Гений и злодеи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Харьковский приватный учебно-воспитательный комплекс

“Авторская школа Бойко”

Реферат

Тема: «Гений и злодеи»

Ученик:

Софья Михайловна

Введение

Мой проект. Гений и злодеи. Выбран мною потому что, мне стало интересно рассмотреть личности злодеев и понять, почему люди становятся такими. После просмотра фильма «Эксперимент», который был снять по реальным событиям я решила понять, в чем заключается сам корень агрессии и жестокости людей? Рождаются ли такими или становятся в течение жизни? Что побуждает хороших людей творить зло? Рассмотрев несколько исторических примеров таких как: Адольф Гитлер, Влад III Цепеш (Граф Дракула), Нерон Клавдий Цезарь Август Германик. Основная часть. Для каждого человека понятия добра и зла индивидуальны. И каждый будет объяснять по-своему. Как же мы определяем разницу между добром и злом? Есть общие понятия такие как: Добро и Зло в религиях; Добро и Зло в этике. Именно по ним мы и определяем ту самую разницу.

добро зло этика христианство

1. Добро и зло в христианстве

В христианстве самым главным представителем добра - или даже источником самого этого понятия - считается Бог. Объективным критерием добра (также как и блага) является соответствие его воле Божией.

Христианство рассматривает зло, не как сущность, но как умаление добра. Источником зла является злая воля разумных и свободных существ, уклонившихся от пути добра и впавших в противление Богу. Первым это сделал верховный ангел, ставший в результате Сатаной и Диаволом. Увлеченные им в падение ангелы стали демонами, которые видят смысл своего существования во вражде с Богом, и уже не могут покаяться и снова начать творить добро.

Люди же примирены с Богом крестной жертвой Сына Божия - Иисуса Христа. Теперь каждый человек имеет возможность покаяться, уверовать в Единородного и вернуться в послушание Богу.

2. Добро и зло в индуизме

В индуизме за умение отличать Добро от зла ведает сердечная чакра Анахата. С точки зрения индуизма, величина развития этой чакры (относительно остальных чакр) определяет ту крайнюю планку, которая разделят добро и зло. При слаборазвитой чакре, в поступках человека присутствует меньше доброты («Радуйся, что не убил, а только ограбил»). При переразвитой чакре, изо всякого действия и ситуации человек стремится извлечь/принести в мир больше доброты («Если бьют по правой щеке, надо подставить левую»).

Обе крайности в индуизме не одобряются, но могут одобряться в других религиях.

Когда чакра внезапно закрывается (например, при потере близкого человека или предательства, и чувствуется постоянный холод в солнечном сплетении), то человека посещают мысли о самоубийстве. Тогда для открытия чакры вновь, надо найти способ как сделать Добро кому-нибудь. Если это невозможно, то человек отказывается от пищи и через несколько дней наступает истощение, и организм человека (сопротивляясь егочувствам) активизирует чакру выживания - Муладхару.

3. Добро и зло в каббале

В одном из направлений каббалы добро - это свойство высшей управляющей силы, обычно называемой «Творец». То, что эта сила добрая, каббалисты постигают практически - на себе. Невозможно, чтобы из основы мироздания исходило какое-то зло. Этот факт воспринимается постигающими как главный закон мироздания.

Человек приобретает свойство добра и, тем самым, входит в явное ощущение духовного, когда исправляет себя, причём исправление касается конечного намерения, а непоступков и желаний. Исправленный человек может действовать и желать в намерении «ради отдачи». При этом, конечным мотивом его поступков ни в коем случае не является какая то личная или совместная выгода, гордость или самоуважение.

Рабаш в статье «Что такое желание отдавать»: "Человек совершает хорошие поступки без желания получить что-либо взамен. И такой человек может уступить своё место другому, если будет уверен, что тот сможет выполнить это же действие лучше него".

4. Добро в этике

"Добро" и "зло" - центральные понятия морального сознания. Именно через призму этих понятий происходит оценка поступков человека, всей его деятельности. Эти понятия выработаны моральным сознанием очень давно и уже первые этические системы используют их в своих построениях. Добро является наиболее общим понятием морали, которое объединяет всю совокупность положительных норм и требований нравственности и выступает как идеал. Кроме того, добро может рассматриваться как нравственная цель поведения и в таком случае оно выступает в качестве мотива поступка. В то же время добро - качества человека (добродетель). Такое многозначное определение добра вытекает из самой природы нравственности, которая пронизывает собой все стороны жизнедеятельности людей.

Зло противоположно добру. Категория зла является обобщенным выражением представлений обо всем безнравственном, что заслуживает осуждения и должно быть преодолено. Например, в отношениях между людьми, зло - это когда к человеку относятся не как личности как таковой, а с целью извлечь выгоду, использовать в своих корыстных целях.

Зло - родовое понятие по отношению ко всем нравственно негативным явлениям - обману, подлости, жестокости, и т.п. Зло проявляется как в малом, так и в большом. Зло укоренилось в привычках, в нравах, в повседневной психологии. Когда, совершив неблаговидный поступок, мы пытаемся свалить вину на другого, то тем самым мы поступаем неблагородно, мы теряем свое достоинство. Когда ради какой-то выгоды, мы поступаемся своими нравственными принципами - во всех этих случаях мы совершаем поступки, которые могут квалифицироваться как злые - как моральное зло.

Действовать в морали, - значит выбирать между добром и злом. Свободный сознательный выбор человек может сделать лишь тогда, когда он знает, что такое добро и зло, когда он относится положительно к добру и отрицательно ко злу, и когда он, стремясь поступать по линии добра имеет для этого объективные условия и возможности. В то же время нельзя утверждать, что добро это нечто абсолютное, ибо добро и зло взаимосвязаны между собой. Моральная жизнь человека, как правило, противоречива, раздираема противоречивыми стремлениями. С одной стороны человек нацелен на удовлетворение своих желаний, себялюбивых склонностей, частных интересов, с другой стороны, ему присуще сознание долга, ответственности перед другими людьми.

Какие же теории соотношения добра и зла существовали? Религиозная этика утверждала, что добро - есть выражение воли или разума Бога, зло же фатально присуще человеку - грех, который совершили Адам и Ева является источником существования зла на земле. Натуралистические теории происхождение добра видели в абстрактной "природе человека", в его стремлении к наслаждению, счастью.

Так этика гедонизма утверждает, что добро - это то, что доставляет удовольствие или ведет к нему. Добро - это то, что приятно. Только наслаждение, удовольствие, радость - добро; страдание, горе, неудовольствие - зло. Однако сразу же можно возразить, что содержание наслаждения зависит не только от эпохи, но и от среды, возраста, образования, следовательно, сами по себе положительные и отрицательные эмоции объективно не несут в себе определений добра и зла.

Этика утилитаризма утверждает, что добро - то, что полезно индивиду, а зло - то, что вредно. Однако не всегда человек делает то, что полезно для него, ибо часто он следует такому жизненному правилу: "Зная лучшее, следую худшему". Кроме того, мы знаем, что в истории существовали случаи самоотверженного служения человека во имя каких-либо идей - это поведение трудно объяснить утилитарной этикой.

Релятивистская этика утверждает, что различие между добром и злом не заложено в природе, а существует только во мнениях людей. Из этой точки зрения следует, что существует столько равноценных моральных суждений, сколько есть народов и лиц.

Главный недостаток релятивистской этической теории заключается в том, что невозможно выделить общечеловеческое содержание морали, т.е. то начало в ней, которое сохраняется в разные исторические эпохи у разных народов. К тому же подобный взгляд часто ведет к имморализму (отказу от морали вообще).

Современные этические теории считают, что определение добра практически невозможно (интуитивизм), либо добро целиком зависит от личного замысла индивида (экзистенциализм)

5. Добро и зло, их исторические формы

Существование добра не подвергается, как правило, сомнению. Сложнее со злом, которое некоторые религиозные мыслители рассматривают как недостаток добра. Во всяком случае идея Добра упорядочивает, объединяет всю духовную жизнь человека.

Реальные проявления добра настолько многогранны, сложны, что дать четкое определение добра сложно. Добро представляется в виде светлого, успокаивающего, облагораживающего образа. Нет и «чистых» носителей добра. В каждом человеке имеются не только достоинства, но и недостатки.

Скептики античности утверждали, что можно выявить конкретные проявления добра, но невозможно дать определение добра вообще. О трудностях в определении добра говорили Вл. Соловьев, Н. Бердяев и др. выдающиеся мыслители.

Хотя человек не может дать четкого определения добра и зла, он все же интуитивно отличает добро от зла - добрые поступки как бы самоочевидны.

Наиболее категорично говорят о природе добра и зла религиозные мыслители. Они утверждают, что Бог является живым воплощением добра, а сатана - воплощением зла. Таким образом, добро и зло имеют сверхъестественный источник. Только вера в абсолютное добро позволяет нам творить добро.

Религиозная трактовка добра и зла достаточно проста, опирается на догматы, имеющие многовековую историю. Однако возникают вопрос, насколько такое понимание добра и зла имеет объективные критерии. Можно лишь безошибочно утверждать, что одни действия соответствуют воле Бога, а другие - нет. Конечно, имеются заповеди, изложенные в Библии (считается, что это воля Бога). Ссылки на Священное писание, на высказывания отцов церкви не всегда дают выход из трудностей, ибо в них немало противоречий. Сам же факт существования зла создает для церкви немалые трудности.

С религиозной трактовкой добра и зла перекликается учение объективного идеализма, которое добро рассматривает как нечто совершенно автономное, не зависимое от эмпирического мира (Платон, Гегель). Различные конкретные проявления добра должны быть согласованы между собой вследствие единства добра».

Гедонистические и эвдемонистические учения понятия добра и зла выводят из наслаждения и счастья. Добрые поступки ведут к счастью и наслаждению, злые же порождают страдания и несчастье. Достижение добра вызывает обычно приятные переживания, известное удовольствие.

С учением эвдемонизма «пересекаются» воззрения основателей утилитаризма (от лат. - польза) - Бентама, Милля и др., по существу считавших добром то, что приводит к счастью наибольшее количество людей. Но понятие счастья является весьма зыбким фундаментом для выявления сути добра. Но определение количества и качества счастливых людей так или иначе выходит на принцип полезности.

Во имя благополучия общества, государства совершались самые жестокие, аморальные действия. Конечно, такие моральные ценности, как альтруизм, солидарность, ответственность способствуют стабилизации общества, но высшие моральные ценности, добро должны быть реализовываться не в качестве средства, а в качестве цели человеческого существования. Добро не должно быть лишь средством для достижения каких-либо других целей.

Различные подходы к определению добра и зла отмечают те или иные моменты доброго поведения, конкретных проявлений добра. Добро само по себе есть нечто возвышающее человека, поднимающее его над эгоистическими устремлениями. Без добра существование человеческого общества и личности просто невозможно. Зло же вносит дисгармонию в общество, во внутренний мир личности, разрушает исходные ориентиры человеческой жизни.

Добро заключается в таком качестве, добродетели человека, как доброта, которая выражается в соответствующих установках, нацеленности поведения человека, в его возможности делать одни поступки и неспособности совершать другие.

Религиозные мыслители довольно часто подчеркивают: «Добро можно утверждать только при помощи добрых дел!». Для утверждения добра необходимо освободить жизненное пространство от зла. Злу противостоять может только добро. Но всегда ли добро - чистое добро - может противостоять злу? Над этими вопросами размышляли многие философы. Дать волю злодею - значит придать слабых. Важно не только иметь образ Добра, но и уметь отстаивать добро, утверждать его в повседневной жизни. Необходимо формировать навыки доброго поведения. Важно также уметь отличать доброту от псевдодоброты, от доброты притворной, от замаскированной корысти, от эгоизма, равнодушия. Представление о добре и зле, образ добра и зла формируется не только в процессе рассудочной деятельности, но и в работе чувств в ответ на потребность в добре, в чем-то святом, абсолютно значимом, в том высшем свете, который озаряет и одухотворяет всю жизнь человека. Появление этого чувства можно отметить уже на самых ранних этапах человеческой истории, когда возникает уважительное отношение к старшим, любовь к жизни…

Из Кинофильма «Эксперимент»

По этим понятиям в голове у каждого человека и складывается общее мнение о добре и зле. Но почему каждый Злодей считает себя благодетелем? После просмотра фильма «Эксперимент» 2010 года. В котором описывается случай. Что какой-то некий ученый прикрывавшийся официальным, научным экспериментом, собрал нескольких людей для выявления того что же станет с людьми. Которым предстояло отыграть роль «Заключенных и тюремщиков»

Этих людей поместили в закрытую тюрьму и «тюремщикам» было дано поручение. Наблюдать за «заключенными», но ни в коем случае не принимать насилие. Ибо загорится красная лампочка и эксперимент прекратится. И обещанные деньги не будут выплачены. Первый день прошел гладко и без происшествий. Но на второй день все пошло не так как хотелось «тюремщикам» в столовой на завтраке одному из «заключенных» не понравилась еда. И он не стал, её есть. После чего и началось, сначала они пытались морально унижать. Но после унижений пошло и насилие. Увидев то что красная лампочка не загорается они стали практиковать это все чаще и чаще. Так почему же из обычных нормальных людей получаются злодеи? И когда у «наказывающих» спрашивали, почему же они перешли за «смертельную» черту они отвечали, что по глазам экспериментатора видели, что он их поддерживает, разрешает им и т.д. Если людям разрешать хоть чуть, чуть больше что им дозволенно они становятся не управляемыми. И начинают дело то, что хотят.

А сейчас разберем три личности и после чего доведем заключительный итог, того как же все таки люди становятся злодеями.

Влад III Цепеш (Граф Дракула)

Дата рождения Влада III Дракулы точно не установлена. Историки предполагают, что он родился между 1429 и 1431 годами, и высчитывают это на основе следующих данных:

· данных о возрасте старшего брата Дракулы-- о брате известно, что в 1442 году ему было 13-14 лет;

· данных о времени первого правления Дракулы-- оно пришлось на ноябрь 1448 года, причём Дракула правил без регента, а значит, на тот момент был совершеннолетним.

Жизнь в Турции

Многие исследователи отмечают, что Дракула, находясь в Турции в 1444--1448 годах, пережил серьёзное психологическое потрясение, которое наложило отпечаток на его личность. В частности М. Михай пишет, что Дракула вернулся на родину «законченным пессимистом», однако в различных публикациях причина изменения характера Дракулы и сама жизнь Дракулы того периода представлены по-разному.

Одни авторы пишут, что в Турции Дракуле угрожали смертью. Другие сообщают обратное -- что в период пребывания в Турции Дракула не подвергался ни физическому, ни психологическому насилию со стороны турок. М.Казаку даже считает, что некоторые принципы организации турецкой жизни Дракуле понравились. В общей массе литературы, затрагивающей вопрос о Дракуле и турках, существуют два популярных утверждения:

· первое -- о том, что в Турции Дракулу пытали или стремились обратить в ислам, и поэтому характер Дракулы изменился.

· второе популярное утверждение касается того, что изменения в характере Дракулы связаны с сексуальными домогательствами наследника турецкого престола Махмеда в отношении брата Дракулы.

По поводу пыток и склонения к исламу исторические источники ничего не говорят, а об отношениях Мах меда и Раду рассказывает только один средневековый автор -- греческий историк Лаоник Халкокондил -- но он относит эти события к началу 1450-х годов, то есть к тому времени, когда характер Дракулы уже претерпел изменения. Таким образом, единственным событием периода 1444--1448 годов, которое могло серьёзно повлиять на Дракулу, оказывается гибель близких Дракулы -- отца и старшего брата -- в декабре 1446 года. Гибель произошла в результате государственного переворота, совершённого венграми.

Влад прославился своей жестокостью, когда обратился против своей родины Трансильвании из-за ее экономического контроля над Валахией. Посчитав, что немецкие торговцы, которые заправляли делами в Трансильвании, обманывают его и получают нечестную прибыль, он провел серию карательных рейдов на главные города Трансильвании в период с 1457 по 1460 год. При этом погибло огромное количество мужчин, женщин и детей, замученных и посаженных на колья. Более того, Влад не скрывал своего наслаждения этими ужасами. Согласно одному германскому памфлету, напечатанному в 1499 году, он превосходно себя чувствовал, наблюдая за смертными судорогами своих жертв в городке Брасов:

«Всех, кто был взят в плен, мужчин и женщин, молодых и старых он посадил на колья на холме у часовни и вокруг холма, а сам уселся обедать за столом и таким образом приятно проводил время».

Эти германские хроники об ужасах правления Влада Цепеша начались с его восхождения на трон и продолжались после его смерти, создав ему репутацию кровожадного тирана. Они даже дали толчок книгопечатной индустрии, только начинавшей набирать обороты в Европе, так как памфлеты, расписывавшие его злодеяния, стали одними из первых бестселлеров.

Румыны всегда предпочитали вспоминать о Владе как о патриоте, сражавшемся с турками, хотя здесь тоже одним из его главным орудий был террор. К 1461 году стало ясно, что между Валахией и Оттоманской империей назревает война. Влад сам провоцировал ее, прославившись приемом турецких послов в новом дворце в своей столице Тырговиште. Для начала он потребовал, чтобы они сняли свои тюрбаны в его присутствии. Это едва ли можно объяснить незнанием турецких обычаев, так как он долгое время жил у турок в качестве заложника. Послы резонно ответили: «Таков обычай нашей страны, господин». «Тогда я хочу укрепить ваши законы»,- язвительно ответил Влад и приказал прибить тюрбаны к головам послов железными гвоздями. Затем он позволил им уйти со следующим посланием для султана: «Идите и скажите своему хозяину, что, хотя он привык терпеть такой позор, мы терпеть не станем. Пусть навязывает свои обычаи другим правителям, которые их не желают, но пусть делает это на своей земле».

Реакция султана была легко предсказуемой. Для начала он решил подослать к Владу убийц, но тот раскрыл заговор и, без сомнения, получил огромное удовольствие, пытая захваченных пленников. Влад напал на турок, вторгшись в Болгарию, где убил десятки тысяч человек гражданского населения, а также захватил огромное количество пленных. Летом 1462 года турецкая армия вступила в пределы Валахии. Многократно уступая противнику в численности, Влад отступил перед ним, но при этом он жег и опустошал все на своем пути, чтобы лишить турок возможности пополнять свои припасы, а также начал партизанскую кампанию. Главная битва была яростной ночной атакой, почти остановившей продвижение турок, но при этом валахи тоже понесли тяжелые потери. Турки неуклонно приближались к Тырговиште, который был разграблен и сожжен прежде, чем они успели войти в город. На своем пути турецкая армия вступила в узкое ущелье, где столкнулась с чудовищным зрелищем - лесом кольев с насаженными на них гниющими телами общим числом около 20 000. Это были пленники, захваченные Владом в прошлом году. На самых высоких кольях находились тела двух неудачливых убийц. Даже самые суровые воины в турецкой армии были потрясены этой вакханалией жестокости; султан повернул обратно и начал долгий путь домой.

Адольф Гитлер

Годы жизни 20 апреля 1889 г. - 30 апреля 1945 г. Адольф Гитлер -- «злой гений ХХ века» -- известен в первую очередь как кровавый агрессор, создавший целую идеологию в оправдание массового уничтожения людей. Но и приход его к власти в Германии может много рассказать о нем как о коварном и беспринципном политике, для которого все средства достижения цели хороши.

Адольф Гитлер -- бесспорно, одна из самых известных и узнаваемых личностей XX века. Воплощение авторитарности, диктатуры, жесткости взглядов, методов правления и целеустремленности -- Гитлер был маниакально одержим собственными идеями и их воплощением в жизнь. При всей своей психопатической натуре Гитлер представлял собой классический образ злого гения. В нем сочетались бескомпромиссность, ораторские способности, достойные древнегреческих философов, очень четкое видение будущего, увлеченность околооккультными «древними знаниями», огромная работоспособность и бездна ненависти.

Из дневника Паулы Гитлер следует, что ее брат, будучи подростком, был грубым и невоспитанным и нередко ее избивал. Вспоминая о своем детстве, когда ей было 8, а брату 15, она пишет: "Брат опять надавал мне пощечин".

"Можно с уверенностью заявить, что Адольф для Паулы был доминантной фигурой, и братом и отцом одновременно. Он постоянно ее одергивал и относился к ней очень сурово. Но она это считала правильным, поскольку полагала, что все это идет ей только на пользу", - сказал Рыбак.

Сопоставив сведения, почерпнутые из дневника сестры, с уже опубликованной ранее информацией о родных будущего фюрера Германии, ученые заявили, что, по их мнению, семья Гитлера была крайне неблагополучной. Как предположил Байерль, обстановка в семье в большой степени повлияла на формирование характера Гитлера и заложила предпосылки к тому, что он стал одним из самых известных тиранов ХХ века.

"Перед нами портрет абсолютно асоциальной семьи. Мы впервые выносим это на публику. Основы насилия, творившегося в Третьем рейхе, были заложены в доме Гитлеров", - сказал Байерль.

Исследования Флориана Байерля привели его к работе с советскими источниками, из которых он выяснил, что Паула Гитлер была обручена с одним из самых зловещих нацистских преступников, доктором Эрвином Йекелиусом, ответственным за уничтожение в газовых камерах 4 тысяч человек.

Тем не менее, она не смогла выйти за него замуж, поскольку Адольф Гитлер запретил бракосочетание.

Нерон (Нерон Клавдий Цезарь Август Германик)

Годы жизни 15 декабря 37 г. н. э. - 9 июня 68 г. н.э.

Римский император Нерон прославился и сделал свой вклад в историю как неоднозначный и сложный человек, который с одной стороны знаменит своей жестокостью, паранойей, боязнью заговоров и покушений на себя, а с другой известен как любитель изящных искусств, поэзии, пиров и спортивных игр. Во время своего правления он принуждал римскую элиту того времени к подобному поведению.

Правление Нерона характеризуется крайней жестокостью. Так была убита его жена Октавия, которая не смогла подарить ему наследника, были уничтожены сотни патрициев и граждан Римской империи, которые подозревались в заговорах или неодобрении его политики. Наставник Нерона - Сенака был выведен из правящих кругов римского общества и сослан в Грецию.

Неуравновешенность и сложное психическое состояние Нерона подтверждается пожаром, который он устроил в Риме. Дабы получить незабываемые впечатления и эмоциональный прилив, который был необходим ему как поэту и театральному актеру, Нерон поджог город наблюдал за пожаром с холма, делась впечатлениями с окружавшими его патрициями и придворными.

Подтверждением жестокости императора стало расследование причин пожара. Им была выдвинута мысль о причастии Христиан к поджогу города. Тысячи Христиан, которые в те времена жили в Риме и его окрестностях были арестованы и собраны в тюрьмах города. По указу императора - христиане были подвергнуты пыткам и издевательствам и в конечном итоге были получены признания от лидеров Христиан, в том, что именно они подожгли город. А когда было получено признание - тысячи невинных людей были казнены или же использованы для организации гладиаторских боев в Колезее, самые крупные представления, в котором, посетил сам Нерон со своей свитой, которую заставлял разделять получаемое им удовольствие.

Благодаря этим действиям, Нерон постепенно терял народную поддержку, которую в свое время он получил с помощью подарков и общественных празднеств. Граждане Рима постепенно проникались сочувствием, к Христианам, которые страдали от жестокости и самодурства императора.

Не имея интереса к политике и управлению государством, Нерон утраивал театральные и цирковые представления, в которых сам участвовал в качестве актера, писал стихи, публично читая их. Он пробовал себя в качестве скульптора и тренировался в ораторском искусстве и риторике. Для развития эстетических чувств и представлений о прекрасном, Нерон организовал путешествие в Грецию, где все должны были перенимать Эллинское чувство прекрасного.

Однако подобная неадекватность и отстраненность от проблем в государстве привела к началу упадка в экономике, отсутствию поддержки в среде аристократии, обеспеченных граждан, армии, что в свою очередь приводило к параноидальному поведению и жестокости. Во времена его правления были казнены представители самых благородных и влиятельных семей Рима. В армии начались волнения, которые приводили к жестоким их подавлениям.

Из-за отсутствия наследников и последователей Нерон стал последним Римским императором династии Юлиев-Клавдиев.

Интересные факты:

1. Император Нерон, по сообщению историка Светония, приказал умертвить свою тетку Домицию с помощью чрезмерной дозы слабительного.

2. Римский император Нерон женился на мужчине -- одном из своих рабов по имени Скорус.

3. Решив в очередной раз поменять жену, Нерон казнил свою первую супругу Октавию. Он обвинил ее в прелюбодеянии. Второй официальной женой императора стала супруга его лучшего друга. Но и она не продержалась долго. Вторую жену Поппею Сабину он убил, ударив ногой, больную и беременную.

Детство Нерона

У Агриппины начались схватки. Превозмогая боль, она молила всех богов, чтобы они послали ей мальчика.- Мальчик, мальчик, мальчик, - твердила она. Мальчик - это осуществление всех ее надежд, ожиданий, всего того, чем она грезила долгими ночами и ни на минуту не забывала днем. Тело разорвала острая боль, и тут она услышала первый крик своего ребенка.- У вас сын, госпожа! - радостно воскликнула рабыня. - Сын, - устало улыбнулась женщина,- я назову его Нерон.

Этого дня она ждала девять лет. Девять долгих лет прошло с того момента, как тринадцатилетняя Агриппина, правнучка императора Августа, прозябавшая в нищете и забвении, сочеталась браком с одним из самых богатых и знатных римлян Гнеем Домицием Агенобарбом. Юная Агриппина внимательно оглядела будущего мужа, который был на тридцать лет ее старше, и решила, что он вполне подходит для осуществления ее плана. А план у нее был один. Казалось, что она родилась уже с жаждой власти.

В течении долго времени Агреппина пыталась получить власть. И там самым забывала про маленького Нерона. Пока обстоятельства cкладывались не в ее пользу, посвятила себя воспитанию сына. Юного Нерона такое рвение матери, надо сказать, в восторг не приводило.Она требовала, чтобы он во всем превосходил сына Мессалины, молодого Британника, а это было не легко.

Британник был превосходным спортсменом, а несколько тучный Нерон любил музыку и поэзию. Вместо этого ему приходилось часами изнурять себя гимнастикой, скачками и прочими спортивными занятиями.

И все же Агриппина дождалась своего часа. Императрица влюбилась в красавца Гая Силия. Об этой связи знал весь Рим. В счастливом неведении пребывал только сам Клавдий. Мессалина совершенно забыв об осторожности решила избавиться от нелюбимого мужа и сочетаться браком с любовником. Однако заговор был раскрыт не без помощи Агриппины. Силия казнили, а Мессалину втихомолку зарезали.

Сразу же после ее устранения, император стал горько оплакивать гибель любимой жены. Утешать его вызвалась Агриппина. Дело кончилось тем, чем и должно было кончится. Престарелый Клавдий влюбился в прекрасную племянницу. Однако на пути Агриппины имелась одна досадная "мелочь": она была замужем. Интриганка отправилась к Локусте и вскоре бедный Пассиен скоропостижно скончался.

Однако второй фаворит, Нарцисс, считая себя обойденным, начал войну против молодой императрицы и стал на защиту интересов Британника. Более того, он попытался уговорить Клавдия казнить Локусту. Императрица бросилась на защиту колдуньи, а чтобы окончательно обезопасить себя решила избавиться от престарелого мужа. Яд Локусты не подвел и на этот раз и вскоре Клавдий отдал богам душу. Хитрая Агриппина, чтобы задержать Британника во дворце, кинулась в рыданиях ему на шею. А в это время верные ей преторианцы провозгласили Нерона императором.

Агриппина достигла цели, к которой стремилась всю жизнь! Однако счастья это ей не принесло. Самоуверенная мать полагала, что сын будет в ее руках еще более послушной игрушкой, чем муж. Однако17-летний Нерон очень тяготился опекой Агриппины. Ему не нравилась навязанная матерью ему в жены холодная Октавия, а Палланта он вообще жутко ненавидел. Последнего лишили всех почестей и отправили в изгнание. Взбешенная Агриппина бросилась к сыну и в сердцах напомнила ему, кому он обязан короной и что есть еще Британник, который тоже не прочь стать императором.

Нерон побледнел, сказанных матерью в сердцах слов он не забыл. Через некоторое время Британник скоропостижно скончался. Агриппина догадалась, что дело не обошлось без Локусты и очень испугалась. Она поняла, что с ее влиянием покончено раз и навсегда. Гордая женщина удалилась в свои загородные владения. Но втайне надеялась, что сын одумается и позовет ее обратно. Может оно так бы и случилось, но Нерон влюбился в расчетливую красавицу Поппею. Власть зеленоглазой любовницы была столь велика, что Агриппина заволновалась и вернулась в Рим. Поппея учуяла в ней опасного врага и уговорила Нерона убить свою мать.

Не сразу, но Нерон согласился. Он пригласил Агриппину погостить к себе на галеру. После ужина женщина отправилась спать в каюту, где на нее упала искусно подрубленная балка. Агриппина чудом уцелела. Возвышавшийся над кроватью балдахин, смягчил удар. Она прыгнула в воду и благополучно достигла берега. Когда Нерон узнал, что его мать спаслась, он впал в ярость и испугался. Она могла с ним разделаться также, как и со всеми, кто стоял на ее пути. Быстро был состряпан ложный заговор во главе с Агриппиной. И император не дрогнувшей рукой подписал смертный приговор всем зачинщикам.

На виллу в Бауле ворвались солдаты. Не останавливаясь, они прошли в спальню Агриппины. Когда они оттуда вышли, Агриппина уже покинула сей бренный мир. Нерон оказался достойным сыном своей матери.

Заключение

Исследования показали, что человек становится злодеем, а не рождается таким. На это влияют очень много факторов, такие как: детские травмы, унижение, психологические потрясения, условия жизни, ситуация в которой находится человек, непонимание сверстников в детском возрасте, недостаток внимания матери и т.д.

Зло это как смертельная болезнь. Если человек дает волю своей злости, своей агрессии и постоянно злится, не подавляя в себе это чувство. То вскоре это болезнь полностью захватывает и окутывает его. Если человеку позволить выплескивать свою злость на других, а взамен он будет ходить безнаказанным. То это превращает человека в тирана и садиста. Власть делает людей злыми. Злость есть в каждом человеке и если не подавлять её. То человек становится черствым.

Размещено на Allbest.ru