Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Хатха-йога как одно из направлений Йоги

Оглавление

• Введение
• 1. Понятие Йога
• 2. Хатка-Йога как одно из направлений классической Йоги
• 3. Принципы и методы Хатка-йоги
• Выводы
• Список литературы
• 
• Введение
• Актуальность.
• Преимущество восточных методик в том, что они соединяют в себе не только приемы тренировки и разминки тела, но и "работают" с энергетикой человека.
• Восточные оздоровительные системы учитывают саморегулирующие способности организма как единого целого, и даже при болезнях учат вначале восстанавливать нарушенное равновесие организма, его активность, нормализовать деятельность функциональных и регулирующих систем жизненно важных органов, усиливать защитные силы организма, повышать устойчивость к воздействию неблагоприятных внешних и внутренних факторов.
• Чтобы добиться хорошего физического здоровья, необходимо достичь психического равновесия. В тибетской медицине, к примеру, лечение начинается с перестройки мышления, формирования здоровых понятий, доброжелательного отношения к людям и окружающей среде. Чтобы сохранить здоровье, нужно нормализовать внутренние функции человека, восстановить потенциал его нервной системы, жизненных сил.
• Гармония движений с окружающим миром, концентрация внимания на определенных участках тела снимают нервно-мышечное напряжение и восстанавливают равновесие жизненных энергий, тело делается легким и жизнерадостным. Главное требование к движениям -- плавность и ритмичность. Согласно древнекитайским медикам, для сохранения здоровья необходима правильная циркуляция энергии Ци. Различные "зажатости", искривления создают пробки в энергетических каналах или других системах физического тела. Поддержание правильной осанки, чередование движения и покоя, саморегуляция и поддержание спокойного психического состояния, познание человеком самого себя -- непременное условие гармоничного функционирования этих систем.
• Интересно, что системы упражнений в китайских оздоровительных методиках основаны на наблюдении за повадками змей, птиц и зверей. Во всех упражнениях движения плавные, чередующиеся с фазами покоя. Упор делается на гибкость позвоночника, так как энергия накапливается именно в нем, в области поясницы. Накопив энергию при помощи других упражнений и контроля сознания, следует распределить ее по всему телу. Главные заповеди большинства китайских оздоровительных практик -- спокойствие сознания, раскрепощение тела, контроль энергии и ее упорядочение, развитие духовных способностей. Подавляющее большинство людей что-то слышали про йогу, или имеет смутное представление о ней, как о "завязывании тела в узлы", "закидывании ног за уши" и т.д. Что-то слышали и о йогах в контексте эзотерики. К сожалению, у большинства из нас весьма размытое представление о йоге. И это не смотря на то, что многие активно увлечены поиском быстрых и надежных методов оздоровления. Среди таких методик прочную позицию заняла хатха-йога. При этом лишь немногие всерьез задумываются об истоках и изначальных целях занятий хатха-йогой, а также о том, что результаты этих занятий могут оказаться самыми неожиданными. Что такое хатха-йога, где и когда былаи создана, так ли уж безвредно заниматься йогой.
• Хатха йога. Буквальный перевод слова хатха - мощь, неистовство, необходимость, усилие. Также символизирует: ха = солнце, тха = луна; баланс или союз солнца и луны образует йогу.
• Преимущество восточных методик в том, что они соединяют в себе не только приемы тренировки и разминки тела, но и "работают" с энергетикой человека.
• С учетом указанных проблем был сделан выбор темы "Хатха-йога как одно из направлений Йоги"
• Цель работы: рассмотреть Хатху-йога как одно из направлений Йоги"
• Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
• 1.Изучить понятие йога
• 2.Рассмотреть Хатка-йогу как одно из направлений классической Йоги
• 3.Раскрыть принципы и методы Хатки -йоги
• Объект исследования - система оздоровления йога
• Предмет исследования - физкультурно- оздоровительные технологии
• При написании реферата использовался метод изучения и анализ литературных источников.

• 1. Понятие Йога
• Термин "йога" родился в Индии и имеет около 20 словарных значений, среди них такие как: "связывать", "соединять", "скреплять", "сцеплять" и т.д. В общем смысле йога - это "техника, совокупность методик, процесс и итог интеграции духовных, психических, а в некоторых йогах и физических потенций индивидуума, имеющий целью по меньшей мере завершенность и свершенность личности изнутри". Йога есть устранение неконтролируемых флуктуаций сознания.
• Йога - это не название какой-то одной методики, а, скорее, общее обозначение целой совокупности систем, которых объединяет стремление к достижению "Абсолюта", однако они могут иметь немалые отличия друг от друга. Известный индийский мистик Свами Вивекананда писал: "Йога означает соединение, она стремится связать душу человека с высшей душой Бога". Также можно сказать, что "йога - это „связь" с Абсолютом, посредством которой достигается освобождение от страданий и высшее состояние…". Йог Чинамайананда утверждал, что занимаясь йогой человек из червя станет "Богом Богов". В индуизме йогой называют практическую методику преодоления всего преходящего и воспринимают ее как путь к вечности.
• Йога в том или ином виде является обязательным компонентом всех духовных традиций Индии. Подчеркнем, что все виды йоги имеют религиозный характер: "…в древности все высшие достижения человека в познании, искусстве и власти были частью религии и считались принадлежащими Богу и Его земным служителям". Нет ни одной школы йоги, которая была бы оторвана от религии. Нерелигиозных форм йоги не существует.
• Огромную роль в йоге играет гуру: "гуру - это тот, кто дарует знание, благо (или процветание), состояние Шивы… гуру - это тот, кто рассеивает тьму (невежество, иллюзии)". Связь ученика с гуру имеет очень большое значение, фактически, не имея гуру, йогой заниматься нельзя, более того, "если человек покидает своего гуру из-за каких-либо материальных побуждений или мотивов, он совершает тем самым самый страшный грех (обычно учителя йоги говорят, что ученик таким поступком портит себе карму) и будет вынужден расплачиваться за этот поступок в течение длительного времени (например, в следующих жизнях)".
• При этом гуру может стать далеко не любой человек, а только тот, кто достиг полной духовной реализации и был посвящен, в свою очередь, своим гуру. Вот некоторые признаки, которые позволяют, с точки зрения тантристов, отличить ложного гуру от настоящего: "К этим признакам относятся серьезные заболевания, такие как заражение крови, проказа, болезни глаз, бесплодие; врожденные аномалии - такие как лишнии конечности или их недостаток, карликовое телосложение… а также - даже такой признак, как плохие ногти или зубы". Это, конечно, далеко не все признаки, но и они позволяют сделать вывод, что учителем нельзя стать лишь потому, что человек этого хочет и изучил ту или иную духовную литературу, необходима принадлежность к духовной традиции той школы, учителем которой человек себя объявляет, а также наличие определенных физических и психических свойств, определенной квалификации, подтвержденной учителями избранной традиции. Йог обязательно должен быть вегетарианцем, однако есть исключения, например, система тантрической йоги позволяет есть мясо.
• Высшее духовное состояние, которого может достичь йог, называется самадхи, описать самадхи невозможно, по сути, это некое мистическое переживание, которое испытывает человек в результате занятия йогой: "Самадхи - это неописуемое состояние. Оно находится вне компетенции ума и речи.
• В Самадхи, или состоянии Сверхсознания, медитирующий теряет свою индивидуальность и становится единым с Высшим „Я", воплощением Блаженства, Мира и Абсолютного Знания. Вот и все что можно сказать об этом состоянии". Последователи йоги считают, что понять самадхи можно только пережив это состояние. Свами Вивекананда писал о самадхи: "Когда сознание поднимается выше пределов самосознания, оно называется самадхи"; "Йога говорит, что случайно впадать в это состояние очень опасно. Во многих случаях является опасность повредить мозг". Кроме того, впадающие в состояние самадхи "подвержены галлюцинациям".
• При занятиях йогой, как верят практикующие йоги, развиваются следующие способности или, как их называют сами йоги, сиддхи: 1) анима - способность принимать форму меньше меньшего; 2) махима - способность принимать форму огромных размеров; 3) лагхима - способность становиться легче пылинки; 4) гарима - способность становиться необыкновенно тяжелым; 5) прапти - способность получать все, что угодно; 6) пракамья - непоколебимая воля; 7) ишитва - превосходство над другими; 8) вашитва - способность удерживать окружающих под своим контролем.
• Самые первые свидетельства о йоге из ныне известных, раскопки древнейших Индийских городов Мохенджо Даро и Харраппа. В результате этих раскопок, были найдены печати и так называемая печать Пашупати, на которой изображён предположительно "прото Шива" сидящий в йогической позе. Этот и некоторые другие факты дают основания предполагать, что йогические техники имеют весьма древнее происхождение.
• Всё нижеприведённое дробление на виды, в какой-то мере условно, поскольку все эти виды йоги фактически не существуют одна без другой и скорее являются составными частями друг друга. Просто существуют различные школы, направления или линии преемственности, где по разному расставлены акценты, т.е. в одной школе большее внимание уделяют одному аспекту практики, а в другой другому. И соответственно по-разному это называют.
• Существует четыре вида классической йоги: джнана-йога, карма-йога, бхакти-йога и раджа-йога.
• Джнана-йога (джняна-марга) - это путь развития сверхрациональной интуиции, цель которой - постижение йогом единства личной души (Атмана) с Божеством через развитие у себя "…высших интеллектуальных способностей, сверхрациональной интуиции и путем продумывания великих речений упанишад: „Все сие Атман ", „Я есть Брахман " и др. Ритуалы отвергаются за ненужностью, путь асоциален, предполагает монашество…". Джнана-йога считается путем для личностей, имеющих высокое интеллектуальное развитие. Данный вид йоги не предполагает специальной работы с телом, это, скорее, путь высокого интеллектуального созерцания. Заметим, что в настоящее время в России в рамках неоиндуизма ни одно направление йоги не практикуется в классической форме.
• Карма-йога (карма-марга) - это путь ритуально чистых деяний, который заключается в том, что йог следует в своей жизни тем религиозным предписаниям, которые приняты в той духовной традиции, к которой он принадлежит. Свами Вивекананда писал: "Что же говорит карма-йога? "Трудитесь неустанно, но отрешитесь от всякой привязанности к труду. Не отождествляй себя ни с чем вне ваc. Держите ваш ум свободным…".
• Карма-йог - это человек, который не привязывается к плодам своего труда, считая, что все, что он делает, есть исполнение его религиозного долга, предполагается работа без внутренней психологической вовлеченности, без привязанности к результатам труда. Карма-йог считает, что плоды, как и сам процесс труда, принадлежат божеству. В Бхагавадгите об этом сказано так: "Все, что ты делаешь, что вкушаешь, что подаешь, что приносишь в жертву; какой ни совершил бы ты подвиг - все совершай как приношение мне (Кришне. - В.П.)". Отрекшись от своего "я" через отказ от присвоения плодов труда, йог как бы позволяет тем самым раскрыться божеству в себе и становится "богом". При этом, по словам Свами Вивекананды, "карма-йог может не верить ни в какую доктрину. Он может не верить даже в Бога, может не вопрошать, что такое душа, и не думать ни о каких умозаключениях. Он имеет своей специальной целью осуществление бескорыстия, и ему приходится самому вырабатывать пути, ведущие к этой цели". На практике обычно карма-йогу соединяют с бхакти-йогой и отдельно не практикуют.
• Бхакти-йога - это путь преданного служения избранному божеству. Бхакти-йог, или бхакта, как говорит Бхагавадгита - это тот, кто не имеет "ненависти к существам, милосердный, сострадательный, без собственности, без самости, равный в горе и радости, терпеливый, удовлетворенный, постоянный, в единении, самоуглубленный, твердый в решениях, вручивший Мне сердце и разум, кто предан Мне (Кришне. - В.П.)". Бхакта - это тот, кто ежеминутно думает об избранном божестве, его привязанность к божеству должна быть всепоглощающа. Любые свои деяния бхакта посвящает избранному божеству. Адепт бхакти-йоги стремится к экстатическим, эмоциональным переживаниям, к мистическим озарениям. Цель - вызвать в себе непреодолимую любовь к божеству, граничащую с одержанием божеством. Среди групп, практикующих бхакти-йогу, нередки случаи сексуальных извращений, например интимные отношения с гуру или обмен партнерами между членами секты. На сегодняшний день бхакти-йога является одной из самых популярных направлений йоги в мире.
• Раджа-йога - это йога, которая ставит своею целью достижение самадхи через пробуждение кундалини. Кундалини - это энергия, которая, как считают йоги, находится в основании позвоночного столба и представляется в виде змеи, свернувшейся в три с половиной кольца: "…сама энергия Кундалини - это тонкие психические энергии, но не грубо-материальные органы или субстанции тела". Кундалини необходимо "разбудить" и направить вверх по центральному энергетическому каналу (сушумне), который, как считают йоги, находится в позвоночнике. Проходя по позвоночнику, кундалини как бы активизирует чакры, раскрывает их.
• 2. Хатка-Йога как одно из направлений классической Йоги
• тренировка оздоровительный хатка йога
• Буквальный перевод слова хатха - мощь, неистовство, насилие, необходимость, усилие. Также символизирует: ха = солнце, тха = луна; баланс или союз солнца и луны образует йогу. Хатха-йога - йога власти над телом и над физической природой человека.
• Согласно учению йоги, практическое изучение хатха-йоги наделяет человека идеальным здоровьем, увеличивает жизнь и дает новые силы и способности, которыми обыкновенный человек не обладает и которые кажутся почти чудесными.
• Хатха-йога, как оформившаяся система появилась в средневековой Индии. Ее основополагающая цель, та же самая, что и у всякой исконной формы йоги: преодолеть эгоистичное сознание и постичь Я, или постичь свою изначальную природу. Однако психодуховная техника хатха-йоги особенно сосредоточена на развитии телесных задатков так, чтобы тело могло противостоять трудностям запредельного постижения. Некоторые исследователи склонны рассматривать экстатические состояния наподобие самадхи как чисто мыслительные события, что неверно. На самом деле, последние научные данные свидетельствуют о том, что именно биохимические изменения в теле имеют важное значение в получении опыта данных состояний, в свою очередь, оказывая глубокое воздействие на нервную систему. Помимо всего прочего, переживание экстатического единения происходит в телесном состоянии. Хатха-йогин, таким образом, стремится закалять тело - хорошо "обжечь" его, как говорится в текстах.
• Важнее всего то, что само просветление затрагивает тело целиком. Вот как описывает Просветление один из современных учителей йоги: "Просветление человека - это Просветление всего тела-ума целиком. Оно является буквальным, даже телесным Просветлением, или Превращением всего тела-ума индивида полностью в Излучение, Интенсивность, Любовь, или Свет, что предвосхищает и превосходит всякие скорости явленного или невидимого света и все формы или существа, что снуют в явленном свете, будь они тонкими либо грубыми".
• Главная цель хатха-йоги - здоровое тело. В то же время хатха-йога подготавливает физическое тело человека к перенесению всех трудностей, связанных с функционированием в нем высших психических сил - высшего сознания, воли, интенсивных эмоций и т.п. Эти силы у обычного человека не функционируют. Их пробуждение и развитие вызывает страшное напряжение и давление на физическое тело. И если оно не тренировано и не подготовлено особыми упражнениями, как это бывает в его обычном нездоровом состоянии, оно не сумеет выдержать такое давление и не справиться с напряженной работой органов восприятия и сознания, которая неизбежно связана с развитием высших сил и способностей человека. Чтобы дать возможность сердцу, мозгу, нервной системе (и другим органам, роль которых в психической жизни человека мало известна, а иногда и вообще неизвестна западной науке) выдержать давление новых функций, все тело должно быть уравновешено, гармонизировано, очищено, приведено в порядок и подготовлено к новой, колоссально трудной работе, которая его ожидает.
• Йогинами выработано множество правил регулирования и контролирования деятельности разных органов тела. Йогины находят, что тело нельзя предоставлять самому себе. Инстинкты недостаточно строго руководят его деятельностью, и необходимо вмешательство разума.
• Одна из основных идей йоги о теле заключается в том, что в своем естественном состоянии тело вовсе не представляет собой идеального аппарата, как это часто думают.
• Хатха-йогины учатся управлять дыханием, кровообращением и нервной энергией. Они могут, задерживая дыхание, приостановить все функции тела, погрузить его в летаргию, в которой человек без вреда для себя может пробыть любое время без пищи и воздуха; и наоборот, могут усиливать дыхание и, делая его ритмичным и синхронным с биением сердца, вбирать в себя огромный запас жизненной силы и использовать эту силу, например, для лечения своих и чужих болезней. Полагают, что йогины способны усилием воли остановить кровообращение в любой части тела или, наоборот, направить туда избыток свежей артериальной крови и нервной энергии. На этом и основан их метод лечения.
• Обучаясь владеть своим телом, человек в то же время обучается владеть всей материальной вселенной.
• 3. Принципы и методы Хатха-йоги
• Человеческое тело представляет собой вселенную в миниатюре. В нем есть все - от минерала до Бога. И это для хатха-йогинов не просто образное выражение, а самая реальная истина. Через свое тело человек находится в общении со всей материальной вселенной. Вода, заключенная в его теле, соединяет человека со всей водой земного шара и атмосферы; кислород, содержащийся в его теле, соединяет человека со всем кислородом во вселенной; углерод - с углеродом; жизненный принцип - со всем живым в мире.
• Совершенно ясно, почему так должно быть. Вода, входящая в состав человеческого тела, не отделена от воды вне тела, а только как бы протекает через человека; точно также воздух, все химические вещества тела и т.д. - они просто проходят сквозь его тело.
• Научившись управлять разными началами ("духами", по оккультной терминологии), входящими в его тело, человек получает возможность управлять теми же началами, разлитыми во вселенной, т.е. "духами природы".
• Вместе с тем, правильное понимание принципов хатха-йоги учит человека понимать законы мироздания и свое место в мире.
• Даже элементарное знакомство с принципами и методами хатха-йоги показывает невозможность изучения йоги без учителя и без его постоянного наблюдения. Результаты, получаемые при помощи методов хатха-йоги, в равной степени являются следствием работы самого ученика и работы с ним учителя.
• В других йогах это, возможно, не так ясно. Но в хатха-йоги в этом не приходится сомневаться, особенно тогда, когда изучающий хатха-йогу понял принципы асан.
• Асаны - это название, которое дается в хатха-йоге особым позам тела, и йогин должен научиться принимать их. Многие из этих поз, на первый взгляд, представляются совершенно невозможными; кажется, что для их выполнения человеку нужно или совсем не иметь костей, или разорвать все связки.
• Уже существует достаточное количество фотографий и даже кинофильмов, изображающих асаны; трудность этих поз очевидна каждому, кто имел возможность их видеть. Даже описания асан, которые можно найти в книгах по хатха-йоге, указывают на их трудность и практическую невозможность для обычного человека. Тем не менее, хатха-йогины осваивают эти асаны, т.е. приучают тело принимать самые невероятные позы.
• Каждый может попытаться освоить одну из самых легких асан. Это "поза Будды", названная так потому, что сидящего Будду обычно изображают в этой асане. Простейшей ее формой является положение, когда йогины сидит, скрестив ноги, но не по-турецки, а так, чтобы одна ступня посещалась на противоположном бедре, а другое бедро - на противоположной ступне. Ноги при этом крепко прижаты к земле и друг к другу. Даже эта асана, самая простая из всех, невозможна без долгой и упорной подготовки. Однако только что описанная поза фактически не является полной асаной. Если внимательно приглядеться к статуям Будды, можно увидеть, что обе ступни у него лежат на бедрах пятками вверх. В этом положении ноги настолько переплетены, что поза кажется невозможной без сломанных костей. Но люди, побывавшие в Индии, видели и фотографировали эту асану в ее полной форме.
• Кроме внешних асан существуют внутренние асаны, которые состоят в изменении различных внутренних функций, как, например, замедление или ускорение работы сердца и всего кровообращения. В дальнейшем они позволяют человеку подчинить себе целую серию внутренних функций, которые не только находятся за пределами контроля человека, но зачастую совершенно неизвестны европейской науке; иногда же она лишь догадывается об их существовании.
• Смысл и конечная цель внешних асан как раз и заключается в достижении контроля над внутренними функциями.
• Самообучение асанам представляет собой непреодолимые трудности. Существует описание более чем семидесяти асан; но даже самые полные и детальные описания не дают указаний о том, в каком порядке их следует изучать. Этот порядок не может быть указан в книгах, ибо он зависит от физического типа человека.
• Можно сказать, что для каждого человека существует одна или несколько асан, которые он может освоить и практиковать с большей легкостью, нежели другие. Но сам человек не знает свой физический тип, не знает, какие асаны будут для него самыми легкими, с каких асан ему следует начинать. Кроме того, ему неизвестны подготовительные упражнения, разные для каждой асаны и для каждого физического типа.
• Все это может быть решено для него только учителем, обладающим полным знанием хатха-йоги.
• Изучение неправильно подобранной асаны вызывает почти непреодолимые трудности. Кроме того, как указывается в книгах, излагающих принципы хатха-йоги, "неправильная асана убивает человека".
• Все это вместе взятое совершенно ясно доказывает, что изучение хатха-йоги, равно как и других йог, без учителя невозможно.
• Главный метод хатха-йоги, который позволяет подчинить воле физическое тело и даже "бессознательные" физические функции - это непрерывная работа по преодолению боли.
• Преодоление боли, преодоление страха перед физическим страданием, преодоление постоянной жажды покоя, довольства и удобства - все это создает силу, которая переносит хатха-йогина на другой уровень бытия.
• В литературе, главным образом теософской, посвященной истории принципов и методов хатха-йоги, существует следующее различие в мнениях. Некоторые авторы утверждают, что изучение йоги должно обязательно начинаться с хатха-йоги, без чего йога не дает результатов. Другие авторы утверждают, что хатха-йогу можно изучать после других йог, особенно после раджа-йоги, когда ученик уже обладает всеми силами, которые дает ему новое сознание.
• Исконная хатха-йога всегда требует, чтобы к ней подходили как к психодуховной дисциплине, служащей запредельному постижению. В Хатха-йога-прадипике, наиболее известном руководстве этой школы, данное обстоятельство выражено следующим образом: "Все средства хатха-йоги предназначены для достижения совершенства в раджа-йоге. Человек, укорененный в раджа-йоге, побеждает смерть".


Выводы

1.Термин "Йога" (в переводе с санскрита "связь, единение, сосредоточение, усилие, обуздание") встречается в текстах, восходящих еще к устной традиции IХ-VIII вв. до н.э.

В самом общем смысле Йога -- это теория и методология управления психикой и психофизиологией состояний. В этом смысле Йога представляет собой неотъемлемую часть всех философских и религиозных систем древней и средневековой Индии и является важнейшим средством реализации этических и религиозных идеалов, высшее из которых -- полное освобождение человека от пути материального существования.

2. Буквальный перевод слова хатха - мощь, неистовство, насилие, необходимость, усилие. Также символизирует: ха = солнце, тха = луна; баланс или союз солнца и луны образует йогу. Хатха-йога - йога власти над телом и над физической природой человека.

Согласно учению йоги, практическое изучение хатха-йоги наделяет человека идеальным здоровьем, увеличивает жизнь и дает новые силы и способности, которыми обыкновенный человек не обладает и которые кажутся почти чудесными.

3. Главный метод хатха-йоги, который позволяет подчинить воле физическое тело и даже "бессознательные" физические функции - это непрерывная работа по преодолению боли.

Преодоление боли, преодоление страха перед физическим страданием, преодоление постоянной жажды покоя, довольства и удобства - все это создает силу, которая переносит хатха-йогина на другой уровень бытия.

В литературе, главным образом теософской, посвященной истории принципов и методов хатха-йоги, существует следующее различие в мнениях. Некоторые авторы утверждают, что изучение йоги должно обязательно начинаться с хатха-йоги, без чего йога не дает результатов. Другие авторы утверждают, что хатха-йогу можно изучать после других йог, особенно после раджа-йоги, когда ученик уже обладает всеми силами, которые дает ему новое сознание.

Исконная хатха-йога всегда требует, чтобы к ней подходили как к психодуховной дисциплине, служащей запредельному постижению. В Хатха-йога-прадипике, наиболее известном руководстве этой школы, данное обстоятельство выражено следующим образом: "Все средства хатха-йоги предназначены для достижения совершенства в раджа-йоге. Человек, укорененный в раджа-йоге, побеждает смерть".

Список литературы

1. Борисова И. Йога для двоих. // Физкультура и спорт, №5,2004. - c. 18-19.

2. Быков О. Гимнастика от ста недугов. // Физкультура и спорт, №7,2002. - c. 24-25.

3. Верещагин В.Г. Физическая культура индийских йогов. - Минск,2002.

4. Гущо Ю. Техника медитации. // Физкультура и спорт, №9,2005. - c. 20-22.

5. Евтимов В. Йога. - М.: Медицина,2006.

6. Зубков А. Н., Очаповский А. П. Хатха-йога для начинающих. - М.: Медицина,2004.

7. Кент Г. Йога день за днем. - Л.: ЛФ ВНИИТЭ,2003.

8. Крапивина Е.А. Физические упражнения йогов. - М.: Знание,2007.

9. Латохина Л. И. Хатха-йога для детей. - М.: Просвещение,2003.

10. Лах Ман Чун Г. Е. Эта замечательная йога. - М.: Физкультура и спорт,2007.

11. Мерзляков Ю. А. Путь к долголетию: энциклопедия самооздоровления. - Мн.: ППК "Белфакс",2005.

12. Петров Н. Самовнушение в древности и сегодня. - М.: Прогресс,2004.

13. Смирнов Б.Л. Санкхья и йога. - Ашхабад: "Ылым",2003.

14. Сытин Г. Н. Божественные лечебные исцеляющие настрои. - Петрозаводск, изд.-во ИЧП "ЭТИ",2004.

15. Тартаковский М. С. Нетрадиционная физкультура. - М.: Просвещение,2003.

Размещено на Allbest.ru