Любов в філософії

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВСТУП

Термін «філософія» має давньогрецьке коріння. Він походить від двох грецьких слів: «філео» - любов (у деяких філософіях від: «філос» - приязний, друг) і «софія» - мудрість і означає любов до глибоких теоретичних міркувань, а в дослівному перекладі - «любов до мудрості». Філософія виконує низку важливих функцій і тому відіграє важливу роль в житті суспільства. Як відомо, зміст філософії визначається її місцем у системі знань. Вона, з одного боку, черпає матеріал для своїх гранично широких узагальнень із природничих та суспільних наук, з людської практики. Це не просто сума знань, оскільки філософські узагальнення завжди пов'язані з основним питанням філософії й з проблемою сутності розвитку. З другого боку, філософія є загальнотеоретичною й загальнометодологічною основою наук, озброює їх знаннями принципів, законів, категорій науково-творчого мислення, дає їм найголовніші пізнавальні орієнтири. Тому для того, щоби будь-який учений відповідав високим вимогам сьогодення, йому необхідно мати глибокі філософські знання.

Любов в філософії

Кохати - це не значить дивитися один на одного, кохати - це значить разом дивитись в одному напрямку. Аристотель

Арістотель (др.-греч. сйуфпфЭлзт) (384 до н.э., Стагир - 322 до н.э., Халкидіки) - старогрецький філософ і учений. Учень Платона. З 343 до н.е. - вихователь Олександра Македонського. У 335/4 р. до н.е. заснував Лікей (Ліцей). Основоположник формальної логіки. Створив понятійний апарат, який дотепер пронизує філософський лексикон і сам стиль наукового мислення.

Арістотель був першим ученим, що створив всесторонню систему філософії, що охопила всі сфери людського розвитку - соціологію, філософію, політику, логіку, фізику. Його погляди на онтологію мали серйозний вплив на подальший розвиток людської думки. Метафізичне навчання Арістотеля було прийняте Хомою Аквінськім і розвинене схоластичним методом. Арістотель стверджував, що філософія з'являється на основі «епістеми» - знань, що виходять за рамки відчуттів, навиків і досвіду. Так емпіричні знання у області числення, здоров'я людини, природних властивостей предметів з'явилися не тільки зачатками наук, але і теоретичними передумовами виникнення філософії. Арістотель виводить філософію із зачатків наук.

Філософія - це система наукових знань.

Філософські знання розділені Арістотелем на метафізику, логіку, етику, фізику, історію, естетику.

Любов - це знаходити в щасті іншого своє власне щастя. Готфрід Вільгельм Лейбніц

Готфрід Вільгельм фон Лейбніц (німий. Gottfried Wilhelm von Leibniz; 21 червня (1 липня) 1646р, Лейпціг, Німеччина - 14 листопаду 1716р, Ганновер, Німеччина) - німецький філософ, математик, юрист, дипломат. Лейбніц - один з найважливіших представників новоєвропейської метафізики, в центрі уваги якої - питання про те, що таке субстанція. Лейбніц розвиває систему, що одержала назву субстанціальний плюралізм або монадологія. Згідно Лейбніцу, підставами існуючих явищ або феноменів служать прості субстанції або монади. Всі монади прості і не містять частин. Їх нескінченно багато. Кожна монада відрізняється від іншої. Це забезпечує нескінченну різноманітність миру феноменів.

Прості субстанції створені Богом одномоментно, і може бути знищено тільки всі відразу. Монади не можуть зазнати зміни в своєму внутрішньому стані від дії яких-небудь зовнішніх причин, окрім Бога. Лейбніц в своїй однієї з підсумкових робіт, «Монадология», використовує наступне метафоричне визначення автономності існування простих субстанцій: «Монади зовсім не мають вікон і дверей, через які що-небудь могло б ввійти туди або звідти вийти». Монада здібна до зміни свого стану, і всі природні зміни монади виходять з її внутрішнього принципу. Діяльність внутрішнього принципу, яка виробляє зміну у внутрішньому житті монади називається прагненням.

Любов змінює людей, навіть якщо вони цього не хочуть... Піфагор

Піфагор Самосській (др.-греч. Рхибгьсбт УЬмйпт, лат. Pythagoras; 570-490 рр. до н. э.) - давньогрецький філософ і математик, творець релігійно-філософської школи піфагорійців.

Історію життя Піфагора важко відділити від легенд, що представляють його як досконалого мудреця і великого присвяченого у всі таїнства греків і варварів. Ще Геродот називав його «найбільшим еллінським мудрецем».

Основними джерелами по життю і навчанню Піфагора є твори філософа-неоплатонника Ямвліха (242-306 рр.) «Про Піфагорової життя»; Порфирія (234-305 рр.) «Життя Піфагора»; Діогена Лаертського (200-250 рр.) кн. 8, «Піфагор». Ці автори спиралися на твори раніших авторів, з яких слід зазначити учня Арістотеля Арістоксена (370-300 рр. до н. э.) родом з Тарента, де сильні позиції піфагорійців.

Таким чином, найраніші відомі джерела писали про Піфагора 200 років опісля після його смерті. Сам Піфагор не залишив творів, і всі відомості про нього і його навчанні ґрунтуються на працях його послідовників, не завжди неупереджених.

Любові жінки слід боятись більше, ніж ненависті чоловіка, це - отрута, і небезпечна тому, що приємна. Сократ

Сократ (др.-греч. УщксЬфзт, 469 р. до н. э., Афіни - 399 р. до н.э., там же) - давньогрецький філософ, навчання якого знаменує поворот у філософії - від розгляду природи і миру, до розгляду людини. Засуджений до смерті за «розбещення молоді» і «нешанування богів». Його діяльність - поворотний момент античної філософії. Своїм методом аналізу понять (майеветіка, діалектика) і ототожненням чесноти і знання він направив увагу філософів на безумовне значення людської особи. Сократ був сином каменетеса (скульптора) Софроніська і повитухи Фенарети, у нього був брат по матері Патрокл. Дістав різносторонню освіту. Був одружений на жінці по імені Ксантіппа. Брав активну участь в суспільному житті Афін. Брав участь в Пелопоннесськой війні - бився під Потідєєй і при Делії. Був вчителем і старшим другом афінського політика і полководця Алкивіада. У 399 до н.е. йому було пред'явлено звинувачення у тому, що «він не шанує богів, яких шанує місто, а вводить нові божества, і повинний у тому, що розбещує юнацтво». Як вільний афінський громадянин, не був підданий страті, а сам прийняв отруту (по поширеній легенді, настій цикути, але - якщо судити по симптомах - болиголову плямистого). «…Сократ досліджував етичні чесноти і перший намагався давати їх загальні визначення.

Хороша людина гідна любові. Антисфен

Антісфемн (др.-греч. ўнфйуїЕнзт; 444/435 до н.э., Афіни - 370/360 до н. э., Афіни) - старогрецький філософ, засновник і головний теоретик кинізму, однієї з найзнаменитіших сократичних шкіл. Антісфен - послідовник Сократа. Перш ніж прилучитися до Сократа, Антісфен вчився у софіста Горгия. Софістика зробила істотний вплив на філософію раннього Антісфена; сліди цього впливу дослідники знаходять в працях, що збереглися. У зрілому віці Антісфен стає послідовником Сократа. Антісфен присутній при передсмертній бесіді Сократа, зафіксованої в творах Платона і Ксенофонта.

Після смерті Сократа Антісфен відкрив в Афінах власну школу, на Киносарзі, в гімназії для неповноправних громадян (по назві «Киносарг» послідовники Антісфена стали іменуватися киниками). Хоча в теорії Антісфена виразний вплив вчителів, він суперечить софістам, далеко відходить від інших учнів Сократа (Ксенофонта, Платона, Евкліда, Федона, Арістіппа).

Антісфен - перший номіналіст, що відкидає існування загальних понять і затверджує, що ідеї існують тільки в свідомості людини. По Антісфену, синтетичні думки помилкові. Предмети окремо-едентичні, непричетні до якої-небудь узагальненості; їх можна називати і порівнювати, але не визначати. Звідси, розвиваючи уявлення Сократа про поняття, він дав визначення: «Поняття є те, що виражає ніж предмет був або що він є».

Любов - це безцінний дар. Це єдина річ, яку ми можемо подарувати, але все ж вона у нас залишається. Альбер Камю

Альбер Камюм (фр. Albert Camus, 7 листопаду 1913 - 4 січня 1960) - французький письменник і філософ, представник екзистенціалізму, одержав прозивне ім'я за життя «Совість Заходу». Лауреат Нобелівської премії по літературі 1957 року. Сам Камю не вважав себе ні філософом, ні, тим більше, екзистенціалістом. Проте, роботи представників цього філософського напряму зробили на творчість Камю великий вплив. Разом з цим, його прихильність проблематиці екзистенціаліста обумовлена і важким захворюванням (а значить, і постійним відчуттям близькості смерті), з яким він жив з дитинства (за іронією долі, помер не від хвороби, а через трагічну випадковість).

На відміну від релігійних екзистенціалістів, на зразок Ясперса, і «бунтаря» Сартра, Камю вважав єдиним засобом боротьби з абсурдом визнання його даності. У «Міфі про Сізіфа» Камю пише, що для того, щоб зрозуміти, що примушує людину скоювати безглузду роботу, потрібно представити Сізіфа, що спускається з гори, щасливим. Багато героїв Камю приходять до схожого стану душі під впливом обставин (загроза життя, смерть близьких, конфлікт з власною совістю і т. д.), їх подальші долі різні.

Вищим втіленням абсурду, по Камю, є різноманітні спроби насильницького поліпшення суспільства - фашизм, сталінізм і т.п. Будучи гуманістом і антиавторитарним соціалістом, він вважав, що боротьба з насильством і несправедливістю «їх же методами» можуть породити тільки ще більші насильство і несправедливість.

Люби - і роби що хочеш. Августин Блаженний

Аврелій Августин (лат. Aurelius Augustinus; 354-430) - єпископ Гиппонській, філософ, впливовий проповідник, християнський богослов і політик. Святої католицької і православних церков (при цьому в православ'ї звичайно іменується з епітетом блаженний - Блаженний Августин, що, проте, є лише найменуванням конкретного святого, а не нижчим ликом, ніж святість, як розуміється цей термін в католицизмі). Один з Батьків Церкви, засновник августінізма. Родоначальник християнської філософії історії. Християнський неоплатонізм Августина панував в західноєвропейській філософії і католицькій теології до XIII століття, коли він був замінений християнським арістотелізмом Альберта Велікого і Хоми Аквінського. Деяка частина відомостей про Августина сходить до його автобіографічної «Сповіді» («Confessiones»). Його найвідоміша теологічна і філософська праця - «Про град Божієм».

Любов часто віднімає розум у того, в кого він є, і дає тим, у кого його немає. Дені Дідро

Дені Дідро (фр. Denis Diderot; 5 жовтня 1713, Лангр - 31 липня 1784, Париж) - французький письменник, філософ-просвітитель і драматург, що заснував «Енциклопедію, або тлумачний словник наук, мистецтв і ремесел» (1751).

Разом з Вольтером, Руссо, Монтеськье, Д'Аламбером і ін. енциклопедистами, Дідро був ідеологом третього стану і творцем тих ідей Освітнього століття, які підготували розум до Французької революції. У своїх філософських переконаннях він був матеріалістом. Заперечував дуалістичне вчення про роздвоєння матеріального і духовного початку, визнаючи, що існує тільки матерія, що володіє чутливістю, а складні і різноманітні явища - лише результат руху її частинок. Людина представляє собою тільки те, що з нього роблять загальний лад виховання і зміна фактів; кожна дія людини є акт, необхідний в зчепленні актів, і кожний з цих останніх так само неминучий, як схід сонця. Цим навчанням Дідро завдавав удару ідеї Одкровення, на якій трималася влада католицького духівництва, віднімав у римської церкви право тлумачити волю Бога, мету всесвіту, право нагороджувати і карати людей за їх вчинки і дав могутній поштовх вивченню природи, розвитку природознавства. По своїх політичних переконаннях Дідро був прихильником теорії освіченого абсолютизму.

Кохання вічне, змінюються лише закохані... Леонардо да Вінчі

Леонардо ді сір Пєро да Вінчі (італ. Leonardo di ser Piero da Vinci, 15 квітня 1452, сіло Анкиано, біля містечка Вінчи, поблизу флоренції - 2 травня 1519, замокнув Кло-Люсе, поблизу Амбуаза, Турень, Франція) - великий італійський художник (живописець, скульптор, архітектор) і вчений (анатом, математик, фізик, природодослідник), яскравий представник типу «універсальної людини» (лат. homo universale) - ідеалу італійського Ренесансу. Його називали чародієм, служителем диявола, італійським Фаустом і божественним духом. Він випередив свій час на декілька століть. Оточений легендами ще за життя, великий Леонардо - символ безмежних устремлінь людського розуму. Явивши собою ідеал ренесансної «універсальної людини», Леонардо осмислювався в подальшій традиції як особа, що найяскравіше обкреслила діапазон творчих шукань епохи. Був засновником мистецтва Високого Відродження. Для Леонардо да Вінчі добре говорити - значить правильно думати, тобто мислити незалежно, як стародавні, що не визнавали ніяких авторитетів. Так Леонардо да Вінчі приходить до заперечення не тільки схоластики, цього відгомону феодал-середньовічної культури, але і гуманізму, продукту буржуазної думки, що ще не окріпнула, застиглої в марновірному преклонінні перед авторитетом стародавніх. Заперечуючи книжкову ученість, оголошуючи задачею науки (а також і мистецтва) пізнання речей.

Розлука для любові те, що вітер для вогня: слабку вона гасить, а сильну роздуває. Вольтер

Вольтер (фр. Voltaire; 21 листопаду 1694, Париж - 30 травня 1778, там же; вроджений Франсуа-марі Аруе, фр. Francois Marie Arouet; Voltaire - анаграма «Arouet le j(eune)» - «Аруе молодший») - один з найбільших французьких філософів-просвітителів XVIII століття, поет, прозаїк, сатирик, історик, публіцист, правозахисник; основоположник вольтер'янства. Будучи прихильником сенсуалізму англійського філософа Локка, навчання якого він пропагував в своїх «філософських листах», Вольтер був разом з тим супротивником французької матеріалістичної філософії, зокрема барона Гольбаха, проти якого направлено його «Лист Меммія до Цицерона»; у питанні про дух Вольтер коливався між запереченням і затвердженням безсмертя душі, в питанні про свободу волі - в нерішучості переходив від індетермінізма до детермінізму. Найважливіші філософські статті Вольтер друкував в «Енциклопедії» і потім видав окремою книгою, спочатку під заголовком «Кишеньковий філософський словник». Вольтер як представник школи природного права визнає за кожним індивідом існування невідчужуваних природних прав: свободу, власність, безпеку, рівність.

Разом з природними законами філософ виділяє позитивні закони, необхідність яких пояснює тим, що «люди злі». Позитивні закони покликані гарантувати природні права людини. Багато позитивних законів представлялися філософу несправедливими, утілюючими лише людське неуцтво.

ВИСНОВКИ

любов арістотель камю монада

Любов - багатоаспектна. Вона виявляється i як дбайливiсть, i як нiжнiсть, i як вiдданiсть, i як самопожертва, i як активне служiння Богу, реалiзоване в служiннi людям й iменоване карма-йогою (роботою не заради себе, а заради Бога), i т.ін. Розвивши духовне серце спочатку усерединi свого тiла, адепт Прямого Шляху навчається розширювати його за межi тiла - спочатку на кiлька метрiв, потiм заповнюючи ним усю Землю, потiм - ще ширше. Саме це i буде оптимальним варiантом розтотожнювання себе з тiлом, правильного росту iндивiдуальної свiдомостi, знаходження навичок iснування i дiї поза тiлом ще при його житті.

Людина, що розвила себе до такого ступеня, втрачає прихильнiсть до свого тiла, перестає страшитися його смертi: адже вона переконується, що володiння тiлом для неї тепер значення не має, а смерть тiла лише позбавить вiд зайвих земних турбот. Такий подвижник виявляється в безпосереднії близині вiд того моменту, коли Творець вiдкриє йому Себе i впустить у Свою Обитель.

ЛІТЕРАТУРА

1. Філософія. Підруч. для вузів. - К., 1995.

2. Філософія. Курс лекцій. - К., 1994.

3. www. elky.at.ua

4. www. ru.wikipedia.org

5.smilaforum.org.ua

Размещено на Allbest.ru