Роль музеев в процессе формирования американской национальной идентичности в конце XIX – начале XX века

Связь американской национальной идентичности и музеев в историографии истории США. Культура, образование и национальная идентичность: взгляды американских интеллектуалов и политиков. Формирование национальной идентичности в музейном пространстве.

Рубрика Культура и искусство
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 27.11.2017
Размер файла 108,3 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

  • Введение
  • Глава I. Связь музеев с формированием американской национальной идентичности в конце XIX - начале XX века: осмысление проблемы в современных социальных и гуманитарных науках
  • 1.1 Исследования национализма: музей как конструктор нации и национальной идентичности
    • 1.2 Связь американской национальной идентичности и музеев в историографии истории США
    • 1.3 Музей как пространство конструирования национальной идентичности в фокусе музеологических исследований
  • Глава II. Американская элита и проблема конструирования национальной идентичности в пространстве музея
    • 2.1 Взгляды американских политиков и буржуазии на вопрос формирования американской национальной идентичности в культуре и образовании
    • 2.2 Культура, образование и национальная идентичность: взгляды американских интеллектуалов
  • Глава III. Формирование национальной идентичности в музейном пространстве
    • 3.1 Всемирная выставка 1876 года: связь идентичности и экспозиции
    • 3.2 Национальная идентичность в пространстве музея: Метрополитен-музей и Национальный музей Соединенных штатов
    • 3.3 Обсуждение национальной идентичности в системе внутрипрофессиональной коммуникации (на примере съездов Американской ассоциации музеев)
  • Заключение
  • Список источников и литературы
    • Список источников
    • Список литературы

Введение

Во второй половине XX века в музеологии произошел поворот к изучению социальной и политической функции музеев, они были помещены исследователями в широкий контекст политической, социальной и экономической истории тех обществ, в которых они были созданы. Это потребовало привлечения методов и данных из других гуманитарных и социальных наук и проведения междисциплинарных исследований. В рамках нашей работы предпринята попытка продолжить эту научную традицию.

Географические рамки работы ограничиваются территорией Соединенных Штатов Америки. Особо следует выделить города Нью-Йорк и Вашингтон, федеральный округ Колумбия, в которых находятся Метрополитен-музей и Национальный Музей Соединенных Штатов соответственно. Хронологически наша работа ограничена периодом с 1876 года по 1920. В 1876 году произошла всемирная промышленная выставка в Филадельфии, посвященная столетию независимости Соединенных Штатов. Она повысила интерес американцев к музейному делу и способствовала созданию множества новых музеев и качественному изменению принципов музейной работы. В 1920 году известный нью-йоркский музейный деятель Джон Коттон Дана опубликовал книгу «План нового музея», в которой подвел итог развитию американского музейного дела в выбранный нами период и, отметив рост количественных показателей, подверг критике основные принципы работы с посетителями. Dana J. C. A Plan for a New Museum. Woodstock: The Elm Tree Press, 1920. P. 11. Во-вторых, в этот период входят две крупные эпохи истории США, Позолоченный век (1877 - 1901) и Прогрессивная эра (1901 - 1921). В это время в Америке происходит окончательное завершение урбанизации и индустриализации, установление власти крупного монополистического капитала и выход масс на арену большой политики. Предполагается, что эти процессы должны были оказать большое влияние на характер музейной деятельности в США.

С научной точки зрения наша работа актуальна для музеологов, историков-американистов и исследователей национализма, так как полученные в ходе ее работы фактические данные, теоретические выводы и оценки могут способствовать развитию всех трех научных направлений. На практике результаты нашей работы могут способствовать лучшему пониманию музейными работниками специфики стоящих перед ними идеологических проблем, связанных, в том числе, с вопросами конструирования и репрезентации национальной идентичности в музейном пространстве. Научная новизна работы состоит в более углубленном и специфичном рассмотрении уже намеченных в исторической и музеологической науке направлениях исследований по нашей теме и привлечении большого количества источников и научных работ на английском языке.

Наша тема характеризуется совмещением предметных областей нескольких научных дисциплин: музеологии, истории США, исследований национализма. Объектами здесь выступают американское музейное дело и национальная идентичность американцев в конце XIX - начале XX века. Предмет - процесс их взаимодействия. Необходимо дать определение основным терминам, которые будут использоваться в нашей работе. Музей понимается нами двойственно. Во-первых, используется формальное музеографическое определение, согласно которому музей - это учреждение, которое осуществляет коллекционирование, хранение, изучение и представление публике материальных предметов, порожденных природой и культурой. Во-вторых, музей - это важный социальный институт эпохи модерна, стоящий в одном ряду со школой и университетом, и выполняющий важные идеологические и дисциплинирующие функции. Другим важным для нашей работы термином стала национальная идентичность. Мы видим ее как формируемую элитами Нового времени систему представлений о нации, через ассоциацию с которой в воображении индивида устанавливается связь с единым национальным организмом. Подробнее о разработке понятий нации, национализма и национальной идентичности в научной литературе идет речь в первом параграфе первой главы нашей работы.

Целью работы является определение роли музеев в процессе формирования американской национальной идентичности в конце XIX - начале XX века. Для этого предполагается решить следующие задачи. Во-первых, понять степень изученности темы в рамках истории США, музеологии и исследований национализма. Во-вторых, определить характер отношения американских элит к вопросу о сущности американской идентичности и возможных способах ее формирования. В-третьих, проанализировать концепции и практики конструирования национальной идентичности в американском экспозиционно-выставочном деле (на примере всемирной промышленной выставки в Филадельфии в 1876 году). В-четвертых, необходимо понять место упомянутой проблемы в работе отдельных музеев (на примере Метрополитен-музея и Национального музея Соединенных Штатов). В-третьих, необходимо выявить отношение профессиональной среды американских музейных работников к вопросу о формировании и трансляции американской идентичности в музейном пространстве. В этой же последовательности выстраивается содержание нашей работы.

Разнородность аспектов нашей работы приводит к необходимости использования большого количества разнообразных источников. При рассмотрении отношения американской элиты к вопросу о национальной идентичности и ее формировании используются публицистические, философские и научные работы представителей истеблишмента. Изучение всемирной выставки 1876 года в Филадельфии основывается на документах, отражающих процесс подготовки ее открытия, и материалов, предназначенных для посетителей. Для исследования идеологической работы Метрополитен-музея и Национального музея используются следующие категории источников: отчетная документация, издававшаяся этими музеями периодика и вспомогательные издания для посетителей. Для определения настроений в среде американских музейных профессионалов использовались материалы съездов Американской ассоциации музеев, проходивших в начале XX века. Более подробная характеристика этих источников приводится в соответствующих параграфах нашей работы.

Методы, использованные при написании нашей работы, также разнообразны. Для изучения взглядов американских элит на проблему используется сравнительно-исторический метод. Он состоит в том, что воззрения политиков, крупных буржуа и интеллектуалов сравнивались между собой на основании двух параметров: их отношения к вопросу о характере американской национальной идентичности и их оценке возможности ее конструирования в пространстве музея или иных институтов культуры и образования. Схожий метод применяется в отношении взглядов членов Американской ассоциации музеев. Визуальный ряд всемирной выставки 1876 года и экспозиций упомянутых выше музеев изучается с помощью коммуникационного и семиотического подходов, сущность которых подробно раскрывается в первом параграфе первой главы. При исследовании идеологической деятельности музеев применяется функциональный подход, в рамках которого она раскрывается на примере его отдельных функций (коллекционирование, образование и т. д.).

Научная литература, использованная при написании работы, отличается своим междисциплинарным характером. Во-первых, в нее входят статьи и монографии, созданные исследователями национализма. Они направлены на раскрытие феноменов нации, национализма и национальной идентичности. Во-вторых, важный блок научных трудов составляют работы по истории США, в которых определяются основные параметры американской культуры и национальной идентичности на рубеже веков. В-третьих, необходимым является рассмотрение музеологической литературы. Многие исследователи-музеологи уделяют большое внимание взаимосвязи музеев и национальной идентичности на теоретическом уровне, другие же применяют результаты их работы непосредственно в истории американского музейного дела в указанный период. Следует отметить главную черту всех трех направлений - малое количество работ на русском языке.

Из историографии истории США большое значение для нашей работы имеют обобщающие труды известного отечественного американиста В. В. Согрина, которые предоставляют необходимые для нашего исследования фактологические данные по американской политической и социально-экономической истории. Согрин В. В. 1) Исторический опыт США. М.: Наука, 2010; Его же. Демократия в США: от колониальной эры до XXI века. М.: Весь мир, 2011. Отдельным аспектам истории культуры и национальной идентичности США посвящены работы О. Ю. Пановой Панова О. Ю. Новое открытие Америки: Американский модернизм как культурно-националистический проект // Американцы в поисках идентичности. М., 2013. и С. А. Червонной. Червонная С. А. Возможно ли «единство во множестве»? Эволюция формулы американской идентичности // США: становление и развитие национальной традиции и национального характера. М.: Издание Московского университета, 1999. О роли воспитания посетителей музея в национальном духе в воззрениях Джона Коттона Даны писала отечественный музеолог А. В. Короткова. Короткова А. В. Художественный музей как образовательный центр (США, начало XX в.) // Вестник РГГУ. Серия: История. Филология. Культурология. Востоковедение. 2011. № 17 (79). С. 309. Исследуемая нами тем требует более детальной характеристики использованной научной литературы. Она представлена в следующей главе нашей работы.

Глава I. Связь музеев с формированием американской национальной идентичности в конце XIX - начале XX века: осмысление проблемы в современных социальных и гуманитарных науках

1.1 Исследования национализма: музей как конструктор нации и национальной идентичности

Исследуемая нами проблема находится в фокусе нескольких дисциплин, направленных на разные, но частично пересекающиеся предметные области. К таковым относятся историческая наука, музеология и исследования национализма. Работы, о которых пойдет речь в этой главе, не всегда касаются нашей темы напрямую. Во многих из них музей может вовсе не упоминаться, но, тем не менее, такие статьи и монографии анализируются в этой части диссертации, так как в них может идти речь о более общих или смежных темах. Они могут быть посвящены месту культуры в формировании национальной идентичности в целом или роли близких к музею просветительских институтов Нового времени (например, общеобразовательной средней школы) в этом процессе. Нашей задачей в рамках данной главы стало определение степени изученности нашей темы в научной литературе. Для этого необходимо понять исследовательские предпосылки, от которых отталкивались ученые, охарактеризовать материал, с которым они работали. Также нужно определить стороны вопроса, вызвавшие особый интерес со стороны ученых, и оставленные ими лакуны в исследовании темы.

Исследования национализма - одно из ярких явлений в обществоведческой мысли XX - XXI веков. К моменту распада СССР исследования национализма окончательно оформились в качестве междисциплинарного направления на стыке политологии, социологии и истории. Основной задачей относящихся к нему исследователей является объяснение феномена национальных сообществ Нового и новейшего времени. По мере развития этого направления в нем возобладал конструктивистский подход, предполагающий сравнительную молодость нации как явления по сравнению с другими типами этнической групповости и ее конструирование активными элитами. Герасимов М., Могильнер М., Семенов А. В поисках ясности в исторической природе национализма и империи // Мифы и заблуждения в изучении империи и национализма. М.: Новое издательство, 2010. С. 13. Мы рассмотрим ряд трудов основных представителей этого направления, сделавших наиболее важный вклад в его развитие, а также коснемся некоторых специальных работ. Большинство из этих ученых не конкретизирует свои взгляды на роль музея в процессе формирования национальной идентичности, но обращается к другим институциям, возникшим в эпоху модерна параллельно с музеем.

Одним из важнейших трудов, имеющих большое значение для понимания современного состояния исследований национализма и их возможности прояснить существенные аспекты нашей темы, стала работа британского историка-марксиста Эрика Хобсбаума «Нации и национализм после 1780 года» (впервые опубликована в 1990 году). Среди других исследователей национализма, тяготеющих к методам социологии и политологии и работающих с современным материалом, Хобсбаума отличает интерес к XIX веку и приверженность к историческому источниковедению (то есть работе с письменными источниками, созданными в изучаемый период). По его мнению, национализм - это средство легитимации промышленного капитализма, в своих основных чертах сложившегося к концу XVIII столетия. Разрушив многие традиционные домодерные общественные институты, он потребовал создания новой формы солидарности, объединяющей массовые коллективы. Ей и стала национальная идентичность, понимаемая автором как система обычаев, биографий выдающихся личностей, общих воспоминаний, мест, знаков и образов. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. СПб: Алетейя, 1998. С. 144.

Ведущую роль в конструировании национальной идентичности играет национальный литературный язык, который становится главной коммуникационной системой в национальном государстве. Главным институтом распространения националистических доктрин, согласно Хобсбауму, является общеобразовательная начальная и средняя школа. Хобсбаум Э. Нации и национализм после 1780 года. СПб: Алетейя, 1998. С. 146. Несмотря на то, что автор вскользь упоминает, что представления о нации постепенно охватывают всю сферу культуры, политики и даже распространяются на экономику, Там же. С. 48. он не анализирует музей аналогично школе. Тем не менее, его концепция не препятствует рассмотрению музея в качестве возможного агента индоктринации в национальном духе. К тому же, необходимость национального литературного языка для формирования национальной идентичности предполагает возможность участия в этом процессе других знаковых систем, в том числе сформированных с помощью материальных предметов (например, музейной экспозиции).

Не менее важным для нашей работы является рассмотрение взглядов другого известного исследователя национализма Бенедикта Андерсона. Он внес большой вклад в науку, введя в обиход понятие «воображаемого сообщества», то есть сообщества, принадлежность к которому утверждается с помощью социального и политического воображения участников, каждый из которых не может вступить с другими в реальное живое общение. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. С. 31. К числу таких сообществ, по Андерсону, принадлежит и нация. Согласно концепции автора, основными инструментами конструирования образа сообщества являются перепись населения, карта и музей. В силу специфического интереса автора к изучению национализма в постколониальных и постимперских сообществах, музей рассматривается как инструмент формирования представлений метрополии о колонии. Созданные колонизаторами музеи преследовали важную цель: выстраивание иерархии между колонизаторами и туземцами Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц, 2001. С. 198. с помощью перенесения престижа с изначальных создателей музейных объектов на представителей метрополии. Там же. С. 199. В рамках нашей работы этот подход может помочь в исследовании идеологической роли этнографических коллекций американских музеев, но ничего не дает для понимания роли музея в конструировании самой нации.

Американский исследователь национализма Крейг Кэлхун, не касаясь музея напрямую, оставил возможность для включения этого института в процесс конструирования национальной идентичности. Согласно концепции Кэлхуна, национализм имеет трехчастную природу: политический принцип, политическое движение и дискурс как производство особой формы культурного понимания окружающего мира и политической риторики. Кэлхун К. Национализм. М.: Территория будущего, 2006. С. 32. По мнению автора, национализм оформляется как дискурс в культурных областях, и может быть не всегда напрямую связан с формированием национального государства Нового времени. Там же. С. 41. Это замечание особенно верно для США, где многие важные культурные институты формировались в первую очередь гражданским обществом при низком, по сравнению с Европой, участии государства. Именно в области культуры формируются категории, ложащиеся в основу национальной идентичности. Там же. С. 57. Такая концепция не препятствует рассмотрению музея в качестве творца национальной идентичности, хотя и не дает конкретных инструментов анализа этой роли.

Далеко не все теории происхождения нации и национализма предполагают возможность встраивания музея в процесс формирования национальной идентичности. Известный исследователь национализма Роджерс Брубейкер, основываясь на социологических исследованиях последствий этнических конфликтов в посткоммунистической Восточной Европе, определил любую этническую групповость (в том числе и национальную) как ярлык, навязываемый для сокрытия реальных политических, экономических и социальных конфликтов. Брубейкер Р. Этничность без групп. М.: Изд. Дом Высшей школы экономики, 2012. С 44. По Брубейкеру, этот процесс является следствием сиюминутных пропагандистских устремлений националистических движений и не имеет глубокой укорененности в культуре. Там же. С. 46. Вследствие этого, музей как «высоколобое» академическое учреждение, предполагающее постоянное хранение образцов высокой культуры, не может быть участником такого чисто политического процесса как конструирование национальной идентичности. Подход Брубейкера, несомненно, полезен в качестве предостережения от рассмотрения музея наравне с националистической прессой и другими сверхдоступными для масс источниками информации. Тем не менее, его концепция имеет слишком узкую фактическую базу и лишена сильного исторического обоснования.

Мы завершаем рассмотрение общих трудов в области исследования национализма классической работой Эрнеста Геллнера «Нации и национализм». Согласно Геллнеру, национализм - это политический принцип, требующий совпадения национальных и культурных границ. Геллнер Э. Нации и национализм. М.: Прогресс, 1991. С. 5. Этот принцип возник в массовых индустриальных обществах, которые требовали сложной письменной культуры. Главным институтом, транслирующим эту культуру, Геллнер, как и Хобсбаум, считает среднюю школу. При этом автор определяет основную задачу создания такой культуры как установление прочной связи гражданина и государства. Там же. С. 90. Такой жестко этатистский подход не кажется подходящим для американской общественно-политической ситуации, которой свойственны относительно низкий уровень централизации и бюрократизации. Тем не менее, концепция Геллнера не исключает музей из процесса строительства национальной культуры.

Специальные работы, направленные на близкие к проблематике нашей работы аспекты формирования национальной идентичности, также оказывают большое влияние на формирование общих исследовательских предпосылок, на которых строится наша диссертация. Здесь необходимо назвать таких авторов, как Элфи Рембольд и Беверли Гриндстафф, которые исследовали роль международных промышленных выставок XIX - начала XX веков в конструировании национальной идентичности стран-участников. Рембольд определила международную промышленную выставку как пространство соревнования символических репрезентаций участвующих в ней стран. По ее мнению, с помощью такого соревнования участники выставок укрепляли представления о собственной национальной идентичности через сравнение с другими этническими группами. Rembold E. Exhibitions and National Identity // National Identities. 1999. Vol. 1. № 3. P. 222. Согласно Гриндстафф, международные промышленные выставки также служили делу утверждения колониалистских доктрин в сознании населения передовых капиталистических стран. Grindstaff B. Creating Identity: Exhibiting the Philippines at the 1904 Louisiana Exhibition // National Identities. 1999. Vol. 1. № 3. P. 248. Учитывая популярность этих мероприятий в указанный период и их смежность с музейным делом, было решено в рамках диссертации уделить специальное внимание экспозиционным практикам Филадельфийской выставки 1876 года.

Решив определить непосредственные механизмы функционирования национальной идентичности, исследователь Стив Вуд обратился к такому явлению как национальный престиж. Автор отмечает всеохватность данного понятия: престиж существует на всех уровнях от индивидуального до национального. Wood S. Nations, National Identity and Prestige // National Identities. 2014. Vol. 16. № 2. P. 100. При этом престиж является слагаемым из множества элементов, к каковым относятся когнитивные, эмоциональные, социальные и биологические. Wood S. Nations, National Identity and Prestige // National Identities. 2014. Vol. 16. № 2. P. 99. По Вуду, национальный престиж - это впечатление, производимое основными составляющими национальной идентичности. Ibid. P. 100. Эта авторская концепция приводит к необходимости рассмотрения роли музея как аккумулятора американского национального престижа.

Таким образом, исследователи национализма редко напрямую касаются музея. Исключение здесь составляет Бенедикт Андерсон, но у него феномен музея анализируется в рамках отношений метрополии и колоний. При этом исследователи национализма уделяют много внимания роли национального литературного языка в формировании национальной идентичности. Основными институтом, транслирующими идеи и образы, из которых составляется национальная идентичность, для большинства авторов является средняя общеобразовательная школа, появившаяся в эпоху модерна. Два этих основных положения не препятствуют рассмотрению музея в качестве пространства формирования национальной идентичности. Во-первых, музей создает и распространяет своеобразный язык, но не вербальный, а предметный и символический. Этот язык также может служить делу формирования национальной идентичности. Во-вторых, общедоступный музей наравне со школой является образовательным и воспитательным общественным институтом, возникшим в эпоху становления капитализма и национальных государств. Это предполагает возможность использования музея в качестве идеологического инструмента.

1.2 Связь американской национальной идентичности и музеев в историографии истории США

Тема нашего исследования была рассмотрена в рамках нескольких направлений в исторической науке, выделенных нами самостоятельно по той стороне американской истории, на изучение которой направлены те или иные работы. Во-первых, это история американской культуры, то есть духовной сферы жизни американского общества в указанный период. Данный блок научной литературы может позволить лучше понять культурный контекст, в котором находились американские музеи того времени. Во-вторых, важно рассмотреть историю американского национализма. В рамках этого направления многие авторы предпринимают попытку свести теоретические достижения исследований национализма с американским историческим материалом, определить особенности американской национальной идентичности. Некоторые аспекты перечисленных подходов освещаются в работах, относящихся к политической и социально-экономической истории США, и они будут рассмотрены нами среди соответствующих научных трудов. Отдельные работы упоминаются дважды, так как авторы частично меняют фокус исследования в рамках одной статьи или монографии. Безусловно, данное разделение во многом является условным, но такая точка зрения, на наш взгляд, позволяет наиболее точно установить общий исторический контекст, в котором существовали американские музеи конца XIX - начала XX веков.

В научной литературе по истории американской культуры в указанный период доминирует подход, направленный на определение ее основных идеологических черт. При этом отдельные области культуры США, за исключением художественной литературы, не привлекают большого внимания исследователей. Институты культуры, в том числе и музеи, также рассматриваются во вспомогательном ключе.

Американский исследователь Мартин Бергер рассматривает роль расовых категорий в формировании американской культуры. Бергер утверждает, что «белый» взгляд на окружающий американцев мир не только конструировал соответствующую ему расоцентричную политическую реальность, Berger M. A. Sight Unseen: Whiteness and American Visual Culture. Orlando: University of California Press, 2014. P. 4. но и особый способ визуального восприятия мира, Ibid. P. 1. проникая тем самым в американское изобразительное искусство и архитектуру. Ibid. P. 84. Этот фактор необходимо учитывать при анализе основных идеологических посылов, предположительно содержавшихся в этнографической части экспозиции Национального музея Соединенных Штатов.

Американские историки Бен Райлтон и Эми Каплан, а также отечественная исследовательница О. Ю. Панова сосредоточили свое внимание на роли художественной литературы в формировании американской национальной идентичности. По Райлтону, представленный в американской письменной культуре взгляд на прошлое и настоящее Соединенных Штатов поддается достаточно четкому описанию. Он совмещал в себе ностальгию по славному прошлому и надежду на прогресс в будущем. Railton B. American Literature Realism and Naturalism: Contesting the Past, Reconstructing the Nation. American Literature and Culture in the Gilded Age, 1876 - 1893. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2011. P. 5. Для объяснения неудач на этом пути использовались доктрины социал-дарвинизма, предполагавшие списание негативных проявлений социальной жизни на «естественную» выбраковку неправильных форм общественных отношений, социальных институтов и т. д. Ibid. P. 9

Эми Каплан, сосредоточившая свое внимание на культурных проблемах, вызванных вступлением США в империалистическую гонку в конце XIX века, показала процесс примирения традиционной гомогенной национальной идентичности с фактом приобретения далеких заморских колоний. По Каплан, возникший страх перед растворением белой Америки Kaplan A. The Anarchy of Empire in the Making of US Culture. Cambridge; London: Harvard University Press, 2002. P. 6. был компенсирован с помощью маскулинности, милитаризма и воссоединения Севера и Юга на почве расизма после Гражданской войны. Ibid. P. 93. Автор рассматривает этот сложный процесс, опираясь на популярную американскую беллетристику тех лет. Это не закрывает дорогу для рассмотрения схожих культурных параметров в рамках музейного пространства.

О. Ю. Панова обращается к литературе более высокого порядка - американскому модернизму. По ее мнению, начав поиски самобытных начал в американской культуре, писатели-модернисты развернулись от гражданского американского национализма к культурному национализму, основанном на «священном» наследии предков и привязанности к земле и роду. Панова О. Ю. Новое открытие Америки: Американский модернизм как культурно-националистический проект // Американцы в поисках идентичности. М., 2013. С. 151. Возможно, подобный поворот произошел и в американской музейной среде.

Джон Б. Орр и Лиланд Болдуин посвятили свои работы месту системы образования в формировании американской национальной культуры. По Орру, важной задачей системы начального и среднего образования мигрантов была ассимиляция мигрантов. Orr J. B. The American System of Education // Making America: the Society and Culture of the US. Chapel Hill; London: University of South Carolina Press, 1992. P. 378. Болдуин же обратил внимания на вопрос легитимности, указав, что американская система поддерживала экономический status quo (то есть власть крупного капитала). Baldwin L. The Gospel of Wealth // The Meaning of America. Essays toward an Understanding of the American Spirit. Pittsburgh: the University of Pittsburgh Press, 1955. P. 179. Так как одной из основных функций музея является просвещение, то переход этих характеристик образования в музейное дело важен для нашего исследования.

Алан Трахтенберг исследовал социальную составляющую американской культуры. По Трахтенбергу, ведущую роль в определении параметров американской культуры играл средний класс, которому были присущи следующие ценности: изысканность, чувство красоты, высокий уровень образования. Trachtenberg A. The Incorporation of America: Culture and Society in the Gilded Age. N. Y.: Hill and Wang, 2007. P. 143. Согласно автору, воплощением этой культуры стал американский музей. При этом он же служил местом репрезентации богатства и власти высших кругов американского обществу. Ibid. P. 145. Аккумуляция социального и символического капитала элит в рамках музея, на наш взгляд, является одной из составляющих формирования национальной идентичности, так как она формирует образ лидеров нации.

В истории американского национализма соседствуют противоречивые подходы. Важным для исследователей стал вопрос о характере американской национальной идентичности в изучаемый период. Некоторые ученые считают, что к концу XIX века в Америке все еще господствовало представление о нации как о политическом сообществе, и основой национальной идентичности оставалась лояльность гражданина республике. Тем не менее, оно существенным образом модифицировалось в связи с бурным развитием всех сторон общественной жизни США в конце XIX - начале XX века.

К числу исследователей с такой позицией принадлежит Джон Кокли. Согласно Кокли, американский национальный исторический миф состоял из набора политических и социально-экономических идеологем: политическая гармония, военная мощь, стиль жизни американского потребителя. Coakley J. Mobilizing the Past: Nationalist Images of History // Nationalism and Ethnic Politics. 2004. Vol. 10. Part 4. P. 551. Схожую позицию занял Десмонд Кинг, при этом определив следующую динамику в эволюции представлений американцев о самих себе. Господствовавшее в первой половине XIX века представление об американцах как покорителях Дикого Запада и независимых индивидах стало сменяться идеей «одной нации» или «одного народа». King D. The Liberty of Strangers. Oxford; N. Y. etc: Oxford University Press, 2005. P. 4. Схожим образом развитие американской национальной идентичности характеризовал и крупный отечественный историк-американист В. В. Согрин, отметив, что популярной стала идея сильного национального правительства. Согрин В. В. Демократия в США: от колониальной эры до XXI века. М.: Весь мир, 2011. С. 155. Возможность проникновения такой тенденции в пространство музея может быть проверена в рамках нашего исследования.

Тем не менее, многие другие исследователи увидели в развитии представлений об американской нации признаки перехода к культурному, этническому национализму, требующим врожденных или культурно унаследованных признаков для принадлежности к нации. Так, согласно Лорелу Бэссону, главными составляющими американской национальной идентичности были такие предписанные критерии, как раса, этническое происхождение, религия и язык. Basson L. L. Savage Half-Breed, French Canadian or White US Citizen. Louis Riel and US Perceptions of Nation and Civilization // National Identities. 2005. Vol. 7. No 4. P. 369. Расовую основу американской национальной идентичности также подчеркивает Эдвард Блюм, утверждая, что американская нация конца XIX века была продуктом воссоединения белых жителей Севера и Юга после Гражданской войны на почве милитаризма и национализма. Blum E. J. Reforging the White Republic. Batton Rouge: Louisiana State University Press, 2007. P. 3. О расистских настроениях американцев, в том числе и прогрессивных интеллектуалов, пишет известный историк левого направления Уильям Уильямс. Williams W. A. The Contours of American History. London; N. Y.: Verso, 2011. P. 398. Влияние расовых представлений, господствовавших в американском обществе, на ход музейной работы также должно быть изучено в рамках нашего исследования.

«Культурный» поворот в процессе формирования американской национальной идентичности привлек большое внимание со стороны многих исследователей. Согласно Джонатану Хансену, американское общество на рубеже XIX - XX веков было обеспокоено кажущейся культурной дезинтеграцией под напором эмиграции из Центральной и Восточной Европы и устремилось к формированию единого американского народа. Hansen J. M. The Lost Promise of Patriotism: Debating American Identity, 1890 - 1920. Chicago: University of Chicago Press, 2003. P. 93. Главным центром национальной мобилизации стала школа. Ibid. P. 127. Уильям Уильямс, известный историк левого направления, считает, что реформаторам, осевшим, в том числе, и в музеях, была свойственна гордость за общее англо-саксонское наследие. Williams W. A. The Contours of American History. London; N. Y.: Verso, 2011. P. 398. Уже упомянутый нами Бен Райлтон пишет об интересном процессе превращения театральных постановок по мотивам «Хижины дяди Тома» в сцены из жизни старого доброго Юга. Railton B. American Literature Realism and Naturalism: Contesting the Past, Reconstructing the Nation. American Literature and Culture in the Gilded Age, 1876 - 1893. Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2011. P. VIII. Отечественная исследовательница С. А. Червонная, находит в американской национальной культурной повестке и либеральный момент. По ее мнению, в начале XX века англоконформизм в американской культуре ослаб и к американцам стали причислять людей с более широким европейским происхождением и религиозной принадлежностью. Червонная С. А. Возможно ли «единство во множестве»? Эволюция формулы американской идентичности // США: становление и развитие национальной традиции и национального характера. М.: Издание Московского университета, 1999. С. 159. Представляется вероятным, что поворот к культурному национализму затронул и музейное дело, так как музей - это одно из центральных учреждений культуры Нового времени.

Некоторые работы по истории американского национализма стоят особняком от вышеперечисленных направлений. Так, Дэвид Смит посвятил свою статью рассмотрению мифа о плавильном котле, который давно лежит в основе представлений об американской нации. В рамках мифа о плавильном котле выстраивается нарратив об особой способности американской нации переделывать культуры прибывающих в страну иммигрантов в унифицированную монолитную конструкцию. По мнению Смита, этот миф оказал большое влияние на восприятие американцами своей истории и места США в мировом сообществе. Smith D. M. The American Melting Pot: A National Myth in Public and Popular Discourse // National Identities. 2012. Vol. 14. № 4. P. 388. Согласно автору, миф о плавильном котле получил большое распространение в американской политике, культуре и образовании благодаря своей простоте и дискурсивной гибкости. Ibid. P. 400. Данный миф мог затронуть и музеи на нескольких уровнях: коллекционирования, экспозиции и восприятия посетителя.

Х. Уэйн Морган предпринял попытку создать комплексный всеобъемлющий анализ американской национальной идентичности в конце XIX - начале XX веков. Главной чертой национального самосознания американцев в указанный период автор считает стремление к единству и унификации. Morgan H. W. Unity and Culture: The United States, 1877 - 1900. London etc: Penguin books, 1971. P. 9. Это было вызвано следующими факторами: завершением индустриализации, урбанизацией и распространением массовой грамотности. Ibid. P. 44. Также произошел всплеск развития визуальный культуры, подогретый формированием промышленного дизайна и ростом крупных музеев по всей стране, что тоже способствовало национальной унификации. Ibid. P. 91.

Таким образом, историография американской культуры, базируясь в основном на исследованиях художественной литературы, выделила в ее развитии противоречащие друг другу черты. С одной стороны, это были расизм, вера в прогресс, социал-дарвинизм, переход к культурному национализму, империализм, милитаризм, маскулинность, утверждение власти крупного капитала. С другой стороны, многие исследователи обнаружили в американской культуре стремление к воспитанию высокого вкуса, просвещению, были выявлены пусть и ограниченные, но заметные прогрессивные усилия среднего класса. Исследования американского национализма также указали на сильные противоречия между элементами американской национальной идентичности. Определенные исследователями параметры американской национальной идентичности совпадают с теми, что были выделены историками американской культуры: приверженность к расе и другим предписанным характеристикам национальности, милитаризм, империализм, стремление к гомогенности. Но в то же время многие исследователи указывали на такие моменты, как начало инклюзии, активная прогрессивная роль среднего класса, снижение англоконформизма, продолжение традиции гражданского национализма, снижение социал-дарвинистского накала. Эти различия нельзя объяснить одной лишь однобокостью авторских подходов, их возникновению способствовала сама борьба противоречащих тенденций в американской культурной жизни в конце XIX - начале XX веков. Степень влияния этой ситуации на формирование американской национальной идентичности в музейном пространстве будет рассмотрена в третьей главе нашей работы.

1.3 Музей как пространство конструирования национальной идентичности в фокусе музеологических исследований

В музеологии сложилось несколько подходов к определению роли музея в конструировании национальной идентичности. В рамках первого подхода происходит общетеоретическое осмысление взаимосвязи музея и указанного процесса, при этом музей и национальная идентичность соотносятся между собой в качестве неких идеальных типов. Второй важный блок музеологических исследований посвящен американскому музейному делу, и затрагивает его связь с формированием национальной идентичности американцев косвенно или напрямую. Его рассмотрение является особенно важным для нас, так как наша работа должна развить уже существующие в его рамках концепции.

Рассмотрение первой группы ученых начинается со статьи Дренгвитца, Элберса, Яна и Рогманна, в которой декларируется, что национальный музей и национальное государство Нового времени тесно связаны между собой. Drengwitz B., Elbers B., Jahn L. P., Wrogemann I. Nation and National Museums, a Contested Relationship: Analysis of US National Museum in the XXI Century // Curator. 2014. Vol. 57. № 1. P. 98 Они характеризуют концепцию национальной идентичности, которую музей представлял посетителем в XIX веке, как гомогенную. Ibid. P. 97. Директор Национального музея Австралии Доун Кейси раскрыл сущность этой концепции. По его мнению, она включает в себя апелляцию к истине с большой буквы и демонстрирует хронологию роста цивилизации и научно-технического прогресса, рассказанную с точки зрения господствующего большинства. Casey D. Museums as Agents for Social and Political Change? // Curator. 2001. Vol. 44. № 3. P. 231. У этих исследователей фактический материал либо изучен слабо, либо мало связан с хронологией и географией нашей темы. Они упомянуты для обозначения опорных точек для развития дальнейшей дискуссии по проблеме.

Концепция известной исследовательницы Шэрон Макдональд не противоречит вышеуказанным утверждениям. При этом Макдональд дополняет их объяснением связи между музеем и национальным государством. Явно обращаясь к идеям уже упомянутого в нашей работе известного исследователя национализма Эрнеста Геллнера, она называет национальную культуру основой выдвижения политических претензий со стороны коллектива, который идентифицирует себя в качестве нации. Macdonald S. J. Museums, National, Postnational and Transcultural Identites // Museum and Society. 2003. Vol. 1. № 1. P. 2. Музей помогает сосредоточить смыслы и ценности этой культуры, выраженные с помощью предметов. Ibid. P. 3. Важно отметить, что из всех инструментов, доступных музею, Макдональд считает способным к конструированию национальной идентичности только экспозицию. Ibid. P. 4. На наш взгляд, такой подход сужает потенциальный масштаб идеологической работы музея и приуменьшает его способность к формированию национальной повестки. Другая исследовательница Фиона Маклин также пишет о том, что музей прямо участвует в конструировании и репрезентации национальной идентичности. McLean F. Museums and National Identity // Museum and Society. 2005. Vol. 3. № 1. P. 1. При этом она называет идеологические цели, которые преследовали музеи в конце XIX века, крайне националистическими. Ibid. В целом, важность темы формирования национальной идентичности в музейном пространстве для музеологов подтверждается ее внесением в справочник по музейным исследованиям, Kaplan F. E. S. Making and Remaking National Identities // A Companion to Museum Studies. Ed. By S. J. Macdonald. Malden; Oxford; Victoria: Blackwell, 2006. P. 165. составленный упомянутой Шерон Макдональд.

Переходя к рассмотрению литературы, посвященной американскому музейному делу, необходимо отметить, что обзор работ о музеях, которые будут анализироваться нами непосредственно, будет дан в соответствующей главе. Здесь же будут освещены общие и специальные статьи и монографии, в которых описывается состояние американского музейного дела в целом и отдельных музеев, не рассматриваемых нами напрямую. Это позволит приблизиться к пониманию степени изученности нашей темы в музеологической литературе.

Важной представляется работа американской исследовательницы Ленор Метрик-Чен, посвященная роли произведений китайского искусства в формировании культуры США, в которой она затрагивает и общие аспекты музейной политики конца XIX - начала XX века. По Метрик-Чен, основным стремлением американской политической, экономической и культурной элиты было создание самобытной американской национальной демократической культуры. Metrick-Chen L. Collecting Objects - Excluding People: Chinese Subjects and XIX Century American Visual Culture. Albany: State University of New York Press, 2012. P. 6. Аккумуляторами такой культуры стали музеи, которые должны были распространять среди населения ценности демократии и единства нации. При этом в рамках музейного пространства выстраивались и иерархии, в том числе, закреплялось расовое неравенство. Ibid. P. 6. Исследование Метрик-Чен особенно выделяется тем, что расширяет спектр идеологических практик музея, добавляя к ним коллекционирование.

Работа Джоэла Ороcзца позволяет рассмотреть ход развития американского музейного дела в период, предшествующий указанному в названии нашей диссертации. По Оросзцу, американское музейное сообщество в первой половине XIX века представляло собой небольшое неформальное сообщество с низким уровнем внутренней коммуникации. Orosz J. J. Curators and Culture: The Museum Movement in America, 1740 - 1870. Tuscaloosa: University Alabama Press, 2011. P. X. Это сильно контрастирует с ситуацией, сложившейся в изучаемый период: была создана общенациональная музейная ассоциация, а музеи обзавелись постоянно действующими периодическими изданиями. Согласно автору, в первой половине XIX века сложилась основная концепция работы американских музеев с посетителем: компромисс между созданием условий для научно-исследовательской работы профессионалов и просветительской деятельностью среди масс. Orosz J. J. Curators and Culture: The Museum Movement in America, 1740 - 1870. Tuscaloosa: University Alabama Press, 2011. P. X. Взаимовлияние этой системы и национальной повестки представляет большой интерес.

Монография Джеффри Трэска рассматривает влияние американских художественных музеев на формирование гражданской культуры США в начале XX века. Авторский подход состоит в выделении основных тенденций, в русле которых шло формирование представлений об образе американского гражданина в пространстве музея. Их основой было стремление к повышению уровня образования масс, в том числе, в сфере эстетики, которое преследовало довольно утилитарные цели. Trask J. Things American: Art Museums and Civic Culture in the Progressive Era. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2011. P. 13. Трэск определяет замысел американской элиты следующим образом: улучшение потребительского вкуса нации и ускорение темпов развития национальной промышленности. Ibid. P. 224. Создание национальной школы живописи тоже стояло на повестке дня, но было подчинено упомянутым целям социально-экономического характера. Ibid. P. 5. Также ставилась политическая цель усовершенствования американской демократии. Ibid. P. 226. Концепция Трэска убедительна в силу большого количества использованных автором архивных и опубликованных материалов. Вызывает недоверие лишь трактовка темы в духе прогрессизма начала XX века, с которой автор, на наш взгляд, излишне сблизился в процессе своего исследования.

Если предыдущие исследователи использовали институциональный подход, то Эдвард Александер решил раскрыть историю американского музейного дела через биографии его основных деятелей. Среди музейных деятелей, относящихся к нашему периоду он особо выделил Генри Осборна, директора Американского музея естественной истории, и Генри Уотсона Кента, секретаря совета попечителей Метрополитен-музея. Согласно автору, Генри Осборн ставил перед музеем не только задачи популяризации науки, но и общественно-политические, к которым относятся повышение уровня образования среди иммигрантов, Alexander E. P. The Museum in America: Innovators and Pioneers. Walnut Creek; London; New Delhi: Altamira Press, 1997. P. 28. пропаганда евгеники Ibid. P. 27. и сохранение традиционных американских ценностей. Ibid. P. 28. При этом Александер не объясняет, как могла происходить реализация последнего устремления в естественнонаучном музее. Автор характеризует деятельность Генри Уотсона Кента следующим образом: утверждение идеалов служения массам в профессиональной среде Ibid. P. 53. и целенаправленное коллекционирование американского искусства. Ibid. P. 61. Ввиду того, что в нашей работе используется более масштабный подход, предполагающий исследование отдельных музеев и национальной музейной организации, эта монография в значительной степени восполняет недостаток в рассмотрения важных персоналий.

Работа Стивена Конна направлена на определение места музея в интеллектуальной жизни Америки в конце XIX - начале XX века. Этот труд особо примечателен открытым протестом против редукционистского взгляда на музей как место саморепрезентации власти в духе вульгарного фукодианства. По Конну, упорядочивание и классификация мира являются неотъемлемой частью научного подхода, и эта деятельность преследует значительно более широкие цели, чем утверждение образа власти. Conn S. Museums and American Intellectual Life, 1876 - 1926. Chicago; London: The University of Chicago Press, 1998. P. 12. Тем не менее, автор признает за музеем важную идеологическую функцию. Во-первых, как у многих других авторов, музей определяется как пространство «переделывания» иммигрантов в полноценных граждан США. Conn S. Museums and American Intellectual Life, 1876 - 1926. Chicago; London: The University of Chicago Press, 1998. P. 6. Во-вторых, коллекции антропологических музеев трактуются Конном как инструменты выстраивания иерархии между цивилизованным белым населением США и туземцами. Ibid. P. 90. Важное замечание Конна о гетерогенном характере деятельности американских музеев будет учитываться при написании нашей работы.

Джордж Хейн посвятил свою монографию вопросу о влиянии прогрессистской повестки начала XX века на американское музейное дело. Хейн делает вывод, что прогрессивные интеллектуалы (такие, как философ и реформатор школьного образования Джон Дьюи) внесли в работу американских музеев социально-политическое содержание, далекое от культурно-националистических доктрин. Для них музей был местом исправления пороков социума и школой подготовки к жизни в демократическом обществе. Hein G. E. Progressive Museum Practice: John Dewey and Democracy. Abingdon: Taylor and Francis, 2016. P. 19. В целом, по автору, идея социального прогресса была частью американской национальной идентичности в тот период. Ibid. P. 70. Социальный аспект музейной деятельности будет рассмотрен в нашей работе. Важное место музея в американской общественной жизни признавали и авторы начала XX века. Так, Альбер Хэрт, перечисляя открытые в конце XIX века американские музеи, называет их частью национальной системы образования. Hart A. B. National Ideals Historically Traced, 1607 - 1907. N. Y.: London: Harper and Brothers Publishers, 1907. P. 230.


Подобные документы

  • Понятие и сущность идентичности. Сущность конфликта и основные конфликтологические теории. Угрозы идентичности как источник конфликта в России и современного конфликта в Украине. Взаимосвязь конфликтности и идентичности в посттрадиционной культуре.

    курсовая работа [58,0 K], добавлен 19.06.2014

  • Культурная политика России в постсоветский период. Непрофессиональное искусство и фольклор как двигатель сохранения и распространения этнической культуры. Роль мемориальных музеев и "мест памяти" в поддержании культурной и региональной идентичности.

    дипломная работа [79,8 K], добавлен 05.07.2017

  • Национальная культура и её основные компоненты и типы. Традиционные культуры и их различия. Некоторые аспекты украинской национальной культуры. Идея развития национальной культуры, истоки формирования ее. Национальные праздники, обычаи и обряды.

    реферат [33,4 K], добавлен 02.12.2009

  • Понятия идентификации и идентичности как фундаментальные категории человеческой личности. Проблема культурной идентичности в культорологии. Механизм культурной идентификации, противоречивость работы сознания. Самоидентификация человека, этноидентификация.

    контрольная работа [39,0 K], добавлен 09.02.2010

  • Характерные особенности массовой американской культуры XX века. Философские и религиозные воззрения США. Тема "американской мечты" и "американской трагедии" в творчестве послевоенного поколения писателей США. Развитие кинематографического искусства.

    реферат [33,0 K], добавлен 14.12.2012

  • Этническая культура - совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры. Ранние и поздние исторические слои этноса. Структура национальной и мировой культуры, ее социальное влияние на человека и общество.

    реферат [24,4 K], добавлен 17.05.2011

  • Влияние национальной культуры на организационную культуру публичной службы. Влияние культуры на организационное поведение в России. Сравнительные характеристики американской, японской и арабской деловых культур: образцы поведения, стремление к гармонии.

    курсовая работа [35,8 K], добавлен 20.09.2014

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.