Самой сложной проблемой на сегодняшний день является проблема возрождения национальной культуры. Теоретики и практики продолжают спорить о том, каким именно путём следует идти, чтобы возродить привычную праздничную обрядность. С точки зрения теоретических изысканий можно говорить о трёх основных подходах в попытке решения данной проблемы.

Первый подход - это полное сохранение всей традиционной системы праздничной обрядности в том виде, в каком она существует.

Второй подход говорит о частичном сохранении изжившей себя системы с синхронным внедрением новейших праздников и обрядов.

Третий подход предлагает развить новый комплекс праздников и обрядов, который не будет обращать внимание на исторический опыт прошлого. Его приверженцы считают, что необходимо искать новую, наилучшую модель праздничной обрядности, которая будет сочетать в себе ключевые моменты традиций прошлых поколений и характерные черты развития современного общества.

Деятельность центра «Истоки» представляется системно выстроенной, глубоко продуманной программой дополнительного образования детей и подростков, с успехом решающей задачи пропаганды и возрождения народной культуры. Однако проведенный анализ выявил ряд проблем, существующих на сегодняшний день как в работе самого центра, так и в целом в системе этнопедагогической деятельности. В связи с этим представляется возможным сформулировать некоторые рекомендации, призванные сделать работу центра «Истоки» более эффективной.

С учетом специфики задач, которые решаются в центре, эти рекомендации можно разделить на несколько групп.

Прежде всего. Общие рекомендации, способствующие выполнению главной на сегодняшний день функции этнопедагогики - возрождению подлинного синкретизхма фольклорной традиции. Для ее решения центру истоки необходимо: - чаще обращаться к формату фольклорного фестиваля (в том числе выездного), цель которого - создать единое пространство, «оживляющее» различные стороны традиционного народного быта, от костюмов и форм поведения до собственно исполнения фольклорных произведений.

В подготовке и проведении таких фестивалей можно учитывать опыт военно-исторических реконструкторов с учетом специфики задач центра: пропагандировать праздничную и повседневную, в первую очередь созидательную сферу народной жизни.

Кроме того, сохранение и развитие традиционного фольклора как синкретичного, органического целого сегодня может быть эффективно осуществлено и путем создания фольклорного театра, которого явно не хватает в программе работы центра. Преимущества фольклорного театра как формы работы заключаются в создании единого воспитательного пространства, погружающего участников театра в мир народных традиций и обрядов. В основу деятельности фольклорного театра будут положены следующие теоретические идеи.

1) В процессе онтогенеза (развития) каждый народ пытается создать особенный и ни на что не похожий воспитательный и образовательный комплекс мер. Их продуктивность должна определяться возможностями сохранения народной среды ради его прогресса. Народные традиции, фольклор здесь представляют собой бездонную сокровищницу, которую необходимо беречь на протяжении долгих времён. Беречь - ради передачи накопленного опыта из одного поколения в другое. Этот опыт, как правило, запечатлён в духовных и нравственных ценностях достаточно самобытной и неординарной славянской или шире - российской культуре.

2) Многожанровость фольклора позволяет осуществить комплексный подход в воспитании и обучении с учетом возрастных особенностей, начиная с изучения малых жанров и постепенно переходя к более сложной обрядовой тематике.

Для увеличения числа подростков, увлекающихся фольклором, можно ввести практику предметной недели в школе. Приурочивать это лучше всего к известным народным праздникам, например, к масленице или празднику сбора урожая. Каждый день такой предметной недели может быть «окрашен» определенным фолькорным явлением, определенной сферой изучения или реализации народной традиции. Например, один день посвятить раскрытию сущности праздника, второй - связанным с ним играм, третий - прикладному творчеству, на четвертый разучить припевки, связанные с праздником, а в конце недели провести фестиваль- праздник, реконструкцию народной жизни, которая позволит детям окунуться в ее атмосферу, почувствовать неразрывное единство всех составляющих.

Вторая группа рекомендаций связана с проблемами влияния деятельности центра «Истоки» на социокультурную среду.

Социокультурная ситуация региона южного Подмосковья располагает возможностями обращения к глубинным традициям русского народа и культурно-историческим ценностям родного края. Помимо развития направления народного театра в Центре «Истоки», имея в виду развитие именно творческое, можно предложить выработать четкую программу по распространению рекламы в городе и районе. Задача состоит в том, чтобы массовый зритель умел отличать аутентичный фольклор от псевдофольклора, для развития вкуса у подрастающего поколения, а так же для того, чтобы люди переставали существовать в отрыве от своей родной культуры, переместились в её контекст. Фольклор полностью противоположен единообразию массовой культуры, в его творении принимает участие каждый и каждый же становится конечным получателем. Человек внутри - и зритель, и участник происходящего одновременно, он полностью включен в это действие.

Современный житель большого города не знает участия в культурно - творческом действии, а именно это и может дать ему фольклор. Именно поэтому пропаганда аутентичного, подлинного фольклора так необходима сейчас. Для этого стоить совершить следующие действия:

Сообщать заранее о концертной деятельности ансамбля, освещать происходящее не только на личном сайте и сайте дома культуры, где базируется Центр «Истоки», а задействовать как можно больше социальных сетей, поскольку это сейчас самый актуальный источник получения информации молодежью.

Совершенствовать сайт Центра «Истоки», сделать его постоянно обновляемым, дабы информация не застаивалась. Публиковать видеоотчеты с концертов, репетиций, экспедиций (так же ссылаясь на них в социальных сетях). Данные действия наглядно покажут активность центра, помогут заинтересовать большее количества людей своей деятельностью.

Возможно, стоит даже заручиться сотрудничеством с компаниями в смежных областях, например, звукозаписывающая студия, где происходит запись сборников. Таким образом, можно увеличить количество участников коллектива или же просто заинтересовать людей их же родной культурой.

Не менее важным моментом для увеличения эффективности работы Центра «Истоки», на мой взгляд, является просвещение зрительской аудитории, системная работа по ознакомлению ее с историй и теорией фольклора, раскрытие подлинного смысла традиции, с которой встречается зритель на праздниках или на концертах. С этой целью представляется эффективной разработка литературного сопровождения концертов, чтобы сделать более доступным восприятие преподносимой информации для зрителя, который мало знаком или практически не знаком с аутентичным фольклором, а привык только к его эстрадному варианту.

Перед началом исполнения песни или танца необходимо давать аннотацию: из какой области и деревни привезена традиция, какие костюмы надеты на выступающих, по какому случаю или поводу исполнялась эта песня или танец.

С целью повышения эффективности имеет смысл давать или же краткий смысл песни или же её адаптированный, упрощенный текст, поскольку далеко не всем понятно, о чем поют исполнители. Это происходит из-за специфичного распевания гласных, характерного говора того или иного региона. Способом исполнения этой рекомендации может стать изготовление оригинальных, красиво оформленных программок на концерты или же выведение информации на проекторе прямо во время исполнения.

Концерты, проходящие во время фестиваля, снижают его ценность, не позволяют аутентично воспроизвести жизнь фольклора. Для демонстрации материала зрителям необходимо постараться найти более интерактивные формы подачи традиции, например, часть представления провести на улице, воссоздавая элементы обряда, приглашать в хороводы детей, зрителей, предлагать самим поучаствовать в действии.

Таким образом, исполнив некоторые рекомендации, возможно улучшение деятельности, а в частности, сделать фольклор более популярным среди населения города. Однако, необходимо отметить, что основным источником развития коллектива по-прежнему является взаимодействие с носителями традиции - бабушками, которое осуществляется в настоящее время следующими путями:

Организация и участие в фольклорных экспедициях;

Культурные мероприятия, проводимые совместно с аутентичными исполнителями (традиционные праздники «Святки», «Троица» и др.);

Проведение репетиций фольклорного ансамбля с приглашением этнофоров;

Использование современных компьютерных технологий для сохранения и освоения аутентичного фольклорного материала.

Заключение

В заключение сформулируем основные выводы по результату написания дипломной работы в соответствии с целью и задачами:

* Был проведен системный анализ деятельности государства и общества по направлению сохранения и развития национальной культуры через рассмотрение документа «Основы государственной культурной политики», утвержденные Указом Президента Российской Федерации от 24 декабря 2014 года No 808., а так же через документ «Стратегия государственной культурной политики на период до 2030 года» утвержденная распоряжением Правительства Российской федерации от 29 февраля 2016 г. № 326-р, который был разработан для четкого регулирования и исполнения Основ государственной культурной политики.

* Национальная культура России - есть ничто иное как системно образованная совокупность языковых, религиозных, художественных, нравственно-ценностных, научных и философских достижений страны, направленных на благополучное развитие жизни и деятельности общества в едином социо-государственном и духовном пространстве. Она начинала формироваться еще с Древней Руси и Великого Московского княжества и продолжает развиваться вплоть до нашего времени, передаваясь от поколения к поколению вместе с полученным опытом сменяющихся исторических эпох и его жизненными и национально-психологическими ценностями. Национальная культура России является динамично развивающимся6 комплексным образованием, которое отличается от других национальных культур своей неповторимой спецификой по целому ряду признаков.

* Национальная культура и национальная идентификация есть ничто иное, как основа жизни общества. Национальная культура проявляется во всех сферах жизни, от национальной кухни до механизмов обучения и образа жизни.

* Национальная картина мира как отдельного человека, так и общества в целом, играет немаловажную роль в развитии государства, поскольку картина мира необходима человеку для осмысленной жизнедеятельности. Картина мира людей есть ничто иное как продукт освоения ими окружающего мира, с которым они сталкиваются ежедневно. Она представляет собой систему подвижных образов, каждый из которых состоит из двух составляющих - общего представления и его эмоциональной окраски.

* Национальная идентичность сейчас является относительно устойчивым фактором культуры, который выступает в двух видах: внутренняя и внешняя. Роль национальной культуры становится первостепенной в сфере сохранения и развития как картины мира, так и национальной идентификации. В процессе знакомства человека с историей формирования своей страны и нации, зарождается его мировосприятие, его картина мира, перенимаются важнейшие национальные черты, складывается национальный характер и человек проводит свою самоидентификацию, осознавая что принадлежит к данной культуре. Однако, необходимо понимать, что в знакомстве молодого поколения со своей национальной культурой важную роль играет образование. Его нужно заинтересовать, уметь преподнести так, чтобы человек принял эту историю и сформировался как полноценный гражданин своего государства.

* Используя для анализа форм и механизмов трансляции ценностей русской народной культуры структурно-функциональный подход, предоставляется возможность рассмотреть сохранение и трансляцию ценностей русской национальной культуры как единый процесс, протекающий по разным направлениям. Каждое направление имеет отношение к определенному социальному институту.

Социальный институт является важнейшим источником трансляции, в котором продуцируются, осмысляются, видоизменяются, наполняясь новыми смыслами и транслируются тексты культуры.

Рассматривая понятие «Социальный институт» мы определяем его как исторически сложившуюся или созданную целенаправленными усилиями форму организации совместной жизнедеятельности людей, существование которой диктуется необходимостью удовлетворения социальных, экономических, политических, культурных или иных потребностей общества в целом или его части.

Однако, важное место в процессе сохранения и трансляции ценностей национальной культуры играет семья (семья так же является социальным институтом, выполняющим однако, функции культурного института. Именно в процессе семейного воспитания человека происходит инкультурация личности и постижение основ собственной культуры на базовом уровне). Поэтому, когда мы говорим об институтах культуры, имеет место ввести сюда и семью, как социально-культурный институт. Культурные институты являются не только устойчивыми но и то же время изменчивыми образованиями, включающими в себя нормы, возникшие в результате человеческой деятельности.

Одной из таких форм трансляции и сохранения национальной культуры являются региональные центры традиционной культуры, которые занимаются сбором, сохранением и передачей традиционного народного опыта (как материального так и духовного) младшим поколениям.

* Так же, в третьем параграфе третьей главы был разработан перечень рекомендаций по совершенствованию деятельности центра традиционной культуры южного Подмосковья «Истоки».

Список литературы

1. Астафьева О.Н. Межкультурный диалог в условиях глобализации: проблемы теории и практики// Фундаментальные проблемы культурологии: в 4 т. Т. 4: Культурная политика / отв. ред. Д.Л. Спивак. СПб.: Алетейя, 2008. С. 355--373.

2. Астафьева О.Н. Культура и гражданское общество: в поисках национально-культурной идентичности//Теория и практика культуры. Альманах. Вып. 5. М., 2007. С. 64--65.

3. Вопрос национальной идентичности в контексте глобализации. Сборник научных статей. Отв. ред. Чумаков А.Н. 2014 г.,М. Проспект.

4. Востряков Л. Культурная политика: концепции понятия, модели// Доклад. Изд-во «Институт культурной политики», 2004.

5. Генисаретский О. Гуманистический смысл культурной политики. Вып. 4, апрель. М.,1989;Глазычев В, На качелях культурной политики.// Советская культура. 1989, 11 марта; Жешко И.В. О политике в сфере культуры (мнение специалиста). Вып. 10, октябрь. М., 1989.

6. Горчакова Л.М. Комплексная обучающая программа по народной культуре для детей и подростков, Подольск, 2013

7. Гусев В.Е Эстетика фольклора. Л., 1967.С.79

8. Драгичевич-Шешич М. Перспективы культурного развития: новые модели общей культурной политики// Обсерватория культуры. 2006. № 2. С. 27--28.

9. Драгичевич-Шешич М. Менеджмент в культуре // Культура: менеджмент, антимация, маркетинг. Новосибирск: TyGra, 2000.

10. Жидков, В.С. Искусство и общество/ В.С. Жидков, К.Б. Соколов. - СПб.: Алетейя, 2005. - 592 с.

11. Жидков В.С., Соколов к.Б. Десять веков российской ментальности. Картина мира и власть. СПб.,2001

12. Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. - М., 1992

13. Разлогов К.Э, Орлова Э.А. Российская культурная политика в контексте глобализации// Отечественные записки. 2005. № 4.

14. РикёрП.Память.История.Забвение.М.,2004.

15. Российская цивилизация: Этнокультурные и духовные аспекты: Энц. словарь / Ред. кол.: Мчедлов М. П. и др.; Авт. кол.: Андреев А. Л. и др. - М.: Республика, 2001. - 544 с.

16. Руднев В.П. Словарь культуры XX века.М.,1997. С 27-28.

17. РумянцеваМ.Ф.Историческаяпамятьимузей- ная экспозиция в ситуации постмодерна // XVIII век в истории России: Современные концепции истории России века и их музейная интерпретация / Труды ГИМ. М., 2005. Вып. 148.

18. Свод этнографических понятий и терминов: народные знания, фольклор, народное искусство. М., 1991.С, 135, 138.

19. Словарь актуальных музейных терминов // Музей. No 5. 2009. С. 56.

20. Соколов К.Б. (отв. ред.) Художественная жизнь современного общества. Том 1. Субкультуры и этносы в художественной жизни СПб.: Издательство «Дмитрий Буланин», 1996. - 237 с.

21. Соколов Ю.М., Русский фольклор. М.,1938;

22. Стрельцова Елена Юрьевна. Народное художественное творчество как объект научного исследования : дис. ... д-ра пед. наук, Москва, 2005

23. Фадеева И.Е. Структура фольклора// Актуальные проблемы современной фольклористики. Л., 1980.

24. Федотова В.Г., Колпаков В.А., Федотова Н.Н. Глобальный капитализм: три великие трансформации. М.: Культурная революция, 2008.

25. Чувилова И.В., Мемориальные музеи и проекты в современном социокультурном пространстве.

26. Шишкина Л.И. Культура как приоритет национальной политики// Фундаментальные проблемы культурологии: в 4 т. Т. 4: Культурная политика отв. ред. Д.Л. Спивак. СПб.: Алетейя, 2008. С. 32.

Размещено на Allbest.ur