Сакская эпоха в Казахстане

Размещено на http://www.allbest.ru/

Сакская эпоха в Кахахстане

казахстан гунны усуни кангюи

Одним из первых государственных образований в казахской степи было сакское объединение. Первое сведение о саках встречаются в Бехистунской надписи Дария 1. Первым автором, который писал о жизни быте истории и культуры скифов, был Геродот. Он скифов считал не местными населением, а завоевателями Европы. В его трудах имеются факты об ареале их распространения, жизни и быте обычаях, традициях и культуре. В древних греческих посменных два различных наименования относящее к саком. Слово «саки» по сведениям персов означало «турами с резвыми конями». Саки были европеоидной, однако в их внешнем облике появляются уже монголоидные черты. Племена саков-таграхауда расселялись на территории Семиречья и в горах Тань-Шань. Местом наибольшего скопления саков с «остроконечными шапками» являлась территория Жетысу. Племена саков-парадарайя расселялись на территория саков-хаомоварги. Сакские племена, получившие названия даи, аргипей, исседоны населяли земли северо-восточное Арала. Общественное устройство саков находилась на уровне распада первобытного строя и формирования военной демократии. В эпоху железа, племена на территории Казахстан стали объединяться в союзы племен. Сакское общество состояло в основном на трех групп населения: воины, жрецы, общинники. Женщины в сакском находились в почетном положении. Источники свидетельствуют, что правителями саков часто были женщины, наиболее известна царица Томирис, она упровляла саками в 6 в до н.э. Источники сообщают о войнах саков за независимость в 6 в. до н.э. с персами. В 530 г. до н. э на землю саков вторглись персидские войска во главе с Киром. Победу над Киром одержала сакская царица Томирис. Преемником Кира стал Дарий I, который в 519 году до н.э. совершил поход против саков, "носящих остроконечные шапки". Известно имя вождя саков Скунха, который оказывал сопротивление персам. В 518 году до н.э. Дарий I опять совершил поход против саков. По сведениям древнегреческого историка Полиена во время похода сак по имени Ширак изуродовал сам себя, представился обиженным соплеменниками, вошел в доверие к персам и завел их в безводную пустыню, где большинство участников похода погибло Саки древнего Казахстана играли важную роль в мировой политике того времени, были активными участниками исторических событий. Так, в составе персидского войска Кира саки участвовали в войне с мидийским царем Крезом. При Дарий I саки входили в его могучую гвардию в число так называемых "десяти тысяч бессмертных". Они сражались на стороне персов в греко-персидских войнах. В битве при Марафоне в 490 году до н.э. саки находились в центре боевого построения персов. В битве при Фермопилах в 480 году до н.э. саки в составе войска Ксеркса сражались против спартанцев царя Леонида. В 331 году до н.э. в битве при Гавгамелах Александр Македонский (Искандер Зуль-Кариайн - Двурогий) ученик древнегреческого философа Аристотеля окончательно разбил войско Дария III и стал владыкой Азии. Но на завоевание Средней Азии - территории саков понадобилось три года с 331 по 327 годы до н.э., то есть столько же времени, сколько он потратил на завоевание всей империи Ахеменидов от Эллады до Индии. Известно имя вождя саков Спитамена, который три года вел партизанскую войну с македонянами. Не смотря на все усилия Александра Македонского, саки, жившие за Сырдарьей сохранили свою независимость и фактически остановили продвижение македонян на восток. Часть саков стали союзниками Александра в его походе на Индию. В эпоху саков окончательно происходит становление скотоводческого хозяйства. Сакское общество не было однородным. На его высшей ступени были "цари", обладавшие немалой властью, они решали вопросы войны и мира, посылали послов, заключали союзы, возглавляли войска. Существовал "царский" род, из которого были наследственные правители. Важную роль в сакском обществе играла военно-племенная аристократия. В эпоху саков сформировались особенности номадов Великой Степи, отличавшие их от других народов Востока. Здесь не было чиновников, характерных для земледельческих цивилизаций, основную роль в управлении общества играли родовые предводители, каждый сакский мужчина был свободным и полноправным человеком. Скопления сакских могильников обнаружены на берегах Таласа, Чу, Или, в предгорных зонах Кыргызского, Заилийского, Джунгарского Алатау, в долинах Кегеня и Нарынкола. Наиболее известный памятник - Курган Иссык, расположенный в 50 км восточнее Алматы в предгорьях Заилийского Алатау. Его открытие было сделано в 1969 году. В кургане диаметром 60 м, высотой более 7 м было обнаружено погребение "Золотого человека", датированное V веком до н.э. Культура саков достигла высокой степени развития. Главным компонентом в искусстве саков был "звериный стиль", сложившийся в VII - VI веках до н.э. и получивший распространение среди племен Сибири, Казахстана. Средней Азии, юга Восточной Европы. Это образы различных животных, которыми оформлялись предметы быта, одежда, посуда, оружие. Многие элементы материальной культуры саков стали достоянием современных народов. От саков заимствованы длинные штаны и короткий кафтан, к которым восходят брюки и пиджак, составляющие основу современной мужской и женской одежды. К сакам восходят также мягкие кожаные сапоги и войлочная островерхая шапка - прообраз казахского колпака. Ярким представителем сакской культуры является Анахарсис - философ, живший в VI веке до н.э. На Анахарсиса "скифа сына Гжура и брата Кадуифа, скифского царя, по матери же эллина и оттого владевшего двумя языками" ссылался в "Никомаховой этике" Аристотель. Анахарсису посвящен специальный раздел в книге Диогена Лаэртского "О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов". Он был другом афинского архонта Солона. Известно его письмо царю Лидии Крезу. Эпоха саков показывает, что Великая Степь - степная часть Центральной Азии представляла собой самостоятельный очаг цивилизации между Дунаем и Китаем. Этот очаг цивилизации Великой Степи синтезировал в себе особенности различных вариантов возникновения цивилизаций, с одной стороны, он возник в регионе, где протекают великие реки Центральной Азии Амударья и Сырдарья и семь южно-казахских рек подобно тому, как возникли цивилизации в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда, Хуанхэ. С другой стороны, он расположен на стыке Европы и Азии, подобно тому, как возникли цивилизационные очаги на континентальных перекрестках в Греции, Малой Азии, Восточном Средиземноморье, Северной Месопотамии. Этот очаг цивилизации с момента возникновения изначально отличался этнокультурной подвижностью своих элементов, но вместе с тем устойчивостью изначальной цивилиэационной константы, ее способностью к адаптации с другими элементами.

Гунны в истории Казахстана

Эпоха гуннов охватывает период - 4 в до н. э. - 3 в н.э.

Государство гуннов стало сильнейшим государством в Евразии в период правления Модэ, который объединил кочевые племена гуннов в 3 в до н.э. Создав свою державу, гунны заставили платить дань Китай. По мнению ученного-востоковеда Л.Н.Гумилев, "держава хунну" во главе с Моде возникла в 209г. до н.э.

По китайским источникам, правитель гуннских племен носил титул шаньюй. Вторыми лицами в государстве гуннов после шаньюна являлись темники, которые были из числа его близких родственноков

Религия

Главным божеством был Тенгри-хан. В качестве охранительных амулетов гунны носили на себе золотые и серебряные изображения фантастических животных (драконов). Человеческих жертвоприношений (как у хунну), по-видимому, не было. У гуннов были капища и идолы (литые из серебра). Существовали специальные служители культа: жрецы, колдуны, чародеи и знахари, которые призывали силы земли. Этнолог Л.П. Потапов, основываясь на сообщениях Приска, жившего некоторое время при дворе Аттилы, полагает, что у гуннов были шаманы («кам»). Это слово даже входило в некоторые титулы гуннской правящей верхушки: ata kam (букв. «шаман-отец») - носил верховный шаман, который среди прочего определял «какие месяцы и годы будут благоприятными для народа»; второй титул (у тестя Аттилы) - as kam («соучастник», «товарищ» или «сподвижник»).

Подробное описание верований кавказских гуннов VII века сохранилось в сочинении Мовсеса Каланкатваци. Для них было характерно обожествление солнца, луны, огня, воды; почитание «богов дорог». Священным деревьям и почитаемым богам жертвовали лошадей, кровь которых проливалась вокруг дерева, а голову и шкуру жертвенного животного вешали на сучья. Во время религиозных церемоний и похорон проходили состязания в борьбе и сражения на мечах, скачки на конях, игры и пляски. Существовал обычай нанесения себе ран и увечий в знак скорби по умершему.

На 300 лет растянулась война гуннов с Китаем. В III в. до н.э. для защиты от гуннов Китайское государство начало строить Великую китайскую стену. Разделение гуннского государства на южную и северную произошло в 55 году до н.э. в результате чего южные гунны потеряли независимость и попали под власть династии Хань. Северные гунны чтобы сохранить независимость в I в. до н. э. двинулись на запад во главе с шаньюем ЧжиЧжи. Таким образом в I в. до н. э. племена гуннов положили начало движению народов на запад названному в истории Евразии эпохой Великого переселения народов. Начало второй волны массового передвижения гуннских племен с востока на запад относится к I в. н.э. и она растянулось до IV в. н.э.Прибыв на территорию Казахстана во главе с шаньюем ЧжиЧжи гунны заключили мирный договор и военный союз с кангюями. С проникновением гуннов у племен населявших территорию Казахстана впервые появляются монголоидные черты. До их прихода у племен Казахстана антропологический тип был европеоидный. В конце IV в. гунны совершили набег в Закавказье Месопотамию и подошли к столице Восточной Римской империи император обязался гуннам платить дань золотом.В 437 г. гунны совершили поход вглубь Европы и на территории Франции разгромили Бургундское королевство. В 445 г. Aттила объединил разрозненные племена гуннов на территории Румынии и Венгрии и встал во главе государства гуннов в Европе.Во главе с Аттилой гунны покорили многие европейские страны. Во время его правления у гуннов сложился военно-демократический строй. В 452 г. гунны вторглись в Италию и подошли к Риму. Походы гуннов во главе с Аттилой способствовали освобождению Европы от Римской империи и распаду рабовладельческого строя. Держава гуннов распались в середине V века после его смерти. Римский летописец Прииск написал бесценный для истории труд о великом гунне Аттиле. Итальянский композитор Джузеппе Верди написал о нем оперу которую и назвал Аттила. Основу гуннского войска составляла конница. Основной вид хозяйственной деятельности гуннов кочевое скотоводство. Ювелиры племен усуней и гуннов достигли совершенства в изготовлении золотых украшений которые относятся к полихромному стилю.

Структура общественного устройства усуней и кангюев

Из числа прототюркских союзов в политической истории Казахстана существенную роль сыграли гунны, усуни и кангюй. - Усуни, по китайским источникам исконные жители северных районов Восточного Туркестана, затем Семиречья и Ферганы, считались одним из значительных этнополитических объединений после гуннов. Их этническая история тесно связана с кочевыми племенами Центральной Азии времен саков. Они во 2 в. до н.э. вошли в державу, созданную под эгидой гуннов. Впоследствии, вступив в союзнические отношения с Китаем, они стали причиной гибели державы.

Хотя название Кангха (кангюй) известно с древнейших времен (середина 2 тыс. до н.э.), более или менее достоверные сведения появляются во 2 в. до н.э. В это время китайский путешественник Чжан Цянь говорил о зависимости земель Кангюя от юечжей и гуннов. После раскола гуннской державы кангюй поддерживают северо-гуннского шаньюя Чжи-Чжи (Шоже) в борьбе с усунями, союзником которых выступал Китай. В 1 в. н.э. Кангюй становится сильным государством на территории от Восточного Туркестана до Приаралья.

Составленная в I в н.э. «Хроника ранней династии Хань» свидетельствует об усилении выше названных государств: «Кангюйский владетель пребывание имеет 120.000 семейств, 600.000 душ, строевого войска 120,000 человек. Обыкновения одинаковые с юечжи. Кангюй на востоке подчинен хуннам. Кангюй имеет под собой пять малых владений. Правление усуньского большого гуньмо в городе Чигу. Народонаселение состоит из 120.000 кибиток, 630.000 душ, строевого войска. 188.600 человек» (И. Бичурин).

Китайские источники дают также описание Больших юечжей, которые разбили и изгнали народ - сэ (саки), а затем под давлением гуннов и сами пошли на запад. По некоторым данным юечжей насчитывалось 400 тыс. Душ. Когда «владетель народа Сэ перешел на юг за Висячий переход» и когда «Большие юечжи удалились на запад и покорили Дахя усуньский гуньмо остался, на их землях: посему-то между усуньцами находятря отраду пресен юечжийского" /Цяньханьшу/.

Основным видом хозяйства усуней и кангюй было кочевое скотоводство. В составе стада были все виды домашних животных: овца, лошадь, корова, двугорбый верблюд, коза, осел. Особенно было развито у названных племен коневодство. Богатые кочевники владели 4-5 тысячами лошадей. Усуньский гуньмо в качестве калыма за китайскую принцессу посылал по тысяче голов лошадей.

Усуни и кангюй знали оседлость и земледелие. Следы оросительных систем были открыты на усуньских землях на склонах джуигарского Алатау, Илийской, Чуйской и Таласской долинах. При раскопках поселений этого периода были найдены каменные зернотерки, мотыги, зерна, просо и ячмень. О наличии огородничества и бахчеводства у усуней сообщается в письменных китайских источниках.

На территории, занимаемой государством Кангюй (Хорезм, Приаралье, Ташкентский оазис), господствовало орошаемое земледелие. Уже в 1 в. н.э. по рекам Сырдарья, Чирчик строились магистральные каналы. На всех раскопанных поселениях и городских центрах Кангюя были обнаружены остатки зерновых, косточки бахчевых и фруктовых культур.

Таким образом, общим правилом для вышеназванных государств можно считать господство кочевого скотоводства как основного вида хозяйственной деятельности и наличие небольших очагов оседлости и земледелия.

В рамках государства кочевое и оседлое население было гармонично объединено. Наряду со скотоводством и земледелием, у усуней и кангюй были развиты домашние промыслы и ремесла. Особенно широко было развито ювелирное искусство, гончарное дело, кузнечество. Находки разнообразных металлических изделий в курганах говорят о развитии металлургического ремесла Часть населения постоянно занимается добычей железных и полиметаллических руд, разработкой золота и серебра.

Размещено на Allbest.ru