Анализ деятельности культурно–досуговых центров по организации досуга молодежи "Молодежного центра Жаштык" и "Продюсерского центра"

Размещено на http://www.allbest.ru

10

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. Современные проблемы организации молодежного досуга

1.1 Молодежь как субъект культурно досуговой деятельности

1.2 Основные функции современного досуга молодежи

1.3 Принципы и формы организации досуговой деятельности

Глава 2. Анализ деятельности культурно - досуговых центров по организации досуга молодежи «Молодежного центра Жаштык» и «Продюсерского центра»

2.1 Содержание деятельности «Молодежного центра Жаштык».

2.2 Диагностика уровня реализации культурно - досуговых потребностей молодежи «Молодежного центра Жаштык» г. Бишкек

2.3 Содержание деятельности «Продюсерского центра»

Заключение

Приложение

Список литературы

досуг молодежь культурный

ВВЕДЕНИЕ

Работа с молодежью - одно из самых сложных направлений деятельности учреждений культуры.

Во-первых, потому, что молодежный возраст в силу объективных причин и для самого человека один из самых трудных периодов в жизни. Это связано со сложностью процесса социализации, становления человеческой личности, физиологическими особенностями данного периода жизни, с материально-экономической неустойчивостью и т.д.

Во-вторых, молодежная аудитория различается многообразием психологических типов, уровней образования, ценностных ориентаций, жизненных позиций. Молодежь является неотъемлемой частью общества, и от того какая она, во многом зависит уровень качества общества, его экономика, нравственное состояние, его стабильность.

Воспитание молодежи должно осуществляться по многим направлениям и через разные социальные институты общества, в том числе и учреждения культуры. Однако успех или неуспех этой деятельности определяется тем, насколько работники учреждений культуры знают особенности молодежной аудитории, ее проблемы. Владеют ли информацией о происходящих в молодежной среде процессов, насколько высок их профессиональный уровень, чтобы позитивно влиять на эти процессы.

В настоящее время социокультурная ситуация характеризуется целым рядом негативных процессов, наметившихся в сфере духовной жизни - утратой духовно-нравственных ориентиров, отчуждение от культуры и искусства детей, молодежи и взрослых, существенным сокращением финансовой обеспеченности учреждений культуры.

Переход к рыночным отношениям вызывает необходимость постоянного обогащения содержания деятельности учреждений культуры, методов ее осуществления и, поиска новых досуговых технологий.

Являясь частью свободного времени, досуг привлекает молодежь его нерегламентированностью и добровольностью выбора его различных форм, демократичностью, эмоциональной окрашенностью, возможностью сочетать в нем физическую и интеллектуальную деятельность, творческую и созерцательную, производственную и игровую. Для значительной части молодых людей социальные институты досуга являются ведущими сферами социально культурной интеграции и личностной самореализации. Однако все эти преимущества досуговой сферы деятельности пока еще не стали достоянием, привычным атрибутом образа жизни молодежи.

Эта проблема исключительно актуальна в настоящее время, когда интенсивный рост преступности обусловил борьбу с ней как стратегическое направление деятельности нашего общества и государства.

Наркомания, пьянство, бродяжничество, деструктивные формы свободного времяпрепровождения и преступность в наибольшей степени поразили молодежную среду, что явилось реакцией на кризисные явления в экономике, напряженность в межнациональных отношениях, трудности с получением образования и трудоустройством, неэффективности молодежной политики, коммерциализацию досуга, ослабление ряда традиционных иснтитутов социализации, девальвацию нравственных идеалов, этических ценностей и норм.

В течение многих десятилетий государство пыталось решить проблемы формирования личности, ограничивая процесс воспитания рамками трудового и учебно - воспитательного коллектива. В последние годы имели место попытки преодолеть дискретность воспитательного процесса, включив в него и сферу досуга. Но эффективность этой деятельности оказалось чрезвычайно низкой.

В пространстве молодежного досуга произошли значительные качественные изменения. В целом тенденции его трансформаций можно охарактеризовать утратой позиции традиционных нравственных и культурных ценностей, смещением акцентов на развлечение. Вместе с тем, обнаруживаются и положительные тенденции, связанные с избирательностью в отношении существующих досуговых занятий.

Государство и общество призваны создавать условия для удовлетворения и дальнейшего возрождения, реально проявляемых интересов и потребностей молодого поколения, для преодоления черт асоциального поведения, но достигать этого можно посредством создания благоприятной социально- культурной среды.

Совершенствования деятельности культурно-досугового учреждения по организации досуга молодежи сегодня является актуальной проблемой. И ее решение должно идти активно по всем направлениям: совершенствование хозяйственного механизма, разработка концепций учреждений культуры в новых условиях, повышение квалификации работника культуры, расширение содержания деятельности, планирование и управление учреждений сферы досуга.

Таким образом, постоянно происходящие изменения в обществе порождают все новые исследования изменений, в досуговом пространстве молодежи.

Все это требует постоянного совершенствования методик организации культурно-досуговых центров, основанных на глубоком понимании и учете социально-психологических корней и природы основной массы аудитории (молодежи).

Степень научной разработанности проблемы

Интерес к проблемам молодежи носит постоянный и устойчивый характер в отечественной философии, социологии, психологии, педагогике.

Социально-философские проблемы молодежи как важной социальной группы общества нашли свое отражение в исследованиях Е.А. Скриптунова, В.А. Лукова, В.Т. Лисовского и др.

Различные аспекты молодежной проблематики рассматривали в своих работах: С. Л. Бродской, Б. С. Волкова, Т. В. Драгунова, В.Г. Казанской, О. В. Мудрика, В. С. Мухиной, Р. С. Немовой, С. В. Петрушина, Д. Я. Райгородского, В. М. Розина.

Значительный вклад в исследование досуга молодежи внесли теоретики и практики социально - культурной деятельностии: М. А. Ариарский, С. Б. Брижатова, Д. М. Генкин, Т. И. Головко, И. Н. Ерошенков, А. Д. Жарков, Т. Г. Киселева, А. А. Конович, Ю. Д. Красильников, Ю. А. Стрельцов, В. В. Туев, В. В. Чижиков и др. авторы

Вопрос о развитии творческих способностей молодежи различными

средствами культурно-досуговой деятельности посвящены работы: Е.И. Григорьевой, Е.Деминой, Д.В. Тихомирова, и других авторов.

Исследования данных авторов положили основу для совершенствования теории и методики организации культурно - досуговой деятельности молодежи, но ряд вопросов и проблем практического характера остаются на стадии решения.

Объект исследования: молодежь как субъект организации досуга.

Предмет исследования: процесс организации досуга молодежи средствами культурно - досуговой деятельности.

Цель исследования: выявление специфических особенностей организации молодежного досуга в условиях культурно - досуговых учреждений.

Задачи исследования:

Изучить сущность и функции досуга молодежи.

Рассмотреть формирование основных психофизических особенностей молодежного возраста.

Исследовать основные функции современного досуга молодежи.

Раскрыть основные принципы и формы организации досуговой деятельности для молодежной аудитории

Проанализировать содержание деятельности «Молодежного центра Жаштык» по организации досуга молодежи.

Провести диагностику уровня реализации культурно - досуговых предпочтений молодежи.

Рассмотреть содержание деятельности «продюсерского центра»

Методы исследования:

Анализ литературы по проблеме исследования

Метод наблюдения

Включенное наблюдение

Анкетирование

База исследования: аудитория «Молодежного центра» г. Бишкек Киргизия.

Практическая значимость дипломного исследования определяется, тем что, методичекие рекомендации по организации досуга молодежи могут быть использованы специалистами культурно - досуговых учреждений.

Структура дипломного исследования состоит: из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, списка литературы и приложения.

ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ОРГАНИЗАЦИИ МОЛОДЕЖНОГО ДОСУГА

1.1 Молодежь как субъект культурно-досуговой деятельности.

Согласно «Российской социологической энциклопедии», молодежью можно назвать большую общественную группу «имеющую специфические социальные и психологические черты, наличие которых определяется как возрастными особенностями молодых людей, так и тем, что их духовный мир находится в состоянии становления, формирования. [36, с. 297].

Молодёжный возраст (16 - 30 лет) биологически универсален, но исторически и социально детерминирован объективными условиями жизни, наследственными индивидуальными признаками и сформированными характерными чертами. Поэтому для определения молодёжи исходной позицией является не этап развития онтогенеза, т.е. период юности, а конкретно-историческое общество. Антропологическое (биологическое) и психологическое содержание молодёжного возраста имеет объективную социальную природу.

Дифференциация молодых людей по возрасту позволяет выделить три основные группы:

16 - 19 лет (юноши и девушки) - группу молодёжи, материально зависящую от родительских семей и стоящую перед выбором профессии;

20 - 24 года (молодёжь в узком смысле слова) - молодёжную группу интегрирующуюся в социально-профессиональную структуру общества, приобретающую материальную и социальную самостоятельность;

25 - 29 лет (молодые взрослые) - социально-демографическую группу, заканчивающую обретение полного набора социальных статусов и ролей, ставшую субъектом социального воспроизводства.

Именно в современном обществе, с его особым вниманием к молодежной культуре, созданной средствами массовой коммуникации, молодежный возраст приобретает особенно важное значение. «Молодежи, как известно, предстоит выбор карьеры, сексуальных партнеров, а также образа жизни. « Она может быть также временем сомнений в приобретенных ценностях и восстания против образа поведения родителей…» [2, с. 503].

Психологическая характеристика молодежи имеет немаловажное значение для понимания феномена «молодости», для определения основных особенностей, потребностей и проблем молодежного возраста.

Р.С. Немов, говоря о «молодости», выделяет следующие психологические характеристики данного возраста:

- интеллектуальная зрелость, в том числе нравственно-мировоззренческая;

- значительные индивидуальные различия молодых людей;

- выраженная полоролевая дифференциация;

- самоопределение в будущей профессии;

- формирование сложной системы социальных установок [30, с. 242 - 243].

Возникновение обособленной молодежной культуры является результатом индустриального развития общества и иных факторов. Среди этих факторов еще в 1969 году С. Лем обозначил быстрое, благодаря научно-технической революции, достижение обществом высокого уровня материального благосостояния. Резкое снижение сопротивления среды создало определенный «люфт», свободный от выполнения необходимых биологических действий от ежедневной борьбы за существование. Постепенно этот «люфт» начал заполнятся случайными, избыточными образцами поведения, и прежде всего со стороны молодежи. За спиной молодых людей, обретших свободу от пожизненного труда, - мощный пласт многовековой культуры который и служит основным материалом для построения молодежной культуры. Лем рассматривает молодежную культуру как имманентный феномен культурно-исторического процесса, с необходимостью возникающий в обществе, достигшем высокого материального благосостояния. Никогда общество не могло предложить молодежи столь массовые формы свободного времяпрепровождения, какие возникли в индустриальных странах «массового потребления». В отличие от прежних социально обусловленных форм досуга современные в большей степени затрагивают художественно-эстетические переживания и ориентированные на специфическое восприятие молодежи.

Стержневым элементом в отечественной молодежной культуре оказалось удовлетворение музыкально-развлекательных потребностей. В структуре досуговых интересов современной молодежи среди 12 видов досуга 5 оказались наиболее предпочтительными и они связаны с восприятием музыки. Шествие рок-музыки по российской земле оформилось в рок движение. Рок-музыка в нашем отечестве являла собой вызов окружающему миру, и молодежь использовала ее как средство противопоставить себя, свое мироощущение идеалам старших поколений. Причины же, вызвавшие молодежное культурное движение, еще до конца не выявлены.

Зарубежные исследователи, в частности Т. Парсонс отмечают следующие специфические проявления молодежной культуры:

- стремление выработать автономные формы поведения и независимые от взрослых формы мышления и выйти из-под контроля взрослых;

- резко критическое отношение к традиционным ценностям образа жизни;

- «открытость» по отношению к новым ценностям и ценностным ориентациям;

- двойственность (амбивалентность) психических переживаний, связанных с маргинальностью, и неоднозначность противоречивых соотношений чувств любви и ненависти.

Охарактеризованные проявления молодежной культуры позволяют отметить, что молодежная культура как феномен общественной культуры представляет собой сложное, противоречивое образование, обособившееся в системе культуры общества. При этом место молодежи в общественной жизни, ее отношение к ценностям культуры общества, традициям, зависит от происходивших на каждом данном историческом этапе социокультурных процессов.

«Молодежная культура» - это часть общей культуры общества». Данное определение указывает на соотношение молодежной культуры и общества, как части к целому, без содержательной характеристики указанных явлений и взаимосвязей. Более определению характеристику молодежной культуры содержит другое определение: «Современная молодежная культура - довольно сложное, социально духовное образование. включающее в себя научное мировоззрение, правовые, политические, нравственные, художественные познания, культурную общность мышления, чувств, быта, досуга». Тем не менее, это определение не позволяет увидеть разницу между молодежной культурой и культурой общества, которое также является «сложным социально духовным образованием». Наиболее содержательным, на взгляд Е.И. Григорьевой, определением является следующее: «Молодежная культура - это исторически сложившееся и обособившееся в культуре общества сложное противоречивое социально-культурное образование со специфическими ценностями, нормами, образцами поведения, носителями которых является молодежь как специфическая социально-демографическая группа» [40, с. 342 - 343].

Сложность и противоречивость процесса вступления молодежи в самостоятельную жизнь порождает различные формы молодежного протеста, в том числе асоциальные, такие как преступность, наркомания, «сексуальная свобода», а также специфическую молодежную субкультуру.

Впервые в отечественной литературе определение субкультуры дает С.Н. Иконникова: «Субкультура - это культура в культуре, имеющая свои достаточно четкие контуры, чтобы распознать ее. Она включает знания, верования, цели и ценности, суждения и оценки, нравы и вкусы, жаргон и манеры поведения, предрассудки и предубеждения, характерные для социальной группы и разделяемые ее членами» [20, с. 87].

В этом определении даны качественные характеристики, обозначенные составляющие субкультуру элементы, которые могут служить признаком отличия ее от общей культуры.

В «Большом толковом социологическом словаре» под «молодежной субкультурой» понимается - «субкультурные черты, окружающие молодежь как социальную категорию и включающие:

а) своеобразные моду и вкусы, особенно в музыке и одежде;

б) отношения сосредоточенные скорее на дружбе и группах сверстников, чем семье;

в) относительную первостепенность досуга, а не работы;

г) вызов ценностям взрослых и индивидуальные эксперименты с образом жизни;

д) качество бесклассовости в стиле досуга и поведения» [1, с. 437].

Отличительными чертами молодежных субкультур являются «стили». Можно выделить три основных элемента стиля:

1) образ - элементы костюма, прическа, косметика, бижутерия.,

2) манера поведения - особенности невербального компонента общения (экспрессия, мимика, пантомимика, походка).

3) слэнг - специфический словарь и его использование.

Анализ характеристики и функций молодежной субкультуры позволяет дать ее определение. Молодежной субкультурой называется дистанцирующая от общей культуры совокупность ценностей, норм и самодеятельного поведения молодежи, поддерживающая коллективный стиль социально-культурной молодежной общности, проявляющаяся в специфических, альтернативных потребительских ориентациях в сфере досуга, в особенностях самовыражения [40, с. 248].

Потребность самовыражения, самоутверждения и общения на основе единства взглядов, интересов сверстников привела к появлению в различных социально-возрастных группах неформальных объединений. В основе большинства неформальных группировок и объединений лежит стихийно-групповое общение. Несмотря на то, что эти группировки существуют независимо от официальных объединений и организаций, определенная часть этих группировок сотрудничает с ними.

Анализ объективных и субъективных факторов появления различных группировок молодежи свидетельствует о наличии в молодежной среде иногда диаметрально противоположных взглядов на окружающий мир, действительность, общество и нравственные ценности. Необходимо отметить, что основная часть молодежи, входящей в неформальные объединения, имеет позитивную направленность своих действий, что требует широкой поддержки этой деятельности со стороны официальных учреждений. В первую очередь это относится к объединениям социальных инициатив, экологического и историко-культурного движения.

Немалую роль играет, и процесс отчуждения части молодежи от традиционных институтов социализации, которые наряду со школой и другими учебными и культурно-досуговыми учреждениями снизили свое влияние на молодежь. Отсюда и стремление молодежи к самореализации через группировки, кампании и объединения.

Велика роль социально-психологических факторов вступления молодежи в неформальные группировки. Психологическая зависимость, подражание лидеру группы с твердым характером, волей и авторитетом в сочетании со стремлением уйти от опеки и контроля родителей, школы, являются основными причинами прихода молодежи в антисоциальные группы.

Неформальное движение молодежи выполняет определенные функции, основная из которых -- самореализация, т.е. субъектное воплощение. Она дополняется инструментальной, когда группа становится инструментом для достижения сознательных или неосознаваемых результатов; компенсаторная функция связана с отсутствием личной независимости и свободы в официальных структурах, хотя независимость в неформальных группах мнимая; эвристическая функция выражает художественно-творческие и нравственные устремления молодежи и реализуется в социокультурной деятельности.

Существует множество классификаций самодеятельных групп. Делят их на любительские и неформальные, официальные и альтернативные, по возрастному принципу, социально-правовому, по направленности интересов и т.д. По социально-правовому признаку выделяют: 1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности -- группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей природы; 2) асоциальные, или социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам, -- металлисты, панки, хиппи, музыкальные и спортивные фанаты; 3) антисоциальные -- пацаны, нацисты и другие, деятельность которых носит социально негативный характер.

Так, например В. Т. Лисовский подразделяет неформальные группы на:

-общественно-политические,

-социально-культурные, творческие (художественные, театральные, клубы по интересам);

-прикладного характера (клубы самодеятельных инициатив);

-клубы социальной помощи:

-религиозные и полурелигиозные,

-правозащитные группы и объединения;

-спортивные,

-спортивные и музыкальные фанаты;

-асоциальные в сфере свободного времени (панки, металлисты, рокеры и т.п.),

-антисоциальные (национал-социалистические, хулиганствующие и др),

-националистические,

-этические (или социально-психологической направленности, семейные, родительские клубы);

-историко-патриотические [40, с. 250 - 251].

Заслуживает внимания классификация М. Топалова по направленности интересов:

увлеченные современной молодежной музыкой -- металлисты, брэйк-дансисты, панки, любители «диско», «новой волны», классического рока и других направлений музыки;

увлекающиеся техникой -- рокеры, гоняющие по вечерним улицам городов на мотоциклах, и др.;

устремленные к правопорядковой деятельности -- афганцы, люберы, которые ратуют за порядок и пытаются установить его своими методами, в том числе силовыми;

активно занимающиеся определенными видами спорта -- люберы, атлеты, силовики и т.д.;

околоспортивные -- различные фанаты, сопровождающие своих кумиров в спорте;

философско-мистические -- хиппи и различные группы, увлеченные восточной религией, пророками;

защитники окружающей среды -- экологокультурные группы, занимающиеся охраной памятников истории и культуры, природы и всей окружающей среды [31, с. 36].

З.В. Сикевич дает характеристику неформального самодеятельного движения молодежи с учетом того, что причастность к группе может быть связана: во-первых, со способом времяпрепровождения -- музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже юные нацисты; во-вторых, с социальной позицией -- экологокультурные; в-третьих, с образом жизни -- «системники» и их многочисленные ответвления (пипл, хайрасты, религиозные братства); в-четвертых, с альтернативным творчеством -- официально непризнанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и др. [38, с. 46].

Группы, объединенные по способу времяпрепровождения, включают в себя музыкальных и спортивных фанатов, металлистов, люберов, юных нацистов и др. Всех их объединяет одиночество, неумение найти для себя более достойное занятие. Кто-то ищет себе по вечерам жертву для расправы, другие сопровождают своих идолов на концертах и соревнованиях, потому что не знают, чем заняться. В основе опасных игр нацистов лежит та же скука и душевная пустота. Они провоцируют окружающих фашистской символикой, ищут возможность утвердить культ силы, жестокости и хамства. И в этом похожи на расправно-самосудные и противоправные. Но едва ли их можно рассматривать как группы с социальной позицией, так как они не имеют представления о философии и социологии нацизма. Это движение представляет собой крайнее выражение неформальности, его характерная черта -- стремление выделиться из сверстников, самовыражение любым способом, утверждение себя во что бы то ни стало. Оно никогда не станет массовым в силу абсолютного противостояния общепринятым жизненным ценностям, хотя оно и свидетельствует о кризисе общества.

Неформальные объединения по социальной позиции являются формой проявления социальной и политической активности. Появившись в 60-е годы в связи с восторженной поддержкой оттепели, в 80-е годы они снова возрождаются, но уже выступают против социально-политических условий общества. Даже экологокультурные группы постепенно политизировались, хотя появились как альтернатива Всесоюзному обществу охраны памятников истории и культуры. Это исключительно молодежные группы, круг их проблем включает в себя сохранение и восстановление памятников истории и культуры, улучшение окружающей среды, формирование духовно-нравственной и гражданской ответственности человека. Они выступают на собраниях и дискуссиях, в печати, обращаются в компетентные органы. Некоторые их акции наталкивались на противодействие органов правопорядка. И действительно, они носят противоправный характер, но общественность воспринимает их как правомерную социальную активность молодежи.

Группы, объединенные по образу жизни, составляют «системники» с многочисленными ответвлениями (пипл, хайрасты, религиозные братства типа кришнаитов), для которых совместное общение становится образом жизни. Для «системников» главное -- человеческое общение, их декларируемые ценности -- мир и любовь. Живут они скрытой от посторонних глаз жизнью, пользуются собственным языком, не имеют определенного места обитания, многие считают их бездельниками, ищущими кайф и наркотики. Но среди них есть такие, кто действительно верит в идеи братства, доброты, взаимопомощи, многие работают и имеют семью. Их объединяет поиск способов бытия без социальных потрясений, повседневных хлопот и экономических проблем. Людей сюда приводит чувство отчужденности, бегство от одиночества. Но их отличие в том, что для других групп -- это досуг, а для «системников» -- сама жизнь, поэтому многие не уходят и повзрослев. В последние годы они как бы растворились в других неформальных группах социально-политической направленности. Кришнаитов от них отличает уход от действительности в религиозные формы. Для них высшее счастье -- это спокойствие души, слияние с Абсолютом, сверхсознанием, чего можно достичь постоянной медитацией с произношением ритуальных заклинаний, физическим и духовным воздержанием. Это своего рода образ жизни, который они фанатично отстаивают и пропагандируют. В сущности -- это религиозная секта, которая зарегистрирована как любительское объединение.

Группы альтернативного творчества отличаются от всех других неформалов. В них объединены профессиональные, но не признанные официальными художественными кругами живописцы, скульпторы, актеры, писатели и другие, ориентирующиеся на эстетику авангарда. Они охотно перешли бы в ранг формалов, стали бы членами творческих союзов. Однако их творчество не вписывается в рамки официально признанного искусства. В последние годы отношение к ним меняется, они проводят выставки, выступают по радио, телевидению, в печати, издают специальные сборники. Тем не менее, групповая замкнутость, противостояние официальным художественным ценностям характеризуют их именно как неформальное самодеятельное движение. Среди них особенно выделились «митьки», у которых четко обозначенные творческие позиции все больше переходят в образ жизни и поведения. [38, с. 130 - 133].

Вывод:

Молодежные неформальные объединения как форма альтернативной культуры или контркультуры представляют собой сложное явление со своими особенностями. Это пересмотр системы ценностей, определяющих образ жизни человека; отказ от идеологии и общественной психологии в силу их расхождения; отрицание художественных средств официального искусства; ориентация на удовлетворение собственных потребностей, интересов. Большинство участников этого движения -- обыкновенная молодежь, выброшенная обществом за пределы формально организованных структур в результате порочной системы воспитания, недоверчивости и неуважительного отношения со стороны взрослых.

Мы считаем, что на сегодняшний день в молодежной среде наблюдается достаточно тревожная ситуация: досуг чаще становится основным видом социальной деятельности молодого человека, чем учеба и работа. На наш взгляд, такое положение вещей связано с социальной «невостребованностью» молодежи.

1.2 Основные функции современного досуга молодежи

Социологический словарь дает следующее определение понятию «досуг»:

«Досуг» - 1. Время, свободное от работы и рутинных домашних обязанностей и пригодное для восстановления, расслабления, хобби, отдыха, а так же культурных и художественных занятий.

2. Деятельность, занимающая «свободное время» [2, с. 194].

В «Российской социологической энциклопедии» мы находим несколько иное определение понятию «досуг», согласно которому досуг представляет собой «совокупность видов деятельности, предназначенных для удовлетворения физических, духовных и социальных потребностей людей в свободное время. Время, затраченное на них, - время досуга - это часть свободного времени. Функции досуга (досуговой деятельности) совпадают с функциями свободного времени. Виды деятельности досуга служат как отдыху, так и развитию личности, удовлетворению потребности в развлечениях и общении» [36, с. 132].

И вновь мы сталкиваемся с совпадением понятий «досуга» и «свободного времени». Что же представляет собой «свободное время» и каковы его функции, которые, согласно «Российской социологической энциклопедии», совпадают с функциями досуга.

«Время свободное», - читаем мы в «Российской социологической энциклопедии», - «часть времени суток, свободная от труда в общественном хозяйстве и связанного с ним времени удовлетворения физиологических и бытовых потребностей и домашнего труда… Время свободное неправомерно отождествлять с внерабочим, то есть свободным от работы в общественном хозяйстве временем. Последнее охватывает более широкий круг занятий…» [36, с. 78-79].

Согласно данному определению, во «время свободное» обычно включаются затраты времени на следующие занятия:

- учебу и повышение квалификации;

- общественную работу;

- творческие и любительские занятия;

- пользование средствами массовой информации;

- посещение учреждений культуры и зрелищ;

- общение;

- занятия физкультурой и спортом;

- пассивный отдых и ряд других занятий.

Основные функции «свободного времени» и «досуга», согласно «Российской социологической энциклопедии», можно сформулировать следующим образом:

Функция отдыха и восстановления израсходованных умственных и физических сил;

Функция развития умственных и физических сил и способностей;

Функция развлечения и общения.

Отметим, что для нашего исследования наиболее интересна последняя, третья функция свободного времени, которая и имеет непосредственное отношение к досуговой деятельности.

В узком смысле под «досугом» принято понимать отдых и развлечения: посещение учреждений культуры и массовых зрелищ, игры, танцы, чтение и т.д. В широком смысле слова отдых и развлечения охватывают более объемный круг видов деятельности, включая творческие и любительские занятия, занятия физкультурой и спортом. Перечень досуговых занятий, содержит не менее 40 видов деятельности, объединяемых при изучении бюджетов времени в следующие группы: творческие и любительские занятия, пользование СМИ, посещение учреждений культуры и зрелищ, общение, занятия физкультурой и спортом, пассивный отдых и другие досуговые занятия [34, с. 25-30].

Досуговая сфера, таким образом, по сравнению с другими сферами жизнедеятельности представляет человеку возможность свободного выбора любого вида занятий, досугового общения между индивидами и группами людей.

Другое определение понятий «досуг», «отдых» мы находим в работе кандидата философских наук, доцента Московского государственного университета культуры Б.Г. Мосалева. Понятие «досуг» он определяет, как «часть свободного времени от работы. Структура досуга представляет собой совокупность различных видов деятельности для удовлетворения духовных потребностей в творческой деятельности, образовании, повышение квалификации, любительских занятиях, различных формах нерегламентированной деятельности и общения» [29, с. 23].

Отдых же Б.Г. Мосалев трактует как состояние покоя, смену вида деятельности, которая снимает утомление, способствует восстановлению работоспособности.

Мы под «досугом» будем понимать - совокупность занятий, которым личность может предаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, будучи свободной от выполнения профессиональных, семейных и гражданских обязанностей.

По мнению Э. Соколова, к основным функциям современного досуга относятся:

- отдых, служащий для восстановления жизненных сил и душевного равновесия;

- активная физическая деятельность в виде ходьбы, бега, физических упражнений или ручного труда;

- развлечение как психическая разрядка и приобщение к некоторым элементарным ценностям культуры - это игры, танцы, легкое чтение, встречи с друзьями и т. д.;

- просвещение и самообразование, развивающее способности разума, памяти, воображения, формирующие нравственную и интеллектуальную культуру, художественный вкус;

- творчество, выступающее в виде самоценной, эмоционально захватывающей активности, - это изобретательство, организаторская деятельность, самодеятельное художественное творчество, а также разнообразные любительские увлечения;

- созерцание как эстетическое любование природой, памятниками старины, красивыми вещами, философское размышление об устройстве мироздания и смысле жизни, позволяющее отключиться от повседневности и погрузиться в сущность вещей;

- праздник как вид «высокого» досуга, необходимый для поддержания важнейших традиций, для коллективного преображения жизни с помощью музыки, танцев, специальных ритуалов [21, с. 62 - 63].

Доктор педагогических наук, профессор В.В. Туев предлагает три следующих обязательных функции досуга:

1) отдых,

2) развлечение,

3) развитие личности.

Доминантными функциями современного досуга, по мнению В.В. Туева, сегодня становятся:

Коммуникативная, реализующая все возрастающую потребность общения людей в сфере свободного времени;

Компенсаторская, которая обеспечивает человеку эффективную компенсацию учебы, профессиональной деятельности и пенсионного возраста;

Развивающая функция, способствующая росту досуговой культуры людей и опосредованно культурного потенциала личности в целом [47, с. 8].

Принято различать активный и пассивный досуг. Первый связан с активными занятиями, различными видами деятельности - игрой, пением, спортом и т.д. Второй же вид досуга связан с пассивными видами времяпровождения, когда человек выступает в виде пассивного зрителя, «потребителя» культурных ценностей или с «ничегонеделаньем».

С конца XX века на первый план в теоретическом осмыслении досуга выдвигается такая важная методологическая проблема как типологизация досуга молодежи. В основе предложенной группой исследователей под руководством В.В. Туева, типологизации времяпровождения молодежи лежат три основных типа. Условно говоря, это:

1. «Творческо-деятельный» тип (наиболее рациональный, интенсивнее всего влияющий на развитие личности молодого человека, для которого характерно участие в создании духовных ценностей);

2. «Культурно-потребительский», особенностью которого является не столько создание, сколько потребление культурных ценностей;

3. И наименее рациональный - «рекреативный» - с использованием свободного времени преимущественно на отдых и развлечения [47, с. 16 - 17].

Причем первых два типа, по мнению В.В Туева, связаны преимущественно с более возвышенной деятельностью в свободное время, а «рекреативный» тип выражает в основном досуговую деятельность.

Таким образом, довольно часто в литературе понятие «свободное время» используется как синоним «досуг». Категория «свободное время» представляет собой более широкое по своей структуре и содержанию понятие, по отношению к которому досуг относится, как часть к целому. Если свободное время отождествляется с внерабочим временем в целом, то под досугом следует понимать лишь ту часть этого времени, которая остается за вычетом из него всех необходимых затрат на естественные биологические и физические потребности.

Анализируя результаты исследований социологов и культурологов в сфере культурно-досуговой деятельности молодежи, мы обратили внимание на некоторые тенденции, которые прослеживаются, как нам кажется, в последнее время все более явно.

Одной из современных тенденций молодежной культуры является уменьшение свободного времени вследствие трудовой занятости с целью получения дополнительного заработка. Причинами тому является слабая социальная защищенность значительной части учащейся и рабочей молодежи, стремление быть материально независимыми от родителей. Естественно, что это существенно снижает возможности восстановления их физических сил, уменьшает возможность самореализации в социально-культурной сфере, обедняет структуру досуга.

Вторая тенденция, по определению В. Я. Суртаева, заключается в снижении интереса молодых людей к чтению художественной литературы. Это связано со многими причинами. Г.Д. Гачев, например, считает, что отрицательную роль в приобщении молодых читателей к лучшим произведениям художественной литературы сыграли всевозможные экранизации книг.

Третьей тенденцией молодежной культуры в сфере досуга является повышенный интерес молодых россиян к церковным праздникам, к традиционным празднично-игровым формам досуга, веками складывавшимися в России. Социолога К. Каариайнен и Д.Е. Фурман считают, что 90-е гг. стали для России своеобразным религиозным «бумом». По данным российско-финского исследования, проведенного ими, в 90-е годы значительно возросло количество церковных обрядов венчания и крещения, общее количество прихожан. Возрождение традиционно российских празднично-игровых форм досуга, по их мнению, приобретает тенденцию нарастающего характера.

Четвертая тенденция - рост пассивно-созерцательных видов досуговой деятельности (посещение ресторанов, эстрадных шоу, спортивных соревнований), уменьшение доли творческо-созидательных видов (участие в самодеятельном художественном творчестве, техническом творчестве, любительской деятельности, участие в общественно-политических движениях).

Пятая тенденция, выявленная Шакеевой Г.А., заключается в безразличии и пассивности отношения некоторой части молодежи к кругу своего общения. Это, безусловно, негативное явление, так как успешность и эффективность общения опирается на творческую активность самой личности и связана с особенностями ее жизненного мира и ее интересов.

Шестая тенденция связана с безразличием и некритическим отношением молодежи к содержанию и структуре своего досуга. В.Я. Суртаев в результате своего исследования, проведенного в конце 90-х гг., пришел к выводу, что практически у всех социально-профессиональных групп молодежи низок уровень потребностей сделать свой досуг более интересным и содержательным. Кроме того, у всех социально-профессиональных групп завышена самооценка направленности и содержательности своего досуга.

Нельзя обойти стороной еще одну тенденцию, которая становится огромной проблемой не только для России, но и многих других стран мира. Это тенденция алкоголизации и наркотизации досуга, которая является одним из негативных последствий снижения уровня духовности. [17, с. 121 - 123].

Помимо вышеперечисленных, исследователями молодежного досуга выделены следующие тенденции и проблемы:

- повышение самооценки культурно-досуговой деятельности (КДД) как сферы самореализации;

- доминирование культурно-потребительских видов и форм организации свободного времени;

- усиление интернационализации содержания досуговых форм деятельности;

- расширение инновационных процессов в КДД, рост критического отношения к традиционным формам и содержанию свободного времени;

- возрастание внеинституционных форм использования свободного времени;

- расширение диапазона КДД и ее интенсификация;

- нарастание гедонистических и статусно престижных мотивов времяпрепровождения;

- превращение свободного времени в зону повышенного риска, продолжающийся рост деструктивных форм поведения [25, с. 170].

Вывод:

Свободное время в современном обществе отражает его основные общественные характеристики и тенденции развития.

В наше время - происходит развитие положительных тенденций по созданию культурно - досуговой среды, адекватной современным социально - культурным потребностям молодежи. И современные культурно - досуговые центры должны стать носителями целостной культурно - досуговой среды.

Когда меняется социальное положение человека, уровень его культуры, то сразу же происходит изменения и в структуре досуга. Досуг обогащается по мере увеличения свободного времени и роста культурного уровня. Если молодой человек не ставит перед собой задачу самосовершенствоваться, если его свободное время ничем не заполнено, то происходит деградация досуга, обеднение его досуга.

Структура досуга состоит из нескольких уровней, которые отмечаются друг от друга своей психологической и культурной значимостью, эмоциональной весомостью, степенью духовной активности.

В наше время запросы и интересы молодых людей непрерывно меняются и растут, усложняется и структура досуга. В свободное время неравномерно распределяется среди различных групп населения. Поетому необходимо выработать диффренцированные формы организации досуга различных групп населения. Эта организация должна включать в себя различные виды деятельности. В возрастном, профессиональном, в социальном положении люди неоднородны. Различные категории людей отличаются друг от друга потребностями, уровнем культурной и профессиональной подготовленности, бюджетами свободного времени и отношением к нему. Как раз это и должно учитываться в работе современных культурно - досуговых учреждений, должны предлагать людям наиболее эффективные в каждом конкретном случае досуговые занятия, свободу выбора и возможность смены различных видов деятельности.

Таким образом, досуг дает возможность современному молодежи развивать многие стороны своей личности, даже собственный талант. Для этого необходимо, чтобы к досугу он подходил с позиций своей жизненной задачи, своего призвания - всестронне развивать собственные способности, сознательно формировать себя.

Являясь частью свободного времени, досуг привлекает молодежь его не регламентированностью и добровольностью выбора его различных форм, демократичностью, эмоциональной окрашенностью, возможностью сочетать в не физическую и интеллектуальную деятельность, творческую и созерцательную, производственную и игровую. Для значительной части молодежи социальные институты досуга, молодежные центры являются ведущими сферами социально культурной инеграции и личностной самореализации. Однако все эти преимущество досуговой деятельности пока еще не стали достоянием, привычным атрибутом образа жизни молодежи.

Практика молодежного досуга показывает, что наиболее наиболее привлекательными формами для молодежи являются музыка, танцы, игры, ток - шоу, КВН, однако, не всегда культурно - досуговые центры строят свою работу, исходя из интересов молодежи. Надо не только знать сегодняшние культурные запросы молодежи, предвидеть их изменение, но и уметь быстро реагировать на них, суметь предложить новые формы и виды досуговых занятий.

Интерес к проблемам молодежи носит постоянный и устойчивый характер в философии, социологии, психологии и педагогике. Социально - философские проблемы молодежи как важной социальной группы общества нашли свое отражение в исследованиях многих авторов и имеют важное значение для совершенствования теории и методики культурно-досуговой деятельности молодежи. Но еще ряд вопросов и проблем по этой теме остаются на стадии изучения.

1.3 Принципы и формы организации досуговой деятельности для молодежи

«Принцип» - руководящая идея, основное исходное положение какой-либо теории или науки; в этическом плане - основное правило поведения, деятельности. Принцип есть центральное понятие, представляющее обобщение и распространение какого-то положения на явления какой-либо деятельности. [21,с. 115-124]

При решении этой задачи была использована специальная литература, что позволило рассмотреть структуру досуга и раскрыть его основные функции. Была использована работы таких авторов как Красильников, Жарков, Киселева, Клейберга и Зубока.

Под принципами культурно-досуговой деятельности принято понимать основные требования, которым следуют профессионалы в организации.

Раскрытие и конкретизация принципов культурно-досуговой деятельности - это обоснование теоретических, социально-этических, психолого-педагогических и организационных основ ее функционирования [10, с. 117].

Среди психолого-педагогических принципов особо следует выделить дифференцированный подход к людям, который предполагает установку на максимальный и конкретный учет специфики интересов, актуальных потребностей, традиций, вкусов и привычек личности в досуговой деятельности [40, с. 329].

Принцип дифференцированного подхода при организации культурно-досуговой деятельности предполагает, прежде всего, необходимость учета специфики труда и профессиональных интересов различных групп населения. Не могут быть идентичными, например, планы работы Дома культуры железнодорожников, Дома культуры автомобилистов, Дома учителя, районного Дома культуры, сельского и т.д. Деятельность учреждения культуры, организуемая с учетом задач и профессиональных интересов обслуживаемых групп населения, обуславливает ее связь с жизнью, создает предпосылки высокой эффективности. Понятно, что интересы и запросы различных возрастных групп населения существенно отличаются друг от друга. Поэтому очень важно при организации культурно-досуговой деятельности учитывать возрастные особенности населения.

Наиболее общими исходными положениями являются: принцип интереса, единства рекреации (отдыха и восстановления сил) и познания, совместности деятельности.

Принцип интереса предполагает не только удовлетворение потребности, но и способен породить ее. То, чем раньше человек интересовался без видимой пользы (проявлял поверхностный интерес), может его увлечь, превратиться в объект постоянной деятельности, а, следовательно, в потребность (стать интересом постоянным, глубоким). Возникнет своеобразная цепочка: потребность - интерес, интерес - потребность, потребность - интерес и т.д. В этой цепочке как раз и содержится та отправная точка, которая позволяет побудить соблюсти или включить человека в содержательную, социально значимую досуговую деятельность.

Среди интересов человека в сфере досуга в первую очередь выделим тот, который вызван потребностью в информации, то есть в получении различных сведений.

Интерес к развлечениям присущ любому человеку независимо от его возраста, образования, социального положения. Различия наблюдаются лишь в предпочтениях по отношению к развлечениях, в зависимости от их характера и содержания.

Неизменным интересом пользуются разного рода зрелища: художественные, спортивные, игровые. Среди художественных предпочтение отдается эстрадным концертам, выступлениям сатириков и юмористов, приключенческим и детективным фильмам, шествиям и т.п.

Особое место принадлежит спортивным зрелищам, а среди них - игровым видам спорта. Объясняется это тем, что они позволяют человеку удовлетворить потребность в сопереживании. Феномен «болельщика» заключается в том, что восприятие спортивных зрелищ соревновательного типа содержит поток необычных и сильных раздражителей, которые усиливаются за счет групповых эмоций тогда, когда человек смотрит футбол или хоккей по телевизору, он стремится делать это не в одиночестве, а с кем-то еще, чтобы можно было делиться впечатлениями, сопереживать.

Интерес для человека представляют те формы досуговой деятельности, которые позволяют ему выступить в необычной для себя роли, изменить хотя бы на время свою социальную роль, побыть «другим». Этим объясняется привлекательность карнавалов, маскарадов, костюмированных балов. Участие в такого рода театрализованных действах под видом «другого я» позволяет человеку вести себя раскованно, раскрепощено, а определенная анонимность - осуществлять поступки, которые в обыденной жизни он никогда бы себе не позволил. Так, степенный человек может пуститься в пляс, а солидная дама кокетничать с молодым человеком.

Принцип интереса требует учета и такого фактора, как стремление человека к самоутверждению. В сфере досуга удовлетворить это стремление позволяет игра. Досуговая деятельность, содержанием которой является соревновательность, состязательность, представляет собой важное поле для самоутверждения. Она содержит в себе возможность побед, совершенно необходимых человеку и представляющих один из сильнейших стимулов жизнедеятельности. Успех в игре придает уверенность в собственных силах, поднимает настроение, повышает общий тонус организма. Этому содействует одобрение успешных действий со стороны партнеров, товарищей, болельщиков [10, с. 128 - 129].

Рассмотрим более подробно формы культурно-досуговой деятельности, наиболее интересные для молодежи.

Наиболее популярной формой культурно-досуговой деятельности среди молодежи является дискотека.

«Дискотека - популярная форма культурного отдыха и развлечений, а также специально оборудованное помещение для проведения танцевально - развлекательных вечеров» [24, с. 44].

Этимология этого сравнительно нового слова проста: первая часть означает предмет плоского круга - диск, позднее - основа музыкального стиля «диско»; вторая часть - «тека» происходит от греческого «тэкэ», что означает «собрание, хранилище». Иными словами, дискотека в ее первоначальном значении - хранилище грампластинок.

В программы дискотек постепенно стали включаться занимательные конкурсы, музыкальные викторины, показы современных танцев, они стали носить не только сугубо развлекательный, но и познавательно - тематический характер, правда, последние готовились, главным образом, в рамках конкурсов и смотров.

Сегодня дискотека остается любимой формой организации подросткового и молодежного досуга [37, с. 147].

Другой популярной формой молодежного досуга является игровая программа. «Игра - групповая или массовая форма культурных развлечений с элементами интеллектуальных занятий, межличностного общения и организованного отдыха» [24, с. 52].

Для молодежи игра - в первую очередь, активная форма отдыха, способ снятия физического и психического напряжения, форма предупреждения стрессовых состояний. Удача в игре возвышает человека в собственных глазах, улучшает его настроение, способствует снятию напряжений, восстановлению физических и моральных сил. Кроме того, в процессе игры формируется воля, закаляется характер, тренируется память, воспитывается эстетический вкус, обретается опыт общения с окружающими. Диапазон игровых занятий и программ исключительно широк. Особенно популярны сегодня театрализованные игровые программы [37, с. 294].

Концерт - едва ли не самая популярная и общедоступная форма культурно - просветительной работы, отличающаяся значительным воспитательным потенциалом. Главная функция концерта, по мнению Э.В. Соколова, - формирование эстетического вкуса и эстетических чувств, приобщение к миру прекрасного.

Концертные программы, на наш взгляд, пользуются популярностью среди подростков, в связи с тем, что здесь не требуется приложения каких-либо физических или умственных напряжений от зрителя. Можно, как говориться, «просто сидеть и смотреть» [41, с. 54].

Праздник. В основу классификации праздников должны входить социальная значимость, масштабность, степень воздействия на участников и зрителей.

Технология подготовки и проведения праздника предусматривает прохождение трех этапов: создание предпраздничной ситуации в жизни коллектива, группы людей, семьи. Затем праздничная атмосфера, и, наконец, анализ осмысление комплекса акций, действий, усилий и послепраздничный период. Все эти три этапа объединяются «ядром» - событием, которое играет большую роль. Многолетняя практика и наблюдения по подготовке и проведения праздников в учреждениях культуры позволяет сделать вывод о том, что успех в этом деле зависит от умения влиять на сознание и поведение аудитории на всей дистанции из трех этапов.