Процесс самоактуализации молодежи в условиях общества потребления

В современной России процесс самоактуализации личности усложняется кризисным состоянием страны, которое имеет комплексный (системный) характер, основанный на отсутствии новых присущих ценностей для целостного благополучного развития. В такие особые исторические моменты необходимым компонентом поддержания стабильности общества, началом взаимопонимания и взаимодействия людей выступают именно традиционные ценности. При этом, в современном обществе трудно ограничиться лишь одними традициями, многое в ценностях приходится переосмысливать и даже кардинально менять, что способствуют активному распространению ценностей общества потребления, которые не дополняют, а заменяют традиционные. Именно этой подменой можно объяснить множество феноменов современного общества, например такие, как существование «чайлдфри». Желание женщины быть матерью (традиционные ценности) подменяется страхом, что из-за детей женщина не сможет соответствовать удобного ей уровня потребления (ценности общества потребления). Таких и аналогичных примеров изменения поведения в связи со сменой приоритетов становится с каждым годом все больше.

В современных условиях российского общества перед молодыми людьми стоит задача - определить свой жизненный путь, состояться как личность в условиях рыночной экономики. Прежде всего это выбор профессии, определенный род деятельности и социальный круг общения. Молодежь зачастую негативно воспринимает общество потребления, но не понимает его сути. Таким образом, на сегодняшний день среди молодых людей распространены взгляды, согласно которым практикуется отказ от товаров массового потребления. В этом заключается главная ошибка, так как потребление в современном обществе обладает индивидуальным подходом и никак не связано с популярностью товара. В этом ключе, потребление уникальных товаров и услуг (путешествия в не популярные у туристов страны, товары малоизвестных брендов и нетипичные, но затратные хобби) является не меньшим потреблением, чем массовых. Подобный самообман способствует ложной самоактуализации и важным вспомогательным механизмом формирования элитарных трендов потребления является, как ни странно, мода. На сегодняшний день мода диктует человеку быть индивидуальным, но, индивидуальность, согласно этой позиции, заключается в обладании как можно большим количеством нестандартных вещей и увлечений.

На этой волне в России возникла новая субкультура, называемая «хипстерами», которая строится на потреблении как способе самовыражения, самоактуализации. Слово это первоначально означало представителя особой субкультуры, сформировавшейся в среде поклонников джазовой музыки; в наше время обычно употребляется в смысле «обеспеченная городская молодёжь, интересующаяся элитарной зарубежной культурой и искусством, модой, альтернативной музыкой и инди-роком, артхаусным кино, современной литературой. Для этого движения характерно выражать свои взгляды посредством символов, тем самым, показывая обществу свое отличие от «других», но в рамках потребительской системы. Подобная парадоксальная ситуация возникла в связи с тем, что молодежь, которая стремится к самовыражению, не обладает необходимой самодостаточностью и зависима от общественного мнения. Таким образом, мировоззрение считается молодыми людьми ценным лишь тогда, когда есть реакция общества, не важно, позитивная или негативная. Символы, которые заключаются в потреблении определенной категории товаров, позволяют оптимизировать процесс оценки этой реакции, ускоряют отдачу. Выходит, что любые действия, направленные на самоактуализацию молодежи, направлены лишь на поверхностное формирование мнение о самом себе окружающих. Если смотреть на вещи под этим углом, то максимально прослеживается разница между «иметь» и «быть».

С точки зрения молодежи, процесс потребления упрощает дорогу к самоактуализации, ведь вместо колоссальных трудозатрат и качественных категорий, можно перевести все в плоскость количественную. Самоактуализация теперь выражается не на уровне самосознания, а на уровне материального самовыражения посредством мифологизированных объектов потребления. Больше не нужно добиваться самосовершенствования в какой-либо интересной для молодого человека области, достаточно просто приобрести товар, символизирующий его. Забота об экологии может быть выражена посредством покупки товаров, при изготовлении которых не пострадали животные; для любителя рисования достаточно приобрести дорогой графический планшет или блокнот «Молескин», уметь рисовать при этом не обязательно. Творческая натура выражается посредством создания необычного внешнего вида и эпатажной одежды, а для того, чтобы казаться успешным бизнесменом, достаточно приобрести дорогую одежду и автомобиль. Если у молодого человека нет средств для приобретения символов своего желаемого «Я» на помощь всегда придет система кредитования. Проблема самоактуализации в этом ключе состоит в том, что молодой человек не становится тем, кем желает быть, а просто создает иллюзию, которую легко разрушить. При этом, реальные действия направлены на формирования своего общества посредством потребления, но игнорируются любые попытки достичь реальной самоактуализации через труд и реальные достижения на каком-либо поприще. Важным также является отметить то, что труд в данном контексте направлен не на наращивание материальных благ и карьерных перспектив, а на саморазвитие.

Для молодежи важна не экономическая, а культурологическая составляющая потребления. Зачастую, в детстве многие мечтают заниматься не той профессией, которую выбирают в итоге. Желание стать школьным учителем сталкивается с идеологией потребления, следуя которой необходимо обладать как можно большими материальными благами, быть платежеспособным, а профессии с низкой заработной платой не могут этого обеспечить. Другим важным моментом является фактор моды, которая ранжируется профессии по степени их престижности (которая заключается в платежеспособности). Например, самыми престижными профессиями являются специальности с высокой заработной платой (работа в банках или нефтяной отрасли) и профессии, принимающие непосредственное участие в формировании образа потребления (реклама, маркетинг или дизайн). Выходит, что, даже при достижении реальных целей, молодые люди не могут самоактуализироваться, так как занимаются делом, не имеющим непосредственного отношения к их ценностям и стремлениям, а просто успешно адаптируются под требования и реалии потребительства.

В итоге выходит, что процесс самоактуализации является проблемным в условиях общества потребления, что становится причиной подавленности молодежи. Молодежь стремится к реальным целям посредством потребления, иными словами того средства, при использовании которого возможно лишь создание иллюзии достигнутой цели. В отличие от реального удовлетворения, потребительская самоактуализация ненасытна, она способствует развитию все больших потребностей и желаний, зачастую, не имеющих реальной значимости. Рассматривая теоретические аспекты влияния общества потребления на самоактуализацию молодежи, можно прийти к неутешительным выводам: все потребности общества, в том числе и самоактуализация постепенно стираются, заменяясь аналогами, выраженными в ряде товаров и услуг, чему способствуют СМИ, реклама и массовая культура. Российская молодежь как социальная группа более внушаема, нежели старшее поколение, чье мировоззрение сформировалось во время другой общественной идеологии - коммунизма. В связи с этим, именно молодежь больше всего подвержена влиянию общества потребления, его ценностей и стандартов. Для того, чтобы определить насколько объективной является данная теория необходимо провести социологическое исследование среди молодежи, которое поможет определить не только характер и степень самоактуализации молодежи, но и вектор её направленности.

2.2 Ценности общества потребления как условие самоактуализации

Новые социальные условия обязывают обращаться к осмыслению ценностной проблематики. Это объясняется тем, что процесс обновления всех сфер общественной жизни вызвал к жизни немало новых как положительных, так и отрицательных явлений, возникновение которых было связано с развитием общества потребления. В современном мире отсутствует степень разумного ограничения потребностей, механизм контроля над их ростом. Более того, безудержное, ничем и никем не ограниченное удовлетворение, в соответствии с навязанными обществом же нормами, потребностей преподносится СМИ как модель нормального, естественного, единственно правильного человеческого поведения.

В экономической системе общества потребления не нужны счастливые люди, ведь в данном случае счастье означало бы то, что у человека всё есть и ему больше ничего ненужно, что нарушило бы саму суть потребительства. По этой же причине общество потребления не нуждается в умных и думающих людях, так как моральные ценности общества потребления отрицают необходимость всестороннего умственного, нравственного и духовного развития человека. Это ведет к деградации и, как следствие, упрощает процесс манипулирования сознанием.

С точки зрения ценностной ориентации как составляющей самоактуализации, важно рассмотреть теорию Бодрийяра, согласно которой, в обществе потребления существует проблема усталости. Усталость как коллективный синдром постиндустриальных обществ принадлежит, таким образом, к области глубоких аномалий, «дисфункций» благосостояния. Она не имеет ничего общего с мускульной и энергетической усталостью. Она происходит не от расходования душевных сил. Эта усталость означает, что общество, которое представляет и видит себя всегда в состоянии прогресса, направленного на уничтожение усилия, разрешение напряжений, на обеспечение всё большей легкости и автоматизма, является фактически обществом стресса, напряжения, допинга, в котором общий баланс удовлетворения указывает на всё больший дефицит, при котором индивидуальное и коллективное равновесие оказывается всё более скомпрометировано в той самой мере, в какой множатся технические условия его реализации. Усталость не является совсем анемичной, она оказывается «потребленной» усталостью и возвращается в общественный ритуал обмена или уровня жизни. Ж. Бодрийяр рассматривает не столько потребности «естественные», сколько именно те, благодаря которым (согласно Шекспиру) мы и делаемся людьми. И эти потребности, доказывает он имеют природу социальную. Собственно, они присущи не нам, а обществу, которое их навязывает.

Таким образом получается, что общество потребления играет решающую роль в формировании человеческих ценностей, а попытка человека отречься от этих ценностей приводит к подавленности и чувству глубокой неудовлетворенности. Система ценностей, которая не способна привести к реальному удовлетворению и лишь создает его иллюзию, отражается в отсутствии реальной самоактуализации. Происходит подмена понятия самоактуализация на понятие социализация в обществе потребления. Диктуемые приоритеты со временем оказываются выше личных потребностей индивида и, в итоге, достижение высшей потребности, пусть и мнимое, не может выполнить своей конечной цели - достижения счастья.

3. Анализ результатов исследования «Процесс самоактуализации личности в условиях общества потребления»

В ходе исследование было опрошено 100 респондентов, все они проживают в Краснодаре и находились в возрасте от 15 до 25 лет. Среди опрошенных, мужчин было на 18% больше, чем женщин. Более половины респондентов были в возрасте от 21 до 25 лет и имели высшее, либо неоконченное высшее образование.

Большинство респондентов (74%) не считают себя целеустремленными. В обществе потребления при видимом изобилии возникает определенное состояние аномии, при котором индивид, не способный определить общественные приоритеты, ценности либо идеологию, не может определить с собственными стремлениями и построить жизненные цели. Состояние аномии в обществе, то есть отсутствие определённой сложившейся системы ценностей становится следствием того, что 32% респондентов ответили, что привыкли добиваться своей цели просто подстраиваясь под обстоятельства, иными словами, привыкли «плыть по течению». Четверть опрошенных привыкли добиваться желаемого при помощи денег, что соответствует постулату общества потребления, в котором деньги (средства, которые обеспечивают максимальную потребительскую способность) решают все. Современная молодежь не привыкла планировать свою жизнь, только 5% респондентов стараются планировать свой жизненный путь и 11% считают, что достичь поставленных целей помогает упорный труд.

Как уже говорилось выше, молодежь обладает низким уровнем самодостаточности. Молодые люди не уверены в себе и зачастую руководствуются чужим мнением. Большинство респондентов (31% и 32% соответственно) сказали, что руководствуются мнением родителей и средств массовой информации при выборе жизненной цели. Самостоятельно выбирают жизненный путь, не руководствуясь чужими взглядами на жизнь лишь 18%. При этом, 67% опрошенных не считают возможным самостоятельное достижение поставленных целей. Например, 67% респондентов считают, что для достижения жизненного успеха необходимо обзавестись необходимыми знакомствами и связами, а 24% не видят перспектив без помощи влиятельных лиц. Не смотря на такую зависимость от других людей, 53% ответили, что для достижения цели нужно много работать, и 36% - что желательно быть предприимчивым. С этой стороны труд рассматривается не как способ саморазвития и, как следствие, самоактуализации, а как способ получения материальных благ. Этот вопрос стоит рассмотреть детальнее. По доминирующему мнению респондентов работать необходимо ради денег (41%) и ради возможности позволить себе покупку необходимых вещей (21%). Ради удовольствия и достижения высот в любимом деле стремятся работать только 9% респондентов. Выходит, что время, проводимое молодыми людьми на работе, воспринимается лишь как средство достижения высшего блага, которым в обществе потребления является приобретение как можно большего количества товаров и услуг, но не как возможность саморазвития личности. При этом, всего 4% молодых людей считает, что работать необходимо ради выживания. В современном обществе, где все имеется в изобилии, работать, по мнению респондентов, нужно не ради покупки необходимых для выживания продуктов питания, либо одежды, а ради права выбора, возможности покупать продукт, символизирующий что-либо. Работа нужна для того, чтобы простые покупки обретали смысл. В целом, нельзя отрицать того, что понятия работа и зарплата тесно взаимосвязанные понятия. Тем не менее, оптимальным вариантом работы всегда считался баланс между заработной платой и удовольствием, которое получают люди от своей деятельности. В ходе исследования респондентам задали вопрос: «Может ли приносить удовольствие работа с низкой зарплатой?». Наибольшее количество ответов (38%) набрал вариант «Да, если работа нравится». Следовательно, современная молодежь могла бы отказаться от потребительских идеалов (которые невозможны без высокого уровня доходов) в пользу чего-то интересного для себя. Выходит, у молодых людей имеется стремление к самоактуализации в традиционном смысле этого слова, к развитию своих умственных качеств, а не наращиванию благосостояния. Тем не менее, в совокупности 45% респондентов ответили, что любимое дело должно приносить доход, который является целью трудовой деятельности. Даже познание, с точки зрения 40% респондентов стоит усилий лишь в том случае, когда приносит прибыль и только 11% опрошенных считают, что оно стоит условий при любых обстоятельства и вне зависимости от цели. Таким образом, можно прийти к выводу, что самоактуализация для молодежи все больше сдвигается в материальную плоскость, оставляя духовных традиционные ценности позади.

Рассматривая этот вопрос, стоит обратить внимание на общие жизненные приоритеты современной молодежи. Самыми популярными качествами, на которые респонденты обращают внимание при общении с людьми, стали доброта, красота, здоровье и чувство юмора. Меньше всего молодых людей интересуют смелось и упорство, приятно комфортное взаимодействие с людьми должно быть, по мнению ответивших, легким и приятным. Люди должны быть веселыми, добрыми и красивыми, а их ум и целеустремленность лишены особой значимости. Это связано с образами успешных людей, которые диктуются посредством рекламы или СМИ: главное внешняя радость, чем истинное счастье. Самоактуализация проявляется в положительном настрое и цветущем виде, но никогда не затрагивает каких-либо более глубинных сторон человеческого бытия. В это кроется огромный самообман.

Среди главных жизненных приоритетов 48% респондентов выделили категории «Карьера и деньги» и «Развлечения и отдых». Это иллюстрирует достаточно инфантильную точку зрения, в которой нет мест саморазвитию. 18% участников опроса считают, что главное в жизни - это получить славу и влияние в обществе. Традиционные ценности, такие как семья и дети набрали всего 5% ответов, при том, что 41% участников опроса были женского пола. Кроме семьи, мало внимания уделяется искусству и науке. Доказывает внешнюю направленность в контексте дифференциации приоритетов тот факт, что 75% молодых людей считают, что индивидуальность в большей или меньшей степени должна выражаться во внешнем виде.

Как уже было подмечено выше, молодые люди относятся к работе либо как к принуждению, либо видят ее в качестве средства достижения материальных благ, но редко наслаждаются самим процессом или самореализуются посредством овладения какой-либо профессией. Чем же молодежь предпочитает заниматься в свободное время? Результаты исследования показали два основных типа досуга. К первому относятся массовые мероприятия созерцательного характера: походы в кино, просушивание музыки, посещение культурных мероприятий. Причем, стоит отметить, что молодые люди предпочитают присутствовать на подобных событиях непосредственно в качестве зрителей. В обществе потребления массовая культура, к которой, как показывают результаты, молодые люди относятся положительно, тесно взаимосвязана и даже в какой-то степени является механизмом формирования потребительского поведения. Другой распространенной формой поведения в современном обществе стало как раз потребление в различных вариациях. 41% ответивших (100% ответов принадлежали девушкам) в свободное время любят заниматься «шоппингом» - прогулками по магазинам, которые не предполагают покупки какого-либо конкретного товара. Процесс потребления ради самого процесса. Молодым людям не чужд и культ тела, так 55% респондентов проводят свое время за занятиями спортом. При этом, достаточно парадоксально, что среди респондентов, отметивших в качестве основного досуга спорт, встречался и другая форма отдыха - распитие спиртных напитков. Таким образом, можно сделать вывод, что молодежь занимается спортом не ради заботы о здоровье (ведь алкоголь сводит все усилия на нет), а ради создания красивого тела, следования за модой и престижности такого рода увлечений на сегодняшний день. Всего среди респондентов 34% отметили, что любят проводить свободное время за распитием алкоголя, что тоже является одной из форм потребления. Только 14% респондентов предпочитают проводить свободное время с близкими людьми и 11% - обучаться чему-то новому.

В анкете был один вопрос, целью которого было выяснить то, к чему больше расположены молодые люди: к самореализации на личностном уровне, либо обладанию наибольшим количеством материальных благ. В основе вопроса стояла центральная мысль произведениях Эриха Фромма «Иметь или быть». Респондентам было предложено выбрать из двух вариантов ответа. Первый вариант символизировал собой позицию «быть» и набрал 31% ответов. Второй вариант лексически указывал на обладание, пусть даже в нематериальной сфере, такой как хобби и набрал 69%. Другим важным фактором в вопросе формулировок было то, что во втором варианте ответы было сказано «человек должен иметь». Такая позиция является достаточно агрессивной, особенно по сравнению с первым ответом «увлечения важны для развития». Тем не менее, ценности и правила поведения, а также элементарные установки, сложившиеся в современном обществе, сделали более приоритетным именно второй вариант, в котором человек «должен иметь», но не тот, в котором важно «быть». Количество молодых людей с устоявшейся системой потребительских ценностей было в 3 раза больше, чем тех, кто смотрит на мир с другой точки зрения.

В соответствии с результатами исследования, 70% молодых людей импонируют стандартам общества потребления, устоявшиеся в нем ценности и образцы поведения. Именно ими руководствуются молодые люди, выбирая себе жизненный путь. Многие представители постмодернистского направления в социологии противопоставляли потреблению счастье. Именно оно является целью, ради которой человек должен стремиться к полной самореализации. Среди участников опроса только 11% считают, что живут полной жизнью и 12% при этом чувствуют себя счастливыми. 42% респондентов стремятся к тому, чтобы быть удовлетворёнными жизнью, но пока не достигли желаемого, а 47% (почти половина) однозначно недовольны своим бытием. Молодежь, учувствовавшая в опросе, считает себя несчастной в 31% случаев, но более примечательно то, что 57% не смогли определить счастливы они или нет. В современном обществе пропагандируются взгляды, согласно которым потребление конкретных товаров, определённый стиль жизни и образ мыслей принесут счастье. Тем не менее, счастье - это ложное, иллюзорное. Доверившись общественному мнению, молодые люди идут по пути наименьшего сопротивления и сталкиваются с проблемой того, что, не смотря на следование потребительским канонам, они не чувствуют себя счастливыми в той степени, в какой ожидалось. Есть кратковременные моменты радости, есть некая временная удовлетворенность, но, для её поддержания требуется потреблять все больше и больше, из-за чего человек не может понять счастлив ли он в реальности и ставит под сомнение само существование счастья, хотя на деле просто смотрит на вопрос самоактуализации под другим углом.

Подводя итоги исследования, стоит подчеркнуть, что только 30% респондентов считают себя состоявшимися личностями в связи с тем, что всесторонне развиты. Четверть ответивших считают себя цельной личностью только в связи с тем, что много зарабатывают и работают на престижной работе, что может считаться самоактуализацией, но только в системе ценностей общества потребления. Были отмечены и неопределившиеся в жизни респонденты, которым присуща инфантильная позиция, согласно которой их самоактуализации мешают различные обстоятельства, так ответили 21% молодых людей. 17% настроены достаточно оптимистично, заявляя, что не могут считать себя окончательно сформировавшимися личностями, так как впереди их ждет много перемен. Именно эта категория пока еще находится в пограничном состоянии, сомневаясь между двумя общественными парадигмами: потребительской и бытийной.

Заключение

В настоящем исследовании мы -- где-то в общем, где-то в детальном порядке -- попытались показать, что техно-капиталистическую тенденцию «общества потребления» несомненно и в очень многом можно считать как раз одним из тех факторов современного мира, которые самым непосредственным образом взламывают духовную и ценностную автономию «частной человеческой жизни» и включает индивида ровно в те структурно-исторические проекты, о которых предупреждал российских поэт О. Мандельштам, говоря, «что им нет дела до человека» и, что, если «социальная архитектура измеряется масштабом человека», то «иногда она становится враждебной человеку и питает свое возможное величие его унижением и ничтожеством».

Рассматривая культурную составляющую потребления было выявлено, что в результате манипуляций, возникающих на основе имитации человеческих ценностей, человек становится субъектом потребительской реальности, так как укрепление позиций идеологии массового потребления в повседневной жизни и появление нового информационного поля человеческого бытия не проходит бесследно для общества, изменяя ценностные ориентации и поведенческие стандарты. Происходит смена не только культурных и ценностных, но и бытовых стереотипов поведения среди населения. Именно из-за неполноценности личности у многих людей происходит компенсация за счет материальных вещей. Изменения в культуре стали следствием общества потребления, возникшего в момент упадка культуры и роста экономики. В дальнейшем, общество потребления само оказывало влияние на формирование культурных тенденций. Таким образом, взаимодействие культуры и потребление, становится важным аспектом существования потребительских ценностей в современном мире.

В контексте общества потребления, искажается суть ценностей, а подлинные стремления маскируются навязанными стереотипами поведения. Для современного общества становится выгодным сделать максимальное потребление симулякром самоактуализации. Традиционные потребности и ценности компенсируются аналогами, которые при внешней схожести обладают разной внутренней сутью и приводят к разным результатам. Если целью удовлетворения традиционных потребностей является счастье, то потребности общества потребления лицемерны и нужны лишь для того, чтобы доказать обществу свою точку зрения и доминировать за счет материальных факторов, а не духовных. Общество потребления играет решающую роль в формировании человеческих ценностей, а попытка человека отречься от этих ценностей приводит к подавленности и чувству глубокой неудовлетворенности. Система ценностей, которая не способна привести к реальному удовлетворению и лишь создает его иллюзию, отражается в отсутствии реальной самоактуализации.

Рассматривая теоретические аспекты влияния общества потребления на самоактуализацию молодежи, можно прийти к неутешительным выводам: все потребности общества, в том числе и самоактуализация постепенно стираются, заменяясь аналогами, выраженными в ряде товаров и услуг, чему способствуют СМИ, реклама и массовая культура. Общество потребления оказывает влияние на формирование потребностей среди молодежи. По результатам исследования, каждый третий молодой человек считает наивысшей ценностью материальные блага или внешние качества, не обращая внимания на духовные составляющие общества. При этом, общество находится в состоянии аномии, так как 30% респондентов во многом сомневались и не могли конкретно выразить свое отношение к тем или иным отраслям. Молодые люди считают, что любая деятельность должна приносить прибыль, либо входить в систему потребительских ценностей, в противном случае они считают ее бессмысленной. Ценности общества потребления не могут привести к удовлетворению и счастью, большинство респондентов отметили, что не чувствуют себя реализовавшимися в этой жизни и счастливыми. Из-за иллюзорности потребительских ценностей, молодые люди не могут более отличить реальное счастье от искусственного, из-за чего уверяются в мысли, что подлинного счастья не существует. Среди молодежи распространено мнение, согласно которому не существует иных путей «счастливой» жизни, кроме следования потребительским канонам, при этом, подобный жизненный сценарий видится ими в негативных тонах, сдерживающих свободу личности. Таким образом, молодежь при конформном поведении в условиях общества потребления, не одобряет его ценностей, тем не менее, следуя им. Так происходит из-за того, что молодежь в современном обществе не может определиться со своими приоритетами, поэтому принимает либо мнение ближайшего окружения, либо точку зрения, навязываемую рекламой, СМИ и массовой культурой.

Таким образом, подтверждается основная гипотеза данной работы о том, что общество потребления оказывает непосредственное негативное влияние на самоактуализацию молодежи. Это связано в первую очередь с возникновением новых потребностей и отсутствием устоявшейся системы ценностей у молодых людей.

Список используемых источников

1) Lawrence Alloway: Die Entdeckung von Pop in England, in: Lucy R. Lippard. Pop Art. Mьnchen, 1968.

2) Абрахам Маслоу и психология самоактуализации [электронный ресурс] // Психология на русском языке // URL: http://www.psychology.ru/library/00010.html (дата обращения: 09.03.2014).

3) Адорно Т. Негативная диалектика // Т. Адорно. М.: Науч. мир, 2003.

4) Адорно Т.В. Эстетическая теория// Т.В. Адорно. -- М.: АСТ, 2001.

5) Беньямин В. Маски времени. Эссе о культуре и литературе // В. Беньямин. СПб.:Symposium, 2004.

6) Бодрийяр Ж. «Войны в Заливе не было» // Бодрийяр Ж. -- М.,1991.

7) Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака // Ж. Бодрийяр. -- М.: Библион-Рус. кн., 2004.

8) Бодрийяр Ж. Общество потребления. Мифы и структуры // Ж. Бодрийяр. -- М.: Республика, 2006.

9) Бодрийяр Ж. Система вещей // Ж. Бодрийяр. -- М.: Рудомино, 1999.

10) Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть // Ж. Бодрийяр. -- М.: Добросвет, 2000.

11) Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры // А. Вебер. -- СПб.: Унив. кн., 1998.

12) Веблен Т. Теория праздного класса // Т. Веблен. М.: Прогресс, 1984.

13) Гуссерль Э. Статьи об обновлении // Э. Гуссерль. Вопросы философии. --1997. -№4.

14) Гэлбрейт Д. Новое индустриальное общество // Д. Гэлбрейт. -- М.; СПб.: ACT, 2004.

15) Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь // Г. Зиммель // Логос. -- 2002.--№3-4.

16) Ильин В.И. Общество потребления в России: Миф или реальность? // В.И. Ильин - Москва: Общественные науки и современность. - 1994.

17) Ионин Л. Г. Масса и власть сегодня (Актуальность Э. Канетти) // Л. Г. Ионин // Вопросы философии. 2007. -- № 3.

18) Кларк Д. Потребление и город, современность и постсовременность// Д. Кларк // Логос 2002. -- № 3-4.

19) Лисовский В.Т. Социология молодёжи // В.Т. Лисовский. -- Ростов-на-Дону: Издательство Ростов, 2000.

20) Лукьянов В. «Я» от начала и до конца (к проблеме отчуждения) / В. Лукьянов // Ильенков и Гегель: материалы IX междунар. науч. конф. -- Ростов н/Д., 2007.

21) Макхейл Дж., Пластмассовый Парфенон // Дж. Макхейл. -- М.: Гнозис, 2008.

22) Мандельштам О. Э. Гуманизм и современность // О. Э. Мандельштам. - М., 2001.

23) Московичи С. Век толп: Исторический трактат по психологии масс // С. Московичи. -- М.: Центр психологии и психотерапии, 1998.

24) Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // X. Ортега-и-Гассет. М.: ACT, 2005.

25) Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии // Ж.-П. Сартр. -М.: Республика, 2000.

26) Уэбстер Ф. Теории информационного общества // Ф. Уэбстер. -- М.: Аспект Пресс, 2004.

27) Фромм Э. Иметь или быть? // Э. Фромм. М.: ACT, 2006.

28) Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности // М. Фуко. -- М.: Магистериум,

29) Хайдеггер М. Бытие и время // М. Хайдеггер. СПб.: Наука, 2006.

30) Хоннеф, Клаус. Поп-арт // Под ред. УтыГросеник. -- Москва: Taschen / «Арт-родник», 2005.

31) Яшин Н. Процентное кредитование -- мировая война? // Вторжение. -- М., 2010. -- № 3.

Приложения

Приложение А

Программа социологического исследования на тему: «Процесс самоактуализации молодежи в условиях общества потребления»

Проблема: отсутствие информации об особенностях процесса самоактуализации молодежи в условиях общества потребления

Объект исследования. Объектом исследования является молодежь в возрасте от 15 до 25 лет, проживающая в г. Краснодар.

Предмет исследования: особенности процесса самоактуализации молодежи в обществе потребления.

Необходимо разрешить следующие задачи:

1) Исследовать характер влияния общества потребления на формирование потребностей молодежи

2) Выявить приоритетные ценности для молодежи и степень её жизненной удовлетворенности

3) Выявить степень целеустремленности и уверенности в своих взглядах у молодежи

4) Определить какие ценности сейчас более популярны среди молодежи

Гипотезы исследования:

1) Общество потребления оказывает влияние на формирование потребностей молодежи

2) Ценности общества потребления не могут привести к удовлетворению и счастью

3) Молодежь в современном обществе не может определиться со своими приоритетами

4) Молодежь негативно относится к ценностям общества потребления и предпочитает традиционные ценности

Выборка. Выборочная совокупность составила 100 человек. Выборка стихийная.

Метод сбора информации. Опрос, в форме анкетирования. Социологическая анкета - это объединенная единым исследовательским замыслом система вопросов, направленных на выявление количественно-качественных характеристик объекта и предмета анализа. В исследование применялось индивидуальное анкетирование.

Операционализация основных понятий исследования

Анкета исследования

Здравствуйте! Факультет социологии КубГУ предлагает вам принять участие в опросе, касающегося самоактуализации молодежи в условиях общества потребления. Опрос не займет у вас много времени, а результаты будут анонимны. Пожалуйста, обведите один вариант ответа, если нет прочих указаний.

Приложение Б

Результаты исследования

Размещено на Allbest.ru