Проблема досуга населения решалась в основном путем создания крупных, многоместных досуговых и рекреационных комплексов -- санаториев и домов отдыха на сотни и тысячи мест, крупных Дворцов и Домов культуры, многоместных летних театров и кинотеатров, стадионов и других досуговых центров. Дома отдыха, санатории открывались вблизи крупных городов вне зависимости от того, имелась ли для этого необходимая ресурсная, лечебная, природная среда. Дома и Дворцы культуры сооружались в непосредственной близости от предприятий, а не в жилых районах.

Существовала жесткая административно-ведомственная подчиненность здравниц, лечебных комплексов, Дворцов культуры, стадионов и спортивных площадок. Одновременно с этим слабо развивались дачные, садово-кооперативные формы отдыха трудящихся и членов их семей.

Многие преобладавшие ранее стереотипы в наши дни стали неприемлемыми. Например, полностью исчерпала себя концепция создания сети домов отдыха для так называемых здоровых людей (их много строили не только вокруг городов, но и в сельской местности -- межколхозные, колхозные дома отдыха). Пионерские лагеря к настоящему времени превратились в летние места пребывания детей за весьма высокую, недоступную для многих семей плату. Широко распространенные в свое время турбазы трансформировались в тургостиницы, кемпинги, обладающие довольно ограниченными экскурсионными ресурсами.

Исследуя категорию, называемую досугом, многие ученые устанавливают его связь с потребностями личности и общности, группы. Досуг определяется как поиск состояния удовлетворения -- состояния, которое можно охарактеризовать как самоцель. Поиск удовлетворения, удовольствия, развлечения -- одна из фундаментальных характеристик досуга в современном обществе.

Вообще на содержании досуга как социально-культурного явления серьезно сказались негативные последствия остаточного принципа, связанные с ним жесткое администрирование и чрезмерная регламентация. Это привело к неприятию гедонистической природы досуга, гедонистической трактовки его пути. Более того, среди некоторых ученых утвердилось мнение о гедонистической функции досуга как чисто потребительской по своему содержанию. Этого оказалось достаточно, чтобы объявить несостоятельность гедонистической трактовки досуга.

Подобная ограниченность сказывается и в трактовках понятий "общение", "творчество", "отдых" и других, относящихся к характерным процессам социально-культурной деятельности. Например, термин "общение", хотя и употребляется весьма часто, характеризуется однозначно как средство достижения какой-либо цели (обучения, воспитания) и значительно реже -- как самоцель, как огромная ценность сама по себе.

Никто не привязан к досуговой деятельности материальными или моральными нуждами, юридическими обязанностями, как, например, в процессе образования, зарабатывания на жизнь или выполнения гражданских и религиозных церемоний. Социальное давление или привычка могут препятствовать решению бросить какой-то вид досуговой деятельности. Но вопрос "доволен ли человек?" является здесь наиболее важным по сравнению с любой другой формой деятельности.

Главное условие досуга -- поиск состояния удовлетворенности. Это состояние может быть лишено всякого напряжения, концентрации умственной деятельности, но достигается оно благодаря самодисциплине, добровольным усилиям или даже направленности на вознаграждение.

Поиск разнообразия также относится к фундаментальным характеристикам досуга. Когда человек нс получает ожидаемого удовольствия или развлечения, досуг для него теряет смысл, перестает быть полноценным, обедняется.

Традиционное понимание досуга необходимо постоянно соотносить с особенностями образа жизни и ориентациями различных социальных групп. Оснований для этого достаточно хотя бы потому, что, во-первых, значительная часть людей (например, пенсионеры) вообще не работает, во-вторых, для некоторых досуг представляется более важным и существенным делом, чем работа, в-третьих, существуют виды досуга, которые тесно переплетаются с работой.

На выбор досуговых занятий существенно влияет социальная принадлежность человека. Отсюда большие различия в этом выборе у разных социально-демографических групп. Одни предпочитают активные виды спорта, экскурсии, поездки за город, культурные мероприятия. У других на первом месте телевизор, посещение спортивных зрелищ, уход за садом и огородом и др.

Факторами, влияющими на выбор досуговых форм, являются материальная обеспеченность, культурные различия, исторически сложившиеся национальные особенности различных слоев и групп, местные условия.

Справедливо рассматривать современный досуг как социально открытую систему. Мы переживаем период перехода от господствовавших долгое время в этой сфере административно-командных стереотипов к многообразию альтернативных моделей досуга и досуговой деятельности. На практике утвердилось множество различных досуговых институтов, центров, объединений, организаций, максимально открытых для социализации личности, для сотрудничества с другими социальными службами.

Для досуга как социально-культурной категории характерно динамичное развитие процессов, одновременно охватывающих и различные социальные слои населения, и огромную сферу, называемую культурным пространством. К этим процессам относятся:

- непрерывное группообразование в сфере свободного времени, которое обусловливает неизбежное размежевание, интеграцию, здоровую конкуренцию досуговых общностей;

- рост или стагнация досуговой квалификации (11, с. 32).

В то время как способность и умение части населения самостоятельно организовывать свои собственный досуг ярко проявляется и в семейной сфере, и при создании социально-культурных обществ и объединений (в том числе и любительских), у большинства взрослых и детей уровень знаний и навыков рационального и разнообразного использования свободного времени в рекреационных, восстановительных целях явно недостаточен. По данным многих исследователей, рекреативный досуг не обрел прочную и широкую социальную основу. Многие группы населения, в первую очередь молодежь и подростки, не владеют необходимой досуговой квалификацией, культурой использования свободного временя. Действующие учреждения культуры, в свою очередь, на протяжении многих лет часто сводили рекреативный досуг, активный отдых, развлечения, восстановление физических и духовных сил человека лишь к своей вторичной функции, выдвигая на первое место производственные, сугубо профессиональные проблемы.

Вот почему среди главных принципов, лежащих в основе концепций современного социально-культурного досугового центра, выделяются требования целостности, полноты, доступности и непрерывности сферы досуговой деятельности. Главной целью этой деятельности было, есть и остается воспроизводство человека, его творческих способностей, социально-культурной активности и физических сил, необходимых для его основной жизнедеятельности.

Длительное время, пока досуг еще не был актуальной проблемой и не привлекал широкого общественного внимания, вопросы социально-культурной деятельности населения, выбора тех или иных форм досуговых, любительских занятий решались преимущественно в рамках заданных стереотипов, практически без активного участия самих людей.

Досуговая ситуация в нашей стране во многом определялась пережитыми обществом социальными сдвигами и потрясениями -- процессами урбанизации и индустриализации, коллективизации, войной, послевоенными тенденциями, в ходе которых наблюдался значительный разрыв традиционных (в том числе общинных, семейных) связей. Существенно изменялся и сам субъект досуга, досуговой деятельности в лице конкретной общности (социума), и прежде всего семьи. Социальные институты сегодня во многом утратили свои возможности и способности в таком важном деле, как сохранение и развитие культуры и искусства, приумножение общенародных и местных социально-культурных, в том числе досуговых, традиций.

Эти стереотипы сложились и в наибольшей мере проявились в 20--30-х гг., связанных с реализацией задач культурного строительства и естественным расцветом просветительства. Основную часть активного "досугового поля" занимала достаточно жесткая и унифицированная система школ, курсов, кружков, позднее -- народных университетов и лекториев. И даже тогда, когда задачи культурного подъема были в значительной степени решены, эта мощная система, базируясь на фундаменте субъектно-объектных отношений, массовом охвате населения, наборе традиционных мероприятий, по инерции продолжала господствовать в культурно-досуговой сфере. Преобладающее место по-прежнему отводилось усредненному и часто безликому объекту в лице массовой аудитории, группы или отдельной личности, которые постоянно нуждались в педагогической опеке, обучении, воспитании, наставничестве.

Рано или поздно процессы роста духовных потребностей людей и демократизации общественной жизни, широкого проявления общественных инициатив в культурно-досуговой сфере должны были прийти в противоречие с ограниченной субъектно-объектной схемой. Именно такая ситуация наблюдается в настоящее время: существующие в сфере культуры и досуга структуры (государственные, профсоюзные и др.) оказались не в состоянии адаптироваться к широкой волне общенародного стремления к культуротворчеству, самоопределению и самоорганизации различных слоев населения в отдельных видах социально-культурной деятельности. Для такой адаптации практически отсутствуют реальные условия. Не хватает квалифицированных кадров специалистов в данных видах деятельности. Недостает ресурсов. Наконец, самый существенный момент: требуется длительное время для перестройки, изменения принципов работы в новых условиях.

Анализ концепций досуга и досуговой деятельности последних десятилетий позволяет судить о большой разноголосице в представлениях о досуге как объекте научного исследования. В научной литературе 60--80-х гг. самотолкование понятия "досуг" напоминает смесь самых различных и часто не поддающихся научной классификации терминов: отдых, развлечение, удовольствие, игра, свободное время, нерабочая (непрофессиональная) деятельность, свобода, рекреация и т.п. Проводившиеся дискуссии по поводу дефиниций досуга отражали и по сей день отражают поиски наиболее адекватного выражения в понятии "досуг" тех или иных исследуемых реальных процессов. Гуманизация науки в 60 -- 70-х гг. в целом побудила к постепенному переходу от традиционного понимания досуга как времени к пониманию досуга как деятельности (11, с. 34).

В тот же период активно развивающаяся «деятельностная» концепция досуга в значительной мере была сориентирована на профессиональное развитие личности. Она исходила из представления, что досуговые занятия служат продолжением профессиональной деятельности, непосредственно способствуют повышению ее эффективности.

Но социальная значимость досуга не может сводиться только к утилитарным результатам. Сегодня в связи с движением нашего общества к духовному обновлению досуг помимо своих узко рекреационных и профессиональных целей служит сферой духовного возвышения человека, его нравственного и эстетического совершенствования, активного участия в культурном творчестве.

Вообще всякие попытки преувеличения, абсолютизации какой-либо одной стороны досуга неизбежно приводят к обесцениванию сложившихся досуговых традиций и видов занятий, появлению множества альтернативных, в основном неформальных, стихийно возникающих досуговых форм (главным образом, в молодежной сфере), которые демонстративно противопоставляются общеустановленным, общепринятым.

Глава 2. Досуг в европейских странах

По установившемуся стереотипу, европейцы грамотно и обстоятельно подходят ко всем сторонам своей жизни, включая отдых. Считается, что после работы все оккупируют фитнес-клубы и дорожки парков, в выходные обязательно выезжают на природу, а отпуск проводят в бесконечных путешествиях или других активных занятиях на благо здоровья. Как выясняется сейчас, все это лишь красивая история.

На деле отдых европейца - скучное зрелище. В рамках первого исследования, которое проводила брюссельская компания “GfK Ad Hoc Research Worldwide” по заказу “The Wall Street Journal Europe”, было опрошено 22000 человек из 21 европейской страны (10). Исследователи ознакомились с мнением жителей стран - членов ЕС, некоторых стран Центральной и Восточной Европы, которые присоединяются к ЕС в 2004 г., а также представителей России, Турции и Румынии.

Предметом интереса было то, как часто жители этих стран выбираются в рестораны и сколько там тратят? Готовы ли они отправиться в более или менее далекое путешествие, чтобы попасть, скажем, на какой-нибудь фестиваль или другое интересное мероприятие? И как они вообще предпочитают проводить свое свободное время?

Полученные результаты выявили и общие для всех европейцев пристрастия, и несколько любопытных различий. Как выяснилось, больше всего европейцы любят оставаться дома. Выход в свет, под которым исследователи подразумевали поход в ресторан, паб, дансинг или в иные места массового времяпрепровождения, неизменно удерживал в рейтинге второе место. Однако в какие именно места - представители разных стран во мнении расходятся.

Здесь все зависит от географии. В Испании больше всего любят ходить в кино, финны предпочитают проводить время в спортивных и фитнес-центрах, румыны отправляются в магазины, торгующие товарами для любителей домашнего ремонта и садоводства, ну а датчане предпочитают культурный досуг и ходят на концерты. В Британии, Нидерландах и Швеции публика моложе 30-ти, покидая стены жилища, любит просто бродить по городу.

Забавно, что Британия - единственная страна (из тех, где проводилось исследование), в которой, пусть и с минимальным перевесом, число любителей проводить свободное время вне дома превышает число домоседов. Кроме того, 71 % опрошенных британцев сообщили, что по меньшей мере раз в месяц отправляются в паб или ресторан. Этому факту нашлось подтверждение - с одной стороны, традиция, с другой - возросшее качество обслуживания.

«Жизнь слишком коротка, чтобы быть рабом, прикованным к плите или кухонной раковине», -- считает 28-летняя Софи Конрад, менеджер по маркетингу. Обычно ее рабочий день в лондонской компании Dimension Data длится от 10 до 11 часов (10).

«Когда я была маленькой, -- рассказывает 36-летняя Джулия Томпсон, -- поход в ресторан был целым событием». Сейчас она выбирается в ресторан по меньшей мере дважды в неделю и объясняет это тем, что еда в ресторанах и пабах стала гораздо лучше.

Многие из опрошенных именно факт улучшения пищи в общепите поставили как главную причину, почему им хочется посетить эти места.

В Нидерландах тоже любят проводить свободное время в гуще народных масс. Более половины опрошенных назвали этот способ времяпрепровождения в числе трех любимых видов досуга. «У нас масса самых разных клубов, куда можно пойти пообщаться и потанцевать», -- рассказывает 33-летний житель Амстердама Кес ван Мурик.

Любителей поесть в ресторанах больше всего в Греции, Италии и Испании. По мнению исследователей, это просто исторически сложившийся факт. В Греции харчевни и рестораны - это места встреч, куда приходят и пообедать, и просто пообщаться. Сидеть дома и есть одно и то же многим просто скучно. «Мы -- нация гурманов, -- говорит Иван Лиарас, 24-летний уроженец города Фессалоники в Греции. -- Мы рабы своих желудков» (10).

Во Франции, стране, которая считается родиной haute cuisine, 17 % опрошенных заявили, что практически никогда не едят вне дома. Тибо Луве, 25-летний житель города Биарритц, совсем не удивлен, что французы так мало ходят по ресторанам. Они чаще предпочитают приглашать знакомых на обед к себе домой -- это часть национальной культуры. «Конечно, пригласить в ресторан -- вовсе не предосудительно, -- говорит он. -- Но когда начинаешь общаться с человеком ближе, то приглашаешь его к себе».

А кто реже всех ходит по ресторанам? Немцы. 60% опрошенных заявили, что выбираются в рестораны и закусочные всего несколько раз в год, а то и реже. Причины? После перехода на евро цены в ресторанах подскочили, люди стали экономить. Кроме того, в небольших городах хороших ресторанов очень мало. Врач Регин Плук, которая живет в городке Ахаус в северо-западной области Германии, жалуется, что в тех краях найти хороший ресторан очень тяжело. Кроме того, по германским законам вождение автомобиля после употребления алкоголя карается исключительно строго, а потому пускаться в достаточно дальнее путешествие, чтобы добраться до хорошего ресторана, немцы не желают. «Пить мы любим, а в ресторане выпить нельзя, -- рассказывает доктор Плук, -- потому что потом нельзя вести машину. Приходится брать такси, а это уже тяжело».

Впрочем, далеко не все проводят свободное время, предаваясь гастрономическим утехам. В некоторых странах явное предпочтение отдается благородному делу обустройства собственного жилья и собственного участка. Румыны предаются этому занятию с особым рвением: 56 % включили его в три наиболее предпочтительных способа проведения досуга. За Румынией следуют Австрия и Швеция - в этих странах, как, кстати, и в США, такое времяпрепровождение предпочитает 40 % населения.

При этом из жителей Западной Европы австрийцы реже всех ходят в кино, клубы или пивные и реже всех выбираются на разного рода культурные мероприятия, если они происходят более чем в двух часах езды от их дома. В ресторанах австрийцы ведут себя так же, как и их соседи-немцы: 89 % опрошенных заявили, что тратят там на еду менее 29 евро. Из всех европейцев больше всего любят ходить в кино испанцы: 44 % опрошенных в этой стране назвали поход в кино в числе любимых трех способов проведения досуга.

При этом билеты в Испании относительно дешевы: по данным Eurostat, средняя цена на билеты в кинотеатр составляет порядка 5 евро -- это самые дешевые билеты на территории ЕС. «В Испании очень популярны голливудские фильмы», - говорит житель Барселоны Хавьер Пратс-Монн. Он работает в Еврокомиссии в Брюсселе и ходит в кино раз в неделю. По его словам, испанцы его поколения (а самому Хавьеру -- 47) - заядлые киношники. Пратт-Монн склонен объяснять это привычкой, сформировавшейся у его сверстников в середине 70-х гг., когда страна переходила на демократические рельсы. Тогда, по его словам, люди часто ходили в кино, где показывали фильмы, воспевавшие свободу.

Посещение концертов - не очень популярное занятие среди европейцев. Более остальных ему привержены жители Дании, Бельгии и Швейцарии. Датчане чаще других готовы предпринять дальнее путешествие, чтобы попасть на концерт или иное культурное мероприятие. Причиной тому могут быть долгие датские зимы.

Ну и, наконец, спорт и фитнес, как выяснилось, далеко не самые популярные виды досуга в Европе. Впрочем, составителям исследования удалось-таки отыскать страны, обитатели которых предпочитают тратить свое свободное время на оздоровление собственного организма. Лидером в этом виде программы стала Финляндия, где 55 % назвали спорт любимым видом досуга. За финнами с минимальным отрывом следуют швейцарцы (10).

У финнов любовь к спорту в крови. Возможно, это связано с тем, что в прежние времена финнам приходилось вставать на лыжи даже для того, чтобы навестить соседа. И даже сегодня молодежь в сельских районах предпочитает добираться до школы на лыжах. Спортивные мероприятия, как ни странно, совсем не пользуются популярностью в Западной Европе, а в Центральной и Восточной занимают предпоследнее место.

Больше всего спортивных фанатов в Швеции - 20 %. Столько же их и в Чехии. Гораздо меньше поклонников спорта в России и Франции: там всего 8 % респондентов сообщили, что любят ходить на спортивные мероприятия. А в Венгрии таковых и вовсе 2 % (10).

2.1 Досуг в Англии