Микеланджело Буанарроти - Титан Возрождения

Размещено на http://www.allbest.ru/

72

Размещено на http://www.allbest.ru/

• Оглавление
• Введение
• Глава I. Духовно-нравственная атмосфера Италии XIV-XVI
• Глава II. Титан Возрождения
• 2.1 Жизненный путь
• 2.2 Шедевры резца и кисти
• 2.3 Поэтическое наследие
• Заключение
• Список источников и литературы

Введение

Эпоха Возрождения Аппенинского полуострова, безусловно, самая колоритная, которая дала миру массу ярких художников, гуманистов, мыслителей, а также оказала огромное действие на развитие научной мысли, восприятию высокой культуры. Искусство ушедших времен обладает неповторимым своеобразием, оно пропитано традициями средневекового периода, но в тоже время представляет уже другую по характеру культуру, которая связана с достижением в естествознании, математических науках, астрономии, что сформировало другое представление о времени и пространстве.

Античность стала путеводной звездой пятнадцатого века, поскольку она являлась нормой всех образцов знаний и искусства. На горизонте этой эпохи появляется выдающаяся личность - Микеланджело. Он словно титан Прометей несет людям многогранное творчество, которое оживляет весь мир и создает новое направление в сфере искусства.

Данная дипломная работа представляет собой комплексный анализ жизни гения, где будет подробно исследовано все его творчество и отношение к историческим событиям Италии. Подобного исследования не проводилось, но именно оно раскроет глубинные, социально- психологические, культурные истоки творчества мастера.

Цель в представленного труда заключается в выявлении развития творчества гения через биографический анализ работы его современника Джорджо Вазари и историографической литературы по данной теме.

Для достижения заданной цели потребовалось решить ряд задач: проанализировать эпоху Ренессанса в общественной и политической жизни; уяснить механизмы реализации культурных запросов; выявить новые реалии в сфере искусства; произвести анализ отношения гения, как представителя индивидуальной культуры с властью; выявить психологическую структуру идей Микеланджело; проанализировать становления творчества Буонарроти и отражение его в современном обществе.

Новизна предоставленного исследования заключается в комплексном изучении специфики культурного наследия скульптора, а также отражение духовной атмосферы и художественных вкусов эпохи Возрождения Италии. Эту многогранную личность мы рассматриваем полностью с взаимосвязью точек зрения современников. Впервые внесено воздействие культурно- образовательного аспекта на людей современного мира.

Положения и выводы работы могут быть, использованы в педагогической практике для юного поколения для восприятия плеяды гениев в новом ракурсе.

Вопросам жизни и творчества мастера посвящено немало литературы. Среди дореволюционных работ следует отметить исследование Германа Гримма Гримм Г. Микеланджело Буоннарроти. СПб.: Грядущий день, 1914,Т. 1, С.252. Это когда-то лучшая биография Микеланджело, ее безусловное достоинство - интересное изложение. Перед Первой мировой войной начал выходить русский перевод в шикарном издании, но оборвался на четвертом выпуске. Заканчивается повествование первого тома событиями 1498 года, то есть поездкой в Каррару за мрамором для Пиеты.

Следующий биографический очерк, о котором хотелось бы сказать, принадлежит С.М. Брилианта . В книге рассматривается, прежде всего, характер Буонарроти, непримиримый и гордый, угрюмый и строгий, воплотивший в себе все муки человека Возрождения - его борьбу, страдания, протест, неудовлетворенные стремления, разлад идеала и действительности. Но оценка автора достаточно пристрастная, он практически боготворит скульптора, называет Прометем XVI века, а его страдания - страданиями скованного Прометея.

В серии «Летучая энциклопедия» вышла работа Нины Николаевой , в виде краткой биографии. Книга полезна изложенным в ней списком главных произведений Микеланджело.

Другое исследование, о котором необходимо упомянуть, это переведенная с французского языка работа Шарля Клемана⁴ Клеман Ш. Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело с обозрением искусств в Италии до начала XVI столетия. Пер. А.Ракович, Казань, 1863. С. 327. При всей общедоступности ее изложения и увлекательности, она написана на последних, на то время изысканиях, сделанных лучшими знатоками предмета. Автор объясняет и произведения художника и самого его из необходимых, окружающих условий и тем, так как «все произведения носят печать творца, произведшего их» Там же. С.132. Ш. Клеман представил подробную биографию Микеланджело, основываясь на свидетельствах Дж. Вазари и Асканио Кондиви.

Значительно больше литературы светского периода. Она охватывает более широкий круг проблем. Среди них следует отметить несколько монографий и часть статей, изданных к пятисотлетию со дня рождения мастера и четырехсотлетию со дня смерти.

Ведущую роль в исследование жизни и творчества Микеланджело принадлежит А.К. Дживелегову и М.Т. Петрову. Главной особенностью работы А.К. Дживелегова Дживелегов А.К. Микеланджело. 1475-1564. М.: Молодая гвардия, 1938. С. 310 является то. Что она носит не искусствоведческий характер, а являет собой исторический рассказ о жизни и творчестве великого художника. Автор смотрел на задачу, поставленную в книге, как расстановку первых вех для будущих, более обстоятельных работ в этом направлении, так как его исследование являлось первой попыткой русского советского автора создать работу об этом гениальном человеке. Так Микеланджело - архитектор рассмотрен в книге с гораздо меньшей обстоятельностью, чем он того заслуживает. «Трагедия надгробия» рассказана более суммарно, чем это было нужно. Но в противовес последнему автор подробно останавливается на гуманистических взглядах своего героя.

Монография М.Т. Петрова посвящена изучению итальянской интеллигенции эпохи Ренессанса. Здесь рассматриваются черты самосознания и формирования гуманистических принципов культуры и культурной деятельности, исследуя вопрос о сравнительных особенностях разных категорий ренессансной интеллигенции, выделен ряд ее крупных представителей, таких как Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело.

О Микеланджело автор, говорит, что ели бы он был только наиболее талантливым и многосторонним среди художников итальянского чинквеченто, его или никогда бы так прочно не связывали с концом итальянского Возрождения. Но Буонарроти - фигура решающая, наиболее выразительная, а не просто самая крупная. Это выявилось в том, что будучи, прежде всего художником, а вовсе не гуманистом. Он как никто из современных ему интеллигентов, и при этом один, воплотил высшую стадию гуманизма на его последнем пределе - трагический А.Губера Губер А. Микеланджело 1475-1564. М.: Искусство.1953.С.199и М.Т. Кузьмину Кузьмина М.Т. Микеланджело Буонарроти. М.: Знание. 1975. С. 55. В первой работе изложение разделено по основным работам скульптора. Например, одна из глав посвящена созданию фрески «Страшный суд», другая капелле Медичи. Прослеживая судьбу мастера, автор говорит, что, несмотря на его несчастную судьбу, как художника и как гражданина, он до конца своих дней сохранил веру в человека, в его силы, в благородство, в неиссякаемое стремление к лучшей и прекрасной жизни.

М.Т. Кузьмина отмечает творчество Микеланджело как кульминацию Высокого Возрождения в итальянском искусстве. Вся его жизнь - это борьба за утверждения права человека на свободу, творчество, удачу. На протяжении всего творческого пути мастера, центральной фигурой внимания является человек - герой, действительный, активный, волевой, прекрасный. И свой идеал он сохранил даже в период крушения Возрождения. В заключении автор приводит к выводу, что Буонарроти был не только сыном своего века, но был и великим новатором, намного опередившим свою эпоху и указавшим путь развития гуманистического реалистического искусства намного веков вперед.

В семидесятые и восьмидесятые годы издано два крупных сборника, посвященных Микеланджело. Один из них включает в себя выдержки из переписки, переводы некоторых его поэтических произведений, а также высказывания современников о нем и его искусстве. Большой иллюстрированный материал знакомит с многогранным творчеством мастера: скульптура, живопись, рисунок и архитектура. Книге присутствует научно-справочный аппарат, который состоит из примечаний и библиографии Микеланджело: Поэзия. Письма. Суждения современников. Сост.В.Н. Гращенко. М.: Искусство.1983.С.451.

Второй подготовлен сектором классического искусства Запада Всесоюзного научно-исследовательского института искусствознания. Здесь рассматриваются всевозможные вопросы искусства Буонарроти и художественной культуры его времени Микеланджело и его время. Сб. старей М.: Искусство, 1978. С.176. В них рассматриваются основы творческого метода, общим вопросам творчества и конкретным созданием в сфере пластических искусств посвящены статьи М.Я. Либмана, А.Н. Баранова, его вкладу в сфере поэзии - статья А. Аникста. Вопросы взаимодействия искусства мастера с художественными направлениями в Италии XVI века - в данном случае связи творчества Микеланджело и Понтормо - тема статьи В.Д. Дажиной. Л.М. Баткин рассмотрел некоторые общие проблемы итальянской культуры Высокого Возрождения. Что касается иллюстративной части сборника, то она - в некотором контрасте с неизбежной фрагментарностью охвата в текстовом разделе - призвана дать читателю более целостное представление о творчестве мастера.

Но, исследуя жизнь и деятельность Микеланджело, нельзя не рассмотреть положение Италии того периода. Одной из первых книг по этой тематике является труд Е.В. Тарле Тарле Е.В. История Италии в новое время. СПб.: Брокгауз - Ефрон, 1901.С.190 «История Европы по эпохам и странам в средние века и новое время». Он является общим изложением истории Италии с XIV по XIX века, приспособленным к целям самообразования и к потребностям большой публики в научных, но в то же время небольших по объему и общедоступных по изложению исторических книгах. На первый план выдвинута культурная социально-политическая история страны. Правда, о Буонарроти, как представители культурной жизни Италии, не говорится, но изложены события политической жизни Флоренции.

Из более новых изданий следует отметить коллективный труд

«История Италии» под редакцией А. Д. Сказкина . Подробное описание всех событий этой страны. Кроме общих работ по истории Италии необходимо выделить исследование Е. Гергея «История папства» Гергей Е. История папства. Пер. с венгерского. М.: Республика, 1996.С.463. Это одна из самых интересных и содержательных книг по данному вопросу. Ее автор рассказывает о двухтысячелетней истории папства, о борьбе римских пап за верховенство над светской властью, за распространения католицизма, о судьбах неординарных личностей, занимавших папский престол и оказавших серьезное влияние на ход исторических событий. А также о той борьбе. Которую они вели за распространение и упрочение католической церкви.

По словам автора, в своей работе он пытался, избегая недостатков крайних точек зрения, придерживаться истины и, не оскорбляя ничьих убеждений, следовать за течением истории.

Другие работы внесли лепту в понимание истоков и развития культуры Возрождения. «Типология и периодизация культуры Возрождения» под редакцией В.И. Рутенбурга представляет собой, сборник которой раскрывает проблемы периодизации западноевропейского Возрождения и понимания гуманизма, его основы, специфику. Автор подчеркивает важные критерии периода, такие как гражданская направленность гуманистического движения и автономия гуманитарных наук. Ряд статей в книге захватывает различные географические области Европы, что дает комплексное изучение данной проблемы.

Н.В. Ревякин в своем труде «Культура Западной Европы в эпоху Возрождения. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV- первой половины XV» выявляет природу формирования нравственного воспитания человека с гуманистическими идеями, где подчеркивается его место в мире, а также выявление всех этапов жизни итальянского человека.

Исследования духовных черт культуры и различных этапов цивилизации присущи Я. Буркхарда «Культура Возрождения Италии». Особую ценность представляет труд французского историка Андре Шастеля «Искусство и гуманизм во Флоренции времен Лоренцо Великолепного», где он исследует взаимодействие искусства и гуманистически-философские мысли. Анализирует факт середины пятнадцатого века, в котором флорентийский неоплатонизм влияет на шедевры эпохи. А также прослеживается взаимосвязь стиля, присущему данному климату и духовному настроению общества.

К другой группе историографического обзора относятся работы авторов по методам исторического исследования И.Д. Ковальченко «Методы исторического исследования. О применениях математико-статистических методов в исторических исследованиях»; А.М. Нейман «Биографии в истории экономической мысли»; Ю.Л. Бессмертный «Человек в мире чувств. Очерки по истории частной жизни в Европе и некоторых странах Азии до начала нового времени»; Н.И. Смоленский «Теория и методология истории»; Л.П. Репина «Историческая наука на рубеже XX-XXI вв. Социальные теории и историографическая практика»; М.А. Барг «Эпохи и идеи. Становление историзма».

Основную группу источников представляют «Жизнеописания наиболее знаменитых ваятелей и зодчих» Джорджо Вазари (1511-1574) , произведения гуманиста Ф. Петрарко, а также визуальные источники, такие как живопись, скульптура, эпистолярное наследие, стихи. Ценность источников сводиться к отражению мыслей, чувств наблюдения, впечатлений, оценки автора.

Произведения Франческо Петрарки (1304-1374 гг.) свидетельствуют о культуре и запросе эпохи. Популярность его сонет производит всплеск современников. Он был первым поэтом-мыслителем Возрождения, который соединил исток гуманистических идей в тонкое поэтическое начало. Безусловно, именно он сумело соединить Европу в духовно - культурном единстве.

Джорджо Вазари, флорентийский живописец и архитектор, относился к мелкобуржуазной семье из города Кортоны. Джорджо получил неплохое гуманистическое образование и это помогло ему в жизни. Вазари долгие годы странствовал по Италии, осуществляя заказы и понемногу накопляя капитал и славу. Вскоре в 1553 году он находится на службе у Козимо Медичи.

Флорентийский архитектор и живописец Вазари известен в большей степени, как автор «Жизнеописаний» которая является первой историей искусств. Без данной книги невозможно судить и исследовать итальянское искусство поскольку, безусловно, он воссоздает яркую картину культурной жизни Италии на протяжении двух столетий.

История создание его труда связана с беседой в обществе гуманистов, где писатель Палео Джовио, собиратель портретов знаменитых людей, предложил Вазари составить биографию известных художников.

Историческая концепция автора складывается за счет реалистического творчества, что дает почву для исследовательской деятельности данного промежутка времени. Цель труда основывалась на увековечение памяти и прославлении национальных художников. Исторические портреты глубоко патриотичны, вызывают гордость жителей данного края. Именно общенациональный фактор в шестнадцатом веке является главным рычагом в культуре, поскольку жажда в единстве итальянских городов-коммун в политической жизни страны не осуществлялась. Идея национального единства заложила трактовку в форме новелл-биографий, где проявляется сильная любовь к своему народу, а фигура вырисовывается в бурной атмосфере исторических событий.

Структура биографий состоит из психологического описания личности, далее следует само описание в стиле новеллы, в конце прилагается портрет художника. Помимо описательного характера присутствует анализ с критическими замечаниями, это характеризует Вазари не только как биографа, но и как историка-критика. Именно он впервые применил метод художественной критики, научного исследования, анализировал эволюцию и закономерности в творчестве. Автор героически удерживает искусство на краю пропасти-реализма, увековечивая свой труд заветами гениев Возрождения, которые должны чтить следующее поколение художников Посвящение тому же Козимо при первом издании написано совсем в других, очень скромных тонах. // Дж. Вазари. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. М.: Искусство, 1956.Т.1.С.1-7. В труде представлены личности реалистического искусства и современники, которые жили в период времени от XIII -XVI вв.

Первое издание было представлено публике в 1550 году, а второе 1568. Вазари в последних страницах работы заявляет о «помощи многих добрых и верных друзей», которые помогли ему «сведениями, данными и проверками разными» Там же. С.590. Это друзья и знакомые, которые всячески помогали найти информацию для написания биографий.

Среди множества имен художников одного, которого Вазари знал лично и посвятил ему самую большую часть. Перед ним Вазари преклонялся. Его он считал полубогом, существом скорее мифическим, нежили бытовым.

Это был Микеланджело. Его Вазари считал своим учителем , вел с ним переписку. О нем он говорил: «Я всецело был предан Микеланджело

Буонарроти и советовался с ним во всех делах моих»¹⁸. Его биография - самая важная часть всего сочинения. А так как Микеланджело в то время был жив, то можно предположить, что его биография наиболее достоверная, чем все остальные. Вазари писал биографию Микеланджело практически под его присмотром, постоянно советуясь с ним в их переписке. Вазари готовил книгу развлечений, а она переросла его намерения и вышла книгой историей.

Другим источником является «Биография Микель-Анджело Буонарроти, написанная его учеником Асканио Кондиви. Как ни интересно описание жизни Микеланджело написанное Вазари, однако, биография Буонарроти, составленная одним из самых преданных его учеников, в его же мастерской и, несомненно, под его непосредственным наблюдением, представляется более ценной.

О жизни автора биографии, Асканио Кондиви, известно мало. Он родился в 1520 году в городе Рипатрансоне, находящимся в Папской области. Его отцом был Лантино Кондиви, а мать - Витанеджия Рити или Риччи. Юность провел в мастерской Микеланджело. В 1553 году Кондиви лишился своего отца и должен был возвратиться домой для устройства своего семейства. А в 1556 году он вступил в брак с Порцией Каро. Семейство постоянно жило в Рипатрансоне, где Кондиви принимал активное участие в общественных делах. Десятого декабря 1574 случилось несчастье - отец семейства утонул в реке Маноккио, отстав трех сыновей наследниками. Ни одно из его произведений искусства до нас не дошло.

Он не отличался большими способностями, что подчеркивает Вазари: «Асканио из Рипатрансоне очень трудился, но так и не получилось плодов, ни законченных произведений, ни рисунков; много лет он возился с одной картиной, эскиз для которой дал ему Микеланджело, и, в конце, дымом разлетелись возлагавшиеся на него надежды; помню, как Микеланджело, из сострадания к его потугам, собственной рукой стал ему помогать, но толку получилось мало»¹⁹. Конечно, здесь Вазари задевает нелюбимого ему Асканио Кондиви, но он прав в оценке его творчества. Произведение упомянутое в этом тексте скорее «Богоявление». Подлинный картон, находится в Британском музеи, а плохая копия, сделанная Кондививо Флоренции.

Биография впервые была напечатана в Риме в 1553 году, а на русском языке она была издана в Санкт-Петербурге в 1865году.

Также большую роль играют такие источники, как письма. Однако интересно то, что доступ к этим письмам был закрыт для всех. Когда умер 1860 году последней из рода Буонарроти, он завещал архив Флоренции. Была организована комиссия, которая опубликовала список бумаг. Все в ожидании открытия бумаг, но граф Буонарроти запретил разглашать тайну архива. Но все же часть бумаг попала в собственность Британского музея, и началось изучения исторических сокровищ. Вскоре к четырехсотлетию дня рождения гения была опубликована большая часть писем.

Одним из современников, упоминающем о Микеланджело в своем труде, тыл Бенвенуто Челлини, который был учеником и поклонником гения. Он родился в 1500 году и прошел обучение во Флоренции, вскоре покинул город ради заказов. В 1558 году художника охватил религиозный кризис, и он постригся в монахи, но через два года опомнился и вернулся к светской жизни. У Челлини была многолетняя связь с Мона Пьера. У них было восемь детей и вступил с ней в брак в шестидесятилетнем возрасте.

Бенвенуто не смог составить состояние, но потому что ему не платили, а так как деньги не задерживались в его руках. Престарелый художник, в поисках средств, обращается к коммерческим операциям, вступает в компанию с золотыми дел мастерами, покупает и продает земельные участки, приобретает дома и сдает их в наем. И так до конца жизни 1571 год.

Первое издание «Vita» вышло в Неаполе в начале восемнадцатого века, оно не воспроизводило весь подлинный текст. Оригинал был напечатан

Франческо Тасси и Джузеппе Молини. На русский язык «Vita» была издана в девятнадцатом веке и переводы были сделаны с французского языка В.И. Штейнером.

Нарративные источники, несомненно, дают огромный материал для изучения мыслей, оценки, впечатлений и чувств автора. В данной работе мы изучим их как биографии людей и свидетельства духовной атмосферы страны.

Визуальные источники такие как, архитектура, скульптура, живопись, помогут нам составить представление о взглядах автора, эстетических предпочтениях горожан и оценить облик городов. Грандиозный труд «Микеланджело Буоннарроти. Письма. Поэзия.» переведен с итальянского Н.Е. Булаховой, А.Г. Габричевского, А.М. Эфроса впервые знакомит русского читателя с эпистолярным наследием гения. Более пятисот писем Микеланджело сохранилось до наших дней. В них мы узнаем о его семье, друзьях, заказчиках, финансовых делах. В данном источнике открывается душа мастера, где он делиться своими чувствами или ищет поддержку в новых творческих идеях. Знаменательно также что люди, с которыми он общался, принадлежат к разным сословиям, что позволяет выявить различные социальные позиции итальянского общества. Поэзия скульптора тяжеловесна, она подчеркивает его чувства и устремления.

Методологическая база исследования работы заключается в приеме различных методов, которые подставляют большой интерес для изучения данной проблемы. «Историк - это не тот, кто знает, а ищет» - так утверждал Люсьен Февр. Также показательно, что рождение научного исследования было в Италии как раз в эпоху Возрождения, обусловлено рационализмом гуманистов, которые считали историю светской наукой требующую критики источников. Этому служило развитие книгопечатанья. История имела двоякое значение, как священная - Библия и как светская наука. Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. М.: Мысль. 1987.С. 254 В пятнадцатом веке впервые критическому анализу Лоренцо Валлы (1405-1457) подвергается средневековый трактат под названием «Константинов дар». Там же. С. 50

Методы исторического исследования в данной работе взаимодействуют с источниками, подвергаясь приемам критики писем, стихотворений, «Жизнеописания». И.Д. Ковальченко очень точно сформировал исследовательский подход: «Исторические методы рассматриваются как совокупность подходов и принципов, требований и норм, правил и процедур, орудий и инструментов, обеспечивающих взаимодействие субъекта с познаваемым объектом с целью решения поставленной задачи» Ковальченко И. Д. Методы исторического исследования. М.: Наука. 2003.С. 264.

Также мы используем описательно-повествовательный метод для отражения исторической действительности жизни Микеланджело, именно источники позволяют нам воспроизвести картину действительности в хронологическом порядке, анализируя причинно-следственные принципы. Этот принцип важен, поскольку если бы его не было, то история стала схематичной, состоящий из выводов и положений. Обобщение без описания - схематизация, описание без обобщения - фактография, одно тесно связано с другим.

Труд Джорджо Вазари здесь подвергнут анализу с точки зрения историко-биографического метода. Само исследование родилось он еще в Античности, когда Плутарх (ок.45-ок.127) в «Жизнеописании» великих людей пытался рассмотреть их судьбу с точки зрения истории. Смоленский Н.И. Теория и методология истории. М.: Академия. 2012. С. 226 С развитием историографии, а особенно с возникновением политической истории, биографический метод приобретает высокую роль. Г.В.Ф. Гегель рассматривал людей как марионеток духа, по его мнению, «субстанциальна была лишь деятельность великой исторической личности». Материальное бытие человека возникает благодаря труду, а духовная деятельность и творчество является индивидуальной чертой. Возникновение великой личности в истории выражает общественно-политическая обстановка. Н.А. Добролюбов (1836-1862) пишет об условиях появления личностей: «Без сомнения, великие исторические преобразователи имеют большое влияние на развитие и ход исторических событий в свое время и в своем народе; но не нужно забывать, что прежде, чем начинается их влияние , сами они находятся под влиянием понятий и нравов того времени и того общества, на которые потом начинают они действовать силою своего гения». Как не банально звучит, но на фоне общественных ситуаций появляется личность. Например, для того чтобы появились полководцы обязательно должно быть военное время. Историческая личность формируется на истоках коллектива для реализации стремлений на благо общества.

Историческая биография - это жизнеописание, где в центре внимания находится развитие неповторимой человеческой личности, раскрытие ее внутреннего мира в тесной связи с эпохой и делом, которому эта личность себя посвятила. Павлова Т.А. Психологическое и социальное в исторической биографии // Политическая история на пороге XXI века: традиции и новации. М.: Наука. 1995. С. 86-87 Она помогает понять порывы, которые движут людьми, но есть и специфичность - автор выражает самого себя через героя книги. «История показана через историческую личность». В конце двадцатого века в биографической истории больше всего акцент падает на внутренний мир описываемого персонажа. В двадцать первом веке уже рассматривают этот жанр как историю через личность, то есть анализируется занятие индивида, сознания, интерес, традиции и все это выводится умозаключение - роль и инициативу индивидуального выбора. «На первом плане нашего поиска- конкретный человек, его индивидуальное поведение, его собственный выбор. Мы исследуем эти сюжеты отнюдь не только потому, что хотим знать, насколько типичны (или нетипичны) поступки этого человека, но ради понимания его как такового, ибо он интересует нас сам по себе. Ведь самая его уникальность раскроет нечто от уникальности его времени.» .

Ориентировка нашего века на социально-гуманные знание, а именно рассмотрение индивида, то есть рождение нового рода истории - персональной. Концентрация внимание на индивидуальные черты судьбы, а также на социальное и культурное окружение. Конечно, вначале уделяется внимание на источники собственного происхождения (письма, мемуары, дневники), в которых закреплен опыт, эмоциональная окраска, рассуждения, а также можно усмотреть объективное представления обстановки на данный момент. Но все же сколько не рассматривали, будь то автобиографию, биографию или художественное произведение все же история индивидуальности переходит в общую. Тут то исследования делятся на две версии первая - социальная, смысл ее реконструировать личную жизнь исторических героев в социуме; вторая - экзистенциальная делает акцент на индивидуальность и психологический характер исторической личности обусловленный несоциальными видами биографизма. Репина Л.П. Историческая наука на рубеже ХХ-ХХ1вв. Социальные теории и историографическая практика М.: Кругъ, 2011., С. 296-298

В 1980-1990 годах в связи с лингвистическим поворотом появился новый подход к биографии - интеллектуальная история. Вопрос о месте биографического жанра в экономике и интеллектуальной жизни был дискуссионный. Одни ученые отрицали этот жанр как точку зрения познание, а другие напротив. Но интересна составленная типология биографии ученого Дональда Уокера: биография личности (время и место рождения, образование, семейные корни, черты характера, личная жизнь); профессиональная биография (о позициях ученого в академической среде, его профессиональной деятельности и отношениях внутри научного сообщества) ; библиографическая биография (анализ трудов автора, истории их создания, источниковой базы, техники и методологии исследования, понятийного аппарата и междисциплинарных связей; ситуационная биография или биография среды (события и условия социально - экономической и политической жизни общества и эпохи, в которых жил и работал ученый) Нейман А.М. Биографии в истории экономической мысли М.: Квадрига, 2007.С.13-14

Из вышесказанного следует, что вся эта совокупность факторов является научной биографией. Личность формируется благодаря современным течениям и интеллектуальным влияниям, относящимся к определенной социальной группе. Новая история несет мощный социальный заряд обществу. Именно в биографическом жанре проявляются различные жизненные ситуации как свобода, рассуждение, принятие важных решений, модели поведения, отображается жизненный опыт. Отображение подобных ситуаций несет в себе цепь событий, раскрывающих стратегию героя, а также его эмоциональный фон и другие скрытые реалии.

Итак, биография является историческим источником, позволяющая выявить личное отношение к историческим событиям, а также увидеть историю с другого ракурса. Данные источники несут информацию о жизни личности - Микеланджело, которая характеризуется осознанием исторической действительности и духовной жизни. Также «Жизнеописание» имеет ценность как историографический источник, который можно рассмотреть с точки зрения эмоционального характера, мышления, анализа событий.

А в текстах можно выделить ряд крупных тем исторической науки, к которым обращались историки. Намечая стратегию исторической науки, необходимо выделить конструктивные элементы биографических исследований. Они базируются на реконструкции жизненного опыта личности, на основе сочетания социокультурной традиции и индивидуального восприятия событий, позитивных и негативных реакций наисторические события, анализ реального вклада личности в создание ценностей науки, политики, искусства.

Биографический метод взаимодействует с различными видами исследований как позволяющий рассматривать множественность вариантов реализации исторических событий и различное отношение к ним. Современные тенденции изучения биографии, определили новую ступень в истории, такую как «новая биографическая история». Она позволяет изучить индивида, реконструировав его психологический мир, динамику и опыт, соотнося его жизнь в социально-культурную среду, что дозволяет выходить исследователю в пространство макроистории.

С помощью новой биографики мы сможем восстановить историю Микеланджело, изучая его жизнь по описанию современников, эпистолярного наследия, а также проанализируем цепи формирования и развития внутреннего мира его в разных промежутках времени.

Сравнительно-исторический метод соответствует общему и своеобразному в соотношении событий, без него не возможно научное исследование. Исторические события повторяются или не повторяются как в общем так и в индивидуальном. Этот прием показывает неповторимое в реальном мире. Для продуктивного использования этого способа нужно сравнивать примерно одинаковые события, а также уделять внимание описательно-повествовательному методу, поскольку он является основой. Есть несколько ступеней для этого метода: суждения должны основываться по аналогии, т.е. перенесение одного объекта на другой; выявить суть характеристики объекта, а именно, найти условие сущности путем сопоставления. Исторические понятия базируются на сопоставление повторяемости событий; типология объединяет однопорядковые явления.

Типологический метод предполагает доведение в историческом познании сравнительного метода до его полного и наиболее результативного выражения.

Сравнению - а вслед за ним и новому исследованию - должны подвергаться не отдельные, хотя бы и важные явления и процессы, но целостные комплексы важнейших структурных компонентов. Тогда сравнение типологических объектов даст возможность вскрыть глубокие сходства и отличия и установить их постоянную или временную роль в развитии стран и континентов. Люблинская А.Д. Типология раннего феодализма в Западной Европе и проблема романо-германского синтеза//Средние века. М.: Наука,1967.Вып.31.С.9 С помощью типологии можно выделить пути развития стран. Этот метод позволяет выявить пучок одинаковых явлений, определение сходства и различия для достижений общих представлений. Данное исследование в нашей работе направлено на выявление тех или иных исторических закономерностей и факторов на формирования творчества гения.

На основе ретроспективного метода мы определим характер свидетельств путем воспроизведения картины давно исчезнувшего мира. То есть оценка явлений приводит к результатам прошлого. Он основан на развитии события от причины к следствию. Но на практике ученые следуют, наоборот, от следствия к причине. Каждый этап развития связан с другими, а также ход всех выражен в более высокой стадии процесса. Очень точно Э.Тейлор пишет о способе реконструкции прошедших событий, отголоски которых остались в современности: «Между свидетельствами, помогающими нам проследить действительный ход цивилизации, существует обширный класс факторов, для обозначения которых я почел бы удобным ввести термин «пережиток». Это те обычаи, обряды, воззрения и пр., которые, будучи в силу привычки перенесены из одной стадии культуры, которой они были свойственны, в другую, более позднюю, остаются живым свидетельством или памятником прошлого». Тейлор Э. Первобытная культура.- М.: Социально-экономическое издание, 1939. С.10

Терминологический анализ имеет огромное значение для изучения средневековых источников. Значимо географическое название, поскольку оно носит исторический отпечаток своего времени. Также важен антропонимический анализ, процесс имяобразования связан с экономическими отношениями. Применения этого метода мы используем по стадиям: определение множественного значения термина; исторический подход к слову с учетом места, времени, условий; выявление другого содержания в древности.

Математические методы позволяют нам получить характеристики изучаемых признаков. Путем статистики можно проследить динамику численности населения. А также путем количественных показаний можно оценить сущность статистического факта. Иногда цифры говорят больше чем тексты. Этот метод делает понимание более точным, то есть помогает измерить изучаемые явления.

Проанализировав литературу и источники, которая касается жизни и творчества Микеланджело. Можно отметить, что важную роль сыграли вышеуказанные методы, которые помогли реконструировать картину Возрождения и становления гения в данной эпохе.

Глава I. Духовно-нравственная атмосфера Италии XIV-XVI

Надо сказать, что Возрождение сформировалась намного раньше в Италии, чем в других странах. Хронологические рамки упомянутого исторического феномена охватывают период с XIV по первые десятилетия XVIТипология и периодизация культуры Возрождения. М., 1978.С.169. В связи с урбанизацией страны феодальная знать была тесно связана с купеческой верхушкой, что породило определенное стирание сословных границ. Свободные города-государства обретали экономическую мощь, тем самым богатели и процветали, создавая благоприятную почву для ренессансной культуры Итальянское Возрождение. Гуманизм второй половины XIV-первой половины XV в. /Сост. Н.В.Ревякина.

Новосибирск. ,1975 . С.45.

Предпосылками к рождению периода являлась широкая система образования, которая включала в себя домашнее обучение, школы, профессиональную подготовку, университеты и все это совершенно открыто для всех слоев населения. Принципы корпоративного сознания постепенно уступали место индивидуалистическим тенденциям. В обществе стал преобладать идеал активности человека, личные усилия, что отходило от норм церковной аскетической этики, которая осуждала стремление к накопительству. Культура Западной Европы в эпоху Возрождения./Под ред. Л.М. Брагиной, М.,1996.С.75

Возрождение можно охарактеризовать как тенденцию к возврату к прошлому, осознание великих мыслителей Античности. Ее истоки идут от философских рассуждений Вазари на тему хода истории имеют свой цикл: рождения, достижения «величайшей высоты», а затем «полного упадка». По его мнению, каждая цивилизация подвергается хаосу, а потом возрождению, именно этот термин закрепился за эпохой. Некое стремление к бунту характеризующийся разрыв со старым миром и утверждением новой формой восприятия человека и природы. Произведения искусства: статуи, стелы, саркофаги, архитектура интересовали людей.

В этот период создаются первые музеи, например, созданный Сикстом IV (1471-1484) Капитолийский музей. В эту коллекцию входила знаменитая «Капитолийская волчица» и многие другие произведения. Именно археологические находки дают такой бурный всплеск новой эпохи, что объясняет приобретение аристократией обширных коллекций. Велись активные реконструктивные планы столицы Римской империи. За эту работу взялся Рафаэль, где он воссоздал шестнадцать кварталов Рима эпохи Августа. Множество гравюры и книг стали общедоступными, что способствовало поднятию культурного уровня европейцев. Именно Рим способствовал экспорту искусства. В это время было сделано множество копий античных скульптур, которые распространялись по всей Европе.

В это время рождались идеи гуманизма, основа которых гражданская, духовная жизнь и отторжение аскетизма церкви. Петрарка, например, утверждал, что путь к высшим истинам лежит через осмысление опыта человечества, его истории, деятельности великих людей, слава которых непреходяща, через овладение всеми богатствами культуры. Во внимании лежала проблема самосознания личности, которое дало развитее данной эпохи.

Каждый век имел свое название и свое начинание. XIV вв. - Треченто - рождалась новая культура на базе studia humanitatis гуманитарных дисциплин; XV вв. - Кватроченто - основываются многочисленные центры во Флоренции, Милане, Венеции, Риме, Неаполе; XVI в. - Чинквеченто - апогей итальянского искусства.

Несомненно, система образования отличалась от средневековой. Интересен трактат гуманиста Пьетро Паоло Верджерио (1370-1445) «О благородных нравах и свободных науках». Именно здесь выдвинуты особые программы светского обучения, а также принципы воспитания, которые направлены на совершенство человека. «Никаких более обеспеченных богатств или более надежной защиты в жизни не смогут родители уготовить детям, чем обучить их благородным искусствам и свободным наукам» История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения. М. 2001.С. 29-30. Его цель строит на идеале развитого человека, который сочетает в себе множество знаний, добродетель и физическую силу. В методах обучения, считал Верджерио, важен авторитет родителей и учителей, а также интерес к наукам, а не принуждение и наказание. Ревякина Н.В.Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV- первой половины XV в. М. 1977. С. 102Гуманисты особо ценили учителя, который, благодаря своим фундаментальным знаниям и добросовестности, преподносил знания ученикам через похвалу, а не наказания. Знания базировались на гуманитарных науках, особенно на истории «наставницы жизни», а также на математике и музыке. В эту эпоху гуманисты придавали большое значение природному дару человека, а также его способности к самосовершенствованию. А разработка этической мысли стала камнем преткновения ренессансного мировоззрения в Италии. В эпоху Кватроченто сложились основные феномены: высшего блага, личности, общества, нравственного идеала. Работы Леонардо Бруни (1370-1444) носят этико-политическую концепцию, которая основывается на личной и социальной гармонии направленной к общему благу. По его выводам республика - лучшее государственное устройство, основание которого стоит на трех китах: свободы, равенства и справедливости. Нравственное поведение личности должно измеряться в рамках интересов общества и свободы как символа главного блага - это тезисы гражданского гуманизма.

Резко обострились отношения с Церковью после памфлета «Рассуждение о подложности, так называемой Дарственной грамоты Константина», где Лоренцо Валла (1407-1457) основываясь на лингвистических и других знаниях, доказывает фальшивость документа. Разъяренное папство в 1444 году привлекло Валлу к инквизиционному суду, но лишь заступничество неаполитанского королевства спасло ему жизнь.

У другого представителя эпохи Возрождения Леона Баггиста Альберти (1404-1472) была своя концепция: принадлежность человека миру природы, что есть божественное начало. А также вера гуманиста в творческую мощь человека, который преображает мир по законам разума и красоты.

Кристофоро Ландино (1404-1472) в пятнадцатом веке вводит в культуру понятие «благородство». Не достоин этого звания тот, кто предается порокам, праздности и не изучающий науки и искусства.

Интересно также мнение философа Джованни Пико дела Мирандола (1463-1494), который утверждает, что человек руководствуясь полной свободой, может сам формировать «узел мира» благодаря свой воли и с помощью силы разума подняться до высот мирового интеллекта или упасть до уровня низменных тварей. Мирандола выделял закон природы как этап безупречного разума, определяющий высшие тайны бытия. А также подчеркивал значения философских знаний, которые являли собой поиск истины каждого человека.

Идеи свободы, творчества и познания личности - вот итог гуманистической мысли пятнадцатого века. Эти основы легли в образ городов и применялись в архитектуре и изобразительном искусстве. Флоренция породила гениев, которые создали новые преобразования в сфере искусства. Например, Филиппо Брунеллески (1377-1446) создал уникальный восьмигранный купол над готическим собором Санта Мария дель Фьоре. Зодчим творчески преподнесены основы античной ордерной архитектуры, которые гармоничны, имеют точность пропорций и несут в себе связь с человеком. В этот период в Италии создавались палаццо и виллы, то есть величие и простота архитектуры символизировало соразмерность природы и человека. Скульптор Донателло (1386-1466) впервые создал конную статую , которая не связанна с архитектурными элементами, а также воспроизвел обнаженные статуи.

А вот в художественной деятельности Джотто (1267-1337) создает красоту земную на фресках, фигуры его обретают объем и жизненные композиции. Филиппо Липпи (1406-1469) изображает своих мадонн совершенно земных с присутствием жанровой сцены. Знание перспективы, изображения трехмерного пространства и пластичности отражается в мире искусства пятнадцатого века.

В искусстве Кватроченто приобретает свою силу портретный жанр, это связано с самосознанием человека эпохи Ренессанса и величие качеств личности, основанных на идеях гуманизма. Именно это повлияло на итальянское искусство, которое вскоре стали перенимать и другие европейские страны.

Шестнадцатый век - Чинквеченто - делится на высокое и позднее Возрождение, где возникает маньеризм и барокко. Высокое Возрождение (конец XV- XVI вв.) как раз совпадает с политическими событиями - чередой Итальянских воин (1494-1559 гг.). В данный промежуток времени на Апеннинском полуострове происходит вовлечение итальянских государств в борьбу Франции с Испанией за овладение Неаполитанским и Миланским королевством. Войны нанесли серьезный ущерб стране, что повлекло за собой социальный взрыв между богатыми и нищими сопровождающийся восстаниями. Гуманистические идеалы претерпели изменения в сторону натурфилософии, естествознания.

Культура Высокого Возрождения поднялась на самую вершину развития страны. Гуманистические идеалы воплощены в литературе, изобразительном искусстве, политике, философии. На первом месте стоит красота и гармонии классических черт, которые влияют на творческую деятельность эпохи. Присоединялись к этому не только аристократические круги, но и духовенство. А меценатство в Италии приобретает особое значение. Все больше проявлялся разрыв между гуманизмом и реальностью, что приводит к появлению маньеризма, то есть новому творческому направлению, выражающему внутреннею жизнь и фантазию, что изображало холодные образы величия. Способствовало этому заказы знати и отказ художников подражать натуре. Вскоре на этой основе зарождается новое направление барокко.

В это время творят такие гении как Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело. Леонардо да Винчи (1452-1519) личность многогранная, его высказывание: «Мудрость есть дочь опыта», и «Там, где природа кончает производить свои виды, там человек начинает из природных вещей создавать с помощью этой же самой природы бесчисленные виды новых вещей» Леонардо да Винчи. Егорова Е. 2009.М. С. 16, он через опыт многое постигал, как человек-творец.

Особой заслугой реалистического подхода в политической концепции принадлежит Никколо Макиавелли (1469-1527). Он анализировал судьбу древних государств, их взлеты и падения, соотнося политическую судьбу своей родины. Яркие республиканские убеждения раскрылись в его выдающемся труде «История Флоренции». Исторический процесс он видел в закономерно-циклической форме. История Средних веков. Том 2./Под ред. Карпова С.П., М. 2008.С.237

Ответы на вопросы современности раскрывала историческая наука. Историография в этот момент носила гуманистические черты. Историк должен красочно описать события прошлого, то есть ценилась повествовательная выразительность. А также присутствовал критический метод исследования, который раскрывал с помощью вспомогательных дисциплин подлинность источника, филологическую направленность данной эпохи.

В литературе же происходит обращение к античным произведениям, мифам полных красоты и гармонии. Они пропитаны силой земной любовью, радостью жизни, железной волей. Герои многих книг этого периода являются чрезмерно идеальными, что стирает их реальные черты характера.

Позднее Возрождение коснулись перемены в жизни Италии, а именно наступление Контрреформации. И связано это событие с именем Джироламо Савонаролы (1452 - 1498), который захватил власть во Флоренции и правил там четыре года. Доминиканский монах Савонарола считал искусство развратом и яростно боролся с ним, призывая всех к этому. «Костры покаяния» горели с шедеврами искусства на площади Синьории. Микеланджело вне себя от такой дикости бежит в Болонью. Но вскоре по приказу папы Джироламо был передан суду и сожжен на костре, как раз на том месте, где некогда горели мировые ценности искусства.

Но все же есть и положительные моменты, например, развитие книгопечатанья. В литературе, помимо новелл, используются народные предания, сказки, то есть литературный язык совмещается с простонародной речью. В поэзии звучали трагические мотивы. А вот биографический жанр занял новую позицию, например скульптор Бенвенуто Челлини (1500 - 1571) в своей автобиографии показывает читателю жизненную силу и самосознание художника. Там же. С. 241 Проявляется особый интерес к общественно-политической мысли, появляются утопии, например, Томаса Мора (1478 - 1535), которые ищут решения социальных проблем. Их цель - мир и доброе во взаимодействии людей между собой.

Натурфилософия и естествознание дали толчок образованию нового видения картины мира. Джироламо Кардано (1501-1576) в своих трудах выводит тезис о вечности первоматерии Вселенной. Там же. С. 242 Он утверждал, что космос наполнен «тончайшей материей», которая создает многообразие форм. В это же время появляется выдающая личность Джордано Бруно (1548-1600) с его взглядами на Вселенную основываясь на идеях Коперника. «Я считаю, что существуют бесконечные миры, образующие бесконечную совокупность в бесконечном пространстве». Там же. С. 242За идеи философ пробыл восемь лет в тюрьме, а после, инквизиционный суд 17 февраля 1600 приговорил его сожжению на площади Кампо деи Фьори.

В период Чинквеченто происходит развитие светского театра и музыки. Культурная жизнь, а особенно музыкальная, была чрезмерно богата. Сочиняли музыку на стихи, например, Петрарки. В это же время рождается новый жанр - опера.

Рим - становится главным центром классической архитектуры. Здесь творят выдающие мастера. Микеланджело создает уникальную планировку Капитолийского холма, а также возводит крупнейший собор Святого Петра.

Леонардо да Винчи создает свой шедевр портрет Моны Лизы, именно в нем проявляется психологическое богатства молодой флорентийки. Использование различных комбинаций красок и живость образов рождает прекрасную фреску «Тайная вечеря» в монастыре Санта Мария деле Грацие. Важная роль здесь это движение, которое так искусно создал Леонардо.

А в творчестве Рафаэля присутствует гуманистическая черта о прекрасной человеке с его божественной красотой. Он мастер композиции, пластики и пейзажных форм.

Итак, духовная жизнь Италии являла собой кладезь драгоценных талантов обширных знаний, отличаясь многообразием и индивидуальностью творческих граней. Развитие получили все области и литература, и художество, и музыка, и наука. Образовывались сообщества единомышленников, которые искали новые импульсы в науке и тем самым ее продвигали. В этот период преображалась архитектура городов, усадебных вилл, садо-парковых комплексов. В шестнадцатом веке происходит взаимодействие культуры города и деревни, что отражается в творчестве.

Искусство эпохи Ренессанса в Италии дает мощный заряд на развитие культуры в Европе в которой проявляются такие направления, как барокко и академизм.

Глава II. Титан Возрождения

В древнегреческой мифологии есть миф о титане Прометеи. Заключается он в борьбе Прометея за человечество против могущества богов. Прометей является прародителем человеческого рода, который символизирует доблесть, ум и хитрость, а в переводе его имя значит провидящий. Недаром в древности его изображали в образе скульптора, который создает человеческое тело.

Прометей боролся за права людей. Например, приносил жертву богам не подобающую: убив быка, лучшие куски положил под шкуру, а сверху водрузил желудок, то есть самую плохую часть. А кости искусно уложил отдельно, и именно их Зевс выбрал, так как это было самое большое преподношение, раскрыв его и увидев кости, разгневался и отнял у людей огонь.