Искусство СССР. Соц-арт

Радикальные изменения 90-х годов, о которых писал А. Синявский (процесс образования Российской Федерации, близкий по масштабам к социальной революции), не стали мощным источником обретения смысла жизни. Вопрос: «Зачем жить?» и «Что делать?» остался открытым, а новая Россия не получила исчерпывающего объяснения. Русская тоска по смыслу жизни вновь заявила о себе, отразив ностальгию народа по времени, когда ему лучше жилось, чем живется сейчас. Это обстоятельство фиксируется в «непродвинутой ментальности».

Таким образом, мы рассмотрели картины на повседневные сюжеты из серии «Ностальгический соцреализм»: «Большевики возвращаются домой с демонстрации», «Игра в жмурки», «Тридцать лет назад» и «Что делать?».

В данных работах Комар и Меламид отобразили яркие особенности советского сознания - «засоренность» сознания идеологической пропагандой и «пропитанность» всех сфер общественной и личной жизни идеологией, страх наказания по доносу, за инакомыслие или просто по ошибке, страх перед «вражеским Западом», перед неизвестностью, которая открылась советскому человеку из-за приоткрытого «железного занавеса» в 1980-е гг.

В данном разделе нами были рассмотрены:

1. стереотипные установки власти в сфере советской повседневной культуры, насаждаемые в массовое сознание (установка на коллективизм, строгий утилитаризм культуры и деятельности человека, «вера в прогресс» и «победу коммунизма», героическая преданность государству и революционный пафос);

2. механизмы массовой пропаганды в Советском Союзе;

3. причины порождения анализируемых сюжетов в работах Комара и Меламида, их семантика и прагматика;

4. актуальность картин для современности;

Заключение

Соц-арт появился как одна из первых активных попыток осмысления (в традициях русской смеховой культуры) явления сталинской культуры. Соц-арт явился первым в России художественным течением, ярко отражающим признаки исторического сознания (в отличие от тотального соцреализма, который искусственно насаждался сверху) и постмодернистского мировоззрения.

На Западе соц-арт стал известен потому, что «попал в унисон», оказавшись единственным постмодернистским явлением отечественного искусства, которое имело шанс быть понятым и по достоинству оцененным в Нью-Йорке. На признание соц-артистов на Западе работало не только знание международного художественного языка - репутация политических художников, лавры «мучеников режима».

Сегодня «классического» соц-арта - антитезы соцреализма - нет, как нет и самого соцреализма. Но сюжеты, изобразительные мотивы и декоративные приемы, в избытке накопленные советским искусством, продолжают вдохновлять художников. Соц-арт признан художественным рынком, коллекционеры современного искусства его охотно покупают, как проверенное временем и понятное народу.

Притягательность советского бренда нарастает. Сейчас соц-арт в России набирает свою популярность уже не только в выставочных залах, но и в дизайне одежды и аксессуаров (большим успехом среди подростков и молодежи пользуются майки с надписью «Наша родина - СССР», советская символика идет нарасхват не у иностранцев на Арбате, как это было десять лет назад, а у своей молодежи).

Но если для молодежи атрибуты советского сознания - это китч, то для их родителей это предмет противоречивых и еще не всегда пережитых воспоминаний. Преломляясь и видоизменяясь с учетом общественных тенденций, эти образы и мифы продолжают функционировать в сознании «постсоветского» человека.

Тенденция «ретроориентации» населения страны подтверждается социологическими исследованиями, в частности, по данным исследований общественного мнения, опубликованным газетой «Известия» 29 ноября 2003 года:

· только 14% населения России считает, что при коммунистах им жилось бы хуже;

· от 54% до 57% наших граждан в целом положительно оценивают роль Сталина в истории страны;

· лишь 19% населения России хотели бы жить в обществе индивидуальной свободы;

Как демонстрируют социологические опросы, притягательность советского бренда нарастает.

Советская власть возвращается эстетически - советская культура входит в моду. Советская символика популярна в дизайне одежды среди молодежи (майки с различными надписями, значки, пионерские галстуки и др.).

Телевидение реанимирует мечту о великой советской империи. В последние несколько лет популярность приобрели отечественные сериалы на советскую тематику («Дети Арбата», «Московская сага», «В круге первом», «Офицеры», «Громовы. Дом надежды», «И все-таки я люблю…» и др.), кроме того, снятые еще в СССР и репрезентирующие советскую реальность кинофильмы транслируются по телевидению ежедневно. Передачи на исторические темы (например, в циклах В. Вульфа или Н. Сванидзе, цикл «Советская Россия» на телеканале «Россия») активно «разгадывают загадки» прошедших лет. Телеканал «Ностальгия» весьма популярен среди старшего поколения россиян. «Никуда не выходя из дома, лишь просто переключая каналы, зритель живет в СССР». «Этот стихийный сталинизм отечественного телевидения понятен - начато освоение огромного массива советской классики».

Таким образом, зритель, не отходя от телеэкрана, существует в виртуальной реальности, симулирующей советскую эпоху. Ведь человек, ностальгирующий по тому прошлому, оказывается зависимым от такого рода информации. «Речь в данном случае идет о ностальгии по «большому стилю», по мифологии, по удали и мощи пропагандистского размаха».

В итоге мы наблюдаем едва ли не общенациональную по своим масштабам ностальгию по недавней эпохе стабильности, благополучия, социального равенства. В данном случае эта приверженность к идеалам прошлого, к идеям и принципам коммунистического государства противопоставляется концепту «капиталистический Запад», с которым сопряжены явления рыночной конкуренции и нестабильности, важной роли личной инициативы во всех сферах деятельности, неопределенности будущего и «тягот» права свободного выбора… «Современный российский человек - это человек, прежде всего, испуганный… когда говорят homo sovetikus, обычно говорят о человеке 70-х годов. Между тем, человек сегодняшний был создан тогда, в 70-е годы». Как показывает повседневная практика людям с «советском менталитетом» трудно найти свое место в «новой России».

Трудно переоценить роль соц-арта в советской авангардной традиции. «Это первое художественное явление, которое родилось изнутри, без прямого воздействия западных влияний, и которое первым провозгласило себя программно советским искусством».

В конце 80-х отечественное искусство освободилось от запретов и ограничений советской идеологии. Постмодернистская эстетика широко внедрилась в русское неофициальное искусство, повысив роль иронии и цитации, имитации и симуляции.

В 90-е годы соц-арт широко спонтанно внедрился в реальную среду теперь уже российских городов, сведя памятники Ленина и монументальные коммунистические панно с рекламой «Пепси» и «Мальборо». Такое смешение исторических эпох и концепций в окружающем нас ландшафте отражает и подтверждает смешение концептов двух различных исторических и политических периодов в сознании обывателей и интеллектуалов современной России. Данное явление определяет поведенческие и мыслительные стереотипы, оказывающие непосредственное влияние на развитие всех сфер деятельности современного россиянина.

Мы родились в Советском Союзе, в стране, которой сейчас не существует, в которой наши родители прожили половину своей жизни. Историческая близость этого периода и включенность в советский дискурс современного поколения исследователей затрудняет рефлексию по поводу влияния советской идеологии, ее основных концептов, на сознание обывателя и интеллектуала (в нашем случае художника).

Актуальность данного исследования состоит в попытке катализации процессов исторической рефлексии при помощи художественных средств на примере творчества художников В. Комара и А. Меламида.

Серия работ Комара и Меламида 1980-х гг. «Ностальгический соцреализм» с одной стороны отображает тоску о уже тогда потерянной для них родине. Но в то же время эта ностальгия интеллектуалов. Она «отстранена» от своего объекта, отрефлексирована, что позитивно отличает ее от наблюдаемой тенденции в современном обществе.

Искусство соц-арта как художественная рефлексия по поводу советского строя ярко отображает стереотипы сознания, которые определяли восприятие и поведение советского человека, а также их осмысление в контексте исторической ситуации. Работы в Комара и Меламида - результат разочарования в идеале коммунизма и действенный инструмент «десталинизации» сознания.

Таким образом, рассмотренные в данной главе работы актуальны для современного русского человека, как способ иронического отстранения от навязчивого желания вернуться в недавнее социалистическое прошлое.

Данное исследование не исчерпывает всех проблем, связанных с репрезентацией и преломлением советских стереотипов в творчестве тандема В. Комара и А. Меламида. При дальнейшей разработке этой темы можно рассмотреть другие концепты, разрабатываемые в их работах (например, образ героя, образ советского человека, образ Ленина, политические образы Запада и др.). Также можно более проанализировать какой-либо конкретный образ, и его преломление в различные творческие периоды художников (и соответственно исторические этапы развития СССР), что в свою очередь отразило бы изменение смыслов базовых концептов в сознании художников и соответственно их соотечественников. Кроме того, можно более подробно углубиться в исследование функционирования соц-арта в современном обществе России и Запада. Возможно рассмотреть стиль соц-арт как характерное явление культуры постмодернизма, проследить его основные черты и идеи на примере творчества соц-артистов.

Список литературы

1. Альтернативная культура: Энциклопедия / [Сост. Дмитрий Десятерик]. - Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005.

2. Бакштейн И. Я тоже в детстве видел Сталина // Декоративно прикладное искусство. - 1989. - №7. - С. 22-23.

3. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса // Режим доступа: http://www.newlibrary.ru/book/bahtin_m_m_/tvorchestvo_fransua_rable_i_narodnaja_kultura_sredneveko.html

4. Блюменкранц М.А. Идея пути и пути идеи: размышления о генеалогии тоталитарных систем // Вопросы философии. - 2005. - №9. - С. 168-172.

5. Борев Ю. Соцреализм: драма переживания утопии как жизненной возможности // Режим доступа: http://www.sovetnikprezidenta.ru/45/
1_kultura.html

6. Брайнин-Пассек В. О постмодернизме, кризисе восприятия и новой классике // Новый мир искусства. - 2002. - 28 мая. - С. 7-9.

7. Булавка Л. Советская культура как идеальное коммунизма // Режим доступа: http://www.2084.ru/index.php? option=com_content&task=view&
id=157&Itemid=15

8. Быков Д. Почему отвергнутый 50 лет назад Сталин так понадобился на телеэкране сегодня // Режим доступа: http://www.ogoniok.com/4932/5/

9. Бычков В.В. Эстетика. - М.: Гардарики, 2004.

10. Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. - М., 1996.

11. Виноградова Е. Соц-арт в контексте художественных стилей эпохи постмодернизма // Режим доступа: http://www.diaghilev.perm.ru/ confirence/s2/newpage2.htm

12. Воложин С. Тютчев и… модернисты, мнимые и настоящие // Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/tiutcheviana/publications/volozyn4.html

13. Гальцева Р. Тяжба о России. На рубеже столетий // Новый мир. - 2002. - №8 // Режим доступа: http://www.magazines.rus.ru/novyi_mi/2002/8/ gal.html.

14. Генис А. Вавилонская башня. Искусство настоящего времени // Режим доступа: http://www.vavilon.ru/texts/prim/genis4-4.html

15. Гиренок Ф.И. Советский дискурс // Режим доступа: http://www.hrono.ru/libris/lib_g/gir_sprache.html

16. Глезер А.Д. Виталий Комар и Александр Меламид // Искусство. - 1990. - №1. - С. 34-35.

17. Глезер А.Д. Русские художники на Западе. - М.: Знание, 1991.

18. Глезер А.Д. Современное русское искусство. - М.; Париж: Третья волна, 1994.

19. Горнунг О.А. Интернациональный контекст в творчестве художников андеграунда. Михаил Федоров-Рошаль // Режим доступа: www2.usu.ru/arthistory/pablic.doc

20. Гройс Б. Соц-арт // Искусство. - 1990. - №1. - С. 30-33.

21. Гуреев М. О «системных» комплексах // Режим доступа: http://www.kultura-portal.ru/tree_new/cultpaper/article.jsp? number=659&rubric_id=1002057&crubric_id=1002059&pub_id=763729

22. Деготь Е. «Другое искусство» на фоне «другого» // Декоративное искусство. 1991. - №7. - С. 15-16.

23. Доклад Первого секретаря ЦК КПСС тов. Хрущева Н.С. 20 съезду Коммунистической партии Советского Союза. О культе личности и его последствиях. 25 февр. 1956 г. // Режим доступа: http://lib.ru/MEMUARY/HRUSHEW/kult.txt

24. Ерофеев В. Охота на соц-арт // Режим доступа: http://www.c-society.ru/wind.php? ID=412545&soch=1

25. Иванова Н. Наша родина - СССР // Режим доступа: http://english.mn.ru/printver.php? 2003-42-36

26. Ильин И.П. Постмодернизм: Словарь терминов. - М.: Интрада, 2001.

27. Индиана Г. Комар и Меламид конфиденциально // Декоративно-прикладное искусство. - 1989. - №7. - С. 21-25.

28. Кожинов В. Статьи о современной литературе. - М.: Советская Россия, 1990.

29. Кондаков И.В. Сталин // Культурология. XX век. Энциклопедия // Режим доступа: http://www.cultureslov.com/47/209/1704406.html

30. Коновалова Ж.Ф. О теории Р. Барта и практике советской мифологии // Режим доступа: http://www.elib.org.ua/philosophy/ua_show_archives.php? subaction=showfull&id=1109194984&archive=0217&start_from=&ucat=&

31. Курицын В. Русский литературный постмодернизм // Режим доступа: http://www.guelman.ru/slava/postmod/3.html

32. Лебедева Ю. Хулиганы, мистификаторы, иконоборцы. Комар и Меламид в галерее Марата Гельмана // Режим доступа: http://www.kultura-portal.ru/tree_new/cultpaper/article.jsp? number=394&
rubric_id=205&crubric_id=100421&pub_id=319957

33. Левада Ю. «Человек советский» - публичные лекции на «Полит.ру» // Режим доступа: http://www.polit.ru/lectures/2004/04/15/levada.html

34. Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура 20 века / Под ред. В.В. Бычкова. - М.: РОССПЭН, 2003.

35. Лиманская Л. Поэтика визуальности и язык искусства // Философские науки. - 2004. - №10. - С. 52-64.

36. Липовецкий М.Н. Русский постмодернизм. (Очерки исторической поэтики) // Режим доступа: http://ru.philosophy.kiev.ua/library/misc/lipovecky.html

37. Литературная энциклопедия терминов и понятий / Под ред. А.Н. Николюкина. Институт научн. информации по общественным наукам РАН. - М.: НПК «Интелвак», 2001.

38. Лихачев Д.С. Историческая поэтика русской литературы: Смех как мировоззрение // Режим доступа: http://philologos.narod.ru/smeh/smeh-lihach.htm

39. Маньковская Н.Б. Париж со змеями (Введение в эстетику постмодернизма) // Режим доступа: http://www.auditorium.ru/aud/p/lib.php? id=5581

40. Маньковская Н.Б. Симулакр // Культурология. XX век. Энциклопедия // Режим доступа: http://www.cultureslov.com/47/209/1704406.html

41. Марксизм-реализм // Режим доступа: http://expert.ru/printissues/expert/ 2008/06/marksizm_realizm/

42. Мизиано В. «Зона жизни». Беседа В. с Б. Орловым, Р. Лебедевым, Л. Соковым, Д. Приговым // Искусство. - 1990. - №1. - С. 35-38.

43. Некрасова Е.С. Мифологические конструкции в советской культуре и искусстве // Режим доступа: http://www.bestreferat.ru/referat-78950.html

44. Панкрухин А. Товарный вид // Режим доступа: http://www.ruscourier.ru/archive/575

45. Паперный В. Культура «Два». - М., 1996.

46. Постмодернизм. Энциклопедия. - Мн.: Интерпресссервис; Книжный Дом, 2001.

47. Роль информации в жизни человечества. Часть 3. Лекция Николая Сергеевича Леонова, доктора исторических наук, профессора МГИМО, генерал-лейтенанта, прочитанная в Сретенском высшем православном училище 5 ноября 2001 года // Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/sretmon/uchil/leonov3.htm

48. Ростова Н. Вожди очень торопились, когда речь шла о расстрелах // Режим доступа: http://www.ng.ru/style/2001-10-26/12_chief.html

49. Руднев В. Словарь культуры XX века: Ключевые понятия и тексты. - М.: Аграф, 1999.

50. Русский художник - почти придворный живописец 50 cent // Режим доступа: http://www.pimps.ru/pimps/articles/info.php? article_id=211

51. Рычкова Ю.В. Энциклопедия модернизма. - М.: Издательство ЭКСМО-Пресс, 2002.

52. Савелова Н., Юрьев Д. Русский волк вместо русского медведя // Режим доступа: http://www.day.kiev.ua/80393/

53. Сафронова Л.В. Поэтика литературного сериала и проблема автора и героя // Русская литература. - 2006. - №2. - С. 55-65.

54. Синявский А.Д. Основы советской цивилизации. - М.: Аграф, 2002.

55. Словарь иностранных слов. - М., 1989. - С. 347.

56. Словарь символов / Пер. с англ. С. Палькл. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.

57. Словарь терминов московской концептуальной школы / Автор и сост. А. Монастырский. - М.: Ad Marginem, 1999.

58. Соц-арт // Режим доступа: http://culture.niv.ru/doc/aesthetic/lexicon/
253.htm

59. Традиции отечественного искусства ХХ века в практике московского перформанса 1970-80-х годов // Режим доступа: http://student.km.ru/ref_show_frame.asp? id=AC9787CBE16943C68510823F270E43DB

60. Тупицына М. Соц-арт: русский вариант принципа деконструкции // Декоративно-прикладное искусство. - 1989. - №7. - С. 27-28.

61. Турчин В.С. Авангардистские течения в современном искусстве Запада. - М.: Знание, 1889.

62. Турчин В.С. Образ двадцатого… в прошлом и настоящем: Художники и их концепции. Произведения и теории. - М.: Прогресс-Традиция, 2003.

63. Турчин В.С. По лабиринтам авангарда. - М.: Издательство МГУ, 1993.

64. Унксова М. Нонконформизм в русском искусстве. Экзистенциальные аспекты нонконформизма и основные течения // Режим доступа: http://www.p10.nonmuseum.ru/news/unksova2.html

65. Успенский Б. Поэтика композиции. - М.: Искусство, 1969.

66. Фирсов Б.М. Ментальные миры современного российского населения // Режим доступа: http://club.fom.ru/books/F_ARTICL_4.DOC

67. Фирсов Б.М. Советская и постсоветская культура в исторической динамике: влияние на культурную дифференциацию // Режим доступа: http://www.isn.ru/sociology/firsov/SovPostsovCulture.doc

68. Холмогорова О.В. Соц-арт: [Альбом]. - М.: Галарт, 1994.

69. Шендерович В. «Все свободны» - разговор на свободные темы. В студии Виталий Комар // Режим доступа: http://svoboda.org/programs/shen/2004/shen.053004.asp

70. Шимадина М. Полет черной ласточки, или эпизоды истории под углом 40 градусов // Режим доступа: http://www.sovremennik.ru/play/print.asp? id=34&id1=34_11

71. Щученко В.А. Менталитет русской культуры: актуальные проблемы его историко-генетического анализа // Режим доступа: http://www.rculture.spb.ru/docs/shuchenko/shuchenko.htm

72. Эко У. Заметки на полях «Имени розы» // Режим доступа: http://www.philosophy.ru/library/eco/zametki.html

73. Энциклопедия искусства 20 века / Автор-сост. О.Б. Краснова. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002.

74. Энциклопедия символов, знаков, эмблем / Сост. В. Андреева и др. - М.: Локид; Миф, 1997.

75. Эпштейн М. Постмодерн в России: Литература и теория. - М.: Издание Элинина, 2000.

76. Эстетика: Словарь / Под общ. ред. А.А. Беляева и др. - М.: Политиздат, 1989.

77. Яковлев А.Н. Сумерки // Режим доступа: http://www.slon-party.ru/reading/polit_libr/sumerki.html

Размещено на Allbest.ru