Сравнительный анализ символического содержания культур России и Индии

Содержание

Введение

1. Социо-политическая ситуация в современной России

1.1 Культура, символы в культуре. Мировоззрение, его исторические формы. Философия

1.2 Глобализация и национализм

2. Факторы, формирующие русскую культуру

2.1 Семиотический контекст жизни руссов

2.2 Древнеславянские боги и их функции

2.3 Христианство на смену язычеству

2.4 Позднее средневековье на Руси

2.5 Отражение концепций понимания жизни, смерти и судьбы в русской культуре

3. Культура Древней Индии

3.1 Религия Древней Индии

3.2 Махабхарата

3.3 Бхагавад-Гита

4. Литература, лингвистика Древней Индии

5. Русь и Веды

Выводы

Список использованной литературы

Введение

Цель: изучив схожие черты культур России и Индии, доказать возможность России использовать позитивный социо-политический опыт Индии в современном глобализирующимся мире.

Задачи:

1) определить актуальность изучаемой проблемы;

2) изучить культуры Древней России и Индии;

3) проанализировать общие семиотические черты двух культур;

4) выяснить, возможно ли для России воспользоваться положительным социо-политическим опытом Индии;

Гипотезы:

1) Культуры Древней Руси и Древней Индии имеют много общего;

2) В национальных менталитетах русских и индийцев много схожих черт;

3) В основе культурно-исторических традиций России и Индии заложены схожие символы и значения;

4) Схожесть семиотического культурного контекста даёт возможность оценивать перспективу успешных взаимоотношений России и Индии;

5) Схожесть семиотического культурного контекста даёт возможность России заимствовать позитивный социо-политических опыт Индии.

Метод исследования: структурный функционализм.

1. Социо-политическая ситуация в современной России

В XXI веке Россия снова стоит на перепутье. После потрясений 90-ых годов, после распада Советского Союза Россия столкнулась с новым социальным кризисом. Многонациональность страны приобрела болезненную подчеркнутость, разобщённость российского народа достигла максимальной отметки. Это привело к ослаблению культуры как в целом, так и дезориентации конкретной национальной культуры.

Судьба русского народа изменчива и непредсказуема. Возможны глобальные перемены. Россия ещё не определила окончательно свой тип социального бытия. В стране продолжают сталкиваться кардинально противоположные мнения и идеи о правильном будущем развитии государства, ведь переход от тоталитарного режима к свободного демократическому обществу - процесс очень сложный и длительный. Во время перестройки выросли возможности для свободной не связанной ни с какой идеологией деятельности. В то же время отсутствие внешнего жёсткого контроля со стороны государства привело к высвобождению деструктивной энергии в обществе. В стране царствует варварство и беззаконие. Преступность, существуя вне закона, государственности, идеологии, нравственности, приобрела обширные размеры и неограниченную власть, проникла во все сферы жизнедеятельности общества и утвердила новые культурные антиценности, принципы жестокости и взаимоуничтожения.

Отсутствие нравственной опоры в государстве, будь то религия, идеология или власть, привело к потере собственной самоидентификации и размыванию национального мировоззрения. Потеряны народные нравственные, идейные ориентиры. Россия опять оказалась на краю культурного небытия.

Глобальные политические изменения последних лет и реформы и социальные программы поддержки семьи, культуры и образования, проводимые по инициативе правительства, несут в себе грандиозную возможность свободного развития личности. Однако общее состояние психологического и ментального здоровья населения в целом ухудшилось, субъективными причинами того является сложность приспособления к новому образу жизни в новом обществе. Люди без толку обращаются к прозападным идеалам, рассматривая их как пример развитой цивилизации. Порой ценой жёсткого насилия над национальным менталитетом и культурой Россию пытаются приобщить к Западу. Можно создать коммерческие структуры, написать ряд законов, объявить всеобщую демократию, но поменять философию и склад ума миллионов людей в один момент нельзя, да так чтобы не пострадала природная самобытность национального духа.

Отрицательная оценка русского архетипа (активное преувеличение мнимых и настоящих недостатков русской культуры) негативно сказывается на восстановлении российской культурной целостности. Почему обязательно отказываться от своих культурно-исторических корней?

В качестве примера успешного политического и коммерческого развития может быть рассмотрен уникальный и стремительный скачок Индии в мировой экономике и политике. Индийцам после долгого периода колонизации и многочисленный межнациональных распрей удалось найти баланс между прогрессирующим и неизбежно модернизирующимся государством и сохранением исторической уникальности и культурных традиций. Сегодня Индия занимает одно из лидирующих мест на экономико-политической арене мира и продолжает развиваться.

В будущем я постараюсь доказать, что не зря в качестве образца выбрала Индию, так как у нас гораздо больше общего, чем кажется на первый взгляд. При рассмотрении и сравнении русской и индийской культур в этой работе акцент будет сделан на анализ символического содержания культур, так как культуру в целом можно понимать как набор зашифрованной информации, систему знаков, которая подобно ДНК передаётся из поколения в поколение с помощью традиций. Культура - это набор символов, из которых формируется мировоззрение народа, которому принадлежит эта культура. Россия страна большая и многонациональная, и я не ставлю себе целью охватить всё её многообразие и рассматривать её как совокупность различных народностей. За основу русской культуру я принимаю древнюю славянскую традицию.

1.1 Культура, символы в культуре. Мировоззрение, его исторические формы. Философия

Понятие "культура" имеет достаточно длительную историю. Оно происходит от латинского слова, означающего возделывание (земли), облагораживание, воспитание.

Одним из первых исследователей, употребивших понятие "культура" в более широком смысле, был немецкий правовед Самуэль Пуфендорф (1632-1694). По его мнению, культура представляет собой совокупность того, что создано деятельностью общественного человека и существует благодаря человеку и общественной жизни.

Однако, несмотря на это раннее упоминание, вплоть до XVII в. термин "культура" означал противоположность естественному состоянию, то есть природе. В его содержании происходил постепенный переход от "возделывания чего-то" к "возделыванию" вообще, от "воспитания ума" к "воспитанию" в более широком смысле.

Значительное внимание проблеме культуры уделял идеолог немецкого Просвещения XVIII в. И.Г. Гердер. Он обращал внимание на "гуманный дух" культуры. Она, по его мнению, означает благородство и мудрость, справедливость и уважение достоинства каждого народа, сплачивает людей, используя для этого законы и воспитание, традиции и символы.

Выдающийся немецкий философ И. Кант культурой называл только то, что служит благу человека. Поэтому все созданное человеком можно отнести к культуре. Цель культуры, по Канту, состоит в развитии природных задатков и особенностей человека, в передаче от поколения к поколению знаний и опыта, в завоевании свободы от природных сил, в моральном совершенствовании человека, в преодолении в нем "грубости и животности".

В настоящее время существует около 300 вариантов определения культуры. Такое разнообразие, безусловно, свидетельствует о том, что культура в жизни человечества занимает особое место. Она является показателем материальной и духовной зрелости общества. В ней воплощены способности общества в каждый конкретный исторический период обеспечивать функционирование общественной жизни. Эти способности характеризуются уровнем достигнутых знаний, качеством и разнообразием созданных орудий труда и средств жизни, умением практически их применять и использовать в созидательных целях, степенью овладения стихийными силами природы, совершенствования социальной жизни в интересах общества.

Культура, очевидно, выступает как качественная сторона любой деятельности, как способ мышления и поведения. При этом она представляет собой определенные ценности, как материальные, так и духовные. В реальной жизни они слиты, но есть и различия. Материальная культура, как правило, предметна, осязаема. Духовные ценности могут выступать не только в предметно-вещественной оболочке, но и в акте творческой деятельности.

Компоненты материальной культуры имеют четкое стоимостное выражение. Этого нельзя сказать о духовной культуре: многие ее предметы бесценны, уникальны. Одни исследователи отождествляют культуру со всей социальной сферой, другие - с духовной жизнью, третьи представляют ее как совокупность материальных и духовных ценностей и т.п.

Однако, представляется, что содержание указанной категории не может быть ограничено какой-либо одной сферой жизни (материальной или духовной), одной ценностной характеристикой (эстетической, нравственной или политической), одной формой деятельности (познавательной, просветительной, организационной и т. п.).

Специфика культуры состоит в том, что она, представляя собой известные ценности, в то же время характеризует различные явления общественной жизни.

Каждый этап общества отличается определенной культурно-исторической спецификой. Этих отличий множество: количество накопленных предметов культуры и способов их изготовления, усвоение и понимание опыта предыдущих поколений, связь между различными видами культурной деятельности, предметами культуры и культурой человека, дух культуры, влияющий на систему принципов, норм и правил социальной жизни.

Современная культура - это сложная система материально-производственных, научных, духовных, общественных компонентов.

Человек, появившись на свет, мгновенно погружается в бездну символов, которые впоследствии будут окружать его всю оставшуюся жизнь. Родившись, человек получает имя. Это имя будет оставаться с ним на протяжении всей его жизни, обретая вес в обществе. Дата - лишь еще одна засечка на оси времени, которую провели сами люди. Слова, которые мы произносим, скрывают в себе реальные места, события, наши чувства и мысли. Все современное общение строится на символах и знаках. Для многих людей смыслы, которые они вкладывают в одни и те же слова зачастую сильно разнятся. Любой психолог, скажет, что это причина громадного количества конфликтов. В том числе межнациональных и межкультурных. Однако попробуйте представить себе современное развитое общество без устной речи и письменности.

Когда же появились первые символы? Даже первобытные люди, объединяясь в группы для совместного сосуществования, быстро осознали, что передавать опыт последующим поколениям куда проще и эффективнее, когда используются символы. Потребность языка возникла тогда же, когда и необходимость совместных организованных действий. Отдельным вопросом стоит желание человека найти объяснение тому, что он видит вокруг себя. Причем хорошо, если объект изучения можно повертеть в руках, воздействовать на него… но вот когда речь заходит о звезда, солнце, луне, горах. Примитивное сознание в совокупности с воображением порождают истории, мифы и легенды, позволяющие объяснить жизнь и смерть людей. И пусть с высоты веков мы и можем сказать, что наши предки глубоко заблуждались, но они строили системы символов, собирая воедино все те знания, которые им давались десятилетиями. Конечно, их главным оружием было наблюдение, и многое было для них непостижимым, но они как могли, так передавали с помощью примитивных символов свои традиции. Скажем, именно благодаря наскальным рисункам современные археологи могут поведать немало интересного о культуре древних поселений.

За тысячелетия первобытные общины разрослись в империи, нечленораздельные звуки превратились в связную речь, истории превратились в мифологию, возникла письменность, геометрия. В отличие от нашего времени, обучение письменности было доступно лишь избранным. Образованные люди пользовались громадным уважением и никогда не голодали. Необходимость использовать символы возникала во всех сферах жизни: от сельского хозяйства до строительства дворцов и пирамид. Действительно, построить пирамиды из тысячетонных блоков без математического и физического расчетов все равно, что совершить чудо. Чем дальше развивалась культура, тем больше символы вплетались в повседневную жизнь в попытках упростить и упорядочить ее…

Отдельно стоит рассмотреть в развитых государствах денежные символы. Громадным шагом вперед стала замена золота и дорогостоящих материалов. Деньгам свойственно изнашиваться и теряться. Потерять золотую монету или обычную человеку-то в общем все равно, а вот государству - далеко нет. Вот и появились дешевые символы государственных богатств. Это значительно упростило товарно-денежные отношения и сохранило за государствами их богатства. Сами же деньги, их наличие или отсутствие (причем в любом исполнении) всегда символизировали богатство или бедность человека, его социальный статус.

Культура каждой страны, этноса, группы людей да и просто человека формируется мышлением и творческим вдохновениям. Так было всегда и всегда так будет: людям с высоким социальным статусом и богатыми закромами не всегда (и не всем людям конечно) удается чувствовать себя удовлетворенными лишь оттого, что они сидят на своих мешках с крупой (или золотом - не важно). Помимо выживания людям требуется творческая самореализация. На вопрос, откуда в людях возникает желание изображать на холсте заходящее солнце или играть на скрипке, когда живут, а не выживают, видимо, может ответить только лишь сам Господь Бог. Композитор, сочинив мелодию, запишет ее для других музыкантов с помощью нот, символов, которые и через века не утратят своего значения - «до» всегда будет «до», а «ре» и через сто лет будет «ре». Вот один из нагляднейших примеров того, как слово и дело переплетаются между собой, составляя культуру государства той или иной эпохи. Любая сфера жизни всегда полна символов - будь то ремесленное дело, строительство или торговля. А уж чего тут говорить о войне! Армия, боевая мощь страны, насчитывающая порой сотни тысяч воинов, объединяется одним глобальным символом - флагом страны! И ведь люди погибали, погибают и будут погибать за свой флаг, за всю страну, сокрытую в куске материи!

Не могу так же ни упомянуть и о религии. Боги «появлялись» не только лишь с той целью чтобы объяснить то, что логике неподвластно - в этих богах, этих символах было спасение от того, что человек боится по природе. Скажем такое явление как смерть описывалось как путешествие под землёй за рекою Стикс, которую души преодолевают в лодке Харона. Путешествие… Людям хотелось верить, что и после смерти их ждет немного другая, но все же жизнь, жизнь, которую они уже немного знают. Людям всегда было свойственно наделять символы волшебными свойствами и надеяться на то, что они сотворят чудо. Вспомнить язычников: какие только жертвы они не приносили своим вымышленным богам, символизируемым идолами, только бы избежать засухи, наводнений, заморозков или других, естественных природных явления.. Конечно современный человек смотрит на окружающий мир совершенно по-другому. Но ведь, признаться, каждый надеется, и со смертью он не сгинет в небытие, надеется на реинкарнацию. Когда все хорошо, большинство людей живет своими делами, но стоит чему-то пойти не так, как люди помимо своих сил начинают надеяться на чудо, помощь свыше. И по сей день существует множество различных примет и суеверий, наделяющих повседневные вещи несвойственными им смыслами.

Общество просто не смогло бы существовать без символов во всевозможных их проявлениях. А главное, что люди продолжают создавать все новые символы и наделять их новыми значениями. И это естественно, ведь это наиболее эффективный метод развития цивилизации. Символы складывают картину мира - мировоззрение - как отдельного человека, так и целого народа.

Мировоззрение - это совокупность общих представлений о действиях, которые отражают и раскрывают практическое и теоретическое отношение человека к миру. В это понятие входят жизненные позиции человека, убеждения, идеалы (истина, добро, красота), принципы познания и ценностные ориентации. Мировоззрение бывает индивидуальное, общественное, групповое. В мировоззрении выделяют два уровня: чувственно-эмоциональный и теоретический. Чувственно-эмоциональное мировоззрение - это цельное осознание действительности в виде ощущений, восприятий, эмоций. Теоретический уровень - интеллектуальный аспект мировоззрения (действительность через призму законов).

Исторические формы мировоззрения: миф - священное придание, сложенное о деянии богов, в котором повествуется о том, как устроен мир. Мифология - самая первая форма осознания действительности. Она связана с обрядами, ритуалами. Миф воплощает в себе коллективный надежный опыт осмысления действительности предков. Мифологическое сознание существует и сейчас.

Религия - это форма общественного сознания, смысл которого заключается в фантастическом, иллюзорном, искаженном представлении. Религия основана на вере в богов, точнее на существовании одного или нескольких богов (монотеизм, политеизм). Отличие от мифа в том, что у религии существуют свои книги и организационный орган.

Философия (с греческ. “любовь к мудрости”)- это учение о высших принципах действительности, о первых началах бытия, учение о глубинной основе мира. Основные философские проблемы: 1.онтология (теория познания). 2. гносеология (учение о бытие). 3.методология (учение о развитии). 4.социология (соц.проблемы). 5.этика (учение о морали). 6.эстетика (учение о прекрасном). 7.антропология (учение о человеке). 8.аксиология (учение о ценностях). 9.диалектика (учение о действительности). 10. метафизика (учение о смысле жизни).

Человек всегда задумывался над тем, каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть. Каждая эпоха и каждая общественная группа или класс имеют какое-либо представление о решении этих вопросов. Сумма всех таких решений и ответов образуют мировоззрение, которое выражается посредством категорий.

Огромную роль в культуре играют знаки и символы. Символы - выражение культуры. Через символы открываются бессознательные смыслы в глубинах души, которые объединяют людей и превращают их из “Я” в “Мы”. В то же время без символов теряется и индивидуальность.

Так, например, у буддистов (дхарма) изображение Будды является не просто картинкой или скульптурой, а является необыкновенно сильным духовным символом, оберегающим и помогающим людям, идущим по пути духовного развития. Все “части” Будды имеют свой сакральный смысл, все они являются символами. Голова Будды соответствует традиционному образу святости: сросшиеся на переносице брови, шишка мудрости на макушке; три линии счастья на шее; мочка уха, раздвоенная и удлиненная, как у жителей южной Индии; отметина в середине лба (тику), символизирующая третий глаз мудрости. Изображения Будды, в целом сохраняя черты святости, различаются в деталях в зависимости от страны, где его изображают, и национальных черт. Для каждого культурного этноса эти черты являют свой, обособленный символ. Будда обычно изображается сидящим на лотосе, подняв три пальца правой руки, как символ благословения. Иногда Будду изображают с ткацким челноком в руках, символизирующим возрождение после смерти, подобно тому, как ныряет челнок в руках ткача. Будду можно увидеть и с книгой - символом знания, и с копьем - символом храбрости, в руках.

Существует даже отдельная наука, изучающая символы - семиотика. В описании значимости символа достаточно будет отметить, что любая, как реально данная в истории культуры, так и описывающая какой-либо значительный объект лингво-семиотическая система ощущает свою неполноту, если не дает своего определения символа.

Культура выражает себя через мир символических форм, которые передаются от человека к человеку, от поколения к поколению. Но сами по себе символические формы -- это внешняя сторона культуры.

1.2 Глобализация и национализм

Во всем мире сегодня можно увидеть процессы одной и той же направленности: идет необычайное усиление этнических чувств, проявляющееся во всех сферах человеческой жизни; значительно повысилась роль национального фактора в социально-политических процессах; усиливается интерес к традиционной культуре. И это при том, что еще совсем недавно научная мысль вне зависимости от политических ориентаций предрекала скорое исчезновение национальной идентичности как значимого фактора социальной реальности. Большинство регионов мира охвачено процессом этнического возрождения, или, как его еще называют, этническим парадоксом современности - парадоксом, потому что оно идет параллельно с мировыми глобализационными процессами и вопреки им.

Говоря о социальных последствиях повышения значимости национальной идентичности, в первую очередь обращают внимание на негативные явления, а именно - на многочисленные межнациональные конфликты, развернувшиеся сегодня во многих странах мира вне зависимости от их социально-экономического положения. Однако недостаток национальных чувств вредит ничуть не меньше, чем их избыток. Феномен этнического возрождения имеет глубокие психологические основы.

В современном, глобализирующемся мире старые структуры, институты поддержания социальной сплоченности оказались неадекватными. Различные политические и религиозные формы коллективной идентичности, еще недавно носящие универсальный характер, сегодня распались либо ослабли, приобрели чисто технобюрократический характер, потеряли свою сакральность.

В этих условиях этнические структуры оказались чуть ли не единственными, реально выполняющими столь необходимые сегодня индивидам функции - от ценностной ориентации и обеспечения хорошего социального самочувствия человека до прямой физической защиты. Этничность еще раз доказала свою устойчивость к социальным потрясениям. Даже фундаментальные, структурные общественные изменения не всегда нарушают этническое бытие.

Однако, к сожалению в нашей стране национальная идентичность не смогла стать фактором социальной стабильности. Во многом это является следствием хронических ошибок в национальной политике, в числе которых: последовательно проводимая весь прошедший век денационализация государствообразующего народа, а также изначально обреченные на провал попытки создания новых идентичностей - "советских людей" и заменивших их позднее "россиян".

Необходимо отметить, что кризис идентичности - важнейшая проблема современной России. Без ее решения невозможно разрешить ни одной социально-экономической задачи, пласт коих лежит сегодня перед страной. В современном мире победит и будет способна к выживанию только та страна, которая хорошо знает себя, свою культуру, сильные и слабые стороны и которая точно не потеряется в многообразии навязываемых извне традиций и мировоззренческих концепций.

2. Факторы, формирующие русскую культуру

Человек, постоянно живущий среди одних и тех же пейзажей, людей, предметов, постепенно перестает воспринимать их как нечто интересное, достойное внимания. «Жена не имеет внешности», -- гласит известная сентенция. То же самое можно сказать и о родине. Она незаметно скользит перед нашими глазами в сером наряде повседневности. И только те немногие, кто с детства склонен к наблюдению, видят детали и оттенки этой привычной картины. Иное дело -- первая встреча путешественника с чужой страной. Здесь все в новинку и каждый -- наблюдатель. В этих первых впечатлениях страна часто предстает такой, какой ее уже не видят ко всему привычные местные жители. Не видят, но неизбежно подстраиваются под ее характер. И своеобразие природного ландшафта страны таинственным образом отражается на духовном ландшафте ее обитателей...

Среди многих препятствий, которые приходилось преодолевать русскому народу на его историческом пути, едва ли не самое тяжелое -- суровые природно-климатические условия. Русские привыкли к ним.

Именно географию следует признать самым суровым вызовом, брошенным России судьбой. И дело здесь не только в холодных зимах и капризных веснах.

Древнерусское государство возникло и развивалось в крайне неблагоприятной геополитической ситуации. Расположенное на самой границе оседлой земледельческой Европы и Великой степи, оно испытало на себе тяжкие удары многочисленных кочевых орд. Оборонительная, а затем и наступательная борьба с кочевниками потребовала от русского народа колоссального напряжения всех материальных и духовных сил. Она закончилась лишь в 1783 году, когда последний осколок Золотой Орды -- Крымское ханство -- был поглощен Российской империей.

Другой минус географического положения России состоял в удаленности страны от морей, а вместе с ними и от мировых торговых путей. Много веков наши предки пытались получить прямой выход к Черному и Балтийскому морям, однако сталкивались с непреодолимыми препятствиями. Лишь в XVIII веке эта проблема была решена в результате целого ряда длительных и тяжелых войн с морскими державами -- Турцией и Швецией.

Суровая природа России создавала крайне неблагоприятные условия для развития земледелия. Это стало особенно заметно уже со второй половины XII века, когда центр политической жизни страны переместился из Киева во Владимир-на-Клязьме.

На скудных глинистых почвах, под холодным осенним дождем вырастало и Московское государство -- исторический наследник Владимирской Руси. Низкие урожаи сокращали до минимума прибавочный продукт -- тот излишек, который можно было забрать у крестьянина на нужды армии и государственного аппарата. В результате великорусский пахарь постоянно находился на самой грани выживания, а Российское государство приобрело характер и манеры свирепого вышибалы.

Впрочем, в этой убыточной калькуляции были и свои плюсы. Отрезав Россию от морей и плодородных южных земель, судьба как бы в утешение подарила, ей безлюдные просторы Севера и Сибири. Освоение этих покрытых лесом пространств принесло России немалые выгоды. Поначалу это была добыча ценного пушного зверя -- соболя, горностая и песца. С 1492 года начались опыты по разработке минеральных ресурсов Севера. Однако первые серьезные успехи в этом деле были достигнуты лишь во времена Петра I.

Нехватка хорошей земли заставляла крестьян расселяться во все стороны, а государство -- постоянно расширяться. Наконец, бескрайние просторы России в сочетании с суровым климатом неизменно помогали ей в борьбе со всякого рода завоевателями.

Новые земли оттягивали значительную часть и без того немногочисленного населения из центра России. Для обеспечения на новых землях хотя бы относительного государственного порядка требовалась целая армия чиновников, солдат и полицейских. Необходимо было проложить тысячи верст дорог и наладить на них ямскую гоньбу.

Избыток пространства порождал опасные соблазны: для общества -- встать на тупиковый путь экстенсивного развития экономики, а для индивида -- решить все свои проблемы путем простого бегства в неведомую даль.

Географическое положение России предопределило не только ее стремительное расширение на север и восток, но также и ее обособленность среди других народов. В культурном отношении Россия представляла своего рода остров или, лучше сказать, отдельный континент. Чтобы убедиться в этом, достаточно еще раз взглянуть на карту. На севере ее территория упирается в холодную пустыню Северного Ледовитого океана. На востоке такой же пустыней лежит безбрежный Тихий океан.

На юге, перешагнув во времена Петра через Великую степь, Россия встретилась с чередой мусульманских стран (Турция, Иран, Афганистан), а затем и с Китаем. И в том и в другом случае на юге мы имели дело с весьма далекими от нас народами и культурами. Как мы для них, так и они для нас представляли абсолютно другой мир.

Многочисленные вторжения шведов, немцев, поляков на территорию России заставляли русских смотреть на них как на вечных врагов. Военно-политическое противостояние усугублялось религиозным (а позднее идеологическим) антагонизмом. В итоге Запад стал восприниматься русскими как некая потенциально опасная, коварная и беспощадная сила. В свою очередь западные соседи привыкли смотреть на Россию как на своего рода грозовую тучу, постоянно нависающую над их восточной границей Иноземцев В.А., Кузнецова Е.С. Глобальный конфликт XXI в. Размышления об истоках и перспективах межцивилизационных противоречий// ПОЛИС.- 2001.- № 6. С.131-139.

Колосов В.А., Заяц Д.В. Геополитическая картина мира в публикациях «Независимой газеты»// География. 2001.-№ 9. С.3-10.

Гаджиев К.С. Введение в геополитику.- М., 1998. 214 с.

Гаджиев К.С. Введение в политологию.- М.: Институт "Открытое Общество",1997. 301 с.

Соловьев Э.Г. Геополитический анализ международных проблем современности: Pro et contra// ПОЛИС.2001.- № 6. С.116-130

Сорокин К.А. Геополитика современного мира и Россия. М. 1995. 27 с.

Уткин А. США и Западная Европа// Свободная мысль - XXI., 1999. № 10. С.78-95..

Географическое срединное положение России между Западом и Востоком обеспечило ей невообразимую широту и разнообразность культурных концепций, порой противоположных друг другу жизненных принципов, пониманию жизни и мира. Россию можно смело назвать борьбой двух стихий - двух ветров: западного и восточного, которые сталкивались и либо гасили друг друга, либо суммировались в одно необъяснимое целое, либо уничтожали друг друга.

Во всём мире не найти второй такой цивилизации, в которой объединялись бы две столь разные противоположности, порождая многочисленные типы жизненных ориентаций и типы субъективности. Такая двойственность натуры свойственна каждому русскому человеку - жизнь в противоречии и гармонии одновременно. «Есть основания полагать, что для стремящейся к возвышению личности положение культуры на грани между Востоком и Западом - наиболее удачное именно потому, что подлинное бытие (естественная жизнь) существует только на грани, в ситуации постоянного выбора. Это же положение, одновременно, и неудачное, т.к. реальна возможность сорваться в пропасть между двумя несовместимыми типами культур» Мировая художественная культура. Чернокозов А.И. Ростов-на-Дону, Феникс, 2004. 212 с..

Русская культура очень древняя. Её формирование проходило на протяжении многих столетий развития самого российского государства. К сожалению, русская культура не была достаточно изучена до сих пор и нуждается в глубокой рефлексии и осмыслении своей самобытности и культурного потенциала.

История русской культуры началась вместе с историей древних славян, которые стали расселяться на широких просторах Евразии примерно в VI веке. Природные и географические особенности русской земли повлияли на создание неповторимого, противоречивого и своеобразного характера славянского народа. Миропонимание и мироощущение древне русского славянина складывались под воздействием сурового, переменчивого и разнообразного климата. Из-за необъятности славянских земель население заселяло евразийское пространство неплотно и хаотично, что особенно отразилось на культуре и духовном складе русского человека - «вздохнуть полной грудью» Народная присказка. Означает «дышать свободно». Используется в прямом и переносном смыслах.. Бердяев писал, что русская душа создана необъятными русскими равнинами и растворяется в этой необъятности. Русский человек не привык ограничивать себя пространственными рамками в отличии от европейца, который, возделывая ограниченные земельные наделы, воспитал, у себя такие качества, как экономичность и бережливость, расчетливость, организованность, стремление к интенсивности, умение с помощью сильной воли подчинить чувства разуму. Эти качества мало свойственны архетипу русского характера, а иногда считаются даже отрицательными, указывающими на узость, ограниченность, прагматичность человека Мировая художественная культура. Чернокозов А.И. Ростов-на-Дону, Феникс, 2004. 214 с..

Славяне занимались земледелием, что способствовало формированию феодального общества, которое пришло на смену родовому строю. Они выращивали злаковые и бобовые культуры, занимались охотой, животноводством, ремесленным производством, торговлей, славились изысками ювелирного мастерства. Жизнь в лесополосе, учитывая все трудности холодной длинной зимы и земледелия в таких условиях укрепили и закалили русский характер. Славяне стойко переносили физические лишения и трудности.

2.1 Семиотический контекст жизни руссов

Эта глава посвящена воистину чудесному и удивительному и неизведанному миру легенд, преданий, верований, обычаев, обрядов, которыми жили на протяжении многих тысячелетий наши предки - древние славяне, или, как они себя называли, русы. Слово «русы» охватывает бескрайние просторы от Балтийского моря до Адриатики и от Эльбы до Волги.

История древних славян очень необычна и полна загадок. Она причудлива и коварна. Ведь в состав древних славян входили десятки различных племён. И все они участвовали в сотворении первых культурных традиций и художественных образов национального русского сознания. Славянский антропологический тип оказался способным к выживанию в тяжёлых географически-климатических условиях и к саморазвитию - нахождению новых возможностей бытия. Русский склад ума многообразен, что делает его универсальным и способным приспособиться. Потенциал великого русского духа практически неисчерпаем.

Возможно ли, что наши прадеды заселили Европу, придя из Азии, Индии, с Иранского нагорья и с Далёкого Севера во времена великого переселения народов? Кто был первым? Каков был первый единый праязык наших предков? На эти вопросы пытаются ответить многие учёные. Их работу затрудняет то, что культура древних русов, воплощенная в дереве, почти не оставила материальных свидетельств своего существования: ни письменности, выполненной на деревянных дощечках, ни архитектурных произведений - церквей и домов, ни изображений множества божеств тех далёких времён. А.С. Кайсаров в 1804 году в «Славянской и российской мифологии» писал, что в России потому не осталось культурного наследия древних славян, следов язычества и памяти о дохристианских верований, что «предки наши весьма ревностно принялись за новую веру; они разбили, уничтожили всё и не хотели, чтобы потомству их остались признаки заблуждения, которому они дотоле придавались». Лишь немногие отпечатки культуры того утраченного волшебного, полного суевериями и богатыми красивейшими традициями времени остались до наших дней.

В жизни древних славян средством передачи знания, опыта, обычаев, верований являлось предание. Это очень широкое понятие, вмещающее и повествования о богах, героях и чудесах; и первые попытки магического объяснения окружающего мира и природных явлений; и первые отражения славянской национальной человеческой природы, характера, натуры; и фиксированные в сказаньях медицинские знания, знания о свойствах природы, растений и животных. Предания повествуют о небесных силах и о человеческих возможностях. В предании можно найти рецепты заговоров и приворотов. Эпоха средневековья в Древней Руси, прежде всего, характеризуется верой во множество богов - язычеством, и связанными с ним культами и обрядами.

Сознание человека того периода было основано на сложном многоуровневом понимании мира, жизни и смерти, которые имели одновременно и линейный, и кольцевой характер, т.е. последовательность событий не всегда имела значение, а прошлое не было чем-то закрытым или утраченным: славяне верили, что пращуры обладали свойствами влиять на прошлое, настоящее и будущее человека.

Древняя русская культура очень символична. Она тесно связана с силами природы. Племена древние славян располагались в основном в лесах, поэтому истории о духах и существах леса лежат в основе русского фольклора: богатырь Медвежье Ушко - получеловек-полумедведь, культ медмежьей лапы, культ Волоса-Велеса, культы упырей и берегинь, верховного владыки Рода и рожаниц Наиболее древние неперсонифицированные боги славян - Род и Рожаницы. Род иногда отождествлялся с фалосом, иногда с зерном (в том числе с солнечным дождевым зерном, оплодотворяющим землю). Рожаницы - женское рождающее начало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному и животному миру. Позже Род и Рожаницы стали выполнять больше функций, унифицировались в верховных богов и в разных племенах славян персонифицировались - получили имена собственные: Яровит, Световид, Ригевит, Макошь, Златая Баба, Дидилия, Зизя и т.д., Ладе и Леле - божествам живительных природных сил Соколова В.К. «Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов». М., 1979. . Русской культуре, подобно восточным, свойственно поклонение таинству природы, великим бессознательным невидимым силам, которые воплощают прямое отражение человеческого мира и божественную гармонию. Древние славяне культивировали силы природы и человека в ней, а также созерцательное отношение к окружающему миру и существам в нём. Русский народ всегда ощущал тесную неразрывную связь с естественной бессознательной силой мира и потусторонними силами и духами.

Ценным археологическим источником являются женские украшения из бронзы и серебра. В разных частях Русской земли они были различны и свидетельствуют о том, что с возникновением феодальных отношений и разрушением старых племенных границ продолжали существовать различия в традиционной культуре. Головной убор русских крестьянок украшали металлические нашивки, височные кольца, перстни, браслеты на руках. На груди они носили бусы, сделанные из горного хрусталя и сердолика.

Переход к земледелию в IV - III тысячелетиях до н.э. сильно повлиял на мировоззрение древних славян. Появился аграрный календарь. Люди стали уделять особое внимание ходу солнца и луны, считать и сравнивать звёзды. Возникает новый культ земного божества Мать Сыра Земля - Мокошь, а также культ бога солнца Сварога и его наследника Сварожича-огня, культ солнечноликого божества Дажьбога Даждьбога в «Слове о полку Игореве» называют «огонь Сварожич».. Древние славянские язычники совершали погребальные жертвоприношения животных, проводили пышные праздники, связанные с переломными точками годового цикла: праздник Купалы - летнего солнцеворота, праздник Коляды - зимнего солнцеворота, праздник Ладо и другие Солнцестояния и равноденствия также праздновались в качестве первых дней времен года. Разница между солнцестоянием и равноденствием является семантическим определением взаимоотношений Солнца, Луны и неподвижных звезд. Солнцестояния выпадают на зиму и лето, равноденствия относятся к осени и весне. Летнее солнцестояние - в июне, зимнее - в декабре. Осеннее равноденствие - в сентябре, весеннее - в марте. И солнцестояния и равноденствия меняют свою дату на день или два от года к году, что зависит от лунного цикла в данный момент, но, как правило, попадают на 21-е или 22-е число соответствующего месяца. От пяти до шести недель после этих дат празднуются языческие праздники. Деревенская молодежь сопровождала все это весельем и чувственными утехами, а более старые тщательно оберегали свои дома от злых духов, ведьм и демонов, обладавших в эти праздники необычайной силой..

В I тысячелетии до н.э. появился новый жанр богатырского эпоса. Сочинялись мифы, сказания, поверия о Золотом царстве и о богатыре - победителе Змея, которые дошли до современности в качестве сказок и преданий.

В период становления Киевской Руси в IX-X веках н.э. произошло и становление языческой религиозной картины мира. В еирархичном мире древних славянских божеств главное место занял покровитель князей и воинов - Перун. Он надолго закрепил за собой статус первобога, а язычество превратилось в государственную и повсеместно признанную религию. Особенно важным было поклонению дубу, дереву Перуна.

Даже принятие христианства Христианство на Руси было официально признано в 988 году. В том же году оно было объявлено государственной религией. Христианство коренным образов повлияло на изменения в мировоззренческой картине русичей и способствовало формированию новой социо - культурной специфики развития Древней Руси. не уничтожило языческие взгляды русов, особенно в деревнях. Все языческие заговоры, обряды, поверья, основанные на страхе перед стихиями природы и надежде на защиту милостивых богов, не могли исчезнуть бесследно. Во всех деревнях и сёлах по-прежнему проводились развесёлые игрища и празднества, например, русалии. Предводители дружин приходили к волхвам, чтобы женки и чародейки лечили их домочадцев. Зимние святки - самый весёлый разгул славянских празднеств. Солнце наряжается в сарафан и кокошник и едет «в малёваному возочку на вороному конёчку» в тёплые страны (к весне и лету). В эти дни юноши и девушки «наряжались в хари» или «лярвы и страшила», ряженые ходили по дворам, пели колядки - песни, прославляющие Коляду, дающего всем блага. Прославляли также благополучие дома и семьи (желали всего, «что хозяину нравно»), где колядовщики весело требовали гостинцев и подарков (вернее, отдарков за колядование), шутливо предрекая разорения скупым. Сами подарки - обрядовое печенье: баранки, коровки, козульки, пироги и караваи - символы плодородия. Каравай, например, символизирует тучность коровы (старосл. - кравы). Гусляры, кощунники Сказатели мифов и преданий, скоморохи веселили народ и собирали десятки зрителей в любую погоду, тем временем церкви стояли пустыми. Даже в наши дни в России продолжает существовать двоеверие, сложившееся ещё в XIII веке. Потому что в сознании русского человека по-прежнему уживаются языческие верования тех далёких времен и православная религия. Язычество являет собой очень гибкую и гуманистическую систему отношения к человеку. Остатки старой веры остались в людских суевериях, приметах, обычаях, праздниках и т.д.

Языческие боги были выстроены в сложную иерархию. Главными и самыми почитаемыми были боги солнца, жизни, природы, плодородия, повелители молний и дождя: Перун, Ладо, Купала, Коляда, Прова, Даждь-бог, Сварог, Стрибог, Зимнестрел, Похвист Суханов И.В. «Обычаи, традиции и преемственность поколений».М., 1976 г. . Древние боги были грозными, но добрыми и справедливыми в тоже время. Они были очень человечны и человекоподобны, что делало их такими реалистичными и близкими человеческому сердцу. Обряды, празднества и игрища были веселы и разгульны, что в крайней степени свойственно и импонирует русскому менталитету. Боги были родственны и близки простому человеку, но обладали большей силой, что давало им право вершить справедливость, как например, Перун, поражавший злодеев молнией, а Лель и Лада покровительствовали влюблённым сердцам, «Чур оберегал границы владений, а лукавец Припекало приглядывал за гуляками» Русские легенды и предания. Грушко Е.А., Медведев Ю.М. - М.: Изд-во Эксмо, 2006. 672 с.. Берегини (наподобие греческих пенатов) хранили благополучие разных мест и видов природы, а также дом. Домовых духов было множество: домовой, кутный дрёма (домашнее мирное божество сна), баюнок (сказочник, сказочник ночной, песенник колыбельный), лень, отеть (крайняя степень лени), окоёмы, прокураты, прокуды (плуты, неслухи, проказники), банник (дух бани), злыдни (украинское «бодай вас злыдни побылы!»), бесы, черти, шишиги (черти, с торчащими шишом волосами), кикимора или шишимора (чертиха с торчащими шишом волосами, божество неспокойных снов и ночных явлений). Праславянское «черт» значит проклятый, перешедший черту, границу. Берегинь было много. Они оберегали человека повсюду: дома, в лесу, в поле, на воде; оберегали посевы, скотные дворы, детей, пели им колыбельные песни, рассказывали сказки (байки), навевали сны. Позднее они получили кто собственные имена, кто - собственные-групповые, например, собственные Дид, Баба - прародители; групповые - русалки, лешие и т.д. Баба. Наиболее древнейшая из них - Баба Яга. У всех возникают вопросы: что означает Яга? Почему она такая страшная? И уж тем более никто не верит, что Баба Яга изначально заботливая берегиня.

Слово «Яга» огрублённое от «Яшка». Яша в славянских песнях называли ящура - некогда жившего на земле и исчезнувшего прародителя всего живого; отсюда наше более понятное - пращур. Баба Яга изначально - прародительница, очень древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница (если надо - воинственная) рода и традиций, детей и околодомашнего (часто лесного) пространства. В период насаждения христианства всем языческим богам, божествам, духам, в том числе и оберегавшим людей (берегиням) придавались злые, демонические черты, уродливость внешнего вида и характера, злые намерения. Так языческая строгая прародительница была превращена в злобного демона, которым до сих пор пугают маленьких детей.

В разных славянских племенах были позже и другие прародительницы, получившие имена собственные: Златая Баба, Златая Мать, Макошь и т.д.

Особенно много берегинь (им также позже придавались злые черты) среди леших: лесовик, лесунок, лешак, дикий мужик, Микола (Никола) Дуплянский, попутник, боровик, лукавый (согнутый и искривлённый, как лук, и таков же внутренне, что главное), дед, дедок; а также бесы (славянское «бес» обозначает буквально «без», а дальше могло следовать положительное понятие, например, человек без… совести, Бога, понятия (знания), добра, справедливости, чести, ума и т.д.; черти; шишиги; мавки лесные; упыри; анчутки (помесь чёрта и утки); оборотни; нетопыри; чудо-юдо; лесной царь; судички и гарцуки ( мелкие духи, помощники Перуна) ; лихо одноглазое; птица Страх-Рах - вот неполный перечень лесных обитателей, которые были воплощением леса, как враждебного человеку пространства.

Мир языческих богов был таким простым и понятным, сопряженным с жизнью и бытом, несмотря на волшебство и величавость, поэтому древние славяне не в силах были оторвать этот родной и привычный мир от сердца. Буслаев писал: «Язычники породнили душу со стихиями». Русские прадеды жили верованиями, обожествлявшими даже самые маленькие и незначительные силы природы, находили волшебное даже в простых вещах, и даже самые слабые, невинные создания и явления природы были очень важными в мире целиком. Язычники придавали значение и ветрам, и солнцу, и луне, и воде, и человеческой натуре, как части всей природы. Снегирев, знаток русских пословиц и обрядов, говорил: «Славянское язычество - это обожествление стихий» Иванов В.В., Топоров В.М. «Исследования в области славянских древностей». М., 1974. 198 с..

В языческой культуре древних славян огромное значение имело народное творчество. Это был расцвет прикладного искусства, основанного на преемственности и народных традициях, фольклора, эпоса и архитектуры. Письменность сначала имела выражение в пиктограммах, а затем в IX веке Кирилл и Мефодий разрабатывают первый алфавит, который в изменённом виде дошёл до нас под названием «кириллица». Памятниками письменности того времени являются немногочисленные летописи, которые являли собой историческую хронологию и жизнеописания людей, занимавших особое место в жизни всего государства. Несмотря на развитие рукописной книги, грандиозная часть культурного художественного искусства существовала только в устной форме Там же.

2.2 Древнеславянские боги и их функции

1.Перун - грозное славянское божество. Считался покровителем всех воздушных явлений.

2.Златая мать - богиня тишины и покоя.

3.Световид - внук Златой матери (Златой Бабы) - обозначал «весь белый свет».

4.Знич - обозначал изначальный огонь, животворящую теплоту.

5.Белбог - покровитель различных благ.

6.Сильный бог - бог телесной крепости.

7.Даждьбог - податель всяких благ земных, богатства, счастья, благополучия.

8.Живот - жизнедатель, хранитель жизни.

9.Лёд - бог войны. Начальник над воинскими действиями и кровопролитием.

10.Коляда - бог мира.

11.Услад - покровитель удовольствий у увеселений.

12.Лада - богиня любви и красоты.

13.Леля - покровитель воспламенения любви в сердцах человеческих. Сын Лады.

14.Полеля - хранитель благополучия брака. Второй сын Лады.

15.Дид - бог супружеской жизни. Третий сын Лады.

16.Дидилия - богиня благополучных родов. Лечит бесплодие.

17.Мерцана - богиня зари.

18.Триглава - означала три начала: земля, вода, воздух.

19.Волос - бог крупного скота.

20.Мокошъ - бог мелкого скота.

21.Купало - бог земных плодов.

22.Родомысл - покровитель законов, податель благих советов, мудрости, красных и умных речей.

23.Сьва - богиня осени и садовых плодов.

24.Зевана - богиня звериной ловли.

25.Чур - бог межей. Его просили о сохранении межей на полях.

26.Прове - бог прорицания, прознания.

27.Радегаст - покровитель городов.

28.Корс - покровитель охотников до пива и мёду.

29.Позвизд - бог бурь и непогод.

30.Догода - бог хорошей погоды.

31.Зимерзла - богиня суровых морозов.

32.Чернобог - покровитель несчастий.

33.Стрибог - бог, наказывающий беззаконников в преисподней.

34.Баба Яга - страшная злая волшебница.

35.Кикимора - бог сна и ночных видений.

36.Царь морской - бог моря.

37.Зимцерла - богиня весны.

38.Вий - божество преисподни. Главный служитель Чернобога.

39.Хорс - бог солнца.

40.Святибор - бог леса.

41.Поренуч - бог беременных женщин.

42.Дон - река, приравненная к богу. Славяне приносили реке жертвы, для того, чтобы она их защищала и кормила.

43.Буг - река, такие же функции как и у реки Дон.

44.Макошь - богиня хорошего урожая.

45.Стриба - бог воздушных течений и стихий.

46.Масленица - богиня весеннего солнца. В её честь пекут блины, а чучело сжигают.

ПОДУДУХИ

Лешие - обитатели и хранители лесов.

Водяные духи - или дедушки, живут в глубоких местах рек, гди имеют великолепные домы. Они уносят купающихся по тем местам людей, особливо мальчиков, коих и приучают жить у себя в домах.

Домовые - живут в домах и дворах. Ежели в котором дому Домовой полюбит хозяина, то кормит и холит его лошадей, о всём печётся, и у самого хозяина бороду плетёт в косы. Чей же дом не полюбит, там разоряет хозяина в корень, переводя у него скот, беспокоя его по ночам, и ломая всё в доме.

Русалки - полудухи женского рода. Живут в речках, из которых в ясную погоду выходят на берег чесать свои зелёные волосы гребнем; но лишь заприметят кого-либо идущего, тотчас бросаются в воду.

БОГАТЫРИ

Они почитаемы были не как боги, но как люди, одарённые перед прочими высшими дарами неба, или как у греков их полубоги (сатиры и нимфы).

Волоты - исполины непомерной величины и силы. Имели дар неуязвимости.

Полкан - также богатырь, но только чудного телосложения. Он до половины был человек (муж), а от пояса до низа конь. Бегал крайне быстро, облечён в латы, сражался стрелами.