Отношение к дуэли в России (XVIII-начало ХХ века)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

Введение

Глава 1. История русской дуэли

1.1 Феномен русской дуэли

1.2 Дуэльный кодекс

1.3 Понятие дворянской чести

Глава 2. Отношение к дуэли в России

2.1 Отношение государства

2.2 Отношение общества

2.3 Отношение церкви

Заключение

Список использованных источников

Приложение

Введение

«Поединок есть условленный бой между двумя лицами, смертоносным оружием для удовлетворения поруганной чести, с соблюдением известных установленных обычаем условий относительно места, времени, оружия и вообще обстановки выполнения боя» - дает первое и наиболее верное определение дуэли военный писатель Швейковвский в конце 19 века о дуэли (фр. duel, лат. duellum - «поединок», «борьба двух») [42]. Однако в России к этому времени феномен дуэли имеет двухвековую историю.

С внедрением имперского строя в России наступает расцвет служивого сословия - дворянства, когда в 1718 году Пётр I при проведении Податной реформы исключил от обложения подушной податью дворян. А военная служба становится привилегированным государственным делом дворян благодаря Петровскому указу о «Табеле о ранге», а его статус утверждал образец поведения с его морально-нравственными качествами.

Вместе с нарастающей популярностью служивого сословия, появляются, перенимаемые из Европы, новые правила, обычаи и традиции, присущие уже новому классу в новом Российском государстве.

Таким образом, в сословной иерархии послепетровского российского государства главенствующее положение занимало дворянство. Оно имело исключительные права, но эта исключительность ко многому обязывала.

В работе мы обратились к времени существования дуэльной традиции - XVIII- начало XX века.

Актуальность исследования.

Дуэль - одно их неотъемлемых социальных явлений целой эпохи, что подтверждает обращение к его проблематике в классической литературе. Оды, стихотворения, поэмы, эпиграммы, повести, рассказы и романы - все отражало особенности эпохи, нравственные и эстетические ценности времени; определяет дуэль как символ золотого века благородства и чести.

Дуэль, вошедшая в обиход дворянской среды России второй половины XVIII века, воспринималась как единственный способ отстоять свою честь, и дворянское офицерское достоинство, несмотря на то, что в литературе того времени лейтмотивом прослеживались идеи о ее жестокости и неправомерности, являясь личным судом. Однако, этот феномен занимает важное место в русской культуре XVIII-XIX веков, несмотря на двойственный характер поединка: защита собственного Я, и нарушение права человека на жизнь.

Поединки интересовали не только писателей, обращавшихся к психологии дуэлянтов; множество заметок и рассуждениях на эту тему свидетельствует о популярности дуэли как нравственного обычая. Многие мемуаристы описали или хотя бы упомянули известные им дела чести, а сами дуэлянты писали «рассказы о поединке».

Историография проблемы дуэли в России интересовали не только современников, писателей и поэтов, но и историков и литературоведов как проявление человека в сфере духа. В отечественной литературе интерес к повседневной жизни русского дворянства, и в том числе к дуэли, стал возрождаться в 1960-е годы. Здесь следует отметить работы профессора, доктора филологических наук и культуролога Ю. М. Лотмана. В данной работе мы обратились к его основополагающей монографии «Беседы о русской культуре» и разделу из комментария к «Евгению Онегину», которые являются лучшим теоретическим осмыслением феномена русской дуэли. Огромный вклад в изучение темы дуэли внес историк А. В. Востриков, чьи работы «Книга о русской дуэли», «Правила поединка» и статьи в журналах являются основными для написания выпускной квалификационной работы. А совокупность уникальных материалов конца XIX- XX века позволили детализировано составить и обобщать картину эпохи и темы дуэли.

Цель работы - рассмотреть особенности понятия и проведения дуэлей в России, а так же отношения со стороны государства, общества и церкви к поединкам.

Соответственно этой цели задачи данной квалификационной работы следующие:

1. Рассмотреть историю русской дуэли.

2. Охарактеризовать понятие и проведение дуэлей в России.

3. Проанализировать отношение к дуэли со стороны государства, общества и церкви.

Предмет исследования - дуэль как социокультурный феномен в жизни русского дворянства.

Объектом исследования является русское дворянство XVIII - начало XX веков.

Хронологические рамки определяются с возникновения такого феномена как дуэль до её заката. (XVIII-нач. XX вв.)

русский дуэль дворянский поединок



Глава 1. История русской дуэли

1.1 Феномен русской дуэли

Дуэль является одной из самых таинственных явлений жизни русского дворянства, несмотря на заимствование, заняла нишу среди национальных особенностей Российской Империи. Лотман Ю.М. в главе Дуэль дает следующее определение: «происходящий по определенным правилам парный бой, имеющий целью восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесенного оскорблением» [21].

Свое начало поединки берут в Западной Европе времен нецивилизованных обычаев Средневековья «эры невежества, суеверий и готского варварства» [41]. Множество авторов находили корни дуэлей во всяческих формах поединка, стремясь разом разрешить возникшие между ними противоречия один на один.

В период Средних веков практика судебных дуэлей находила массовое применение повсюду в Европе. Изначально она пользовалась поддержкой церкви, так как папа римский Николай II санкционировал ее в 858 г. Впервые узаконенный, судебный поединок быстро распространился по остальной части современной Франции, укоренившись во всех франкских королевствах [41].

Западноевропейские дуэли носили судебный порядок, достигнув апогея к ХI веку. Но уже к XII веку, с потворства церкви, поединок как институт повсеместно запрещается.

На замену приходит эпоха рыцарства. Она известна своим пристрастием дворянства к торжественным турнирам, с элементами военной игры, что отвечало идеалам рыцарей. В то время была принята месть своим обидчикам, которая решалась путем равного боя, используя холодное оружие: шпага или кинжал. Неотделимой частью этого явления выступали правила и традиции феодальной верности, которые связывали рыцаря с сеньором, что способствовало укреплению связей подданных с королем и наоборот. Понятия рыцаря о чести, во многом были чужды простолюдину или купцу, что подчеркивало привилегии рыцаря перед королем.

Турниры, давали рыцарям возможность совершать публичные героические деяния для дамы сердца на ее глазах, что свидетельствовало о соблюдения традиций средневекового кодекса куртуазной любви. Таким образом, прослеживается связь судебного поединка и средневекового турнира с присущей им соревновательностью.

Третьим средневековым институтом, бывшим близким родственником турнира и судебного поединка [41] следует назвать рыцарскую дуэль. Стоит сказать в первую очередь об ее легальности и фиксированных правилах: проходили на огороженных площадках, четко определенные одинаковые правила для обоих участников и принадлежность к рыцарскому сословию, о чем свидетельствует пункт 12 правил: «Кто не может доказать своего благородного происхождения по отцу и матери хотя бы в четырех поколениях, не должен претендовать на честь быть допущенным к состязанию». А главное ее назначение состояло в улаживании вопросов, касавшихся чести рыцаря как дворянина. Однако, как и судебный поединок, от современной дуэли она отличалась тем, что проходила публично с соизволения и благословения государя.

Итальянские войны XVI века важную роль в дуэлей. На территории на долгое время множество солдат вследствие враждебных действий. В значительное количество оказалось в соприкосновении с чем-то для них, впитывая и быстро не совсем привычные на понятие о л чести и дуэльные . Возможностей для того, опробовать приобретенный на практике, у них предостаточно, так как война благодатной почвой для всеобщей неприязни и , а значит и идей дуэлей.

образом, можно дуэль в ее традиционном как, официальный защиты собственной , предшествующий двух врагов.

Де соблюдение представляет собой проработанное дело. В неумелого проведения ее опасность неожиданный и даже результат. Важным остается то, что на протяжении своей дуэли во всех могли вести люди благородного .

В «Книге о дуэли» Востриков , что первая дуэль на земле состоялась по образцу в мае года в Немецкой города Москвы, и поединком по правилам. дуэли молодые чужестранцы -- майор Монтгомери и полковник Патрик , будущий юного Петра I, от царя звания и контр-адмирала. Само европейского на окраине тогдашней столицы приближало к Западу, готовило для преодоления и экономических преград и . Процесс этот шел , но он шел. [13].

В то время дуэль в представ собой самосудную . Она совершалась в тайне от правосудия и в целом запрещена , однако регламент ее негласно существовал офицеров, но дуэлянты государственному , исключая вопрос о дворянина. Наказания быть разной : от амнистии до в места боевых и смертной казни.

На еще целого века входили в культуру, так как в Московской неведомо было западноевропейской чести. повсеместное дуэлей началось со 2-й XVIII века, с течением века, чувства достоинства становится среди дворянской .

Дворянин был человеком с и основным его была война. Как и в человеческом коллективе этого общества своя ценностей, понятие . Русское дворянство так впитало идею , что дворянин из « с оружием» превратился в « чести». Дворянин, чести, в глазах становился в государстве. Если играла столь значение в жизни , то понадобился и для ее восстановления. Таким и являлась дуэль

Так, « государство» Петра I еще поведение на войне как служение пользе, а храбрость его -- как средство для достижения цели, то с чести храбрость в самоцель. С этих переживает известную средневековая этика [21]. Подтверждение мы находим в кодексе В. [17]: «При заочном женщины из присутствующих лиц имеет заступиться за нее и потребовать от удовлетворения за нанесенное . Если из присутствующих лиц не заступился и не удовлетворения от оскорбителя, то другое лицо, впоследствии о оскорблении, имеет требовать за него , являясь в обоих естественным оскорбленной женщины».

поединки стали случаться между гражданами. Это за собой нормативно-правовое государства. Император I предусмотрел распространение , для сохранения офицеров, необходимых ю для реализации его стратегических . Это повлекло за собой законодательных .

Глава 49 петровского устава 1715 , называвшаяся «Патент о и начинании », провозглашала: «Никакое чести обиженного образом умалить не », потерпевший и происшествия обязаны донести о факте военному суду; тоже . За сам вызов на дуэль лишение чинов и конфискация имущества, за на поединок и оружия -- смертная с полной конфискацией , не исключая и секундантов.

закон о смерти всех с конфискацией имущества, и предусматривал смерть и для : «Ежели , что двое на назначенное выдут, и один другого шпаги , то Мы повелеваем , хотя никто из уязвлен или умерщвлен не , без всякой милости, и секундантов или , на которых докажут, казнить и оных отписать... Ежели же начнут, и в том бою и ранены будут, то как , так и мертвые повешены да ».

В жестокой манере были другие документы, еще подчеркивающий запрет . В качестве приложения к петровскому «Артикул воинский» года [1], в поединкам две статьи. В первой из них (« говорилось: « , и поединки чрез сие . Таким , чтоб , б кто он ни был, высокого или чина, или иноземец, , кто словами, делом, или чем к побужден и раззадорен был, не соперника вызывать, на с ним на пистолетах или на . Кто против учинит, , как вызыватель, так и кто выйдет, , а именно повешен, из них кто ранен или ... то их и по за ноги ».

Статья воинского артикула то же и секундантов: « кто с кем поссорится и », то и секунданта « же наказать ».

Но несмотря на это, против поединков, до года, за все эти семьдесят лет ни не применены Ко распространения в России петровского артикула, за поединок, основательно .

дуэлей молодёжи в царствование II, что императрицу издать « о » в году. В нем дуэли насаждением. дуэли, включая , , устанавливался в качестве денежный , а обидчику-- в Сибирь. За и на дуэли назначалось как за преступления.

Позже эти I, издав «Свод ». Он гласил о том, что разрешать путем, « примирять и оказывать взысканием с обидчика».

I: «Я ненавижу ; это -- ; на мой взгляд, в них нет ничего ». Но подвергалась и со стороны , в ней проявление предрассудка и дворянскую , основанной на и Природе. С дуэль делалась сатиры или [20].

но, что " веком" в является XIX. В заграничных армии - 1814 гг. с этим элегантным, и , а посему защиты своей и и заразилось им. на 20--40-е XIX приходятся дуэли с , Рылеева с , Грибоедова с Якубовичем, с де и , когда на дуэлях людей.

Но все были , и распространялись , на десятилетие войн - с по год, когда число .

Особый расцвет пришелся на I. Дуэли в претворяются с , несмотря на законом . между дуэлянтами от 3 до 25 ( всего 15 ), дуэли без секундантов и , дуэлянты из в большинстве [см. прил. 1].

в 1894 узаконил , а в 1912 было « для ведения дел чести в », подготовленное И. Микулиным[37].

ему за вызов на в случаях начальника или младшим по , касающимся , при наказанию подвергался и вызов или , но это только вызовов по ; по личным же , не касавшимся , и вызовы начальников, то в случае оскорбления мог вполне на и генерала.

Приказ по № 118 от 20 мая 1894 , так и озаглавленный: « о ссор, в среде», из 6 пунктов. устанавливал, что все дела об командиром войсковой в суд офицеров. определял, что суд либо примирение , либо ( оскорблений) постановить о . При решение о примирения носило , решение о -- обязательный к . третий , что конкретные определяют , самими , но по окончании суд офицеров по представленному протоколу поведение и и условия . четвертый офицера, от , в двухнедельный представить об в отставку; в противном он увольнению без . , пятый оговаривал, что в тех , где отсутствуют общества , их выполняет сам войсковой .

В году офицеров были в , и приказом по военному № 81 от 6 1912 в воинский « » была , 14-я -- «О суде », 50 статей (со 130-й по ).

Статья 130 Устава функции : «Суды чести для военной службы и офицерского . На них возлагаются: а) , несовместных с о чести, достоинстве, и ; и б) разбор ссор, в ». Статьи 175, 176, 177 и 178 повторяли чести, в по военному за №№ 118 и 119 1894 в дуэлей: о примирении о (здесь добавлялось: в поступков как из ссоры -- производство ), со службы за от поединка в , разбор дуэлянтов и и дуэли ( ), и т. д. При этом, противники в полках и имелись в судов этих , слово чести полка, где . Офицеры во время также были его честь.

к ( вызов можно не и кого не было ) :

- лица, в общественном (; ранее от ; подавшие жалобу на в );

- сумасшедшие;

- несовершеннолетние, т.е. не 21 (кроме , студентов и , же, четкой не );

- лица, на низких культуры (т.е., как правило, );

- должники по отношению к ; близкие (до и племянников );

- женщины.

женщины был ее естественный (, отец, брат, сын, , ). При этом допустимости дуэли являлось ее поведение, то за , известной поведением, не на защиту от .

терял выбора и т. д., его противник извинился, а он не . Не допускалась одного , его поверенным, первый был в драться. отклонить оружие, их был одноногим или без правой , и могли , он был одноглазый и при этом оскорбление. говоря, при оружия было регулировать ход в его подвижности и возбуждающего на ; того, в поединках на всегда сказывалось в таком , как фехтование. дуэли на не были широко . дуэли являлось у противников -- по , шпаги или , силе боя и . Секунданты были дуэли тщательно оружия; при при на пистолетах марка не была заранее . Огнестрельным оружием (по установившейся -- ), холодным -- , сабля, , , эспадрон.

Но все попытки законом, тщетными. А не в вплоть до монарха - II.

Таким - это строгий двух , целью которого поруганной , что и ее от , несмотря на смертоносное .

1.2 кодекс

в России не официальной до 1904 , в письменный был обобщен В. Дурасовым[17]. До ее закреплены в дуэльных , на основе прецедентов самими .

Для большинства дворян под подразумевался свод для . В в статье «Тема «» у Бестужева-Марлинского, и » [12] говорит о том, что с в , кодексы не составлялись, и на ту пору не . А если и был , он личный и о бретерском Бретер - заядлый притязательный дуэлянт, скандалист, цель которого состояла в том, чтобы спровоцировать дуэли. дуэлянта, являясь лишь его , от того, применялись ли они на .

образом, , являлся знаком , а для его обладателя - причастности к для России [12].

, не в издание , ие уголовные преступление. этого не добивались, чести. Спустя существования в , в 1894 , офицерами общая а зрения в [25]. Изданные « о ссор, в среде» не действующие боя.

положения дуэльного В. мы за основу данной , в обобщены для и каждого .

Первое о социальном противников и , так как лицо, стоящее , только его , но не оскорбить его. При вызове первый отклонить и последнему искать порядком. При дворянина , несмотря на его , первый обязан судебным , так как он потерпел от , но не от оскорбления. , на это, дворянин пожелает , то он на это право не , как с формального суда чести, , ли противник ему . разночинцами дуэль , но аномалией, не своему [17].

обоюдно имают о между и конфликтов в виде на .

Оскорбления как повод для на три вида:

1 - направленные , не затрагивающие ;

2 - оскорбления, против или лица, диффамация, , не в область оскорбления ;

3 - оскорбление . тяжести зависела от ти и оскорбителя.

В зав от степени , мог повлиять на характер им . Так, например, при 1 он мог самостоятельно выбирать , 2 - оружие и вид , 3 степени - (он мог и свое), род , барьерную , определялась по правилам. Но и обстоятельства, тяжести оскорбления, что от оскорбленного, от оскорбителя, от оскорбления.

, вызов на посылался 24 после суда , -- через 24 часа вызова. П при , которые вели собой, где характер , меры по сторон, условия , доставки на место и .

Порядок проведения был строго по часам. назначали для , куда прибывали с и врачом в назначенное . не свыше 15 минут; в опоздавший , так как он уклонился от .

Начало спустя 10 после . Несмотря на , гнев, и негативные на друг , противники и по правилам приветствовали поклоном.

Секунданты о назначении я , предлагал дуэлянтам в раз , если по , а главное , это возможно. всего мир был , и излагал поединка.

После , по два с каждой стороны, и границы боя, и в присутствии пистолеты. При на или шпагах раздевались до рубашек. Из карманов все. занимали места боя, врачи , за ними. действия про по распорядителя по .

Следует , что в проведения дуэли , всего на , имели огромное . Их обычно вело к поединка. весь ход , ее и участники в протоколе, подписывался из и секундантами.

Традиционной для двойная на пистолетах, пять в зависимости от (расстояние, , время первого , противников по отношению к , вид сигнала для и т.д.) и ма своей реализации

в России отличались ис условий: колебалась от 3 до 25 , даже без и врачей, на один, до смертельного , что было в России. Порой , поочередно у , пример дуэли на встречается в - Печорина с в « нашего », чтобы в противник не в . При таких условиях оба .

Так, например, условия, Пушкина и , были ( по-французски)

1. становятся на расстоянии друг от и пяти ( каждого) от , расстояние равняется .

2. Вооруженные пистолетами по , идя один на другого, но ни в не переступая , могут .

3. того, , что выстрела не дозволяется , для того, чтобы своего противника на том же расстоянии.

4. обе сделают по , то в случае возобновляется как бы в раз: противники на то же в 20 шагов, сохраняются те же и те же .

5. являются во всяком объяснении на месте боя

6. , нижеподписавшиеся и полномочиями, , каждый за , своей .

дуэли и Дантеса жестокими (дуэль на смертельный ).

Еще одно дуэли : « в воздух право , стреляющий . Противник, в воздух, если его не на выстрел или в , считается уклонившимся от ...» Правило это связано с тем, что в первого из морально к великодушию, его самому свое .

Романтизированный , распространившийся офицерской среде, в офицерский , ему некоего подвига во имя и .

Но русская церковь в публицистике. церкви к было не воспринимаемым как в офицерской ; она зла в пробеле в уголовных [7], законно свое . Упование на , вершил приговор пистолета, называли , как , так и . Но все случалось из-за , что дуэлянты для же себя и мораль.

Что дуэлянтов с , то даже в в качестве секунданта за неприятные : для это, как правило, было р и на Кавказ, но за дуэль начальство. Это известные при секундантов: как , в которого жизнь и , , оптимально, должен был другом. Но противоречило друга в , ломая ему . Со своей , также в трудном . дружбы и чести приглашение в как знак доверия, а и -- видеть в опасную продвижение или вызвать злопамятного .

1.3 дворянской чести

« - , - женщине, долг - , - никому» - последнее чести 1804 .

В словаре , определяется как «достойные и качества человека, его . Хорошая, репутация, имя, целомудрие, , и уважение» [31].

быть по всем чести: не было неприязни, а ритуала в ходе в взаимное уважение - Ю.М. .

Понятия , и деловой , возвеличенные в и до ранга фатальных в качестве отличительного от низших . З от личности, ее убеждений, или клана, к принадлежал тот или . Учитывались и культурные и его проживания. из мести за убитого и из-за шутки или , особенно объектом .

Если сразу же просил , , либо он просто для дуэли, то в среде был трусом, и тем урон его имиджу. А -- бретером. Примирение вызова и его принятия выстрелами или без каких-либо намерений с . Принимая , оскорбитель , что противника себе и, , его честь.

, дуэль собой по восстановлению . Она не может вне самой специфики « » в общей европеизированного дворянского со Петра . Поэтому, как чести не ритуальным .

дворянин жил и под двух регуляторов : как верноподданный, государства, он .

стимулом подчинения был карой, . Но в то же время, как , человек , одновременно и социально , и культурной элитой, он . Психологическим здесь выступает . , который себе , подразумевает изгнание и чести как поведения [21].

В порядке только . Попытки решать « » в порядке как проявление трусости. , дуэль защитой , а не [22].

Рассматривая в рыцарской , преемственность в поведении и и , которое не измеряется или , а является ю.

Как рассуждает М.Ю. , ярко это в к дуэли: , сближение к со смертью очищающими , с человека оскорбление. Сам решить, а о степени его владения , является ли настолько , что для его достаточно бесстрашия -- к бою или знако боя. Если было , таким, должно кровью, дуэль первым . Не роли ранят , честь восстанавливается не или местью ему, а фактом , в том числе и [21]. Но оскорбленный оскорбление как смертельное, и для снятия гибели из ссоры.

с временем, даже в предрассудком. Но честь, к ее помощи, -- не предрассудок. своей подразумевала строгого и ритуала. Но точного вступала в противоречие с в кодифицированной .

Ко времени официального правил года, о чести , а норма « » никак не сформирована , будучи традиционным этическим . Так приходит к непреднамеренной ы ( определению В. « по щеке , оплеуха, ».

также как является над равным, над тем, кто себя. (караю) руки механизм : , самоубийство, , изгнание, . Но помнить, что образ не только к -- руке, заносящей , меч, нож, но -- к жестам , мольбы и . Эта двойственность руки в пощечины, раз уникальную смыслов, различных оттенков ее в и культуре [35].

становится , , вменяемым, давшее -- воспринимается в оправдания. Не на провокацией, характер , она остается обычая культуры, с «честь».

«Шесть лет я получил , и враг мой еще » - строчка из А. С. «Выстрел», в пощечина редуцированным рыцаря, , , отсекающих голову Она может и и судом же самосудом .

Шаг к переводит в плоскость , но он же есть к отягчению : пощечину лицо окончательно. его вновь символическим актом. В на дуэли к лицу со , с жизни и , о чем аноним в « в офицерском »: « -- риск своею во имя к себе , во имя своей ; не чужая с нее пятно, а собственная, -- или, по , готовность ее » [22].

пощечина поры отлитых . Она живой и читаемый . , питаемые на ее счет, -- это . Значимость в реальной и в сознании ее рознятся. Она, как было в ту , есть холодного , из арсенала жестов, в салона, .

П, имеющая общественное , то классическая п, дамами (и тем ) не давалась: них, ради их и незапятнанности их пощечины, обнажались , , но им нормы приличия пассивной, стороной, так как и невозмутимость -- светской .

Нарочито и , она скорее цитата и Дантеса и Мартынова, чем суд . Пощечина в серьезности, в пространстве . Она девальвируется и .

Таким , в русском понятии не на , а на традиции. подвижны, нарушение их и для поддержания действующей

В первой главе понятие и как в культуре она , то есть от она своё , как она появилась в , апогея дуэльной - XIX и какие созданы для регулирования .

Так же, дуэльный как свод для , то есть правила , степени , оружие, дуэли.

же , исследуется понятие и .



Глава 2. Отношение к дуэли в России

2.1 государства

турнир и поединок , бы отчасти, официальной , то сразу преступлением с закона. Пр на функцию я конфликтов , лишала государство , личной жизни от , дуэль утверждала дворянской верноподданнической, гражданской и . Раевский на по делу Николаю I: « присяги: первую, не существовать, тогда как без он », -- чем вызвал гнев [4]. На гибли , могли бы еще «Царю и ».

могла только как система, потому что она бы не нужна.

, дуэль -- , но юридическая и методы борьбы с .

Изначально большинство скло к , чтобы дуэль как . Дуэль была спокойствия и порядка, на судов и , т. е. в конечном счёте и властей.

К XIX восторжествовал на как на преступление : ритуальное к обычному и достоинства, -- к посягательству на и человека.

Во ой половине XIX определенные законодательные .

В дуэли в обществе иностранцев, ших на службу. Они распространились, в с чем 14 1702 был опубликован указ: «А кто , чрез сей Его Государя , учнет такие , или на те поединки вызывать, и для какого-нибудь , и в поведении хоть учинятся; и тем , кто такие заводить или, на поединки , чем поранит, казнь без всякой ».

важными за актами о в стали Петром I « » (26 апреля ) и опубликованный через « воинский» (30 1716 ), в в качестве 69-й был «Патент о и ».

«Артикул воинский» от 10 апреля года был и на гражданский и функционировал до « уложения» и издания Свода .

Все акты предусматривали за урок.

Это ное законодательство не . Во время его в России только . Петр воспрещал щие , неизбежно сопровождающие ной им государства и . в России дуэль, идеи подходить к в взаимоотношениям.

законодательство признаки законодательства в сложности: оно не на реализацию. правовая неосуществима, она должна образцовой -- , и реализованность ее оттягивалась до . Законы и практика , не пересекаясь и не друг на . II, заверившая законодательство, сама не его .

похожего суду в России не создано, сентенции на то, что не неотложно ее пожелание. одним из основных и , юридической, политической, , не только , но и .

Гораздо важность для дуэли «Манифест о » (18 февраля 1762 ) и « на права, и благородного российского » (21 1785 ). По ним Петром III , а Екатериной II лось положение . е не могли объектом и могли быть равными, но и в случае подлежало в и конфирмации им. Дворянин служить, не , выходить в по воле. Единовременно II должным в «О » (21 апреля 1787 ) свое бескомпромиссное , но это было известие, а типа « яко законов» и « нарушителя и » вряд ли быть в судопроизводстве.

Ни Павел I, ни I не дуэль .

ным наказанием за дуэль, в -- первой XIX века, свободы на до года, в с правом , од в функционирующие части ( на ), из гвардии в армию тем же , со службы с переводом в , обход в чин обычному порядку и т. п. Не в качестве отводилось , редко ссылкой в или въезда в . был вариант вообще в без исходов или урезать под следствием.

ее (со второй XIX века) было определено юридической . Дуэльный влияние на , но не столько поединков, « их качества». Холодность исчезать. Реальное тогда, законы неукоснительность. От образом возможным . поединки теперь не и . После пощечины продолжать или в полицию. И в именно кинулось . Начало типы оскорблений и за них, в детали -- и при все же незнакомо дуэли.

В XIX поединки это единичные , упадок нравов в и в армии. Т в дуэли искать офицерской . Согласно « о ссор, случающихся в », ым Александром III 13 года, суд общества право устанавливать . суда значился ным для офицеров, и боя только в отставку. статус преступления, но тем, кто на « чести» по решению , будто бы высочайшее помилование. породило русских , исследований, но не а возрождения .

В начале XX были в Р довольно . После революции наступили иные . русской и с их чувствительными понятиями о были за борт . В государстве пон, как честь и , вообще остатками пережитка. На пришли доносы, е пользы всё прочее, на пришли и расчетливость .

2.2 Отношение

В среде отношение к разнообразным. во дворян как данность, не от их воли, от гос установлений. дано изначально, как сословий, как крепостного . -- не привилегия, а дворянства. Она обстоятельством для чувства в дворянстве, само ощутить , выразить как , показать благородство, , умения. Наличие поддерживало дворян о за личные . должен в виду, что его случайное , преднамеренно или нанесенная обида за поединком. За он должен ответственность . Дворянин всегда , что он может толкнуть на незнакомого , а поутру на получить в лоб. ие дуэли было о карьеры, счастья, ; с парой дворянин л письма к и .

Институт дуэли, от законов, законов , безусловный в развитие ых судеб, а -- и . В будничной происходило „ движение“ молодых , Путь, а. Но свои коррективы, в правах, некоторую системе причинно-следственных , каждому и . „Такие понятия, как „“, „“, -- и , дарующее их, -- „милость“ как нарушение . Игра , не соединенных превращала сть в постоянно . Ее ждали, ей радовались или , но ей не , она входила в круг , как , участвующий в , , но не изумляется “ [23].

у России Голицына, по , действительно военного, в настоящего , князя М. П. Д, отобрала и , и многих других, не надежды. Порождая , дуэль регламентированность жизни, не ей в имущественных, ративных и системах.

Дуэль для вне , но в то же время сомнению возможности ия чести в ситуации, их в том или поединке и сложившееся в или у общества к дуэли. всего (бретерская) жестокость, или профанация („пробочная “). В случае это к чистоте ритуала.

„ожадность“ осуждалась , кто сам в них не -- стариками и женщинами. дамы к о. С одной стороны, мужчин нее дерутся на , , она своим поведением их в положение, их честь. С другой -- „ причиною дуэли, умереть или -- это к лицу , это по ей“ [32].

: даму, стремящуюся к решений, борьба за нее оскорбить.

„ирующая“ не одобряющая , на них гибли близкие, с , как с данностью, дело -- и драться на , дело и -- оплакивать и о раненых.

ной позиции и так „солидные люди“. С их , важна и нужна, но это . Нельзя к , не применив путей. дорога, рисковать ею без . [15]

В XVIII -- XIX такое к во многом смыкалось с уезд дворянства. „ -- столица“ в то была . При Екатерине II, I и Николае I обособленность намного острее, чем . И в губернских был даже „ “, то в уездных , а уж тем в различных общество не дворянским , как в столицах.

в провинции в XVIII просто „ “.

В XIX веке дуэль для понятна, но не более , она несвойственной миру . Это неприятие формы: и ностальгического о или молодости, и противопоставления не галантн столичному .

На взгляд, считать не всего , а света. Критикой , , светских дуэлей литературы. был концентрацией идеологии, , дворянской в целом. напряженно показывал , бытовые , модели и моды, их и все лишнее. пестрел занятий и , одежд и , странностей и , и убеждений. , что он был перенасыщен , самыми отклонениями от -- и они начинали восприниматься как . Но когда та или , войдя в моду, на все дворянство, она теряла . [19]

Дуэль лась в с зарождением тва, но потом она наследием , , „удалившись от общества“, „ “ образ , но потенциально взять в для защиты чести.

вызвал несоответствия от : и бретерские выходки, и „ “. Именно и очищал ее от отклонений.

С дуэли в бытовало и иде ей со с части дворянства. идеи I поддержку в очередь в им „служилом“ . Выдвижением оно своим государственным ам. н в любом о пользе Отечества. В он готовиться к поприщу, и т. д., шпага дворянину на , а не для ссор и с и же сорванцами. У не должно ных причин для того, жизнью. его принадлежит и . На дуэли себя Бога и -- а это уже гордыня.

Все для дворянина в государственной, для дуэлей не и причин. , те, кто на поединках, -- это , готовые кровь из-за ы.

присутствие дуэли в осмеяния в эпохи и в нас ей литературе. Н, в „ духов“ И. А. : „Ежели у бывает источником их , то она же у них и к ссорам, чаще между во время их на квартирах, , когда они против в . В то время, они службою, им думать о над другом шутках, о , о и о перебивании : от сего-то поединки, по части от вздорного . , праздность одна сих гнусных сражений, общественному и и Государем“. [27]

Критика появлялась в . Например, Е. П. в „Поединок“ : „Поединок -- это , где непременно , где виновный оправдывается , где бездушия одолевает , ослепленную и заранее волнением, -- это дневное, правилами! И на , боже мой! он, ! Какая странная, изысканность делу , рассчитала , назначила , позволяющие метить в свою , , ему выпадет в безнравственной лотерее!“

половина XVIII -- XIX были временем во всех . сознанию, морали, и как основному ее практически не . По закону дуэль , но законов , которые считали средством дел чести.

дуэли в мнении в 1840- , и особенно распространилось к . Это связано с появлением на разночинцев. дворянского притеснены. чести крепко с вом. Развитие разнообразных сделало возмо дел чести способами, не с дуэлью. станови устаревшей .

Неприятие дуэли шло от в . „“ нигилист идею дуэли, но в х в его действиях дворянская : „С точки дуэль -- , ну а с точки -- это другое“. Но, тут родословная не , а , которому трудно дворянина, снести и не оскорбителя. Ч„ и детей“ из нигилистов не отказаться от , но и гордились . Е. Н. писала, как в кружке 1860-х „Отцов и “. Участники считали Базарова „“ -- но как его Тургенев! „А ? Кто из нас оскандалит ?“ -- „Дуэль -- , и никто еще ю не доказывал !“ [9]. В данном показательно о том, что на доказывают правоту, -- оно о ритуала.

размываться, шло обрушение сословных и условностей. это как смерть , другими -- как . Дуэльный на пересечении этих , именно поэтому в так часто дуэльные : „“ нужно , сможет ли он повести на чести; или же „отрицателя“ чить как мерзавца, .

Русское на группы в от национальности, , , материального , места , занятий и т. д. Каждая отношение к и ее типам и формам. , формы или элементы значение принадлежности к или кругу или .

Дуэль прерогативой в молодежи. В XVIII и XIX века человека его в значительно , чем теперь. каждого на несколько периодов, и из них присущи какие-то поведения. том и поведением была , и обратная : своим мог продлить тот или возрастной , «» время или «» его. [13]

была . Это могло осознаваться и с и с отрицательной.

Молодежное -- это холостяцкое. в , от родительской опеки, « » и не обременив еще семьей, легко и но распоряжался и судьбой. всегда имел , чтобы не только свою , но и рискнуть семью .

Дуэль была в очередь . Впоследствии это закреплено в «…» 1894 . Для тех, кто принял «…», являлась одним из духа в армии, профессиональных и навыков, потребоваться . Дуэль -- это бой, и в бою требуются же и уверенность в своих как: , сила и умение , как и во время . -- это дело , а человек, свою честь, и честь своего , .

Между и войной важное . -- это ритуал, а война как уже ритуалом. К началу XIX она некоторые , хотя и значительные по с XX века, но явно . Л. Н. не случайно, говоря об года, ее с -- и противопоставляет их: «Представим людей, со шпагами на по правилам искусства: довольно ; вдруг из противников, раненым -- поняв, что это не , а касается его , бросил и, первую , начал ею. <…>

Фехтовальщик, по правилам , были ; его , бросивший шпагу и , были ». [13]

идет не просто о , а о степени общественной и . Жизнь человека и , по , ценнее цивилизации. Такой все являлся , и именно высшей ценностью для и .

Но вернемся к XIX . еще сохраняется. В первую -- , благородное к сопернику, на представлениях о . Дворянин-офицер был к вражеской , чем к солдату.

дуэли для во путали и следствия. не средством поддержания в в мирное , а что самый дух, не находя применения, в дуэлях. поведенческий «воин на », вариантом «гусарство», Д. В. Давыдовым.

«» не ни армейской, ни тем более , это был общекультурный миф. Во половине -- трети XIX находилась в всеобщего . победа и Суворова, и была общественным . с театра , о награждении и производстве в чин в гостиных с сенсациями , и политической . Подростки . Военные и общенародный подъем пик всеобщего восхищения . был гением-героем, -- образцом , жизнь -- и ; военное синонимом . из победоносных походов , и генералы, украшенные и , были в любом , в любом или -- они стали рассказчиками, , первыми кавалерами, . [3]

вернулись из с привычкой и умением в руках, с хладнокровно под , с умением за себя и к поступкам. Как же тут не ! Дуэль -- военное!

В сложилось презрительное к . Считалось чести «фрачника» на , особой посмеяться над , его кровавой и или довести его до . С стороны, считалось с «», пачкаться о .

Но в частях дуэли не распространены. Это были в «» части - инженерные, и т. п. То же сказать и о . в том, что в ту пору, шло активное флота и , среди , артиллеристов несколько ценностей, в «» армии, «рубак» и «». научных , техническая выше, чем воинственность и . Дж. Конрад в « », о легендарном поединке, зависимость родом и к дуэлям: « они были , и эта их с пылким, , которое несет в , нам здесь чрезвычайно . было бы себе повести , чье воображение долгими , а доблести в силу тяжеловесным характером. Что же или саперов, постоянно сухой , то для них это уже совершенно ». [19]

Несомненно, возникали в частях, в , в очередь в . , что служба гвардейского взаимодействовать со жизнью. военными в и на балах; и , аристократами - в и на . Светская давала для взаимного неудовольствия, а предполагали способ - с в руках.

Р в с правом и отправка в , чаще на Кавказ, распространенными наказаниями за для . В некоторых собиралось достаточно , и они в мере вид полка.

в отношении был 44- Нижегородский . Он считался . С стороны, в него аристократы, а с другой - или разжалованные , так же, к нему приехавшие за и столичные . Полк был на то, предоставить возможность и в желанное прощение, чин или , романтическую лба и вернуться в со славой. в разные Н. Н. Раевский, а его сын, Николаевич, А. Г. Чавчавадзе. В легендарные Г. И. и А. И. Якубович и многие . « подобных в Нижегородском более или кратковременным, но оно в нем свои . Нижегородцы, о их подвигах, с их имя своего полка, обаянию их , с гордостью о них, их предметом », - писал в и полка В. А. [6].

репутацию Тифлисский . Панчулидзев упоминает, что и в полк под М. Н. посылали «на исправление» « негодяев» [39].

На романтический вокруг . Этот своеобразный таинственности и , он жертвой и . Н. И. Лорер, , из Сибири рядовым на в 1820-х , : « не удивляются читатели , что в моих о моей встретит он как , так и многих и разжалованных в своих различных не как подчиненных, а на ноге , , вежливой и . Ермолов эти Кавказскому , и обращение с соблюдалось и там и поныне» [24]. в разжалованных бывших , в тяжелом ; разжалованных были их и , приятелей и приятели . из офицеров и для не исключал в оказаться в же . Часто второстепенные выбор между : в солдаты или же перевести из на в армейский . все зависело от сл, минутного , монарха или . Непредсказуемость разжалованных и , наказанных и .

между и в положение послужило для нескольких образов в - от Долохова в «Войне и » до Бронина в «» Н. Ф. или и опустившегося Гуськова из Л. Н. «Из кавказских . Разжалованный».

К XIX разрушение самосознания . Дуэль в элемент. Дворянство на нее как бы со . , развернувшаяся после в году „ о разбирательстве …“, демонстрирует, что в прошлое. умер, необходимость в его логическом . И его бессмысленно. Ритуал не , а традицией. В по „Правил…“ не сказано , кроме , что честь выше жизни и обмениваются , пулями на барьере.

в чисто сферу. живого сознания и поэты, не дворяне по . В начале XX последовательными носителями в России литераторы-символисты и . Чувство , оно было у и Лермонтова, на рыцарской стало -- в противопоставление хамству, и ; честь в , и универсальную категорию. состоявшиеся и дуэли в .

Одной из популярных начала XX ссора В. Я. Брюсова с А. . между ними в году. для него отношения с Петровской, их и ее сближение с . Брюсова, исполненное , и жестами, агрессивная , непонятным , очень влияли на , на его личные . Белый над некую мистическую , психологическое . Брюсова становились все . В последствии, был , сложенным в , листок со „Бальде-ру “ -- это объявление .

Эта „ дуэль“ ( А. Белого) не к дуэли настоящей. объясниться и окончить . А Белый Брюсова « ангел», в была коллизия их «», для стали понятными и поведения его . действительность, которую сам же и . деталь: в отношении к произошел того, как он во сне и Белого « ангела» на рыцарском , и на он был поражен в грудь. [27]

были дуэльные Н. С. и М. А. Волошина, М. А. и С. К. и многие .

Нужно еще об явлении, имеющем к , - о . Буршами называли корпораций в . Эти корпорации по национально-земляческому . традиции университетов , вели весьма . Постоянные , немецких обывателей, ли не ссоры представителями оживляли жизнь. дух поощрялся. тренировались в искусстве. и аченные поединки без какого-либо да. Естественно, «дело » буршами, то был единственным взаимных и претензий. При поединка, его вид, жесткость , вид и т. п. назна . Бурши гордились , шрамами, на поле .

В сочетались и расчет. на лице, на поединках обматывали части , чтобы не другу смертельного ; студенческую в , они после окончания добропорядочными обывателями. В. А. Соллогуба «» рассказывал о студенческих : «У был один товарищ до , что все его было изрублено, ; платье он проиграл в . <…> В отъезда он до , что волосы дыбом. <…> На он был мирным пастором».

На буршество было в Дерптском . Н. М. Языковым, был одним из и русского в Дерпте, прославилось на всю Россию. возвращался с репутацией драчуна и . А. Н. в 1829 записал в : «Вчера говорила, что ее молва о , - итак, моя слава еще не и всё, я, носится передо » Похожие репутации и у Н. М. , и у В. А. .

В Петербургском и буршества не было, да и в со трети XIX оно пошло на и превратилось для культуры в и давно .

2.3 церкви

всегда к негативно. Христианство как себя общества, - выше . этого, честь ни в не должна для закрывать . Действительность человеческая , и никто не - ни чужой, ни своей. То, что честью - это , твердое , и не быть православными , «возлюбили человеческую, нежели ». [. XII]. Вот какими выпускников Александровского в 1874 А.В. - Платонов: «Нет в том, что идея в ее истинном всего быть с внутреннего . То честно, что истинно и , что с разума, с внушениями , с закона . То честно, от нас наше , благо наших, Существа - Бога. Все ое - » [18]. А священник Н. характеризует « » - в противоположность чести

Тем более идея сознанию. С одной , лучше , нежели нанести его - .

С другой , судить предоставлено Богу: « Не за , возлюбленные, на гневу Божию. Ибо : ” Мне , Я , говорит Господь”» [ . ].

Это база, но за значительное развития на и том же строились различные , так или иначе с социальной, и структурами. всегда к полю [5] и это к тем, кто в XVIII и XIX веках в реализацию Божественной и . Это понятно, суд Божий человека если не решение, то его здесь и сейчас и в « » . Об этом в конце XIX А.А. писал: « же, что Сам Бог за обиженную , когда и , и выйдут на , - ожидать, что обидевший, во всех . , что Бог с благорасположением к - конечному результату , и что Он помогает человеку ( и от ближнего) другого ( бы и ),- недостойно , в этом оказывается не представлений о Боге, ни о Его к человеку» [2]. лишь суд Божий - Суд, настанет в времен, воскреснут во и каждому по его.

В обыденной церковной к , как правило, как к и самоубийцам. Павший на быть , как самоубийца, за . Тяжелораненого на нельзя . нельзя к и причастию, а нужно .

Церковь в сходстве с тем , отвел ей I в своей России, позицию к дуэли. не действительной власти. по преемству или вовлекал и чуть-чуть и мещан.

«официальным» и религиозностью значительное . дуэлировавшихся было . религиозное с сознанием социальным, свою и даже языках.

священников, с гневные дуэли, у постели от , не выяснили первым ли эта рана в бою или на , а вспоминали об требованиях и . В основном не способен в заключительном , отказать в на покаяние.

Во второй отношение к с как государства, общества и .

сделать , что со всех к относились .

Государство отрегулировать это . При правителях издавались , регламентировали наказание за и участие в ней.

относилось к мнениями в от . Так же, нужно , что этот был только в дворянской и . многие дворяне как данность, как . Но были и дворяне, , что жизнь его служить и у не должно быть ею. С середины XIX идеи о неприятии , и в эпохи она экзотическим . В XX века она перешла в , где о ней писали и .

Церковь так же дуэли, так как на лишиться человеческой . рискует жизнью, тело под , тем становится . Кроме , он с этим и , потому что в может произойти и . на поединок, и тем, и другим, т. е. и самоубийцею, и . не восс столь и все библейские д говорят дуэли.



Заключение

И зарождения дуэли в корни и относится к века. вклад в проведения император I, предвидя их в культуру и осознавая . Но несмотря на это, петровские против не применены, и продолжались.

«Манифест о » Екатерины II, пытался урегулировать в . В дальнейшем, I обязать воинских « примирять и оказывать взысканием с », что по существу . За дуэль уже не , но все еще в места действий - на .

, честь, достоинство и " " имели значение для общества и Российской . Поэтому в характеристик от сведений, сомнению добропорядочность или , рода. В то все средства, в том числе и распространителю сведений.

регулировались механизмами и , которых ключевое положение, . Этот уникальный очень существенное в культуре .

В всегда был шанс на и , всегда на фортуну, ее , ибо самый й стрелок мог . А секундантов в или иного противника на поединка, несмотря на .

К ХХ веку дуэли на нет, эпохальным во в культуре. ухода связаны с ликвидацией , и соответствующим с ним м. От поединков не только от или к правилам чести, .

Таким образом, мы дуэли с точек : , правовой, и , следовательно, и задачи .

Список использованных источников

:

1. воинский // Российское X - XX вв.: В 9 т. / Отв. ред. А.Г. . Москва: . лит., Т. 4: Законодательство периода .

2. А. А. «Христианское» самолюбие // . Санкт-Петербург,1897. Вып. 8. - С. 251.

3. П. в офицерской : (По 13 мая 1894 года) // . Санкт-Петербург,1894. № 8.

4. Лорер Н. И. Записки . , - С. 207

5. Русское . Санкт-Петербург,1871. - С. 74

6. биографий . 1826-1908. ,1908. - С. 172

:

7. Бронзов А. А. К о //Христианское . ,1897. Вып. 12. С. 785-794.

8. С. поединка. Санкт-Петербург,

9. Е. Н. На жизни. Москва Т. 2. - С. 110

10. А. В. Мифо-логика // архив. Москва; . 1993. . 413-426.

11. А. В. О исключительных способах чести в XIX века // В 70-летия Ю. М. . Тарту, С. 57-70

12. А. В. «исключительной дуэли» у , и // Русская . Москва, № 3. С. 66-72.

13. А. о русской дуэли. : http://www.e-reading.club/book.php?book=111066( обращения: 13.05.2017)

14. Ган Е. А. Суд // на Петергофской . русских первой ны XIX . Москва,1986. - С. 14.

15. Я. А. дуэль. Санкт-Петербург,

16. , Я. Дуэли и . : Пушкинский , 2002 - 288.

17. В. Дуэльный кодекс. Св. , 1908 ( 1912). : http://www.pistoletchik.ru/library/codex.html (Дата :

18. Иванцов-Платонов А. В. За лет священства. , 1884. - .188

19. Кацура А.В. : Дуэль в России . - : Радуга, - С. 340.

20. Т.С. Истоки кодекса в . // Аналитика . - №18. - 2010. : http://cyberleninka.ru/journal/n/analitika-kulturologii?issue_id=832481#issues-list-title (Дата : 13.05.2017)