Условия приобщения дошкольников к этнической культуре средствами детских праздников и развлечений
Этнопедагогика как раздел педагогической науки, дифференциация форм воспитания. Содержание и задачи приобщения дошкольников к этнической культуре. Природа и духовное начало русских и украинских народных воспитательных традиций: праздники и развлечения.
| Рубрика | Педагогика |
| Вид | курсовая работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 23.05.2009 |
| Размер файла | 69,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
6
МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ ПМР
Приднестровский государственный университет им. Т.Г. Шевченко
Факультет педагогики и психологии
Кафедра дошкольной педагогики и специальных методик
КУРСОВАЯ РАБОТА
"Условия приобщения дошкольников к этнической культуре
средствами детских праздников и развлечений"
Тирасполь - 2005
План
- Введение 3
- Глава I. Теоретическая часть исследования 7
- 1.1 Содержание и задачи процесса приобщения дошкольников к этнической культуре 7
- 1.2 Природа и духовное начало русских и украинских народных воспитательных традиций 11
- 1.3 Средства приобщения дошкольников к этнической культуре 13
- Глава II. Экспериментальная часть исследования 20
- 2.1 Констатирующий этап 21
- 2.2 Формирующий этап 25
- 2.3 Контрольный этап 27
- Заключение 30
- Библиография 31
- Приложения 33
Введение
Этнопедагогика представляет собой научный взгляд на явление воспитания и анализирует социальные и педагогические процессы, взаимосвязи, взаимодействия, взаимовлияния педагогики с культурными традициями народа. Этнопедагогика как часть педагогической науки исследует закономерности и особенности народного (этнического) воспитания. По определению Г.Н. Волкова (этот термин он впервые в нашей стране ввел в речевой оборот в 1972 году) [8, с.72], предметом этнопедагогики является педагогическая культура рода, этносоциума, нации или народности.
В наши дни в педагогической литературе встречаются два близких по смыслу термина: "этнопедагогика" и "народная педагогика". Условимся использовать их со следующей смысловой нагрузкой:
* народная педагогика - это воспитательные традиции конкретной этнической группы;
* этнопедагогика - обобщенное понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов.
В народной педагогике большое значение имеет преемственность поколений. Чем теснее и глубже эта преемственность, тем лучше для жизни старших и воспитания молодых. Г.Н. Волков нашел в народных изречениях замечательную мысль: "Не говори о любви к детям, если не почитаешь старых".
Наиболее значимая и самая действенная особенность народной педагогики - ее связь с жизнью. Это индекс ее жизнеспособности, социализирующей значимости. Социализация в самом общем виде есть не что иное, как развитие личности под влиянием окружающего социума, культуры, обретение личностью ее социальной роли. Таким образом, народная педагогика, помимо накопления знаний, обретения навыков, умений, выполняет функцию социализации подрастающих поколений.
Аккумулируя такие нравственные категории, как ответственность, долг, честь, совесть, терпимость, любовь, сопереживание, потребность в добротворческой созидательной деятельности и др., являющиеся необходимым условием воспроизводства общества и самоутверждения человека, народные традиции обеспечивают особую психологическую среду, выступая важнейшим средством воспитания растущих детей. В воспитании человека активное участие принимали все: и стар, и млад, и сельская община, и социальная среда. Основу народной педагогики составляют духовная культура, народные обычаи, традиции, социально-этические нормы.
В педагогической мудрости народа наблюдается достаточно четкая дифференциация форм воспитания:
* пословицы - для социально-этического;
* загадки - для умственного;
* песни - для эстетического, патриотического;
* сказки - для того и другого.
Оставаясь постоянной составляющей человеческого общества, народная педагогика отражает педагогические идеи и определяет традиционные воспитательные средства различных этапов развития общества. В средствах народной педагогики можно выделить два аспекта: содержательный и прикладной, т.е. воспитательную идею и воспитательное значение. Наиболее важным в наши дни представляется рассмотрение средств народной педагогики, несущих идею самореализующейся творческой личности и дающих знание о способах приобщения к самостоятельной творческой деятельности.
Актуальность нашего исследования определяется:
а) той уникальной ролью, которую играет этническая культура в становлении личности и самосознания ребенка-дошкольника;
б) интересом к этой проблеме современных ученых-педагогов (к проблемам этнопедагогики обратились уже в середине XX века такие этнографы, педагоги, как Г.С. Виноградов, Г.Н. Волков, В.Ф. Афанасьев, А.Э. Измайлов, В.М. Григорьев, С.М. Малиновская и др.).
Анализ понятийного аппарата темы позволил выявить основные категории, необходимые для понимания объекта и предмета исследования:
Этническая (народная) культура - зафиксированная в результатах и орудиях труда материальная и духовная деятельность человека, передаваемая от поколения к поколению: фольклор, героический эпос, музыкально-песенное искусство, традиции, предметы народных промыслов, орудия и способы их изготовления и т.д.
Традиция (от лат. traditio - передача, предание) - способ бытия и воспроизводства элементов социального и культурного наследия, фиксирующий устойчивость и преемственность опыта поколений, времен и эпох.
Обычаи - стереотипные формы массового поведения, которые выражаются в повторении стандартизованных действий и выступают в качестве эффективного средства социального регулирования, поддерживая определенную иерархию социальных статусов (определение Э.С. Маркаряна) [8, с.90].
С понятиями "традиция" и "обычай" тесно связано такое понятие, как "обряд".
Обряды и обычаи имеют некоторые общие черты, так как и в том, и в другом случае существует типизация образцов конкретных действий, то есть это всегда регламентированное поведение; это два канала, по которым происходит функционирование традиций. Через организацию деятельности, на уровне простых стереотипно повторяющихся общественных отношений обычаи и обряды формируют необходимые духовные качества.
Однако обрядам присущи некоторые специфические характеристики, которые позволяют отличить их от понятия "обычай". В Толковом словаре говорится, что "обряд - это совокупность действий (установленных обычаем или ритуалом), в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления, бытовые традиции" [12].
Объект исследования: процесс приобщения дошкольников к этнической культуре.
Предмет исследования: праздники и развлечения как средство приобщении дошкольников к этнической культуре.
Цель исследования: выявить условия приобщения дошкольников к этнической культуре средствами детских праздников и развлечений
Задачи исследования:
1) проанализировать содержание и задачи процесса приобщения дошкольников к этнической культуре;
2) изучить природу и духовное начало народных воспитательных традиций;
3) определить особенности приобщения дошкольников к этнической культуре;
4) изучить средства приобщения дошкольников к этнической культуре;
5) провести психолого-педагогический эксперимент в условиях детского сада;
6) провести анализ результатов эксперимента и сделать вывод о состоятельности выдвинутой нами гипотезы.
Гипотеза: мы предполагаем, что проведение детских праздников и развлечений, тематика которых охватывает главные элементы этнической культуры (в частности, устное народное творчество и фольклор, элементы быта, декоративно-прикладного искусства и т.д.) будет способствовать более эффективному приобщению дошкольников к этнической культуре русского и украинского народов. Методы исследования: обзор литературы по данной теме (проанализировано более 15 источников), изучение передового педагогического опыта; теоретический анализ педагогических идей, эмпирические методы (наблюдение, беседа, игровые упражнения), эксперимент (констатирующий, формирующий, контрольный).
База исследования - МДОУ № 19 г. Тирасполя. Эксперимент проводился с детьми 4-5 лет средней группы.
Глава I. Теоретическая часть исследования
1.1 Содержание и задачи процесса приобщения дошкольников к этнической культуре
Потребность в воспитании и обучении подрастающего поколения существовала уже в далеком прошлом; в каждом народе живет стремление передать накопленный жизненный опыт и мудрость молодым.
Научные исследования проблем народной педагогики свидетельствуют, что изучение народного опыта воспитания как социально-исторического феномена на всех этапах исторического развития входило в круг научных интересов педагогов прошлого и настоящего.
Великий русский педагог К.Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. "Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях…" [18, с.45].
А.С. Макаренко на собственном многолетнем опыте народного учителя убедился, что педагогика рождается в живых движениях людей, в традициях и реакциях реального коллектива. Он подчеркивал, что "семейная, трудовая подготовка имеет самое важное значение для будущей квалификации человека".
В.А. Сухомлинский подчеркивал необходимость и важность изучения нравственных идей и вытекающих из них педагогических взглядов народа. Он считал, что, несмотря на богатство и огромное практическое значение народной педагогики, она в должной мере не изучается, глубокие исследования по этим проблемам не проводятся. "О народной педагогике никто до сих пор серьезно на думал, и по-видимому, это принесло много бед педагогике, - писал он. - Я уверен, что народная педагогика - это средоточие духовной жизни народа. В народной педагогике раскрываются особенности национального характера, лицо народа! Характер народа, лицо народа, его думы и чаяния, нравственные идеалы особенно ярко проявляются в созданных им сказках, былинах, легендах, эпосах, поговорках и пословицах" [17, с.129].
В середине XIX века ряд ученых, педагогов и мыслителей стали обращаться к проблемам народной педагогики. В 1861 году В.И. Водовозов написал статью о книгах, изданных для народного чтения, назвав ее "Русская народная педагогика" [1, с.45]. В 1890 году впервые в более широком аспекте Д. Булгаковский и Г. Пинчук обращаются непосредственно к памятникам народной педагогики - пословицам, песням, загадкам, обрядам, отличая их воспитательное значение в народном быту [6, с.90]. Большой научный интерес представляет попытка Е.А. Покровского в этнографическом и педагогическом плане проанализировать детские игры и их роль в физическом и нравственном развитии детей [6, с.91]. Другой исследователь А. Соболев, проблемы детских игр рассматривает в сочетании с детскими песнями и тем самым еще более расширяет границы народной педагогики [6, с.92].
В советский период одним из первых к проблемам народной педагогики обратился известных этнограф и педагог Г.С. Виноградов, давший описание сущности этого явления как составной части педагогической культуры народа, утверждавший право существования термина и понятия "народная педагогика". Народная педагогика "не столько система, сколько сумма знаний, умений", - утверждал Г.С. Виноградов. Он характеризовал народную педагогику как совокупность навыков и приемов, применяемых народом в целях формирования личности в определенном направлении. По мнению ученого, когда речь идет о народной педагогике, то имеется в виду не педагогическая теория, а педагогическая практика. Исходя из этого, Г.С. Виноградов считал, что совокупность народного взгляда, принимаемых народом средств воздействия на юное поколение в целях его обучения и воспитания следует назвать народной педагогикой.
К проблемам этнопедагогики обратились в середине XX века такие этнографы, педагоги, как Г.С. Виноградов, Г.Н. Волков, В.Ф. Афанасьев, А.Э. Измайлов, В.М. Григорьев, С.М. Малиновская и другие.
Г.Н. Волков выделял следующие проблемно-тематические разделы научной этнопедагогики:
1. Основные педагогические понятия народа, которые определяются особенностями национального характера. (Например, украинцам присущ интерес к выполняемому делу, напористость, умение показать себя и свою работу, исполнительность, аккуратность, жизнерадостность, деловитость, самостоятельность. Украинцы подвижны и жизнерадостны, с чувством юмора, очень музыкальны, но в непривычной обстановке могут казаться замкнутыми. В деловом отношении украинцы обстоятельны, расчетливы, напористы, экономны. Украинцы в большинстве своем отличаются старательностью, добросовестным выполнением своих обязанностей, любят порядок, законность, нетерпимо относятся к воровству и другим формам поведения недобросовестных людей, смело идут с ними на конфликт, проявляя эмоциональность).
2. Статус ребенка как субъекта воспитания (родное дитя, сирота, приемыш, ровесники и друзья, чужие и посторонние дети, детская среда и т.д.).
3. Функции воспитания (подготовка к труду, формирование нравственных черт характера, развитие ума, забота о здоровье, привитие любви к прекрасному).
4. Факторы воспитания (природа, труд, быт, обычай, искусство, религия, родное слово).
5. Методы воспитания.
6. Средства воспитания (потешки, считалки, загадки, пословицы, поговорки, песни, сказки и легенды, предания и т.д.).
7. Идея совершенства человеческой личности и ее реализация в системе народного воспитания.
8. Организация воспитания и педагогическая роль коллективных форм жизнедеятельности (трудовые объединения детей и молодежи, молодежные праздники, общенародные праздники и т.д.).
9. Народные воспитатели (родители, старшие дети, уличные и общинные педагоги и т.д.; их педагогические принципы и мысли) [8, с.99].
Педагог, обеспечивая национальное воспитание, формирует национальное самосознание ребенка путем обучения родному языку, путем ознакомления с обычаями, традициями, ценностными ориентациями народа. Однако, ставя в структуре личности национальное на первый план, следует учитывать две возможные крайности: нигилистическую - отрицающую и не признающую свою национальность и ее культуру, и националистическо-шовинистическую - проповедующую лишь свои национальные приоритеты и установки и принижающую роль и значение других национальностей. Поэтому очень важна параллельная работа по ознакомлению с другими этническими коллективами, чтобы не упустить сенситивный период усвоения других языков и культур, не ограничить мир социальных контактов детей.
Национальное самосознание или этническая идентичность, как осознание своей принадлежности к определенному этносу, формируется у человека в первые годы его жизни. Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения, во многом зависящих от социального окружения.
Во все времена и у всех народов основной целью воспитания являлась забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче подрастающим поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного предшествующими поколениями. Сила народной педагогики заключается прежде всего в человечном, добром, гуманном подходе к личности воспитуемого и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель "облагораживания" человеческой души и утверждалась в народной педагогике.
1.2 Природа и духовное начало русских и украинских народных воспитательных традиций
Основными факторами народной педагогики, соответственно и народного воспитания, является природа, игра, слово, дело, общение, традиция, быт, искусство, религия.
Природа - один из важнейших факторов народной педагогики, она не только среда обитания, но и родная сторона, Родина. Природа имеет огромную власть над человеком. Природосообразность в народной педагогике порождена естественностью народного воспитания. Русские говорят о природе человека, о природном уме, и в этом начало смысла, причем, это согласовывается с демократическими, гуманистическими особенностями народной педагогики естественностью народного воспитания.
С природой как с решающим фактором воспитания согласовывается и утверждение о народной педагогике как педагогике свободы и любви.
Народ и природа, народность и естественность неразделимы. В их единстве высшая гармония жизни на земле. Многолетние наблюдения народа различных природных явлений отражались даже в пословицах: Де верба, там і вода.
Очаровательны в народном творчестве очеловеченные образы родины, родной природы: у русских - дуб-батюшка, Волга-матушка, белая черемуха в девичьем наряде, у украинцев - широкий Днепр, калина красная, барвинок, василек.
В большинстве своем люди всегда чувствовали и понимали природу, бережно относились к ней, обожествляя ее силы, восхищаясь ее творениями и явлениями. Это относится как к многочисленным этносам, так и "малым" народам.
В украинских семьях оптимальные, с точки зрения экологии детства, взаимоотношения с природой, основывающиеся на народом опыте, существовали издавна. Это связано с тем, что Украина была в основном аграрной страной и большая часть ее населения постоянно находилась в прямом контакте с природой.
Между экономической жизнью общества и его духовной жизнью воспитание выступает как связующее звено. Этим объясняется и особенное положение педагогической культуры в целом и материальной и духовной жизни народа. Педагогическая культура, глубоко проникающая как в материальную, как и духовную культуру общества, служит мостом между ними.
Первичными элементами народной педагогики были примитивные педагогические умения как зачатки педагогического искусства ("ремесла"). Критериями деятельности народных педагогов служили здравый смысл, эмпирическое обобщение опыта, что послужило в дальнейшем исходным основанием для педагогической теории. На ранних ступенях воспитатели из народа, не зная еще науки постепенно начинали опираться на передающуюся из поколения в поколения народную мудрость. Народная педагогика из-за отсутствия письменности и грамотности несла большие потери, мудрость распылялась, многие открытия делались заново тысячи раз. Отсутствие возможности концентрировать педагогические знания явилось препятствием в программе педагогической культуры народа.
Для каждого человека имеет важное значение его близость к духовной культуре человечества. Чем дальше человек от этих духовных сокровищ, тем он стоит ниже как мыслящее и чувствующее существо. Чем прочнее духовные нити связывают человека со всем человечеством, тем выше он как член человеческого общества.
Традиции как бы организуют связь поколения, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразные традиции, тем духовно богаче народ, не что так не объединяет народ, как традиции. Достижение согласия между традициями и современностью все более становится животрепещущей проблемой науки. Традиция содействует воспитанию теряемого сейчас наследия. Такое воспитание может, быть спасительным для человечества.
Смысл воспитания - укрепление преемственности поколений для вековых гуманистических традиций народа, в конечном итоге - осознание принадлежности к своим корням.
1.3 Средства приобщения дошкольников к этнической культуре
К средствам приобщения дошкольников к этнической культуре относятся народное творчество, декоративно-прикладное искусство, в том числе различные жанры устного народного творчества. Например, важным средством приобщения к этнической культуре народа является пословица.
В любой пословице всегда присутствует "педагогический момент" - назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченного предложения.
Пословицы удовлетворяли многие духовные потребности трудящихся: познавательно-интеллектуальные (образовательные), производственные, эстетические, нравственные и др.
Пословица создается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Удачный афоризм, созданный индивидуальным умом, не становится народной пословицей, если он не выражает мнение большинства. Во всяком случае возможно параллельное одновременное существование общенародного варианта и индивидуально-авторского.
Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические средства: Вчи лінивого не молотом, а голодом, Де відвага, там і щастя.
Кратко и лаконично выражались идеи гуманистического воспитания в народных пословицах и поговорках. Так, у украинского народа в старину бытовали следующие поговорки: о дружбе - Людина без друзів - що дерево без коріння. Не той друг, хто медом маже, а той, хто правду каже.; о соседях - Близький сусід кращий від далекого брата. Без брата проживеш, а без сусіда - ні.
Во многих пословицах и поговорках подчеркивается необходимость использования в воспитательном процессе гуманистических методов: "Детей боями не учат, добрым словом учат" (русская).
С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой - оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениям народа, дают характерологические оценки личности - положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, осуждают взрослых, пренебрегающих своими священными обязанностями - педагогическими и т.д.
О пословице хорошо сказал Я.А. Коменский: "Пословица или поговорка есть краткое и ловкое какое-нибудь высказывание, в котором одно говорится и иное подразумевается, то есть слова говорят о некотором внешнем физическом, знакомом предмете, а намекают на нечто внутреннее, духовное, менее знакомое" [10, с 70]. В этом высказывании содержится признание педагогических функций пословиц и учета в них определенных закономерностей, свойственных народной педагогике: во-первых, намек выступает как средство воздействия на сознание воспитуемых, во-вторых, обучение идет от известного к неизвестному (знакомый предмет порождает незнакомую мысль).
Пословица - "цвет народного ума" (В.И. Даль), но этот ум прежде всего оберегает нравственность. В пословицах главное - этическая оценка поведения человека и народной жизни в целом. Пословица - выкристаллизовавшееся веками общественное мнение народа, нравственная оценка им всех случаев жизни. И педагогические мысли народа несут на себе печать народной нравственности.
Нравственную идею отражают и загадки, которые умны и высокопоэтичны. Соответственно, они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. В глубокой древности они, вероятно, выполняли все эти функции более или менее в равной степени. Но позднее в них доминирующим началом стало умственное воспитание.
Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяло давать всестороннюю характеристику предмету (явлению). Но значение загадок в умственном воспитании далеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями о природе и знаниями из самых различных областей человеческой жизни. Использование загадок в умственном воспитании ценно тем, что совокупность сведений о природе и человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительной деятельности.
Народ всегда был высокого мнения о загадках: "Загадка - разгадка, да семь верст правды". Упражнения в отгадывании и придумывании загадок считались чрезвычайно полезными занятиями.
Загадки способствуют развитию памяти ребенка, его образному мышлению, быстроте умственных реакций. Загадка учит ребенка сравнивать признаки различных предметов, находить общее в них и тем самым формирует у него умение классифицировать предметы, отбрасывать их несущественные признаки: Два брати у воду дивляться, а повік не зійдуться. (солнце и луна), Червоне коромисло через річку повисло (радуга). Другими словами, с помощью загадки формируются основы теоретического творческого мышления.
Особое место в процессе воспитания детей занимает диагностическая функция загадки: она позволяет воспитателю без каких-либо специальных тестов и анкет выявить степень наблюдательности, сообразительности, умственного развития, а также уровень творческого мышления ребенка [1, с.7-8].
В воспитании велика и ни с чем не сравнима роль народных песен. В песнях отражаются вековые ожидания, чаяния и сокровенные мечты народа.
Песни уникальны музыкально-поэтическим оформлением идеи - этической, эстетической, педагогической. Красота и добро в песне выступают в единстве. Добрые молодцы, воспетые народом, не только добры, но и красивы. Народные песни впитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека.
Песне присуща высокая поэтизация всех сторон народной жизни, включая и воспитание подрастающего поколения. Педагогическая ценность песни в том, что красивому пению учили, а оно, в свою очередь, учило прекрасному и добру. Песней сопровождались все события народной жизни - труд, праздники, игры, похороны и т.п.
В песнях раскрывается внешняя и внутренняя красота человека, значение прекрасного в жизни; они - одно из лучших средств развития эстетических вкусов у подрастающего поколения. Красивые мелодии усиливают эстетическое воздействие поэтического слова песен. Влияние народных песен на крестьянскую молодежь всегда было огромно, причем их значение никогда не исчерпывалось только красотой стиха и мелодии (внешней красотою, красотой формы). Красота мыслей, красота содержания относятся также к сильным сторонам народных песен.
Особое место в процессе приобщения к этнической культуре занимают сказки, поскольку они являются едва ли не самой эффективной формой педагогического воздействия на личность. В большинстве русских народных сказок главный герой - богатырь, заботясь о своих близких, своем народе, сражается с различными чудовищами (Змей Горыныч, Кощей Бессмертный) и, уничтожая зло, устанавливает справедливость и согласие в мире.
Сказки русского народа К.Д. Ушинский назвал первыми блестящими попытками народной педагогики. Восторгаясь сказками как памятниками народной педагогики, он писал, что никто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа. То же самое следует сказать о сказках и других народов. Причину успеха сказок у детей Ушинский видел в том, что простота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же свойствам детской психологии. "В народной сказке, - писал он, - великое и исполненное поэзии дитя-народ рассказывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы" [17, с.127].
Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок. Дети и сказка - неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.
Своеобразным, соединяющим в себе несколько различных жанров народного творчества средством приобщения к этнической культуре является народный праздник. Народные праздники были настоящим кодексом неписаных норм и обязанностей, но только в художественно-эмоциональной форме. Обряды, отображающие нравственные устои украинского народа, закрепляющие чувства верности семье, друзьям (подругам), развивающие эстетические чувства детей и содержащие в себе многие другие педагогические элементы, ярко представлены в таких праздниках, как Рождество, Пасха, Троица, Масленица, и т.д.
Вот почему приобщение детей к народным традициям целесообразнее проводить именно в форме детского праздника. При этом важно не только дать детям новые знания, но и организовать непосредственное их участие в исполнении обрядов, пении народных песен, инсценировках.
Праздники и развлечения - яркие и радостные события в жизни детей дошкольного возраста. Сочетая различные виды искусства, они оказывают большое влияние на чувства и сознание детей.
Подготовка и проведение праздников и развлечений способствуют нравственному воспитанию детей: они объединяются общими переживаниями, у них воспитываются основы коллективизма; произведения фольклора, песни и стихи о родной стране, о родной природе, труде формируют патриотические чувства. Разучивая народные песни, стихи, танцы, дети узнают много нового о своей стране, природе, о людях разных национальностей. Это расширяет их кругозор, развивает память, речь, воображение, способствует умственному развитию.
Праздничная атмосфера, красота оформления помещения, костюмов, хорошо подобранный репертуар, красочность выступлений детей - все это важные факторы эстетического воспитания. Участие детей в пении, играх, хороводах, плясках укрепляет и развивает детский организм, улучшает координацию движений.
Подготовка к праздникам и развлечениям осуществляется планомерно и систематически, не нарушая общего ритма жизни детского сада. Если воспитатель хорошо знает детей, их интересы, индивидуальные особенности, он умеет каждый день пребывания детей в дошкольном учреждении сделать для них радостным и содержательным.
В основе каждого праздника, развлечения лежит определенная идея, которая должна быть донесена до каждого ребенка. Эта идея должна проходить через все содержание праздника, раскрытию ее служат песни, стихи, музыка, пляски, хороводы, инсценировки, художественное оформление.
Идея праздника будет донесена до каждого ребенка, если она раскрывается на доступном детям художественном материале, с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Это достигается прежде всего тщательным подбором репертуара (стихов, песен, плясок и т.д.) для детей каждой возрастной группы, рекомендованным программой воспитания в детском саду. При этом учитываются уже имеющийся у детей репертуар, уровень развития их вокальных и двигательных навыков, интересы.
Наконец, говоря о доступности праздника, следует помнить и о времени его проведения. У детей младших и средних групп утомляемость наступает гораздо раньше, чем у старших дошкольников. Малыши способны воспринять гораздо меньшее количество стихов, песен и т.д. Поэтому длительность праздника для них не должна превышать 20-30 мин. Для старших дошкольников длительность его увеличивается до 45-55 мин и репертуар становится гораздо богаче и разнообразнее.
Желательно, чтобы в программе праздника гармонически сочетались разные виды искусств, коллективное и индивидуальное исполнение. Дополняя друг друга в решении одной темы, они увеличивают силу эмоционального воздействия на детей, в то же время каждое из них оказывает свое особое влияние на ребенка. Учитывая сравнительно быструю утомляемость и возбудимость детей, необходимо правильно чередовать различные виды их художественной деятельности.
Праздник несет радость всем детям. Поэтому важно, чтобы каждый ребенок принимал в нем посильное участие.
В процессе организации детских праздников с целью приобщения дошкольников к этнической культуре в сценарии следует включать перечисленные и другие жанры устного народного творчества (потешки, пестушки, прибаутки, поговорки, заклички), а также предоставлять детям информацию о народном танце, традиционном костюме, народных промыслах и др.
Глава II. Экспериментальная часть исследования
Соприкосновение с народным искусством и традициями, участие в народных праздниках духовно обогащают ребенка, воспитывают гордость за свой народ, поддерживают интерес к его истории и культуре. Чтобы дети хорошо знали и уважали свое прошлое, свои истоки, историю и культуру своего народа, и проведено наше исследование.
Целью экспериментальной части исследования было доказать, что проведение детских праздников и развлечений, тематика которых охватывает элементы этнической культуры, будет способствовать более эффективному приобщению дошкольников к этнической культуре русского и украинского народов.
Задачи:
1) выявить первоначальный уровень ознакомления с русской (или украинской) этнической культурой у детей 4-5 года жизни;
2) создать и апробировать систему занятий по приобщению дошкольников к этнической культуре;
3) сравнить уровни знаний об этнической культуре после проведения серии занятий в контрольной и экспериментальной группе.
В основу работы положены следующие принципы:
учет возрастных особенностей детей при отборе содержания, темы занятий, задач воспитания и обучения;
обеспечение эмоционально-психологического комфорта для детей;
уважение к личности каждого ребенка.
В основу нашего эксперимента легла программа "Весточка" (автор Т. Ревенок).
Экспериментальная работа проходила в три этапа:
констатирующий этап, включающий диагностику имеющегося уровня этнической культуры детей;
формирующий этап, заключающийся в апробировании на практике эффективности разработанной методики формирования этнической культуры дошкольников;
контрольный эксперимент, представляющий результаты диагностирования, эффективности проведенной работы, сопоставление и обобщение полученных результатов.
Эксперимент проводился на базе МДОУ № 19 г. Тирасполя с детьми 4-5 лет.
2.1 Констатирующий этап
Цель: выявить уровень этнической культуры детей четвертого-пятого года жизни.
Задачи:
1) проведение диагностической методики на выявление уровня этнической культуры как в контрольной, так и в экспериментальной группе;
2) обработка и интерпретация результатов.
Перед началом исследования группа была поделена на две подгруппы: контрольную и экспериментальную.
Для определения уровня этнической культуры детей в ходе констатирующего эксперимента предлагались задания, использовалась игровая мотивация (см. приложение 1). С этой же целью была составлена диагностическая карта.
Таблица. Диагностическая карта.
|
ФИО ребенка |
Теоретические знания |
Практические умения |
|||||||||
|
Знание содержания сказок, былин, легенд |
Умение узнавать героев в произведениях изобразительного искусства |
Знание истории русского костюма |
Знание народных игр, праздников и игрушек |
Знание русского народно-прикладного искусства |
Эмоционально-положительный отклик на красоту природы |
Использование фольклора в повседневной разговорной речи |
Физическое воспитание |
Трудовое воспитание |
Продуктивные виды деятельности |
||
|
Контрольная группа |
|||||||||||
|
Кариенко Даша |
+ |
+ |
+ |
-+ |
+ |
-+ |
+ |
+ |
-+ |
+ |
|
|
Никифоренко Кирилл |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
- |
+ |
-+ |
+ |
+ |
|
|
Стецюк Костя |
-+ |
-+ |
+ |
+ |
-+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
- |
|
|
Толмацкий Дима |
- |
- |
- |
-+ |
-+ |
-+ |
-+ |
- |
- |
- |
|
|
Чуприн Антон |
-+ |
-+ |
-+ |
-+ |
- |
+ |
-+ |
- |
+ |
-+ |
|
|
Акимова Настя |
- |
+ |
- |
+ |
-+ |
-+ |
-+ |
- |
+ |
-+ |
|
|
Левинский Витя |
- |
- |
- |
- |
- |
-+ |
-+ |
- |
- |
- |
|
|
Киреева Валерия |
-+ |
- |
+ |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
|
|
Иванов Сережа |
-+ |
-+ |
-+ |
+ |
+ |
- |
- |
-+ |
-+ |
-+ |
|
|
Экспериментальная группа |
|||||||||||
|
Рунтов Вадим |
+ |
+ |
+ |
-+ |
+ |
-+ |
+ |
-+ |
+ |
-+ |
|
|
Шицман Вова |
-+ |
-+ |
+ |
+ |
- |
- |
- |
+ |
-+ |
-+ |
|
|
Алишкевич Максим |
-+ |
- |
- |
- |
-+ |
- |
- |
- |
- |
-+ |
|
|
Мунтян Слава |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
-+ |
- |
|
|
Гализдра Оля |
+ |
-+ |
+ |
-+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
|
|
Перепелица Егор |
+ |
- |
- |
+ |
+ |
-+ |
-+ |
-+ |
- |
-+ |
|
|
Дятко Саша |
- |
- |
- |
- |
-+ |
-+ |
- |
- |
- |
- |
|
|
Керецман Никита |
-+ |
-+ |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
|
|
Шилькер Даниель |
+ |
+ |
-+ |
-+ |
-+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
+ |
Критерии к диагностической карте
Высокий уровень
Использует в активной речи потешки, прибаутки, пословицы и поговорки, загадки, считалки, образные выражения.
Знает народные приметы, умеет соотносить увиденное в природе c народными приметами и делать соответствующие умозаключения.
Знает былинных и сказочных героев, умеет узнавать их в произведениях изобразительного искусства.
Принимает осмысленное и активное участие в русских и украинских народных праздниках. Знает названия праздников и умеет объяснить, что это за праздник и когда он бывает.
Умеет играть в подвижные и хороводные народные игры.
Знает историю русского и украинского народного костюма, различает головные уборы (женские, девичьи, мужские).
Имеет представление о народных промыслах и использует их элементы в своих работах.
Умеет отличить архитектурные сооружения древней Руси от современных построек.
Средний уровень
Знает потешки, прибаутки, загадки, считалки, образные выражения и использует их в речи.
Знает народные приметы и замечает их в повседневной жизни.
Знает названия некоторых народных праздников и принимает активное участие в них.
Знает русские и украинские народные подвижные игры и умеет объяснять правила некоторых из них.
Знает некоторые элементы русского и украинского народного костюма и различает головные уборы.
Имеет практические умения по работе с тестом, в приготовлении салатов, вышивании салфеток, может сделать тряпичную куклу.
Низкий уровень
Знает потешки, пословицы, приметы, загадки, считалки и иногда использует их в речи.
Знает народные приметы.
Знает названия некоторых праздников, но принимает в них пассивное участие.
Знает 2-3 народные подвижные игры и умеет объяснить правила к ним.
Имеет элементарные навыки по работе с тестом, тканью, изготовлении салатов.
Таким образом, мы определили уровень ознакомления дошкольников с этнической культурой русского (украинского) народа.
|
Экспериментальная группа |
Уровень |
Контрольная группа |
Уровень |
|
|
Рунтов Вадим |
Высокий |
Кариенко Даша |
Высокий |
|
|
Шицман Вова |
Средний |
Никифоренко Кирилл |
Высокий |
|
|
Алишкевич Максим |
Низкий |
Стецюк Костя |
Высокий |
|
|
Мунтян Слава |
Низкий |
Толмацкий Дима |
Низкий |
|
|
Гализдра Оля |
Высокий |
Чуприн Антон |
Средний |
|
|
Перепелица Егор |
Средний |
Акимова Настя |
Средний |
|
|
Дятко Саша |
Низкий |
Левинский Витя |
Низкий |
|
|
Керецман Никита |
Низкий |
Киреева Валерия |
Низкий |
|
|
Шилькер Даниель |
Высокий |
Иванов Сережа |
Средний |
Затем мы произвели анализ количественного распределения детей по уровням в обеих группах.
|
Уровни |
Экспериментальная группа |
Контрольная группа |
|
|
Высокий |
3 |
3 |
|
|
Средний |
2 |
3 |
|
|
Низкий |
2 |
3 |
2.2 Формирующий этап
Цель формирующего этапа: разработать систему тематических занятий (детских праздников и развлечений), способствующих приобщению дошкольников к этнической культуре.
Задачи формирующего этапа:
1) ознакомить детей с элементами русского и украинского народного творчества (фольклор, народные промыслы, элементы быта, обычаями и традициями народных праздников), историей России и Украины, историей национального костюма;
2) обучение детей наблюдению за природой (посредством включения в занятия народных примет, пословиц, поговорок, загадок);
3) эстетическое развитие дошкольников (посредством включения элементов народных промыслов (вышивки, лепки и др.) в занятия по труду).
Целенаправленно решать педагогические задачи по приобщению дошкольников к этнической культуре можно с помощью тематических праздников и развлечений. Приведем примерную программу проведения таких мероприятий (приложение 2). Курс предназначен для дошкольников 4-5 лет.
Экспериментальное обучение включалось в педагогический процесс дошкольного учреждения. В нем использовались общепринятые формы организации: фронтальные, подгрупповые и индивидуальные занятия.
Следует отметить следующие особенности организации работы:
1. При подборе поэтических текстов (стихотворений, загадок, песенок) учитывались: простота и четкость ритма; краткость самого стихотворения и отдельных строк; простота и ясность знакомых детям образов; занимательность (интересная фабула, четкая сюжетная линия); отсутствие описательного и созерцательного момента при ярко выраженной действительности.
2. После первого занятия (на тему: "История России и Украины, их столицы и крупные города, флаги) наглядный материал (карты России и Украины, изображение флагов, людей в национальных костюмах и др.) оставляется в группе на все время занятий и постоянно находится в поле зрения детей (приложение 3).
3. Игры проводятся со всей подгруппой одновременно, в некоторых случаях (застенчивый, неактивный ребенок) - индивидуально.
4. Каждый этап работы (ежемесячная серия занятий из 3-4 праздников) следует рассматривать как промежуточный. Результат работы: пересказ содержания занятия (при низком уровне приобщенности к этнической культуре) или связный рассказ ребенка на ту же тему, что и занятие, со своими дополнениями информации, полученной от родителей (например, о бабушкиных вышитых рушниках или сорочках, хранящихся в семье, о колыбельной песне, которую пела мама и т.д.)
5. Занятия (праздники, развлечения) могут проводиться разнообразно. Например, занятие можно начать с вводной беседы, цель которой - выяснить представления и знания детей о теме занятия, создать эмоциональный настрой для лучшего восприятия информации. Основной методический прием - вопросы воспитателя; они должны быть четкими, лаконичными. Если ребенок затрудняется с ответом, надо помочь ему пояснениями, уточнениями. Необходимо добиваться, чтобы дети правильно соотносили слова с предметами, их качествами, действиями и говорили при этом грамматически правильно.
6. При занятиях с детьми 4-го года жизни особенно важно использовать разнообразные игровые приемы, например, "Расскажем кукле". С помощью педагога дети с удовольствием рассказывают о пришедшей к ним в гости кукле (собаке и др.), можно использовать расписные игрушки. Воспитатель задает детям вопросы, закрепляющие полученные знания о данном объекте. Этот прием побуждает детей к новым высказываниям.
2.3 Контрольный этап
В контрольном эксперименте были использованы те же виды заданий и средств наглядности, что и на констатирующем этапе, но детям предоставлялась большая самостоятельность при их выполнении.
Экспериментальная группа: дети обладают знаниями о традициях и обычаях, народных праздниках, пользуются пословицами и поговорками в повседневной речи. При рассматривании традиционных орнаментов, народных костюмов могут отличить русский от украинского. В ходе эксперимента было отмечено повышение заинтересованности детей к истории России и Украины, народным промыслам. При чтении народных сказок дети могут различать характеры героев, описать их действия и обстановку, аргументировано выделять положительных и отрицательных персонажей, что помогает развитию нравственно-эстетического восприятия мира.
|
Экспериментальная группа |
Уровень |
Контрольная группа |
Уровень |
|
|
Рунтов Вадим |
Высокий |
Кариенко Даша |
Высокий |
|
|
Шицман Вова |
Высокий |
Никифоренко Кирилл |
Высокий |
|
|
Алишкевич Максим |
Низкий |
Стецюк Костя |
Высокий |
|
|
Мунтян Слава |
Средний |
Толмацкий Дима |
Низкий |
|
|
Гализдра Оля |
Высокий |
Чуприн Антон |
Средний |
|
|
Перепелица Егор |
Высокий |
Акимова Настя |
Средний |
|
|
Дятко Саша |
Низкий |
Левинский Витя |
Низкий |
|
|
Керецман Никита |
Средний |
Киреева Валерия |
Средний |
|
|
Шилькер Даниель |
Высокий |
Иванов Сережа |
Средний |
Уровень ознакомления дошкольников с этнической культурой русского (украинского) народа в экспериментальной группе повысился существенно, в контрольной - незначительно.
Количественный анализ показал следующие результаты.
|
Уровни |
Экспериментальная группа |
Контрольная группа |
|
|
Высокий |
5 |
3 |
|
|
Средний |
2 |
4 |
|
|
Низкий |
2 |
2 |
Разработанная нами методика показала свою высокую практическую значимость в работе с детьми:
* дети знают, любят и умеют играть в русские народные игры;
* используют в активной речи русский фольклор;
* умеют соотносить увиденное в природе с народными приметами;
* принимают осмысленное и активное участие в проведении народных праздников;
* знают былинных и сказочных героев, узнают их в произведениях изобразительного искусства;
* знают историю русского костюма, его элементы, умеют объяснить значение украшения костюма;
умеют различать изделия разных народных промыслов
Заключение
В результате исследования мы пришли к следующим выводам:
1. Приобщение детей к этнической культуре открывает им удивительный, прекрасный мир, что стимулирует активно-познавательное и эмоционально-ценностное отношение детей к окружающему миру.
2. Необычность и новизна, разнообразие окружающего мира, которые открываются детям с помощью народных сказок, народного фольклора, промыслов способствуют эмоциональному воздействию на ребенка, вызывают его удивление, желание больше узнать, побуждают к передаче чувств и мыслей посредством участия в праздниках и развлечениях.
3. Включение элементов устного народного творчества в процесс образования и воспитания дошкольников дает возможность не только для развития речевой выразительности, но и развивает мнемонические процессы, открывает дорогу к творческим проявлениям, наблюдательности, обогащению и активизации словаря, внутренней раскованности.
В процессе работы по обучению детей составлять рассказы по теме занятия удалось решить воспитательные задачи: дети научились выслушивать рассказы сверстников, помогать им в случае затруднений, замечать речевые и логические ошибки и доброжелательно исправлять их. Приобретенные навыки дети используют и в повседневной жизни - в общении между собой, при взаимодействии друг с другом в разных видах детской деятельности.
Гипотеза исследования доказана: разработанная нами система проведения детских праздников и развлечение способствует эффективному приобщению дошкольников к этнической культуре, попутно решая некоторые проблемы нравственно-эстетического воспитания и развития речи.
Библиография
1. Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в воспитании дошкольников. М., 1995.
2. Васильцова В.Н. Народная педагогика (заметки журналиста). - М: Школа-Пресс, 1996
3. Воропай О. Звичаї нашого народу. Київ, 1991
4. Вовк Ф. Этнографические особенности украинского народа. М., 1989.5. Войтович В. Українська мiфологiя. Киев: Либiдь, 2002.
6. Горленко В. Нариси з iсторiї української етнографiї. Киев, 2001.
7. Иванова А.А. Восхождение человека к Природе в процессе природного воспитания: Методические разработки по этнопедагогике и народоведению для педагогов дошкольных учреждений, школ, других специалистов социогуманитарного знания и широкого круга читателей. Самара - Ореховка, 2004
8. Кукушин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология. Ростов н/Д.: Феникс, 2000-448 с.
9. Культура i побут населения України / Пiд ред. В. Наулко. - Львов, 1999.
10. Кузина Т.Ф., Батурина Г.И. Занимательная педагогика народов России: советы, игры, обряды. - М.: Школа-Пресс, 1998.
11. Кравець О. Сiмейний побут та звичаї українського народу. - Киев, 1988.
12. Народная мудрость: Энциклопедия. - М., 1995.
13. Ожегов СИ. Толковый словарь русского языка. М., 1985.
14. Попова А.Н. Народные художественные промыслы. - М.: Прогресс, 1993.
15. Ревенок Т. Программа "Весточка" по ознакомлению старших дошкольников с историей и культурой русского народа // Дошкольное воспитание. - 2001. - № 4. - С.24-30
16. Соломенникова О. Ознакомление детей с народным декоративно-прикладным искусством // Дошкольное воспитание. - 2004. - № 9. - С.42-45 17. Сухомлинский В.А. Избр. пед. соч. - М., 1977.
18. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч. - М., 1978.
19. www. kolyadka. h1. ru
20. rushnychok. org. ua
Приложения
Приложение 1
Задание "Нарисуй орнамент"
Цель. Определить уровень сформированности умения рисовать орнамент из растительных и геометрических элементов в различных геометрических фигурах.
Материал. Геометрические формы из бумаги белого цвета: квадрат (15x15 см), прямоугольник (8x22 см), равносторонний треугольник (15 см), овал (8x26 см), круг (диаметр - 18 см). Круглая кисть № 3 или № 4, печатка-тычок (диаметр - 1 см), гуашь 12 цветов, палитра, салфетка, баночка с водой.
Ход
Педагог предлагает ребенку выбрать две геометрические фигуры, затем задает вопросы.
Как называются эти геометрические формы?
Если их украсить узором, на что они станут похожими?
Затем педагог предлагает ребенку украсить одну фигуру геометрическим орнаментом, а другую - растительным.
В конце можно спросить ребенка, что у него получилось.
Анализ результатов
Высокий уровень
Ребенок правильно называет все геометрические фигуры. Самостоятельно составляет узор из геометрических и растительных форм, используя ритм и симметрию при выстраивании композиции. Умеет смешивать краски на палитре для получения нужного оттенка. В процессе рисования владеет навыками кистевой росписи, без труда выполняет декоративные элементы: точки, кружки, прямые и волнистые линии, капельки, листики, завитки и т.д. Для украшения использует печатку-тычок.
Средний уровень
Ребенок не всегда правильно называет геометрические фигуры. При составлении узора иногда обращается за помощью к педагогу. Допускает незначительные ошибки при украшении растительным и геометрическим орнаментом представленных фигур. Испытывает незначительные затруднения при смешивании красок на палитре для получения нужного оттенка. В процессе рисования в основном владеет навыками кистевой росписи, но при выполнении декоративных элементов затрудняется изображать некоторые из них (тонкие линии, капельки, листики и завитки). Для украшения использует печатку-тычок.
Низкий уровень
Ребенок затрудняется назвать основные геометрические фигуры. При составлении узора постоянно обращается за помощью к педагогу. Допускает значительные ошибки при украшении растительным и геометрическим орнаментом представленных фигур. Испытывает затруднения при смешивании красок на палитре для получения нужного оттенка. В процессе рисования показывает слабые навыки кистевой росписи. Испытывает затруднения при выполнении декоративных элементов (прямая и волнистая линии, точки, кружки, капельки, листики и т.д.). При украшении совсем не использует печатку-тычок.
Игра "Народы - как одна семья, хотя язык их разный…" (Составитель: Чалдышкина Н.Н.)
Цель: воспитание у детей интереса и любви к культуре народов ближнего зарубежья средствами дидактической игры.
Задача: закрепить и обобщить представления детей о культуре народов ближнего зарубежья.
Игра предусматривает формирование и уточнение знаний детей по следующим разделам: "Название страны", "Столица", "Музыкальные произведения", "Национальный танец", "Флаг", "Народная игра", "Народный инструмент", "Национальное имя", "Особенности сельского хозяйства", "Национальный костюм", "Живая и неживая природа", "Литература".
Одновременно в игре могут принимать участие от 3 до 6 человек, большее количество человек может разбиться на мини-группы, делающие ход и вместе отвечающие на вопрос - картинку сектора игрового поля. Если в секторе нарисован мальчик, читающий книгу, - необходимо рассказать какое-либо произведение народа, название которого у ребенка на карточке с красной звездочкой (например, "Украина" - значит, ребенок рассказывает стихотворение или сказку украинского народа).
I этап - перед началом игры дети выбирают карточку с названием страны, а во время движения по секторам ориентируются лишь на свою карточку.
II этап - карточки лежат на игровом поле. Двигаясь по секторам, ребенок каждый раз берет новую карточку с названием страны.
На первых порах допускаются подсказки детей друг другу под руководством педагога. А на основе игры может быть составлена концертная программа о культуре разных народов ближнего зарубежья.
Игра "Путешествие по России и странам ближнего зарубежья" (Составитель: Елисеева И.)
Цели: закреплять и расширять у детей представление о народах, живущих в России и ближнем зарубежье, их устном творчестве: сказках, загадках, песенках, пословицах и поговорках. Воспитывать любовь и уважение к другим национальностям.
Подобные документы
Значение приобщения к традициям народа в дошкольные годы. Особенности приобщения дошкольников к традиционной культуре. Эффективные педагогические условия знакомства старших дошкольников с представителями языковых групп России на материале народной куклы.
реферат [56,3 K], добавлен 15.02.2014Народная педагогика как часть народной культуры. Необходимость воспитания учащихся на традициях русской культуры, информационно-просветительная функция народных праздников. Включение фольклорного материала в программы по музыке в начальной школе.
дипломная работа [64,1 K], добавлен 24.11.2010Понятие этнопедагогики и ее функции. Духовные истоки народной педагогики. Природа и духовное начало народных воспитательных традиций, преемственность поколений. Любовь к детям, труду, культуре, народу, Родине. Педагогика национального развития.
контрольная работа [24,1 K], добавлен 20.11.2006Раскрытие и описание понятий "нравственное воспитание", "обряды", "традиции", изучение и анализ литературы по данному направлению. Педагогический опыт нравственного воспитания дошкольников, место и значение в нем украинских народных обрядов и традиций.
курсовая работа [56,9 K], добавлен 26.04.2009Происхождение народных обрядов и праздников в народной педагогике. Воспитательный потенциал народных обрядов и праздников как средства нравственного воспитания дошкольников. Методические аспекты и анализ программы "Детство" дошкольного образования.
курсовая работа [5,4 M], добавлен 19.03.2014Психолого-педагогическая характеристика детей младшего дошкольного возраста. Исследование проблемы воспитания дошкольников посредством народных традиций. Характеристика основных форм, методов и средств освоения народных традиций младшими дошкольниками.
курсовая работа [95,2 K], добавлен 05.01.2017Проблема воспитания патриотизма в отечественной педагогике. Дошкольный возраст как период социализации личности и приобщения к традициям национальной культуры. Реализация комплекса педагогических условий приобщения детей к культуре народов Севера (ханты).
дипломная работа [2,4 M], добавлен 11.09.2014Национальная культура как область воспитательных воздействий в дошкольном образовательном учреждении. Основные направления и условия эффективного приобщения детей к национальному достоянию. Методики исследования результатов национального воспитания детей.
курсовая работа [219,5 K], добавлен 07.10.2013Роль культуры в жизни общества, ее влияние на духовное развитие ребенка. Целесообразность ознакомления детей с культурой народов дальнего зарубежья. Формирование духовного обмена путем приобщения к культуре английского языка в процессе его изучения.
курсовая работа [74,2 K], добавлен 03.11.2012Анализ законодательных социальных и педагогических механизмов по защите прав детей. Изучение особенностей приобщения учеников к нравственно-правовой культуре. Экспериментальное выявление уровня представлений дошкольнят о правах и обязанностях человека.
курсовая работа [62,2 K], добавлен 05.03.2010
