пока горячо» можно отнести в группу, посвященную всему горячему. Так обычно распределяет свой материал советский паремиолог А. Жигулев и многие зарубежные, в частности, немецкие исследователи. Этот способ удобен для отыскания некоторых, уже известных, пословиц, но плох тем, что при нем одинаковые по смыслу, но разные по лексическому составу изречения попадают в разные группы, а близкие по словам, но разные по

составу- в одну. 3. Монографическая классификация строится на группировке пословиц по месту или по времени их собирания и по собирателю. Именно так составлена книга «Пословицы, поговорки, загадки в рукописных сборниках XVIII - XX веков», выпущенная издательством АН СССР в 1961 г. Этот способ классификации и публикации пословиц очень удобен для изучения истории вопроса, но, как и два предыдущих, он абсолютно не гарантирует от многочисленных повторов и внутренней неупорядочности. 4. Генетическая классификация разделяет материал по признаку происхождения, в частности, по языкам и народам, его породившим. Генетическая система повторяет многие особенности монографической, в том числе все главные недостатки, связанные с бесконечным повторением одинаковых текстов. 5. Тематическая классификация предполагает распределение пословичных изречений по темам высказывания, т.е. по их содержанию. Так, пословицу «Сапожник - без сапог» она отнесет в группу о жизни (труде) сапожников, шире - ремесленников, еще шире - трудящихся вообще. Такова система классификации В.И.Даля и подавляющего большинства советских паремиологов. Тематическая классификация позволяет отвлечься от многих необязательных (чисто внешних) элементов изречения и обратить внимание на более существенное в нем. Однако и эта система не лишена ряда серьезных недостатков.

Во-первых, большинство пословичных изречений (собственно пословицы и поговорки) употребляются в переносном смысле, и потому не могут быть втиснуты в рамки одной узкой темы. Во- вторых, все предметно- тематические классы, предлагаемые паремиологами, взаимно перекрещиваются и потому не дают однозначного решения. И, наконец, в-третьих, сама разбивка на тематические группы весьма произвольна и каждым исследователем и составителем сборника решается по-своему. Таким образом, каждая из описанных систем обладает своими достоинствами и недостатками и может с тем или иным успехом применяться в отдельных случаях. Однако эти системы страдают одним общим пороком: все они опираются на случайные признаки, не связанные или почти не связанные с природой самих изречений. Именно поэтому ни одна из существующих ныне систем классификации пословиц и поговорок не может служить основой для создания объективной теории жанра.

1.3 Тематическое разнообразие пословиц

Пословицы обогащают словарный запас, помогают усвоить образный строй языка, словарный запас позволяет не просто воспроизвести готовую пословицу, но и выразить свое отношение к данному изречению. Заучивание пословиц укрепляет память и формирует эмоциональную выразительность речи. Приобщение к культуре страны через пословицы дает ощущение общности с народом.

Ниже представлены некоторые из огромного тематического разнообразия пословиц.

Учение

Век живи- век учись. Учиться никогда не поздно.

Работа

Делу время, потехе час. Поспешишь, людей насмешишь.

Время

Время -деньги. Время на время не приходит.

Время деньгу дает, а на деньги времени не купишь.

Мудрость

Семь раз примерь, а один раз отрежь.

Привычка рано ложиться и рано вставать делает человека здоровым,

богатым и умным.

Радость

Милые бранятся- только тешатся.

Бедного обежать- себе добра не желать.

Ум

Один ум хорошо, а два лучше. Большой вырос, а ума не вынес.

Где ум ,там и толк.

Количество

Капля в море. Из малого складывается большое.

Один раз- не считается. Один в поле не воин.

Мудрость

Собаки , которые много лают, редко кусают. Толку век, а толку нет.

Дело не богато, а сделано рогато.

Счастье

Счастлив тот, у кого совесть спокойна. Было бы счастье, а дни впереди.

Всякий счастья своего кузнец.

Общение

Друг научит, а недруг проучит. Без друга- туго.

Храбрость

Храброму смерть нестрашна. Будь храбрым и ты будешь сильным.

Внешность

Не гляди на лицо, а гляди на обычай. Молодец красив, да на душу крив.

Лицом детина, а разумом скотина. То не порок, что хвост короток.

Была бы шуба, а вши будут. По мне хоть пес, только б яйца нес.

Голод

На наше трепало чтоб ни попало- все мнет.

Похмелье доймет- отшутишься; голодное доймет- окочуришься.

Гостеприимство

Хороший гость хозяину в почет.

Хоть не богат, а гостям рад.

Гость не кость, за дверь не выгонишь.

Дружба

Заплати долг скорее, так будет веселее. В долг давать- дружбу терять.

О жене

Без жены как без шапки. Честный муж одну только жену обманывает.

1.4 Пословицы в структуре художественного текста

В пословицах и поговорках применяются различные художественно-изобразительные средства и приемы: сравнения ("чужая душа - что темный лес"), метафоры, олицетворения ("хмель шумит - ум молчит", "ставить палки в колеса"), антитезы, т. е. противопоставления ("корень учения горек, да плод его сладок"), гиперболы ("из кожи вон лезть", "в трех соснах заблудиться"). Встречается в пословицах и художественный прием - тавтология ("от добра добра не ищут", "слыхом не слыхано, видом не видано").

По композиции пословицы делятся на одночленные, двучленные и многочленные. Большинство их - двучленные ("хвали рожь в стогу, а барина - в гробу").

Пословицы могут строиться на противопоставлении ("мужик да собака всегда на дворе, а баба да кошка всегда в избе"). В них, также как и в лирических песнях, используется прием параллелизма ("червь точит дерево, печаль крушит сердце").

Пословицы ритмичны. В них рифмуются отдельные слова ("без труда не вынешь и рыбку из пруда"), отдельные части или вся пословица ("на чужой каравай рта не открывай, а пораньше вставай да свой затевай"). Они разнообразны по форме высказывания. В них может быть включен монолог или диалог ("из лука не - мы, из пищали - не мы, а попить да поплясать против нас не сыскать", "Тит, поди молотить! - Брюхо болит. - Тит, пойди вино пить! - Ох, дай оболокусь да как-нибудь доволокусь").

Часто возникают терминологические сложности: за исключением крылатых слов - коротких цитат отдельных авторов, ставших нарицательными - непросто отличить пословицу от поговорки, т.к. в силу самой своей природы они не поддаются однозначному чёткому определению.

С особенностями пословиц как жанра связан и специфический языковой стиль. На стиле пословиц сказалось, прежде всего, стремление научить, дать совет. Это ярко проявилось в отборе глагольных форм и в общем синтаксическом строении. Пословица широко использует тип обобщенно-личных предложений с повелительными формами глагола: «Век живи - век учись», «Не учи щуку плавать». Наставительный характер пословиц совершенно ясен.

Владимир Иванович Даль, самый известный русский паремиограф, отличавший пословицу от поговорки как "ягодку" от "цветочка", назвал свой огромный сборник из более чем 30.000 единиц, опубликованный в 1861 - 1862 годах, "Пословицы русского народа" и, по его собственным словам, включил в него наряду с пословицами и поговорками "прибаутки, загадки, поверья, приметы, суеверья и много речений, коим не сумею дать общей клички, даже простые обороты речи, условно вошедшие в употребление" Даль В.И. Пословицы русского народа в 2-х томах, Москва, "Художественная литература", 1984, сс.12-13.. Во введении к своему сборнику после предварительного замечания о том, что благодаря "краткости и меткости своей" стали пословицами изречения многих русских писателей ("и здесь нельзя не вспомнить Крылова и Грибоедова"), учёный подчёркиваeт: "я включал в сборник свой те только из этих изречений, которые случилось мне слышать в виде пословиц, когда они, принятые в устную речь, пошли ходить отдельно" Даль В.И. Пословицы русского народа в 2-х томах, Москва, "Художественная литература", 1984, сс.12-13..

В.П.Аникин дал такое определение пословице: «Это краткое, вошедшее в речевой оборот и имеющее поучительный смысл, ритмически организованное поэтическое изречение, в котором народ на протяжении веков обобщал свой социально-исторический опыт» Аникин В.П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор. М., 1957. С.14.. Из этого определения можно заключить, что пословица выполняет дидактическую функцию в той или иной конкретной ситуации, применительно к которой она употребляется. Многие пословицы имеют специфический языковой стиль, который отражает стремление научить, дать совет. С этой целью широко используется тип обобщенно-личных предложений с повелительными формами глагола: Век живи -- век учись; Не говори гоп, пока не перепрыгнешь; Куй железо, пока горячо и т.п. Интересно, что подобную языковую форму имеют пословицы и у других народов (ср. англ. Live and Learn, Think before you leap). Такие пословицы обнаруживают наставительно-дидактический смысл. Из них можно составить целую дидактическую систему, которая содержит в основе своей общечеловеческие ценности.

2. Своеобразие использования пословиц в повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба», «Вий», «Страшная месть», «Ночь перед Рождеством»

Н.В. Гоголь занимался исследованиями русского языка. Академик В. В. Виноградов отмечает, что Гоголь с великим даром словесно-художественного творчества сочетал "широкие интересы историка, этнографа, филолога. Обладая необыкновенным, гениальным чутьем русского языка, Гоголь усовершенствовал и обогащал его огромным, самоотверженным трудом лингвиста, самостоятельного исследователя словарного состава русского языка и законов его семантики, а также его конструктивных своеобразий" Виноградов В.В. О работе Н.В.Гоголя над лексикографией и лексикологией русского языка: (Гоголь и Общество любителей российской словесности). -- М.: Академия, 2005..

Н.В. Гоголь занимался не только изучением словарного состава русского языка, но и собирал и регистрировал в своих трудах фразеологические обороты, пословицы, меткие выражения. Сколь богата пословицами и поговорками русская литература, столь скудны на размышления о них известнейшие русские писатели. Гоголь представляет в этом смысле одно из немногих исключений, ибо в "Выбранных местах из переписки с друзьями" во фрагменте "В чём же наконец существо русской поэзии и в чём её особенность" он, хоть и вкратце, останавливается на природе и функциях пословиц и на мысли о том, что именно в пословицах русский народ черпает свою силу. "Пословица - пишет он, - не есть какое-нибудь вперёд поданное мнение или предположенье о деле, но уже подведённый итог делу, отсед, отстой уже перебродивших и кончившихся событий, окончательное извлеченье силы дела из всех сторон его, а не из одной". Гоголь считает, что мудрость русских пословиц - это "тот самый ум, которым крепок русский человек, ум выводов, так называемый задний ум". Именно этим умом преимущественно перед другими людьми наделён русский человек, и посему в патриотическом порыве Гоголь, не колеблясь, утверждает, что русские пословицы "значительнее пословиц всех других народов". "Сверх полноты мыслей, уже в самом образе выраженья" в них отразилось много национальных особенностей. Благодаря своей дедуктивной природе, пословицы как плод многовекового опыта могут выражать основную суть явлений и состояний души; в центре их внимания всегда находится человек и его жизнь, и пословицы, "как стоглазый Аргус", наблюдают за ними Снегирёв И.В. Русские в своих пословицах, книга 2, Москва, 1831, с. 277. .

Н.В. Гоголь приписывает пословицам значительную убедительность и подчеркивает, что достаточно уместно использовать в речи одну из них, чтобы закончить речь и "объяснить её вдруг народу, как бы сама по себе ни была она свыше его понятия". Значительно количество пословиц и поговорок, созданных более или менее осознанно блестящими представителями русской литературы, хотя, как отмечалось, "не всегда удаётся с уверенностью сказать, принадлежит то или иное выражение писателю данного произведения или писатель услышал его из уст народа" Ашукин Н.С., Ашукина М.Г., Крылатые слова, Москва, "Художественная литература", 1960, с. 5.

В эстетике Гоголя народные песни и пословицы - важнейшие источники самобытности, из которых должны черпать вдохновение русские поэты. Невозможно понять многие гоголевские произведения без учета фольклорной традиции и в первую очередь пословичной стихии, пронизывающей всю ткань поэмы.

"Чем более я обдумывал мое сочинение, - писал Гоголь в "Авторской исповеди", - тем более видел, что не случайно следует мне взять характеры, какие попадутся, но избрать одни те, на которых заметней и глубже отпечатлелись истинно русские, коренные свойства наши". В русских пословицах и поговорках наиболее полно выразились важнейшие особенности национального характера, человеческие качества, одобряемые Гоголь Н.В.- М.: «художественная литература», 1984. С.56

8 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.188

9 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.209

10 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.218

11 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.294

12 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.294народом или отвергаемые им. "Пословичный" способ обобщения стал одним из важнейших принципов художественной типизации также в повести «Тарас Бульба «. Гоголь любил выражать заветные свои мысли в пословицах. Идея "Ревизора", как мы знаем, сформулирована им в эпиграфе-пословице: "На зеркало неча пенять, коли рожа крива"7 .

Поэтическое начало в «Вие» предполагает и развертывание отдельной речевой формулы, речевой фигуры в сюжет, как, например, когда Хома Брут, обращаясь к старухе, говорит: «Умилосердись, бабуся! Как же можно, чтобы христианские души пропали ни за что ни про что?». Здесь фраза о пропавшей ни за что христианской душе получает затем окончательное сюжетное воплощение в финале повести. То же можно сказать и о пословице «скачи, враже, як пан каже!»8, которую произносит Хома в разговоре с отцом панночки.

Юмористически окрашенный, непринужденный язык Гоголя прекрасно гармонирует с простой, яркой речью героев. Например : «Спятил с ума «9, «Не в бровь, а в глаз!»10.

Некоторые речевые обороты повести стали афоризмами, вошли в пословицы. Например: «Что, сынку, помогли тебе твои ляхи?»11, «Я тебя породил, я тебя и убью!»12.

В повести «Тарас Бульба», полной драматизма, язык насыщен высокой патетикой, яркими, как раскрашенное железо, метафорами.

Тарас Бульба и другие патриоты своей Родины организовали Запорожскую Сечь и боролись против захватчиков. Образ народа-воина в повести неразрывно связан с образом народа-труженика. «Современные иноземцы дивились тогда справедливо необыкновенным способностям его. Не было ремесла, которого бы не знал казак: накурить вина, снарядить телегу, намолоть пороху, справить кузнецкую, слесарную работу и, в прибавку к тому, гулять напропалую, -- всё это было ему по плечу»13.

Писатель не прибегает ни к каким средствам приукрашивания, смягчения, затушевывания особенностей эпохи, суровости и грубости войны. Гоголь рисует всё величие и героику народной освободительной войны и целиком, безоговорочно присоединяется к народу.

Рассуждения же повествователя в «Тарасе Бульбе» о том, что «не сойтись пылкому юноше со старцем. Другая натура у обоих, и другими очами глядят они на то же дело» , выполняют прогностическую сюжетную функцию, связанную с предательством Андрия и неразрешимостью исторического конфликта между отцом и сыном.

К повести "Тарас Бульба" восходит одна поговорка, которую до сих пор часто используют в переносном смысле, чтобы подтвердить, что ещё есть силы, что человек ещё в состоянии выполнять трудную работу, заниматься непростой деятельностью и порой, чтобы шутливо заверить, что несмотря на годы кто-то находится в хорошей физической форме - есть ещё порох в пороховницах.

Гоголь пишет: "А что, паны? - сказал Тарас, перекликнувшись с куренными. - Есть ещё порох в пороховницах? Не ослабела ли козацкая сила? Не гнутся ли козаки?" И они отвечают: "Есть ещё, батько, порох в пороховницах. Не ослабела ещё козацкая сила; ещё не гнутся казаки!"14.

В «Тарасе Бульбе» Гоголь употребляет и юмористические выражения «Этот несчастный атаманишка окончательно спятил с ума! « Он сошел, спятил с ума. Пословица применяется в значении, например «Дураком поперхнулся и рехнулся».

«Терпи, казак- атаман будешь!»15 - Будь терпелив, переноси трудности, испытания, дождешься и чего-л. лучшего. Говорится (часто шутливо) тому, кто жалуется на трудности, жизненные неудобства, боль .13 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.213

14 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.291

Мать Остапа и Андрия в «Тарасе Бульбе» Н. Гоголя, как «степная чайка», простёрла руки-крылья над спящими сыновьями, предчувствуя, что никогда больше их не увидит. В её безответных вопросах:

15 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.243

16 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.215

17 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.217«Сыны мои, сыны мои милые! Что будет с вами? Что ждёт вас?»16 писатель заключил вечную суть страдания матери. Даже суровый Бульба, не склонный к проявлению эмоций, осознаёт огромную силу материнской любви: «Подойдите, дети, к матери: молитва материнская и на воде и на земле спасает»17, говорит он Остапу и Андрию. Сцена прощания с матерью в этой повести - одна из самых пронзительных во всей русской литературе; после расставания с матерью «молодые козаки ехали смутно и удерживали слёзы, боясь отца, который, с своей стороны, был тоже несколько смущён…».

«Сильно испуган» пословица о человеке, который находится в состоянии оцепенения от сильного страха, ужаса. Из народнопоэтической речи. Сочетание в одном выражении двух антонимов передает эмоционально-психическое состояние человека в момент, когда от страха он теряет способность думать и действовать сообразно обстоятельствам.

Имеет смысл остановиться на одном небезынтересном аспекте, характерном не только для Гоголя, но для него имеющим особое значение: на страницах гоголевских произведений присутствует множество пословичных выражений, еще не выделенных как пословицы. Бесполезно искать их в паремиологических словарях и в словарях крылатых слов, хотя у них есть все необходимые признаки для того, чтобы попасть на эти страницы, возможно в значении, зависимом от используемого контекста и несколько отличном от исконного. В некоторых случаях достаточно было бы добавления, перемещения или удаления одного слова, чтобы придать этим фразам метрический или хотя бы ритмический рисунок, характерный для пословиц. Речь идёт о тех языковых единицах, которые, даже по извлечению их из исконного произведения имеют законченный смысл и благодаря своей краткости, убедительной назидательности и часто присущим им ассонансам, во многих гоголевских произведениях кажутся изысканными пословицами. Они в основном двухчленны, вторая часть имеет по отношении к первой усилительную функцию или находится в оппозиции к ней, и даже самые простые из них сконцентрированы на одном понятии. В качестве предпосылки хотелось бы сказать, что весьма значимые "скрытые" пословицы, которые я собираюсь процитировать, являются лишь малой частью речений, замеченных мною в процессе многолетнего чтения Гоголя. Видимо, для исчерпывающего списка необходимо новое, систематическое, "прицельное" прочтение всех гоголевских произведений методом сплошной выборки, не исключая богатой переписки писателя с родственниками, друзьями и знакомыми.

Вот в качестве примера : "Человeк без честного рода и потомства, что хлебное семя, кинутое в землю и пропавшее даром в земле"18 - "Страшная месть", и Гоголь добавляет: " Всходу нет - никто и не узнает, что кинуто было семя"19; "Для человека нет большей муки, как хотеть отмстить, и не мочь отмстить" ; "Чудно устроено на нашем свете! Всё, что ни живёт в нём, всё силится перенимать и передразнивать один другого"20 -"Ночь перед Рождеством";

В заключение следует отметить, что в глубинах гоголевской прозы можно найти целый клад народной мудрости, скрытые пословицы, которые ждут ещё, чтобы их оценили в пословичном статусе.

__________________________________________________________

17 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.121

18 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.130

19 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.82

20 Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С.155

Заключение

В крупных русских паремиологических сборниках отмечено значительное количество пословиц и поговорок, введенных в обиход Гоголем. Обширно и число народных пословиц и поговорок, вошедших в текст произведений писателя. В этой связи А. Н. Кожин отмечает, что стандартизованный литературный язык обогащается словами и выражениями, конструкциями и оборотами разговорного народного языка. Со временем получили символическое звучание, стали нарицательными, благодаря типичности своей характерных черт, особенно заметных при сопоставлении их друг с другом, почти все герои произведений Гоголя - мимоходом заметим, что его фамилия - это название вида утки, от которого происходит распространённый фразеологизм гоголем ходить со значением "кичливо шествовать примерно так, как ходит это перепончатопалое животное".

Цель моей курсовой работы: выявление особенностей использования пословиц в повестях Н.В.Гоголя : «Вий», «Тарас Бульба», «Страшная месть», «Ночь перед Рождеством», была выполнена, так же как и задачи поставленные мной в самом начале.

Широко вводя, в свое произведение просторечную лексику, просторечные устойчивые обороты, пословицы и поговорки Гоголь значительно расширяет рамки русского литературного языка. Литературный критик В. Стасов писал, что с Гоголем водворился на Руси совершенно новый язык. Он нам безгранично нравится своей простотой, силой, меткостью поразительной бойкостью и близостью к народу. Вся молодежь пошла говорить гоголевским языком, сам же писатель признавался, что им двигала «одна любовь к русскому слову», желание «выставлять лицом русское слово». Белинский, восхищаясь богатством, разнообразием и общностью языка, отмечал, что Гоголь не пишет, а рисует. Его изображения дышат живыми красками действительности. Видишь и слышишь их. Каждое слово, каждая фраза резко, объемно, рельефно выражает у него мысль. А век спустя Владимир Набоков так оценил значения творчества Гоголя для всей русской литературы: «Проза Гоголя по меньшей мере четырехмерна. Его можно сравнивать с его современником математиком Лобачевским, который взорвал Евклидов мир и открыл сто лет назад многие теории, позднее разработанные Энштейном».

Список используемой литературы

1. Аникин В.П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и детский фольклор. М., 1957. С.14.

2. Ашукин Н.С., Ашукина М.Г., Крылатые слова, Москва, "Художественная литература", 1960, с. 5.

3. Виноградов В.В. О работе Н.В.Гоголя над лексикографией и лексикологией русского языка: (Гоголь иОбщество любителей российской словесности). -- М.: Академия, 2005.

4. Гоголь Н. В. Собр.соч. В 9 т. - М., 1994.

5. Гоголь Н.В. В чем же, наконец, существо русской поэзии и в чем ее особенность // Гоголь Н.В. Собр. соч.: В 6 т. Т.6. М., 1953. С.183.

6. Гоголь Н.В. Избранные повести.- Ярославль: Верхнее- волжское книжное издательство, 1977.-С. 175

7. Даль В.И. Пословицы русского народа в 2-х томах, Москва, "Художественная литература", 1984, сс.12-13.

8. Изотова Е.В., Пословицы в петербургских повестях Н. В. Гоголя// "Н. В. Гоголь и народная культура", Москва, 2008, с. 154

9. Михайлов А.В. Гоголь в своей литературной эпохе // Гоголь: история и современность. - М., 1985.

10. Николаи Джорджо Мария Пословицы в творчестве Н.В. Гоголя// http://allart.do.am/publ/literatura/besedy_o_literature/dzhordzho_marija_nikolai_poslovicy_v_tvorchestve_n_v_gogolja/109-1-0-15

11. Платон и Гоголь. -- Гоголь: Исследования и матеpиалы. М., 1995

12. Снегирёв И.В. Русские в своих пословицах, книга 2, Москва, 1831, с. 277.

13. Учебный фразеологический словарь. -- М.: АСТ Е. А. Быстрова, А. П. Окунева, Н. М. Шанский 1997

14. Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Творческий путь Николая Васильевича Гоголя, этапы его творчества. Место Петербургских повестей в творчестве Гоголя 30-х годов XIX ст. Художественный мир Гоголя, реализация фантастических мотивов в его Петербургских повестях на примере повести "Нос".

    реферат [35,9 K], добавлен 17.03.2013

  • Анализ использования авторами художественных произведений систем собственных имен. Роль говорящих фамилий в стилистическом образе художественного произведения. Говорящие фамилии в творчестве А.С. Грибоедова, Д.И. Фонвизина, Н.В. Гоголя, А.Н. Островского.

    реферат [36,4 K], добавлен 30.07.2010

  • Рассмотрение своеобразия образа Петербурга в творчестве Николая Васильевича Гоголя. Создание облика города гнетущей прозы и чарующей фантастики в произведениях "Ночь перед Рождеством", "Портрет", "Невский проспект", "Записки сумасшедшего", "Шинель".

    курсовая работа [53,6 K], добавлен 02.09.2013

  • Художественный мир Гоголя, развитие критического направления в его произведениях. Особенности реализма произведений великого писателя. Психологический портрет времени и человека в "Петербургских повестях" Гоголя. Реальное, фантастическое в его творчестве.

    курсовая работа [43,1 K], добавлен 29.12.2009

  • Фантастика как особая форма отображения действительности. Типологическое сходство произведений Гоголя и Гофмана. Особенность фантастики у Гофмана. "Завуалированная фантастика" у Гоголя и Гофмана. Творческая индивидуальность Гоголя в его произведениях.

    реферат [26,1 K], добавлен 25.07.2012

  • Начало творческого пути Н.В. Гоголя. Художественный мир писателя. Необычный, фантастический Петербург Гоголя - образ этого города, резко очерченный в произведениях Николая Васильевича. Отношения писателя к городу на Неве в петербургских повестях.

    реферат [38,2 K], добавлен 10.03.2008

  • Творческие особенности писателей Н.В. Гоголя И С.Т. Аксакова. Литературное наследие Гоголя в идейной жизни русского общества и общественно-политические ориентиры интеллигенции России 30-50-х годов XIX в. Проблемы, связанные с взаимоотношением писателей.

    курсовая работа [75,5 K], добавлен 28.06.2013

  • Влияние фольклора на творчество Н.В. Гоголя. Источники фольклорных элементов в сборнике "Вечера на хуторе близ Диканьки" и повести "Вий". Изображение народной жизни в произведениях Гоголя. Формировавшие нравственных и художественных воззрений писателя.

    курсовая работа [87,0 K], добавлен 23.06.2011

  • Пословицы и поговорки с антонимическими семами ''ум-глупость'', как специфическое отражение традиций русской жизни. Применение пословиц и поговорок с семами ''ум-глупость'' в речи русских и китайских студентов. Стилистическая функция пословиц и поговорок.

    курсовая работа [37,0 K], добавлен 04.09.2008

  • Изучение воспоминаний Сергея Тимофеевича Аксакова о жизни и творчестве Николая Васильевича Гоголя. Раскрытие образа писателя с позиции не историка и литературоведа, а просто добросовестного современника, дающего подлинную летопись жизни Н.В. Гоголя.

    реферат [24,9 K], добавлен 27.12.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.