Душа там находится в сознании, и люди, при жизни злонамеренные, претерпевают так называемое «наказание могилой». Души же правоверных обретают вечную усладу. Однако праведники тоже должны принять некоторые муки за немногие грехи, совершенные в земной жизни. Пройдя эту промежуточную ступень, каждый получит свой вечный жребий в Судный день.

В отличие от грешников, правоверным обещается жизнь в небесных райских садах. «А тех, которые уверовали и творили благое, мы введем в сады, где внизу текут реки, вечно пребывающими там» (сура 4:57, Крч). «Обитатели рая сегодня, поистине, своим делом наслаждаются. Они и их супруги в тени возлежат на ложах» (сура 36:55, 56, Крч). «После Закона, в Псалтири Мы написали, что землю примут в наследие праведные рабы мои» (сура 21:105, Сбл). Интересно, что в одном издании Корана в комментарии к этой суре приводится ссылка на Псалом 24:13 и 36:11, 29, а также на слова Иисуса в Матфея 5:5. Упоминание о «супругах» наводит нас еще на один вопрос.

В равной степени, как в христианстве, так и в исламе, сопоставим тот факт, что человечество превозносится как высшее из существ, обитающих на Земле и то что они должны вести праведный образ жизни для того, чтобы нести мир и добро всему живому, но как стоит заметить, что при более доскональном изучении, имеются не только идеологические сходства, но и существенные различия.

Искренняя позиция подобных уверений - это есть нерушимая заповедь, которую чтут мусульмане и тщательно оберегают. Их нельзя брать под сомнение, поскольку именно продиктованы уровнем современных условий бытия и чаяниями самих мусульманских масс. Именно из за строгости вероисповедания и его почитания можно сказать, что ислам в первую очередь ценит закон, который несет при себе его божество - Аллах.

Стоит заметить, что во первых, ислам - это своеобразная религиозная система с её личным культом бога, фактически ничем не отличающейся о представлениях о человеке и человечестве, в отношении исповедания тех же вопросов, другими религиями, поскольку они несут в себе те же самые представления.

Во вторых абсолютно каждая религиозная система, несет в себе отпечаток опыта проповедников других тысячелетий.

В третьих, условия в которых находились различные народы, в периоды основания вер исповедания, были достаточно похожими, но тем, не менее разными, учитывая территориальное положение и степень развитости и именно поэтому моральные и нравственные принципы у них являются как схожими в некоторых отношениях, так и различными.

В четвертых, имена та пропаганда, которая присуща исламу, основана якобы на высоких принципах гуманизма, как будто не являющаяся похожестью на другие религии. Стоит заметить, что абсолютно никакая религия не возвышает человека, одновременно делая его богозависимым, а то и прямо - рабом. Именно так понимается человек в исламе, который является одновременно творцом, а с другой стороны рабом божьим, которому дана свобода только в сущностном качестве - а именно, быть творцом своего индивидуального и общественного бытия. В пятых, традиционные мифо-религиозные критерии человека и понимание человечества в целом мистифицируют самое общественное бытие и в силу этого искажают истину. И именно поэтому, единственной идеологически верной концепцией человека, остается научно-филдософская антропология.



Заключение

По итогам проведенного исследования сформулированы следующие выводы.

Основная образовательная задача начальной школы - формирование у обучающегося основ целостного, системного представления о мире в единстве, взаимообусловленности его природного, социального, экономического, культурно-исторического, духовного, эстетического измерений, конструктивного, нравственного отношения к людям, обществу, природе, образованию и труду, первоначальное осознание обучающимся возможностей своего деятельного участия в совершенствовании окружающего мира и себя в нем. Курс ОРКСЭ подчинен этой задаче, вначальной школе он имеет пропедевтический характер, вводит обучающихся в определенную, избранную религиозную традицию или предоставляет условия для духовно-нравственного развития на внеконфессиональной, общегражданской основе.

Включение комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОЭРКСЭ) в школьную программу связано с введением ФГОС нового поколения, нацеленного на обеспечение духовно-нравственного воспитания учащихся, становление их гражданской идентичности, овладение духовными ценностями и культурой народов России. Знакомство учеников с основами религиозных культур и светской этики способствует достижению этих целей.

Сравнительный анализ православия и ислама возможно при следующих условиях: школа в процессе преподавания знаний о религии реализует социальную (формирует толерантность в обществе) и культурную (обеспечивает диалог религий и культур, ценностей, норм и обычаев разных народов) цели, удовлетворяет духовные и психические потребности учащихся, не стремясь при этом обратить их в ту или иную веру. Сообщение знаний о религии и обучение гражданским ценностям в светских государственных школах не должно сеять раздор между учащимися. Школа не должна уделять предпочтительного внимания какой-то одной религии. Религия должна преподаваться таким образом, чтобы ни один учащийся, независимо от его национальности и вероисповедания родителей, никогда не почувствовал себя ущемленным. Важно воспитывать учащегося так, чтобы он чувствовал уважение к религиозным взглядам одноклассников вне зависимости от того, являются ли они взглядами большинства или меньшинства.

Многие темы религиоведения предполагают обязательное привлечение значительного исторического, этнологического, социологического материала. С точки зрения изложения эта особенность религиоведения создает реальную возможность для преподавателя постоянно использовать конкретные факты, опираться на исторические и иные источники, позволяет сделать изложение ярким, запоминающимся, доступным, заинтересовать школьников.

Образовательный процесс в рамках образовательной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России», комплексного учебного предмета ОРКСЭ строится на культурологической основе. Системность в преподавании религиозных культур позволяет воссоздать традицию, духовно-нравственную культуру в содержании образования и приобщать к ней ученика, дает ему возможность узнать и осмыслить традицию, духовно-нравственную культуру. Принцип вариативности оптимально сочетает конвенциональный и традиционный подходы к содержанию современного воспитания. Каждый учебный предмет или модуль воссоздает определенную духовно-нравственную традицию, но выбор самой традиции осуществляется в формате договора между семьей и школой. Интегративность ОРКСЭ позволяет обучающимся увидеть, понять и осмыслить духовные измерения России, неотделимые от ее реальной истории, культуры, современной жизни.

Воссоздание культурно-исторического мира России, его духовных основ, поддержка осознанной нравственной социализации обучающихся направлены на формирование их гражданского самосознания. С помощью ОРКСЭ российское гражданское самосознание формируется не только посредством изучения «обществознания» - основного учебного предмета, направленного на формирование российской гражданской и культурной идентичности школьников, а также «истории», «литературы» и т.д., но и путем прямой идентификации с согражданами - представителями конфессиональных и этнических групп, с которыми ассоциирует себя семья школьника, а также диалога и взаимодействия с представителями других конфессиональных и этнических групп в обществе.

Предметно-модульная организация ОРКСЭ в сочетании с системностью и интегративностью его преподавания воссоздает поликонфессиональную и полиэтническую структуру российского общества как единства в многообразии, открывает для обучающегося духовные традиции народов России, создает особый механизм формирования российской гражданской и культурной идентичности: духовное согражданство, - возникающее в процессе диалога и взаимовлияния духовных культур, в общении одноклассников, учащихся школы и их семей, обучающихся и учителей.

Особенность методической организации ОРКСЭ на ступени начального общего образования в том, что вместе с предметом «окружающий мир» он составляет педагогически согласованную учебно-методическую систему, обеспечивающую формирование у обучающихся как целостного представления о социальном, культурно-историческом мире России на фоне отдельных мировых процессов в рамках основ историко-обществоведческого образования в начальной школе, так и основ представлений о традиционных ценностях и культуре семьи, мировоззренческих социальных групп, народов России.

Реализация этих воспитательных задач осуществляется в тесном межпредметном взаимодействии ОРКСЭ с другими гуманитарными дисциплинами: «литературное чтение», «музыка», «изобразительное искусство» и, в первую очередь, с предметом «окружающий мир». ОРКСЭ способен существенно расширить представления школьников об окружающей их социально-культурной реальности, в дополнении к историческому и социальному аспектам раскрыть в ней духовно-нравственное измерение.

Методические принципы: диалогическое взаимодействие (субъект - субъектное построение учебного процесса, взаимодополнение фактов, создание личностно значимой учебной ситуации); приоритет личностного развития учащихся; актуальность; самостоятельность ученика, вариативность; деятельностное обучение (теоретический и эмпирический способ познания пропорциональны); органичное и последовательное развитие навыков учебно-исследовательской деятельности.

От современного учителя требуется качественно иной уровня подготовки к организации образовательного процесса в школе, что, несомненно, связано с преобразованиями в его мотивационной, ценностно-смысловой, когнитивной, операциональной сферах, развитием инновационного стиля профессионально-педагогического мышления, высоким уровнем проектной культуры и др. Переход на ФГОС нового поколения на основе методологии компетентностного образования потребовал серьезной реконструкции содержания обучения, создания и реализации компетентностно-ориентированных образовательных технологий, перестройки системы взаимодействия между всеми участниками образовательного процесса.

Задачи по ознакомлению учащихся с основами мировых религиозных культур и светской этики на уроках ОРКСЭ требуют от педагогов определенных исторических и религиоведческих знаний. Следовательно, преподавателям ОРКСЭ необходимо вдумчивое усвоение таких аспектов как сущность религии, ее роль в современном обществе, история возникновения мировых религий, деятельность их основателей, основы религиозных вероучений, особенности религиозных культов и обрядов народов России как отражение их культурного опыта и духовных ценностей, а также целого ряда других вопросов.

При разработке поурочного планирования за основу были взяты положения, в которых декларируется демократическое, субъект - субъектное построение учебного процесса, диалогическое взаимодействие, подразумевающее создание на уроке личностно значимой учебной ситуации. Личностно значимая учебная ситуация возникает в случае предоставления ученику возможности выстраивать собственную коммуникацию с изучаемым материалом, формировать и формулировать самостоятельные суждения и аргументированные мнения, добывать информацию и интерпретировать факты, применять собственные способы умственной деятельности, оценивать результаты своего интеллектуального труда, рефлексировать.

Значительное место в методическом аппарате учебников и в поурочном планировании занимают способы установления связей между модулями, входящими в состав УМК (за счет их использования и применения решается и в том числе важнейшая задача всего курса - быть ориентирована на объединение школьников, а не на их разъединение). Во-первых, это задания, предполагающие общение и взаимодействие учащихся, изучающих разные модули. Помимо этого, межмодульные связи выстраиваются в поурочном планировании на уровне общих тем и понятий (ритуалы, обычаи, семья, патриотизм, диалог, благотворительность и т.д.), на уровне общих тем учебно-исследовательских работ и проектов - это позволяет провести сравнительный анализ религиозной этики христианства и ислама.

Несмотря на то, что главными целями изучения отдельных модулей Основ мировых религий является знакомство учащихся с общими основами православной, исламской религии, в процессе освоения тем данной части учащиеся должны получить представление о других религиозных культурах России: культура православия, культура ислама. Школьники узнают об основателях мировых религий - Христе, Аллахе, об основных нравственных понятиях, составляющих основу религиозного мировоззрения: Бог, человек и мир, добро и зло, любовь, милосердие и др. В процессе совместной деятельности над выбранным ими проектом они учатся выделять общее в этих культурах, отмечать специфические особенности каждой. Возможные межмодульные связи отражены в планировании уроков и в дополнительных материалах к уроку.



Список литературы

1. Конституция Российской Федерации (принята всенародным голосованием 12.12.1993) (с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-ФКЗ, от 05.02.2014 N 2-ФКЗ, от 21.07.2014 N 11-ФКЗ) // Собрание законодательства РФ, 04.08.2014, N 31, ст. 4398.

2. Федеральный закон от 19.05.1995 N 82-ФЗ (ред. от 08.03.2015) «Об общественных объединениях» // Российская газета, N 100, 25.05.1995.

3. Федеральный закон от 26.09.1997 N 125-ФЗ (ред. от 20.04.2015) «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Российская газета, N 190, 01.10.1997.

4. Федеральный закон от 29.12.2012 N 273-ФЗ (ред. от 31.12.2014, с изм. от 02.05.2015) «Об образовании в Российской Федерации» (с изм. и доп., вступ. в силу с 31.03.2015) // Российская газета, N 303, 31.12.2012.

5. Приказ Минобрнауки РФ от 31.01.2012 N 69 «О внесении изменений в федеральный компонент государственных образовательных стандартов начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования, утвержденный Приказом Министерства образования Российской Федерации от 5 марта 2004 г. N 1089» // Администратор образования, N 7, 2012.

6. Приказ Министерства образования и науки РФ от 1 февраля 2012 г. № 74 «О внесении изменений в федеральный базисный учебный план и примерные учебные планы для образовательных учреждений Российской Федерации, реализующих программы общего образования, утвержденные приказом Министерства образования Российской Федерации от 9 марта 2004 года № 1312» // Вестник образования, N 19, октябрь, 2012.

7. Приказ Минобрнауки России от 30.08.2013 N 1014 «Об утверждении Порядка организации и осуществления образовательной деятельности по основным общеобразовательным программам - образовательным программам дошкольного образования» (Зарегистрировано в Минюсте России 26.09.2013 N 30038) // Российская газета, N 238, 23.10.2013.

8. Барабанов В.В., Григоренко А.Ю. К вопросу о преподавании «Основ религиозных культур и светской этики» в школах // Universum: Вестник Герценовского университета. - 2013. - № 2. - С. 92-102.

9. Великие сокровища мировых религий. - М.: Эксмо, 2010. - 512 с.

10. Гусейнов А.А. Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней. - М.: Вече, 2009.

11. Данилюк А.Я. Основы религиозных культур и светской этики: программы образовательных учреждений. 4-5 классы: учебное издание. - М.: Просвещение, 2012. - 24 с.

12. Джуринский A. H. Педагогика и образование в России и в мире на пороге двух тысячелетий: сравнительно-исторический контекст: Монография. - М.: МПГУ, 2011. - 152 с.

13. Дивногорцева С.Ю. Подготовка учителей религиозной культуры и светской этики в системе современного отечественного педагогического образования // Вестник ПСТГУ IV: Педагогика. Психология. - 2013. - Вып. 2 (29). - С. 57-68.

14. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. - М.: Просвещение, 2009. - 24 с.

15. Костюк В.Г. Ценности православных и мусульман как интеграторы евразийской цивилизационной общности // Вестник НГУ. Серия: Философия. - 2009. - Том 7, выпуск 4. - С. 48-59.

16. Кочерга И.В. О некоторых аспектах реализации учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» // Актуальные вопросы введения в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики (материалы межрегиональной научно-практической конференции). - Ставрополь, 2013. - С. 51.

17. Латышина Д. И., Муртазин М. Ф. Основы исламской культуры 4-5 кл. - М.: Просвещение, 2012. - 80 с.

18. Левитский А.В. Методологические особенности преподавания комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики»: Учебно-методическое пособие. - Екатеринбург, 2011. - 73 с.

19. Марченко О. Н. Поурочные разработки к учебнику Д. И. Латышина, М. Ф. Муртазина «Основы исламской культуры»: Метод, пособие. -- М.: Просвещение,2012. - 293 с.

20. Меськов В.С., Мамченко А.А. Постнеклассический подход к e_Learning: новая образовательная парадигма для обществ знания // Преподаватель XX век. - 2009. - № 1. - С. 109-126.

21. Меськов В.С., Мамченко А.А. Цикл трансформации когнитивного субъекта. Субъект, среда, контент. Постнеклассическая методология когнитивной деятельности // Вопросы философии. - 2010. - № 10. - С. 67-80.

22. Некоторые проблемы с введением курса «Основы религиозных культур и светской этики» остаются» (интервью с президентом АПКиППРО, д.п.н., профессором Э.М. Никитиным). 2012. // Вестник образования России [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://vestniknews.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=366&Itemid. (дата обращения: 15.04.2015).

23. Образовательная программа повышения квалификации «Актуальные вопросы преподавания комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики». - Санкт-Петербург, 2013. - 28 с.

24. Основы религиозных культур и светской этики: Кн. для учителя / Б. X. Бгажноков, О. В. Воскресенский, А. В. Глоцер и др.; Под ред. В. А. Тишкова, Т. Д. Шапошниковой. - М.: Просвещение, 2012.

25. Основы религиозных культур и светской этики. Основы православной культуры: учебник для 4 класса общеобразовательных учреждений / О.Л. Янушкявичене, Ю.С. Васечко, протоирей Виктор Дорофеев, О.Н. Яшина; под ред. И.В. Метлика, Е.Ф. Тепловой. -- М.: OOO «Русское слово -- учебник», 2013. - 159 с.

26. Пигорева О.В. Изменение федеральных требований к преподаванию религии в школе и региональная практика в провинциях центра России: 2007-2013 гг. // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://scientific-notes.ru/index.php?page=6&new. (дата обращения: 14.03.2015).

27. Плужникова Н.Н. Методы обучения основам светской этики в школе // Педагогическое образование в России. - 2011. - № 3. - С. 227-231.

28. Преподавание религии в государственных и муниципальных школах России - эксперимент 2009-2011 гг. (материалы мониторинга и рекомендации). Часть 1 - 2010 г. - Воронеж: Издательство Профсоюза литераторов, 2010. - 40 с.

29. Романова С.А. Вопросы преподавания и изучения основ религиозных культур и светской этики в современной школе // Экономика и право. XXI век. - 2013. - № 2. - С. 153-161.

30. Романовский В.К. Методические рекомендации по вопросам преподавания курса «Основы религиозных культур и светской этики». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://obrazovanie-wad.edusite.ru/DswMedia/metodicheskie_rekomendacii_po_voprosam_prepodavanija_orkseh.pdf (дата обращения: 14.03.2015).

31. Саплина Е.В. Обучение в 4 классе по учебнику «Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики» Е. В. Саплиной, А. И. Саплина: программа, методические рекомендации, тематическое планирование / Е.В. Саплина, А.И. Саплин. - М.: Астрель, 2012. - 94 с.

32. Саплина Е.В., Саплин А.И. Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики. 4 класс. Учебник. - М.: Астрель, 2012. - 128 с.

33. Йоффе А.Н., Мишина И.А., Мацияка Е.В., Савченко К.В., Петрова Е.Н., Плотникова А.Ю., Чиндилова О.В., Яковлева С.Г., Обернихина Г.А., Марченко О.Н., Емельянова Т.В. «Основы мировых религиозных культур и светской этики»: Учебно-методическое пособие. - М. АПКиППРО, 2012. - 216 с.

Электронные ресурсы

34. Библия Он-лайн. Русский синодальный перевод. Церковно-славянский текст. http://bibleonline.ru/bible/rus/53/13.

35. Православный календарь. http://days.pravoslavie.ru.

36. Основы религиозных культур и светской этики. http://www.orkce.org.

37. Общероссийская Олимпиада школьников по Основам православной культуры. http://opk.pravolimp.ru/

38. Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви (ОРОИК РПЦ), http://www.otdelro.ru/

39. Православное образование. http://media.otdelro.ru/

40. Сайт «Вера и время». Московская городская Ассоциация учителей Православной культуры. http://www.verav.ru/common/theme.php?num=7

41. Московский институт открытого образования, лаборатория истории и культуры религий. Курсы повышения квалификации по ОПК http://mioo.seminfo.ru/course/

42. Методические материалы по Основам православной культуры. http://wiki.iteach.ru/index.php/Основы_православной_культуры

43. Светоч. Учебные и методические материалы по православной культуре. http://svetoch-opk.ru/

44. Курс занятий. http://vologda-eparhia.ru/category/методические-материалы

45. Основы православной культуры. Издательский дом «1 сентября». http://vos.1september.ru/

Размещено на Allbest.ru