Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

• ВВЕДЕНИЕ
• ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ МАСС-МЕДИА КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКА
• 1.1 Масс-медиа культура: сущность, основные понятия
• 1.2 СМИ как часть медиакультуры
• 1.3 Особенности формирования масс-медиа культуры современного подростка
• ГЛАВА 2. ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ МАСС-МЕДИА КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКА
• 2.1 Характеристика СМИ: газета «Окно»
• 2.2 Исследование состояния масс-медиа культуры подростка
• 2.3 Анализ процесса формирования масс-медиа культуры подростка в условиях СМИ (газета «Окно»)
• ГЛАВА 3. ПРОЕКТ ФОРМИРОВАНИЯ МАСС-МЕДИА КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКА В ГАЗЕТЕ «ОКНО»
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• Список используемой литературы
• Приложения
• ВВЕДЕНИЕ
• Актуальность исследования. В современном информационном обществе все большее влияние и распространение приобретает медиакультура, которая в разных видах и формах (через печатные, телевизионные, кинематографические, видео и компьютерные каналы) интенсивно распространяется по всему миру.
• Следует сказать, что в последние десятилетия проблемы «медиа» находятся в центре внимания российской общественности, науки и образования. В нашем языке в качестве синонима слова «медиа» широко используются термины «средства массовой информации» (СМИ) и «средства массовой коммуникации» (СМК), в которых содержится идея связи между разными структурами общества и мира в целом.
• Если говорить о таком понятии, как «медиакультура», то можно согласиться с одним из исследователей данного вопроса А.В.Шариковым, по мнению которого медиакультура - это часть общей культуры, связанная с СМК. С одной стороны - в социальном плане (культура общества - медиакультура общества). С другой - в личностном (культура человека - медиакультура человека), когда акцентируется взаимодействие человека с миром медиа, его восприятие и творческое самовыражение через СМК, которые в конечном итоге обеспечивают полноценное включение человека в жизнь общества [12].
• Рассматривая формирование культуры подростков в области восприятия, понимания, интерпретации информации, поступающей по каналам массовой коммуникации, основ критического мышления и умения создавать собственные сообщения на языке медиа, мы получаем сферу формирования медиакультуры.
• Немаловажную роль в формировании медиакультуры современного подростка играют средства массовой информации, которые обладают определенными характерными особенностями. Эволюция средств массовой коммуникации связана с развитием мультимедийных технологий, которые формируют своеобразный социокультурный и технологический потенциал, направленный на создание и развитие сверхнасыщенного инфокоммуникационого поля, окружающего современного человека с момента его рождения. Достижения научно-технического прогресса в области информатики дают большие возможности для духовного и нравственного воспитания школьника. Мультимедиа-средства позволяют быстро и оперативно доносить до каждого отдельного учащегося самую необходимую информацию, а также ликвидировать дефицит наглядности в процессе духовно-нравственного воспитания.
• Следует отметить, что в век «компьютерных и цифровых технологий», когда возрастает общественная и культурная роль мультимедиа, молодые люди, особенно подростки, не только получают знания и черпают необходимую информацию из нового ресурса, но и оказываются под бесконтрольным воздействием средств массовой коммуникации. Впитывая новые и модные концепты, не имеющие какого-либо эстетического, морального или даже позитивного фактора, подростки получают ложные ценностные ориентации. Важно подчеркнуть, что сегодня уровень художественных произведений медиакультуры специально занижается, делая ее почти примитивной, ориентированной на самые широкие слои населения и, конечно, на подростков. Все это находит свое отражение в медиа-конъюнктуре современного общества: многочисленные коммерческие FM-радиостанции, музыкальные телеканалы и огромный рынок аудиопродукции и др. В этой связи необходимо сформировать собственную шкалу ценностей именно в подростковом возрасте, наиболее сензитивном для этого процесса, так как это период формирования ценностей, жизненных приоритетов, становления мировоззренческой позиции учащихся.
• Проблема исследования заключается в наличии противоречия между потенциалом, которым обладают региональные печатные СМИ для формирования медиакультуры подростка и отсутствием его реализации в практической деятельности данных средств массовой информации.
• Целью дипломного проекта является исследование теоретических и практических аспектов формирования медиакульуры современного подростка.
• Объектом исследования является медиакультура подростков.
• В качестве предмета исследования выступает процесс формирования медиакульуры современного подростка средствами региональных печатных СМИ.
• Гипотеза исследования заключается в предположении о том, что процесс формирования медиакультуры подолстка средствами региональных печатных СМИ будет проходить наиболее успешно при условиях:

- исследования состояния масс-медиа культуры подростка;

- учета физиолгических и психологических особоенностей подростков;

- анализа процесса формирования масс-медиа культуры подростка в условиях СМИ;

- разработки проекта формирования масс-медиа культуры подростка в печатных СМИ.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- Раскрыть понятие и сущность медиакультуры;

- Рассмотреть СМИ как счасть медиакультуры;

- Изучить особенности формирования масс-медиа культуры современного подростка;

- Дать характеристику СМИ - газеты «Окно»;

- Исследовать состояние масс-медиа культуры подростка;

- Провести анализ процесса формирования масс-медиа культуры подростка в условиях СМИ;

- Разработать проект формирования масс-медиа культуры подростка в газете «Окно».

Методологическая база исследования. При написании дипломного исследования в основу были положены труды отечественных ученых и практиков, исследующие процесс формирования медиакультуры в целом, и подростков в частности. При изучении данной проблемы также были изучены источники, рассматривающие особенности массовой коммуникации, работы по возрастной и педагогической психологии (Кон И.С., Фельдштейн Д.И. и др.).

Степень научной разработанности исследования. Изучению вопросов формирования медиакультуры посвящены труды как отечественных (Кириллова Н.Б., Шариков А.В., Федоров А.В. и др.), так и зарубежных исследователей (Бааке Д., Бэзэлгэт К., Букингем Д., Мастерман Л., Френе С., Харт Э. и др.) и других авторов.

База исследования: региогальная газета «Окно», редакция которой находится по адресу: г. Колпино, пр. Ленина, 20/5.

В ходе работы используются следующие методы исследования:

- анализ научно-теоретической литературы по теме формирование масс-медима культуры подростка;

- теоретический анализ и синтез;

- опрос;

- анкетирование.

Этапы исследования:

1. Теоретико-аналитический этап. На этом этапе были раскрыты основные понятия масс-медиа культуры; рассмотрены средства массовой информации (в целом, а также печатные СМИ) как часть медиакультуры; изучены особенности формирования масс-медиа культуры современного подростка. На данном этапе были использованы методы сбора первичной информации - теоретический анализ и синтез.

2. Диагностический этап. На данном этапе проводилось исследование состояния масс-медиа культуры подростка, обобщались и интерпретировались результаты, полученные при анализе процесса формирования масс-медиа культуры подростка в условиях СМИ (газета «Окно»). На данном этапе был использован комплекс методов сбора первичной информации: опросы, анкетирование, с целью составления их сравнительной характеристики.

3. Формирующий этап, на котором учетом выводов, сделанных на основе сравнительной характеристики спроса и предложения, был разработан проект формирования масс-медиа культуры подростка в газете «Окно».

Теоретическая значимость. Данное исследование вносит свой вклад в решение такой проблемы масс-медиа технологий как формирование медиакультуры подростка.

Современная система образования должна формировать медиакультуру личности, которая направлена не только на приобретение знаний, умений и опыта в общении с современными техническими средствами, но и на формирование информационного мировоззрения человека, подготовки и адаптации к условиям жизни и труда в информационном обществе.

Для развития в современных условиях человек должен приобрести определенные знания, умения и навыки для успешного оперирования информацией. Однако в связи с высокой динамикой информационных процессов в обществе личность должна обладать качествами, позволяющими совершенствовать эти знания, умения и навыки соответственно современному состоянию информационных технологий. На наш взгляд, эти личностные качества в условиях информатизации общества обеспечиваются медиакультурой личности, которая становится необходимым условием существования и развития в новых условиях.

Практическая значимость заключается в разработке программы формирования медиакультуры подростка средствами региональных СМИ, которую можно использовать в медиаобразовательной работе в иных видах средств массовой информации.

Структура дипломного проекта отражает общий замысел исследования и включает введение, три главы, заключение, список использованной литературы и приложения.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ МАСС-МЕДИА КУЛЬТУРЫ ПОДРОСТКА

1.1 Масс-медиа культура: сущность, основные понятия

Очевидно, что понятие «медиакультура» имеет прямую связь с понятием «культура», которое в переводе с латинского означает «возделывание». Если обратиться к трактовкам термина «культура» различными исследователями, то можно говорить, что это понятие является многоаспектным и многоплановым.

Лотман Ю.М. пишет, что культура является понятием коллективным. Отдельный человек может быть носителем культуры, может активно участвовать в ее развитии, тем не менее по своей природе культура, как и язык, - «явление общественное, то есть социальное» [16].

В энциклопедии «Культурология. XX век» дается следующее определение: «…Культура представляет собой некий свод «правил игры» коллективного существования, «мир символических обозначений явлений и понятий, сконструированных людьми с целью фиксации и трансляции социально значимой информации, знаний, представлений, опыта, идей и т. п.; мир творческих новаций?- способов и результатов познания».

По мнению Кирилловой Н.Б., «культура» представляет собой «возделанный мир» для существования личностей, чьи потребности мотивируются уже не столько биологическими, сколько социальными интересами и потребностями; это сфера для осуществления именно интеллектуальных и социальных необходимостей [11]. Причем, ключевую роль в ряду таких потребностей играет стремление к созиданию и общению.

По сути, можно говорить, что культура является «второй природой». Категория культуры обозначает созданную людьми сферу существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения.?

В таком понимании культуры можно проследить взаимосвязь с медиакультурой, так как все взаимодействия в культуре «предстают перед исследователем культуры как коммуникационные отношения: культурные взаимодействия есть акт коммуникации, который предполагает, во-первых, существование отправителя сообщения, во-вторых, канал, по которому передается сообщение в пространстве и времени, и, наконец, получателя, который воспринимает и запоминает сообщение».

Доказывает выше описанное утверждение генезис медиакультуры, который с древности до наших дней охватывает все периоды социокультурной эволюции: бесписьменность, устное вербальное общение, рождение первых графических знаков, письменность, книгопечатание, появление первых иллюстраций.

По мнению Шарикова А.В., медиакультура - это часть общей культуры, связанная со средствами массовой коммуникации (СМК). Следует отметить, что эта связь имеет несколько аспектов. Первый аспект - социальный - предполагает связь «культура общества - медиакультура общества». Второй аспект (личностный) предполагает, что культура человека есть медиакультура человека), при этом акцентируется взаимодействие человека с миром медиа, его восприятие и творческое самовыражение через СМК, которые в конечном итоге обеспечивают полноценное включение человека в жизнь информационного общества [28].

Становление информационного общества есть процесс становления человека эпохи знаний, информации и высоких технологий - личности диалогической, человека культуры, многогранный внутренний мир которого, базирующийся на высокой духовности и нравственности, интеллекте и творчестве, открыт красоте и созиданию. Информационное общество имеет весомые основания называться «обществом знаний» или, как предлагалось на Втором международном конгрессе ЮНЕСКО по вопросам технического и профессионального образования (Сеул, 1999), - «эрой знаний, информации и коммуникации» [8].

В условиях формирующейся информационной реальности и усиления экспансии медиакультуры расширяет сферу своей рефлексии философия образования, обосновывая перспективы интеграции образования и медиакультуры, разрабатывая медиаобразовательные маршруты осмысления медиареальности и соответственно самостроительства личности. Интеграция образования и медиакультуры предполагает наличие ряда факторов, обеспечивающих систематизацию и эффективное усвоение знаний, распределяющих потоки информации в конкретные тематические русла, высвечивающих для развивающейся личности реальные жизненные ориентиры. В условиях формирования информационного общества таким системным началом становится медиакультурно-образовательная среда учебного заведения, в контексте котoрой реализуется переход от предметно-дифференцирующего к интеграционным принципам образования.

Вместе с тем информатизация общественной жизни нарастает, оказывая все большее влияние на жизнь человека, вовлекая его в разнообразные информационные потоки. Информатизация определяет и профессиональную жизнь человека, а также его образование на протяжении всей жизни. Следовательно, чрезвычайно важным становится умение человека ориентироваться в информационных потоках, предоставляемых различными источниками, использовать информацию с пользой для себя, а если иметь в виду профессиональную деятельность - для профессионального развития и роста.

Особая важность данного умения проявляется в сфере образования, поскольку именно в образовании сегодня наблюдаются нарастающие процессы, когда, с одной стороны, образование становится все более открытым обществу, показательными в этом плане становятся процессы публичной отчетности образовательных учреждений; реализация приоритетного национального проекта «Образование» показала, насколько важны в современных условиях умения учреждений и педагогов презентовать на понятном представителям общественности языке свои достижения [17].

С другой стороны, массмедиа представляют собой средства проявления общественного мнения, следовательно, педагогическому сообществу важно получать адекватное представление о социальном заказе к образованию, выраженном в средствах массовой информации.

Знаменитый канадский социолог М. Маклюэн отмечает: «...Чтобы быть по-настоящему грамотным, надо быть грамотным в мире медиа...» [18]. Термином «массмедиа» в последнее десятилетие все чаще обозначают средства массовой коммуникации (СМК): печатные издания, телевидение, радиовещание, источники информации в Интернете, а также кино, видео, сотовую связь и т.д. Их роль сегодня настолько велика, что современное общество называют не только «информационным», но и «медиатизированным», то есть в огромной степени зависимым от массмедиа. Это свидетельствует об институализации данного понятия.

Исследования социокультурной ситуации в постсоветской России показывают, что расширяющееся медиапространство все более активно влияет на общественное сознание как мощное средство информации, культурных и образовательных контактов, как фактор развития творческих способностей личности уже нового тысячелетия. В этой связи усложняются наши социальные связи и модели постсовременной идентичности, заставляя еще раз обратиться к пониманию таких явлений, как «массмедиа» и «медиакультура» и их роли в обществе.

Медиа (от лат. «media», «medium» - средство, посредник) - это термин XX в., первоначально введенный для обозначения любого проявления феномена «массовой культуры» («mass culture», «mass media»).

Кириллова Н.Б. говорит о том, что понятие «медиакультура» является детищем современной культурологической теории, введенное для обозначения особого типа культуры информационного общества, являющейся посредником между обществом и государством, социумом и властью [11].

Ряд исследователей считают, что медиакультура - это знаковая система, со своим «языком», «кодами» передачи реалий действительности, выполняющая полифункциональную роль в процессе репрезентации.

Медиакультура включает в себя культуру передачи информации и культуру ее восприятия; она является одновременно и показателем уровня развития личности, способной читать, анализировать, оценивать медиатекст, заниматься медиатворчеством и т.д. [26]

Следует отметить, что медиакультура является феноменом эпохи модерна, так как представляет собой синтез техники и творчества. Среди медиаинноваций индустриальной эпохи выделяются массовая пресса, фотография, телеграф, телефон, радио, кино, чуть позже - телевидение, Интернет, современные мультимедийные средства. Все перечисленные медиаинновации исследователь Маклюэн М. назвал «медиа» (от лат. «media» - посредник) [18].

Помимо того, что понятие «медиакультура» имеет множество трактовок, оно ещё является и полифункциональным, как и культура в целом. Иными словами, медиакультура (как и культура) играет уникальную роль в социальной системе. Не случайно, человека, не образованного в сфере средств массовой коммуникации, можно назвать «ведомым» и «зависимым» от массмедиа. Для гармоничного существования в современной социальной системе, являющейся медиасистемой по определению, необходимо подготовить человека к полноценному вхождению его в систему связей в процессе массовой коммуникации.

Ключевую роль в этом процессе играют функции медиакультуры которые делают её интегрирующим фактором (интегратором) социальной модернизации (рис.1.1.).



Рис. 1.1.Функции медиакультуры

Для понимания каждой из функций медиакультуры кратко охарактеризуем каждую из них (таблица 1.1.).

Таблица 1.1.

Характеристика функций медиакультуры

Функция	Характеристика
1	2
Информативная функция	Благодаря медиакультуре в обществе становится возможным накопление и умножение информации, а это, как говорил Ю. Лотман, «подразумевает сохранение предшествующего опыта», то есть сохранение генетической памяти общества. Ибо, по мнению Ю. Лотмана, «культура есть память». современный, стремительно растущий поток информации требует от человека не просто восприятия этой информации, а творческого критического осмысления и адекватного ее применения. Необходимо широкое информационное поле деятельности: различные источники информации, различные взгляды на одну и ту же проблему, побуждающие обучающегося к самостоятельному мышлению, поиску собственной аргументированной позиции. Роль информативной функции медиакультуры в последнее десятилетие усилилась благодаря компьютерной технике, включающей память и программы по переработке информации. Таким образом, медиакультура выступает гарантом информационного обеспечения общества, его «социальной памяти».
Коммуникативная функция	Суть коммуникативной функции состоит в том, что медиакультура - это акт общения: между властью и обществом, разными странами, народами, социальными группами, индивидами и т.д. Именно коммуникативная функция медиакультуры дает ей возможность выступать мощным катализатором диалога культур, благодаря чему происходит обмен культурной информацией в историко-философском и историко-литературном контексте и тем самым интенсифицируется социальный прогресс. Медиакультура дает широкую возможность для общения людей во времени и пространстве, преодолевая века и расстояния.
Нормативная (идеологическая) функция	Суть ее в том, что медиакультура несет ответственность за процесс социализации личности, усвоение ею социального опыта, знаний, норм, идеалов, соответствующих данному обществу, данной социальной группе. Сюда же относятся обычаи и традиции, этикет и нравы, законы и конституционные акты - словом, все то, что в совокупности образует более сложные комплексы, такие как право, мораль, идеология.
Креативная функция	Суть этой функции - освоение и преобразование мира, окружающей жизни, среды обитания. Получая информацию из СМК, индивид расширяет свои познания о мире, осмысливая его с разных точек зрения: философской, нравственной, экономической, эстетической, правовой и т.д.; при этом проявляется его любознательность, желание познать себя в окружающем мире, проникнуть в тайны природы и человеческого бытия. Медиакультура способна расширить границы «непосредственного опыта» индивида, тем самым влияя на мировоззренческие установки, на процесс формирования личности.
Интеграционная функция	Культура объединяет народы, социальные группы, государства. Это истина. Сохранение культурного наследия, национальных традиций, исторической памяти создает связь между поколениями. Культурная общность поддерживается и мировыми религиями [15, c. 34].
Посредническая функция	Медиакультуря является социальным посредником, устанавливающим связи между структурами общества, так как на дает возможность разным социальным группам общаться друг с другом, устанавливать контакты. Особое значение в этой связи приобретает медиакультура как инструмент управления обществом. Эта возможность СМИ давно привлекала к себе внимание многих известных мыслителей. О немыслимой ранее власти информации над людьми во всех уголках земного шара размышлял Э. Тоффлер.

Очевидно, что вышеперечисленные функции важны и взаимосвязаны. Так, информационная составляющая медиакультуры не может существовать вне связи с семиотической. Исходя из этого, можно сформулировать и такое определение: медиакультура - это социальная информация, сохраняющаяся и накапливающаяся в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств [11].

Ключевую роль играет коммуникативная функция медиакультуры, так как развитие форм и способов коммуникации - важнейший аспект культурной деятельности человечества. С ее развитием люди обрели необычайно широкие возможности передачи и обмена разнообразной информации - от первобытных сигнальных барабанов до современного спутникового телевидения, компьютера и Интернета. Кроме того, медиакультура выполняет и идеологическую функцию, так как средства массовой информации, в той или иной степени влияя на свою аудиторию, воспитывают ее [10]. Воспитание ведется не только и не столько назиданиями, сколько демонстрацией примеров и оценок, которые формируют представление аудитории об эстетической нормативности тех или иных культурных явлений.

Средства массовой коммуникации зачастую агрессивно воздействуют на сознание и психику людей, в особенности детей, подростков и молодежи. С этим нельзя не считаться, необходимо системно и грамотно выстраивать отношения потребителей информации со специфическими ресурсами газет, журналов, радио, ТВ, кино, видео, системы Интернет. Решение этой проблемы видится нам в том, что «потреблению» информации надо учить продуманно и терпеливо.

О значении креативной функции говорил и Л.С. Выготский, по словам которого в большей степени, чем другие формы общественного сознания, массмедиа способны «вовлекать в круг социальной жизни интимные и самые личные стороны нашего существа». В основе этого эффекта лежит механизм «сопереживания» [6].

Креативная функция медиакультуры позволяет индивиду адаптироваться в современной жизни, окружающей среде, получать ответы на многие вопросы, подготавливая его к всевозможным противоречиям и катаклизмам. Этот процесс сродни не только обучению и воспитанию, но и медитации, так как способствует формированию самосознания личности, ее способности жить и созидать. Выполнение медиакультурой интеграционной функции обусловлено современными условиями развития общества в целом.

Конец XX в. ознаменовался небывалым скачком в развитии глобальных информационных и коммуникационных технологий, существенным образом повлиявших на функционирование медиакультуры в мире. Спутниковое телевидение, сетевые технологии, основанные на цифровом способе передачи информации, привели к формированию новой медиасреды для распространения потоков информации. Интернет, объединяющий национальные, региональные и местные компьютерные сети, стал источником свободного обмена информацией, чего не было ранее. Интернет стал одновременно и мощным фактором интеграции разных культур в киберпространстве. Это доказывает, что интеграционная функция медиакультуры способствует объединению культур и установлению взаимопонимания между народами планеты. Роль интеграционной функции медиакультуры возрастает в условиях определенного «раскола» общества, когда идет процесс социальной модернизации. В этой ситуации интеграция становится культурно-организационным единством всех структур общества, требующим массовой ответственности за целое» (А. Ахиезер) [13].

Причем интеграция культуры и интеграция социальных отношений носят различный характер. Медиакультура системна, она интегрирована по своей природе, так как формирует целостную основу, программу для всех форм диалога, для определенного тождества всех субъектов общества. Вот почему с интеграционной тесно связана посредническая функция [22].

О выполнении медиакультуры посреднической функции свидетельствует от факт, что медиакультуру называют «четвертой властью», учитывая мощную, многостороннюю и масштабную власть медиа над чувствами и сознанием людей Таким образом, медиакультура является посредником между обществом и государством, между властью и личностью. Однако можно согласиться с С. Гуревичем, что СМИ - не власть, но сила, иногда очень значительная, выражающая общественное мнение и влияющая на реальную власть, подчас даже ограничивающая ее возможности. Таким образом, медиакультура - это посредник между обществом и государством, между властью и личностью.

«Функция массмедиа, согласно всему рассмотренному выше, состоит в управлении самонаблюдением общественной системы, - под этим подразумевается не спецификация некоторого объекта среди других, а некий способ разделить мир на систему (и именно общество) и внешний мир. Речь идет об универсальном, а не об объектно-специфическом наблюдении» [17], - так пишет в своей книге немецкий социолог Н. Луман.

Итак, средства массовой коммуникации в начале XXI в. проникли во все виды жизнедеятельности людей. Мир вступил в новый этап своего развития - информационное общество, а следовательно, медиакультура является частью современного общества.

1.2 СМИ как часть медиакультуры

Средства массовой информации представляют собой инструменты формирования социального пространства в современном мире.

Следует отметить, что именно массмедиа оказывают влияние на формирование повседневных знаний, так как именно с помощью средств массовой информации приходит знание фактов действительности, которое вызывает активность человеческой мысли, создает предпосылки для усвоения теоретического мировоззрения и закрепления его с помощью новых фактов.

Массовая коммуникация дополняет непосредственный жизненный опыт людей. Сегодня, когда качество информационных технологий и их использования все в большей степени определяют характер жизни общества, вопрос о взаимоотношении общества и СМИ, а также культуры и СМИ приобретает особое значение.

В современной культурологической теории появился термин «медиакультура», он введен для обозначения особого типа культуры «информационного общества».

В отечественной культурологии и социологии в данном контексте более распространенными являются такие понятия, как «средства массовой информации» (СМИ), «средства массовой коммуникации» (СМК), в западных исследованиях оперируют категорией СМИ.

В современном понимании медиа трактуется как обширное понятие, которое включает в себя всю совокупность технологических средств и приемов, служащих для передачи конкретному потребителю информационного сообщения в том или ином виде (печатное слово, музыкальная композиция, радиопередача и т.п.).

Одним из первых термин «медиа» использовал Герберт Маршалл Маклюэн, который проводил анализ коммуникативных каналов в культуре и исследовал повседневную жизнь человека в информационном обществе, мире, созданном новейшими средствами массовой информации.

По мнению Маклюэна, к медиа относятся не только СМИ, но и такие изобретения человечества, как электрический свет, устная речь, письмо, дороги, числа, одежда, жилище, книга, реклама, колесо, транспортные средства (велосипед, автомобиль, самолет) и др.

Все эти «изобретения» объединяет тот факт, что они, по сути, являются «технологиями» (или «посредниками») введение которых так или иначе изменило человеческую жизнь за счет иной структуры к коммуникации человека с окружающим миром (как природным, так и социальным), что в свою очередь изменило и способ мировосприятия и образ жизни в целом.

Выше перечисленные «средства» Маклюэн называет «внешними расширениями человека», которые являются непосредственными техническими продолжениями его тела, органов чувств и способностей. Будучи такими расширениями, они в конечном итоге отделяются от человека и обретают власть над ним [18].

Основы идеологической составляющей медиакульутры раскрыты в работе Ролана Барта «Мифологии», в которой исследователь приходит к выводу, что в человеческом мире все социально осмысленно, все значимо и все поддается критической дешифровке.

Следует отметить, что вместо термина «медиа» Барт использует термин «современные мифы» [2]. Можно сказать, что под искусственными мифологиями Барт понимает своеобразную медиаоболочку.

Таким образом, можно говорить, что медиа является не просто системой СМИ и массовых коммуникаций, а представляет собой сложную категорию, которая включает в себя различные объекты и субъекты - систему культурно-информационных взаимоотношений, которая в информационном обществе становится главной опорой любого государства.

Современная медиакультура - это интенсивность информационного потока (прежде всего аудиовизуального: ТВ, кино, видео, компьютерная графика, интернет), это система комплексного освоения человеком окружающего мира в его социальных, нравственных, психологических, художественных, интеллектуальных аспектах [11].

Таким образом, ключевым назначением медиасреды, которую формирует и создает медиакультура, является создание условий для формирования в обществе определенной культуры через посредничество СМИ и СМК.

Для понимания средств массовой информации как части медиакультуры рассмотрим процесс развития института СМИ в российском обществе, в котором условно можно выделить четыре этапа (таблица 1.2.).

Таблица 1.2.

Этапы развития СМИ в России

Этап	Характеристика этапа	Функция СМИ
1	2
Период политизации массмедиа (с апреля 1985 по июль 1990 года, принятие закона СССР о СМИ)	После апрельского пленума ЦК КПСС 1985 года СМИ Советского Союза роль СМИ в политической жизни советского общества резко изменилась, им была дарована определенная свобода. Важной составной частью процесса политизации массового сознания явились съезды народных депутатов, оказавшиеся, огромной мыльной оперой, которая завораживала всю страну настолько, что улицы пустели. На этом этапе развития российских СМИ они получили определенную самостоятельность (но не финансовую) и возможность влияния на принятие управленческих и кадровых решений в высшем эшелоне власти. Медиасообщество показало власти, что только опора на него может способствовать принятию многих управленческих решений возможностью обеспечения этих решений общественной поддержкой.	Мобилиза-ционная
«Золотой век» (1990 - начало 1992 года)	СМИ начали получать независимость, оставаясь в условиях сложных общественных трансформаций естественным союзником «модернистской» части власти, и, прежде всего, Б.Н. Ельцина. В это время появляются первые независимые издания (например, «Независимая газета»), изменяются способы подачи информационного материала (введение «прямых эфиров», разделение информации и комментария в новостных сообщениях и т.д.).	Функция артикуляции мнений и мобилизационная функция
Коммерциализация СМИ (начало 1992 г. - конец 1995 г. (примерно до выборов в Государственную Думу 1995 года).	1. Время политического противостояния и первых экономических трудностей СМИ (начало 1992 - октябрь 1993 года), характеризующееся возрастанием роли региональной прессы, первыми попытками центральной власти взять ведущие СМИ под контроль, сокращением тиражей крупнейших изданий, и, как следствие, крупными убытками центральных изданий. 2. Время относительной стабилизации (октябрь 1993 - конец 1995 года), характеризующееся снижением роли политизированных и возрастанием роли коммерческих СМИ (эпоха расцвета коммерческих изданий), самой примечательной особенностью которого является информационная война власти и журналистского сообщества, освещавшего первую чеченскую войну, которая в целом была властью проиграна, что в очередной раз показало мощь СМИ в управлении общественным мнением, которой власть в полной мере воспользовалась на следующем этапе функционирования российских СМИ.	СМИ продолжали вторичную социализацию общества, функционирующего теперь по новым общественным законам.
Утверждение новой медиаполитической системы (конец 1995 - по настоящее время)	Этот этап делится на две части. Первая часть длилась с конца 1995 по середину 1996 года, когда сконцентрированные в руках «олигархов» основные электронные и печатные СМИ «обеспечивали» победу Б. Ельцина на президентских выборах - 1996. После его победы «олигархи», контролировавшие СМИ, использовали их для борьбы друг с другом в различных информационных войнах, например, связанных с аукционом по продаже крупного пакета акций государственного холдинга «Связьинвест» [21].	Симбиоза медиасообщес-тва с политической властью.

Таким образом, каждый период функционирования СМИ в России характеризовался своими собственными механизмами функционирования и, самое главное, некими идеологическими и пропагандистскими установками, оказывавшими (в отсутствие иных развитых институтов политического участия, например, крупных политических партий) фундаментальное влияние на политический процесс.

Ключевой функцией института СМИ в России являчется артикуляция интересов владельцев СМИ и информировании аудиторий о текущих событиях, в том числе и о политических.

Средства массовой информации подразделяются на:

1) визуальные (периодическая печать);

2) аудиальные (радио);

3) аудиовизуальные (телевидение, документальное кино).

Несмотря на все различия между ними, СМИ объединяются в единую систему массовой коммуникации благодаря общности функций и особой структуре коммуникативного процесса.

Рассмотренная ранее эволюция развития массмедиав России показала, что СМИ выполняют ряд функций (таблица 1.3.).

Таблица 1.3.

Характеристика функций СМИ

Функция	Характеристика
1	2
Информационная функция	Предоставление массовому читателю, слушателю и зрителю актуальной информации о самых различных сферах деятельности людей - деловой, научно-технической, политической, юридической, медицинской и т.п. При этом содержание информации во многом определяется запросом аудитории. Получая большой объем информации, люди не только расширяют свои познавательные возможности, но и увеличивают свой творческий потенциал. Знание информации дает возможность прогнозировать свои действия, экономит время. В этом смысле данная функция способствует оптимизации полезной деятельности общества и индивида. Особенно важна эта функция в сфере культуры, где ежедневно создаются новые произведения и появляются новые имена.
Регулирующая функция	Коммуникация влияет на формирование общественного сознания группы и личности, на формирование общественного мнения и создание социальных стереотипов. Здесь же кроются возможности манипулировать и управлять общественным сознанием, фактически осуществлять функцию социального контроля. При определенных условиях эта функция служит целям «промывания мозгов». Но и благодаря ей лучшие явления культурной жизни также находят отклик у ценителей вслед за их появлением. Здесь все дело во вкусе и мере творцов и потребителей массовой коммуникации.
Культурологическая функция	Ознакомление с достижениями культуры и искусства, она способствует осознанию обществом необходимости преемственности культуры, сохранения культурных традиций. При помощи СМИ люди знакомятся с особенностями различных культур и субкультур. Это развивает эстетический вкус, способствует взаимопониманию, снятию социальной напряженности, в конечном счете, интеграции общества. С данной функцией связано понятие массовой культуры, отношение к которой в плане ее социальной ценности неоднозначно. С одной стороны, стремление познакомить широкие массы с достижениями мирового искусства, новыми направлениями и тенденциями является несомненной заслугой СМИ. С другой стороны, низкий художественный уровень развлекательных программ, неограниченные возможности их тиражирования порождают дурной вкус у потребителей массовой культуры.

Различные исследователи деятельности СМИ выделяют ряд основополагающих функций.

По мнению Науменко Т.В., необходимо рассматривать функции СМИ в сопоставлении с другими социальными системами (подсистемами). Следует учитывать, что «анализ функций любой системы социальной деятельности - важнейший момент ее теории. Это связано с тем, что процессы, происходящие в каждой системе социальной деятельности, определяются, в конечном счете, тем, что она осуществляет определенную функцию в более широком целом. Эта функция выступает как внешняя необходимость, как фактор, детерминирующий данную систему деятельности» [20].

С точки зрения Прохорова Е.П., исходной является коммуникативная функция (функция общения, налаживания контактов), при этом данная функция не является чисто «технической», вспомогательно обеспечивающей реализацию других функций. Хотя в этом качестве они и выступают действительно, объем ее «полномочий» шире [23].

Вторая наиболее важная группа функций, по мнению Прохорова Е.П., носит непосредственно-организаторский характер - выдвижение суждений и оценок деятельности социальных институтов (властных в том числе) и должностных лиц на предмет выполнения ими своих обязанностей перед обществом.

Таким образом, СМИ выполняют контрольные и регулятивные функции, оказывают воздействия (непосредственно или опосредованно, через формирование соответствующего общественного мнения) на деятельность социальных институтов и должностных лиц. Через этого рода деятельность в первую очередь и реализуется особый властный ресурс СМИ (СМИ как «четвертая власть»).

В числе наиболее значимых функций СМИ называется функция формирования массового сознания (идеологическая или социально ориентирующая), которая включает в себя широкий диапазон воздействия - начиная с сообщений о фактах, событиях, воздействия на общественное мнение, до воздействия на ценности, идеалы, мировоззрение аудитории [19].

К идеологической функции примыкает культурно-образовательная - формирование политической, экономической культуры, этическое и эстетическое воспитание, а также пропаганда знаний из области медицины, физической культуры, культуры досуга и т. д.

В литературе, как отечественной, так и зарубежной, встречается далеко не совпадающий перечень определений функций СМИ. Отчасти эти различия задаются степенью развернутости характеристик функций СМИ (более развернутые подфункции выделяются в самостоятельные, отчасти - разным пониманием актуальности для современности тех или иных общественных задач, решаемых с помощью СМИ).

Так, Хмара И. называет следующие функции СМИ [23]:

- информационная;

- просветительская;

- воспитательная;

- регулятивная;

- гедонистическая.

Важную роль играет анализ приоритетных функций СМИ через призму позиций различных участников коммуникативного процесса и социальных ролей журналистики, к которым относятся духовно-идеологическая, информационно-коммуникативная, регулирующая и производственно-экономическая.

Значимыми представляются функции СМИ применительно к уровню и индивида и социума (таблица 1.4.) [23].

Таблица 1.4.

Функции СМИ применительно к уровню и индивида и социума

Социум	Индивидуум
1	2
I. Информационная: - информирование о событиях и условиях жизни в обществе и мире; - информационное обеспечение инновационных процессов.	I. Информационная функция: - нахождение информации о событиях и условиях жизни непосредственного окружения, общества, мира в целом; - удовлетворение общих интересов и любознательности; - обучение и самообразование; - поиск советов, необходимой информации для принятия решений.
II. Функция социальной связи: - комментирование и интерпретация происходящего; - поддержка существующих норм и властных отношений; - социализация; - координация разнонаправленной социальной активности, формирование - общественного согласия.	II. Функция личностной идентификации: - подкрепление индивидуальных ценностей; - получение сведений о моделях поведения; - идентификация с ценностями других; - достижение понимания самого себя.
III. Обеспечение преемственности: - выражение образцов доминирующей культуры, обеспечение «узнавания» субкультур, новых культурных направлений; - поддержание общности социальных ценностей.	III. Функция интеграции и социального общения: - понимание положения другого, переживание; - формирование основы для диалога, социального общения; - помощь в реализации социальных ролей; - возможность общения с семьей, друзьями, обществом.
IV. Рекреативная: - создание возможностей для отдыха и развлечения; - снижение социальной напряженности.	IV. Функция развлечения: - эмоциональная разрядка; - заполнение свободного времени; - эскапизм, уход от проблем; - получение эстетического наслаждения; - сексуальное возбуждение.
V. Мобилизации: - организация кампаний в связи с актуальными целями в политике, экономике, социальной сфере.

Исследователь Ворошилов В.В. в качестве генеральной функции СМИ называет формирование и развитие общественного сознания с целью образования в людях социально-психологических качеств, взглядов и убеждений, отвечающих требованиям гражданского общества, основанного на демократизации и рыночных отношениях, и превращения убеждений в практические результаты в области материальной и духовной жизни [5].

По мнению Засурского Я.Н., выделяются следующие функции СМИ [7]:

- информационная (доведение до сведения аудитории информации о фактах и событиях, имеющих место в жизни общества). Это, как правило, оперативная информация репортажного, новостного характера;

- аналитическая (осмысление, комментирование фактов, событий, тенденций развития тех или иных общественных процессов, организация общественного диалога);

- развлекательная (способствующая отдыху, снятию напряжения, получению удовлетворения).

- информационную (сообщение о положении дел, разного рода фактах и событиях);

- комментарийно-оценочную (часто изложение фактов сопровождается комментарием к ним, их анализом и оценкой);

- познавательно-просветительную (передавая многообразную культурную,

- историческую, научную информацию, СМИ способствуют пополнению фонда знаний своих читателей, слушателей, зрителей);

- функцию воздействия (СМИ не случайно называют четвертой властью: их влияние на взгляды и поведение людей достаточно очевидно, особенно в периоды так называемых инверсионных изменений общества или во время проведения массовых социально-политических акций, например в ходе всеобщих выборов главы государства);

- гедонистическую (речь здесь идет не просто о развлекательной информации, но и о том, что любая информация воспринимается с большим положительным эффектом, когда сам способ ее передачи вызывает чувство удовольствия, отвечает эстетическим потребностям адресата).

Осуществленный анализ СМИ как части медиакультуры позволяет сделать следующие выводы:

1) в той или иной форме, с той или иной степенью систематичности и последовательности медиакультуру аудитории формируют сами средства массовой коммуникации. Общение с массмедиа как таковое вырабатывает у их аудитории определённый коммуникативный опыт. Во многих же случаях сами средства массовой информации формируют медиакультуру своей аудитории - как спонтанно, так и целенаправленно, с применением программ и методик, разработанных системой медиаобразования.

2) представление о функциях СМИ менялось потому, что менялся сам предмет. В современном, информационно насыщенном обществе СМИ играют другую, несравненно более важную роль, нежели они играли в первой половине прошлого века. Соответствующим образом расширяются, трансформируются их функции;

3) функции СМИ далеко не одинаковым образом реализуются в различных общественно-политических системах (отсюда и родились четыре теории прессы), что требует, в свою очередь, «заземления» анализа проблемы на конкретные условия той или иной страны;

4) средства массовой информации - это, прежде всего, институт гражданского общества, именно гражданского общества, а не власти (хотя, частично и это имеет место), и не коммерческих структур (хотя включение в систему экономических отношений имеет место во всем мире).

1.3 Особенности формирования масс-медиа культуры современного подростка

Особенности формирования медиакультуры современного подростка обусловлены, с одной стороны, существованием в нынешнем информационном пространстве (где СМИ являются неотъемлемой частью жизни человека), с другой - принципом природосообразности, который является одним из базовых личностно-ориентированном образовании, котрое является ключевой образоваительной парадигмой.

Так, воспитание должно осуществляться с учетом закономерностей природного развития ребенка, его пола, возраста, особенностей нервных процессов [3].

Исследователи и ученые, занимающиеся изучение возрастной психологии и психологии развития, выделяют ряд особенностей, которые характерны для подростков.

По мнению Пиаже Ж., в подростковом возрасте существует сильная склонность к так называемому юношескому стилю мышления к отвлеченному теоретизированию, созданию абстрактных теорий, на увлечение философскими построениями и т.д.

Развитие абстрактно-логического мышления знаменует появление не только нового интеллектуального качества, но и соответствующей потребности. Иными словами, подростки готовы часами спорить об отвлеченных предметах.

Однако, такого рода рассуждения являются значимыми для развития личности этих подротсков, так как эти отвлеченные рассуждения необходимы и полезны, так как «это новая стадия развития интеллекта, когда абстрактная возможность кажется интереснее и важнее действительности (именно поэтому она и не знает никаких ограничений, кроме логических), и изобретение, а затем разрушение универсальных законов становится любимейшей умственной игрой» [15].

Кроме того, в сравнении мыслительных процессов подростка и старшеклассника, заметны сдвиги в пользу последнего:

а) разрыв в определениях конкретных и абстрактных понятий сглаживается;

б) то же в развитии таких мыслительных операций как сравнение и обобщение. Важный показатель умственной деятельности - способность выделять существенное;

в) показателем умственного развития является также умение пользоваться рациональными приемами запоминания. Но это количественные изменения, а качественные изменения, по сути, являются - содержательной (о чем мыслят, что воспринимают) и мотивационной стороной познавательной деятельности. Старшеклассников привлекает сам ход анализа, способы доказательства не меньше, чем конкретные сведения.

Важно отметить и тот факт, что интеллектуальное развитие неразрывно связано с развитием творческих способностей, которое предполагает не просто усвоение информации, а проявление интеллектуальной инициативы и создание чего-то нового.

Так, по мнению Сухомлинского В.А., «без творческой жизни личность не может быть воспитанной, без творчества немыслимы духовные, интеллектуальные, эмоциональные, эстетические взаимоотношения между личностями в коллективе» [24]. Многими педагогами признается положение, по которому творчество является сутью жизни.

Безусловно, что различные периоды жизни по-разному соотносятся с активностью творческих способностей. Существует три подхода к изучению возрастных закономерностей творчества, «креативности»:

1) прослеживает связь максимальной продуктивности с творчеством на основе анализа соответствующих продуктов деятельности. Так, американские ученые Г.Леман (1953) и ученый У.Деннис (1956), изучив жизненный путь многих выдающихся ученых, художников и мыслителей за несколько столетий, выявили, что наиболее продуктивным периодом их жизни был возраст от 20 до 40 лет;

2) личностный подход, который заключается в сравнении свойств людей, известных творческими достижениями, со свойствами менее продуктивных людей. Результатом является определение важнейших черт творческой личности;

3) этот подход ставит приоритетной задачу изучения самих мыслительных процессов, которые предположительно отличают творческую мысль от нетворческой. Это ближе всего к изучению собственного интеллекта. Подход советского психолога Пономарева Я.А. рассматривает творческий процесс как результат взаимодействия разных уровней интеллектуальной деятельности.

Важно подчеркнуть, что описанные выше подходы не исключают друг друга, а являются взаимодополняемыми. Возрастные закономерности творчества пока недостаточно ясны, однако творческий потенциал личности не тождественен лишь качеству его интеллекта [15].

Такие свойства активности субъекта как его готовность выходить за пределы ситуативной необходимости и способность к самоизменению, проявляются не только в интеллектуальной, но и в любой другой деятельности (художественное творчество, способность вырабатывать моральное решение, социальная активность и т.д.).

Очевидным является и тот факт, что творческая активность напрямую зависит от осознания индивида себя как личности, своей самооценки, определения своей роли в социальной сфере.

Исследования по возрастной психологии свидетельствуют о том, что период возникновения сознательного «Я» приходится именно на подростковый и ранний юношеский возраст. Практически все психологи указывают на возраст ранней юности как на критический период формирования самосознания и рассматривают его развитие как центральный психический процесс.

Можно говорить о том, что ключевым психологическим приобретением ранней юности является открытие своего внутреннего мира, формирование относительно устойчивого представления о себе. Следствием формирования самосознания является возникновение особого личностного новообразования, которое в психологической литературе обозначается термином «самоопределение».