Размещено на http://www.allbest.ru/

РАЗДЕЛ БЕНГАЛИИ

Рассматривая общественно-политическую ситуацию в Индии во второй половине 19 века и начале 20 века, в первую очередь можно сказать о Великом сипайском восстании 1857-59 гг., которое является важным рубежом в истории Индии. Дж. Неру писал в книге «Открытие Индии»: «Хотя восстание непосредственно затронуло только некоторые части страны, оно потрясло всю Индию и особенно английскую систему управления» (2, с. 350).

Далее, в 60-х гг. происходят административные реформы. «Английский парламент 2 августа 1858 г. принял «Закон о лучшем управлении Индией», по которому государственная власть в Индии переходила к английской короне и колониальная администрация ставилась под непосредственный контроль британского парламента и правительства» (18, с. 334). Проведя централизацию управления, английская буржуазия укрепила свой контроль над деятельностью колониальной администрации.

В 1861-64 гг. была проведена военная реформа. По этой реформе колониальная армия была реорганизована так, что увеличилась роль английских частей и подразделений. Далее, были созданы законодательные советы с совещательными функциями. Также была проведена и судебная реформа, в результате которой были учреждены высшие суды. Все эти изменения в сфере колониального управления страной имели две цели, централизацию и укрепление английского государственного аппарата в Индии, с одной стороны, и создание прочной социальной опоры для колониальной власти в лице феодально-помещичьего класса с другой стороны. Таким образом, во второй половине 19 в. завершается становление государственного аппарата колониальной Индии.

Затем англичане начали закреплять свой союз с верхушкой индийского общества, наделяя феодальных помещиков и князей землями, присваивая почетные титулы раджи и наваба, вручая денежные суммы и т. д.

Затем последовало изменение территориальных границ княжеств так, чтобы можно было создать благоприятные условия для разжигания религиозных распрей среди населения. Но несмотря на все это, англичане сохраняли над княжествами военно-политический контроль. «Усиление контроля английской колониальной администрации над княжествами было оформлено 1 января 1877, когда на специальном приеме индийских владетельных князей у вице-короля английская королева была провозглашена королевой-императрицей Индии» (18, с. 315). Это говорило о том, что княжества включаются в состав Британской империи и становятся вассалами короны.

Также, во второй половине 19 в. происходило множество движений, восстаний и выступлений. Можно сказать о народном выступлении в Северной и Северо-Западной Индии, крестьянском движении в Махараштре (борьба против ростовщиков), восстании в Рампе (главным поводом к восстанию явилось увеличение налога), рабочем движении 1877 г. на одной из текстильных фабрик в городе Нагпуре (Центральная Индия). Наиболее крупным из народных выступлений этого периода было восстание 1891 г. в княжестве Манипур (восточная Индия), а также в том же 1891 г. вспыхнуло антифеодальное восстание в Восточной Индии. В пограничных районах англичане столкнулись с патанскими племенами на западе и с народностями нага на востоке. После 1893 г. особенно усилилась борьба афганских племен. В дальнейшем военно-политический контроль англичан в полосе пограничных патанских племен также как и в районе северо-восточной границы, был очень непрочным.

В 60 - 70-е гг. в различных районах страны возникли местные буржуазно-помещичьи общественно-политические организации. Первые подобные организации возникли в экономически наиболее развитых провинциях Индии - Бенгальской и Бомбейской. «В Махараштре в 1870 г. образовалась Пуна сарваджаник сабха («Союз простых людей Пуны»), а в 1876 г. в Калькутте - Индийская ассоциация» (18, с. 330). Обе эти организации выступали в защиту экономических и политических интересов индийской буржуазии. Но в этих организациях не было единства. Возникают два направления - либеральное и радикальное. В течение 60 - начале 80-х гг. 19 в. либеральное крыло господствовало в национальном движении, так как в этот период мелкобуржуазным демократам не удалось создать своей собственной организации.

Либералы, главными лидерами которых были в Бенгалии Сурендранатх Банерджи, а в Бомбейском президентстве - Дадабхаи Наороджи и Говинд Ранаде, требовали от колониального правительства проведения протекционистской политики по отношению к индийской промышленности, снижения налогообложения, уменьшения колониальной дани. В аграрном вопросе они стояли за сохранение помещичьего землевладения и постепенного развития крупных помещичьих хозяйств. Либералы отрицательно относились к народным выступлениям и были за сохранение в стран колониального режима.

Но внутри национального движения крепло левое, радикальное крыло. Радикалы надеялись, что массовые выступления крестьян приведут к изменениям в системе управления страной, к ослаблению, а далее и к ликвидации колониального гнета. Радикалы были слабы, и это заключалось в том, что они не имели собственных, отдельных от либералов, политических организаций. Возникновение левого, радикального национализма связано с именем выдающегося индийского революционера и демократа Бал Гангадхар Тилака (1856-1920). Тилак и его сторонники защищали интересы всей индийской национальной буржуазии. Формой защиты интересов индийских промышленников Тилак избрал бойкот английских товаров.

Теперь 1885 год, в этом году 28 декабря в Бомбее в актовом зале Санскритского колледжа собрался первый съезд Национального конгресса - первой общеиндийской буржуазно-помещичьей политической организации. Генеральным секретарем Конгресса стал А. О. Юм. Председателем был избран делегат от Калькутты В. Ч. Баннерджи. В Индийском Национальном конгрессе (ИНК) господствовали представители либерального крыла национального движения. Но в своей программе они сделали значительный шаг вперед: более последовательно стали проводится требования о защите и развитии национальной промышленности, снижении налогов, создании в стране системы организованного капиталистического кредита. ИНК более решительно протестовал против дискриминации тарифной политики колонизаторов, по отношению к индийской промышленности. Конгресс для поощрения индийской промышленности стал устраивать промышленные конференции и выставки. По аграрному вопросу Конгресс требовал введения системы постоянного налогообложения. В политической области основным требованием ИНК было расширение состава законодательных советов и создания там выборного большинства из представителей буржуазно-помещичьей верхушки индийского общества.

Затем, уже в 80-х гг. при поддержке англичан развернули свою деятельность мусульманские организации. Лидером этого движения был Сайид Ахмад-хан, который представлял просвещенных мусульманских феодалов и крупных торговцев. Сайид Ахмад-хан был защитником колониального режима.

В последней трети 19 в. происходит разжигание индусско-мусульманской розни. Уже в конце 19 в. обстановка в стране осложнилась. Начался новый этап национально-освободительной борьбы.

В 1899 г. вице-королем Индии был назначен лорд Керзон (1899-1905). Лорд Керзон начал проводить реформы. Он понизил необлагаемый подоходным налогом минимум с пятисот до ста рупий годового дохода. В 1904 г. он расширил действие закона о государственной тайне, по которому критика колониальных властей запрещалась. В 1904 г. был издан Закон об индийских университетах: повысилась плата за обучение и все дела университетов были поставлены под контроль английской колониальной бюрократии. Колониальные власти, тем самым, рассчитывали не допустить индийцев к высшему образованию. Также он провел реорганизацию армии и полиции.

Из вышеизложенного можно сказать, что английские колониальные власти, где-то удовлетворяя требования индийского народа, где-то ограничивая их знали, что если дать ему чуть-чуть свободы, они соберут свои силы воедино, но в индийском обществе были и те, кто поддерживал англичан для получения каких-либо личных выгод, и те, кто болел за свой народ и всеми способами пытался бороться против поработителей. Можно сказать о репрессивных мерах Керзона, из которых крупнейшая - это расчленение Бенгалии, которое вызвало всеобщее возмущение народных масс, а затем и их объединение в борьбе против колонизаторов.

Хотя в Индии и были различные направления с различными подходами, все они стремились к достижению одной и той же цели - освобождению страны от английского владычества.

Причины раздела Бенгалии

Бенгальская провинция до раздела в 1905 г. включала как Бенгалию, расположенную по нижнему течению Ганга и Брахмапутры и на востоке граничащую с Ассамом, так и Бихар и Ориссу, которые граничат с Бенгалией на западе и юго-западе. «В то время население бенгальской провинции насчитывало свыше 78 млн. человек, среди которых бенгальцев было около 41 млн.» (20, с. 597). Большинство мусульман проживало в восточной части провинции, а большинство индусов - среди населения Западной Бенгалии, Бихара и Ориссы.

«19 июля 1905 г. в городе Симле было опубликовано решение колониальных властей о разделе Бенгалии и создании новой провинции под названием «Восточная Бенгалия и Ассам» с центром в городе Дакка» (10, с. 327). «Из 31 млн. населения этой новой провинции бенгальцы составляли 29 млн. Около 2/3 населения новой провинции исповедовало ислам. После раздела в старой провинции бенгальцев оставалось 17 млн., и они составляли теперь менее 1/3 ее населения. Здесь, как среди бенгальцев, так и среди остального населения - бихарцев и ория подавляющее большинство составляли индусы» (10, с. 243).

Английские колониальные власти, предприняв в 1905 г. раздел Бенгалии, преследовали следующие цели:

ослабить национальное движение в Бенгалии путем расчленения территории складывающейся бенгальской нации и разжигания религиозной розни между бенгальцами - индусами и мусульманами;

оторвать большую часть собственно Бенгалии от политического центра бенгальского национального движения - Калькутты;

получить в Восточной Бенгалии преобладание реакционных, главным образом помещичьих элементов из мусульман, которым они обещали особые привилегии в новой провинции;

понимая, что бенгальцы достигли относительно высокого уровня экономического развития, британцы, чтобы ослабить конкуренцию с их стороны, разделяли провинцию и с целью подрыва сложившихся экономических связей; при этом англичане знали, что их собственное привилегированное положение в сфере экономики не пострадает.

Сам Керзон, выступая в 1908 г. в английском парламенте в свойственном ему колонизаторском тоне заявил: «Раздел разрубил надвое политические планы тех экстремистов и агитаторов, которые в своей борьбе за политические уступки искали в будущем случая, когда они смогли бы направить против британского правительства общую силу всего бенгальского народа» (цит. по 20, с. 538).

бенгалия восстание индия политический

Движение протеста и отмена раздела Бенгалии

Предпринятый в 1905 г. вице-королем лордом Керзоном раздел Бенгалии вызвал всеобщее недовольство народных масс. Эта административная и политическая мера, вполне оправданная с точки зрения последовавших за этим событий, - представила бенгальцам удобный случай для развертывания мирной агитации. В Бенгалии началось движение протеста против раздела, объединившее различные националистические группы на воинствующей основе бойкота, свадеши и сварадж. Это движение положило начало подъему национально-освободительной борьбы в Индии в 1905-190 гг. движение протеста против раздела Бенгалии было очень важным в развитии национально-освободительного движения.

Впервые в крупнейших индийских городах проходят массовые демонстрации против раздела Бенгалии. «С декабря 1903 г. по октябрь 1905 были проведены по всей провинции более 2 тысяч митингов-протестов против раздела, как мусульман, так и индусов» (11, с. 42). «А в 1906 г. в Калькутте из 259 митингов-протестов против раздела 135 были проведены совместно индусами и мусульманами» (17, с 178).

16 октября 1905 г. решение о разделе вступило в силу. Этот день был объявлен днем национального траура. В этот день на улицах Калькутты развернулась первая и крупная в истории индийского национально-освободительного движения организованная массовая демонстрация. С самого утра мужчины и женщины, дети и взрослые, с пением патриотических песен, возгласами «Банде Матарам!» («Приветствуем родину-мать!») вышли к берегам Ганга, где они совершали священное омовение и повязывали ракхибандан - красную материю - в знак единства народа Западной и Восточный Бенгалии.

Все было закрыто, никто не выходил на работу, в доме не разводили огонь и не готовили пищу. Этим они хотели показать свою сплоченность в борьбе против раздела Бенгалии. На митинге в Калькутте присутствовало около 50 тысяч человек. На нем была принята резолюция, в которой говорилось: «Поскольку правительство сочло возможным провести разделение Бенгалии, несмотря на всеобщий протест бенгальской нации, настоящим мы клянемся и заявляем, что сделаем все возможное в человеческих силах, чтобы противодействовать дурным последствиям разделения Бенгалии и сохранить целостность нашей нации. Боже, помоги нам!». А 7 августа 1905 г. в Калькутте был собран более крупный митинг, на котором была принята резолюция, призывавшая население Бенгалии бойкотировать английские товары до тех пор, пока Бенгалия не будет воссоединена»(10, с. 249).

Бойкот является частью движения свадеши. В рамках движения свадеши проводилась активная политика против раздела Бенгалии. «Свадеши, как и сварадж, - один из стержней индийского национально-освободительного движения. Впервые кампания свадеши была объявлена Конгрессом в августе 1905 г., в момент активизации антибританской борьбы под влиянием первой русской революции. Свадеши означает содействие отечественной промышленности, покупку только отечественных товаров, бойкот иностранных товаров, в первую очередь английских тканей» (9, с. 138).

Свадеши охватило, хотя и с разной силой, всю Индию, и стало первой наиболее массовой формой выступлений индийских народов против колониального гнета. Свадеши получило поддержку широких масс. Участники движения против раздела Бенгалии стали обращаться к жителям других районов страны за поддержкой. Эту поддержку они получили в виде поощрения движения свадеши. Огромную агитацию за свадеши развернули Тилак и его последователи среди населения Бомбейского президентства и Центральных провинций. Дж. Неру в книге «Открытие Индии» пишет так: «Большое движение в Бенгалии против ее раздела выдвинуло там много способных и боевых руководителей этого типа, но настоящим символом новой эры был Бал Гангадхар Тилак из Махараштры» (2, с. 380). Пресса Махараштры, а в частности газеты «Махратта» и «Кесари» тоже поддержали свадеши. В движение включились театральные работники. Свадеши и бойкот настолько усилились, что нарушители бойкота подвергались общественной критике. Торговцы, ремесленники и другие отказывались обслуживать нарушителей, брахманы не совершали религиозные церемонии, если предметы культа были сделаны из материала иностранного производства, на свадьбах или каких-либо мероприятиях люди не употребляли пищу, в которую были добавлены соль и ли сахар иностранного производства.

«Также были направлены многочисленные петиции, под одной из которых, например, стояло 70 тысяч подписей»(10, с. 326).

Активное участие в национально-освободительной борьбе народа Бенгалии и, в частности, в движении свадеши приняли студенты. «По данным, приведенным в статье, опубликованной в индийской газете «Индиэн Миррор», в движении в Бенгалии участвовало свыше 50 тысяч студентов и учащихся» (10, с. 335). Именно молодежь составляла основную массу агитаторов за свадеши и именно против них были направлены первые репрессии английских властей.

В конце 1905 г. движение свадеши начало агитацию против употребления иностранного сахара, проводившуюся в Северной Индии, главным образом, в Пенджабе. «Продажа иностранного сахара по искусственно заниженным ценам на рубеже 19-20 вв. серьезно затронул кустарное производство сахара внутри страны и отрицательно отразился на сельском хозяйстве. Площадь под сахарным тростником сократилась в 1900-05 гг. с 2,7 до 2,2 млн. акров. Импорт иностранного рафинированного сахара возрос со 146,8 тыс. тонн до 323,2 тыс. тонн» (10, с. 335).

Далее, народ узнает о том, что при изготовлении импортного сахара применяется костная мука. Это вызвало сильное возмущение индусов и мусульман, так как это задевало их религиозные чувства. Затем купеческая община решает не потреблять иностранный сахар и объявляет об этом народу, говоря, что нарушителей ждет наказание. Это движение за отказ от употребления иностранного сахара носило религиозную окраску, так как Индия оставалась в то время страной, в которой религия пользовалась огромным влиянием.

Подъем национального движения постепенно охватил и другие области страны - Пенджаб, Соединенные провинции, различные города Северной Индии и даже княжество Кашмир. В конце 1905-1906 гг. прежде всего в Калькутте и Бомбее, а также в некоторых других центрах возникли новые промышленные и торговые компании, которые назывались Свадешитскими. «В городе Сиалкоте была основана «Свадешитская компания» с капиталом в 50 тыс. рупий, в Калькутте прядильно-ткацкое Свадешитское предприятие с капиталом в 400 тыс. рупий, в Пуне - «Свадеши Вивиг К^о» (производство высокосортных тканей) с капиталом 250тыс. рупий, в Дера Исмаил Хан «Свадеши Стор К^о» с капиталом в 50 тыс. рупий» (10, с. 337). Также создавались различные фонды, общества и магазины свадеши, которые пропагандировали товары индийского производства.

Что касается двух направлений «умеренного» и «крайнего», то можно сказать, что умеренные в Бенгалии в 1905 г. возглавили компанию протеста против раздела Бенгалии. Умеренные не хотели проводить бойкот английских товаров за пределами Бенгалии. Они не желали, чтобы движение свадеши стало боевым, они хотели, чтобы движение свадеши вело только пропаганду поощрения национального предпринимательства, призывая население отдавать предпочтение товарам индийского производства перед иностранцами. Они были за свадеши, надеясь получить от английской власти некоторых уступок. Они были не согласны с идеей бойкота колониальных государственных учреждений.

Крайние выступали не только за проведение бойкота английских товаров по всей Индии, но и за бойкот определенных государственных учреждений колониальной власти. «К 1905 г. в Бенгалии и Махараштре возникли подпольные национальные организации или, скорее, кружки, «тайные общества». Однако в 1905-1908 гг. и впоследствии они оставались малочисленными, оторванными от масс и, помимо определенной пропаганды освободительных идей оказались способны, главным образом, лишь на акты индивидуального террора против английских чиновников» (6, с. 39).

Массовые выступления в 1905-1908 гг. демонстрировали происходившие в стране социальные сдвиги и повлияли на дальнейшее развитие общественно-политических воззрений националистов. Характерной чертой пробуждения индийских народных масс становились уже в этот период забастовки промышленных рабочих и железнодорожников, в которых выдвигались как экономические, так и некоторые национальные политические требования. В основном забастовки политического характера происходили из-за реперссий лидеров. Самой крупной из забастовок была всеобщая стачка в Бомбее в июне 1908 г., которую проводили в знак протеста против осуждения Б.Г. Тилака. Забастовки 1905-1908 гг. обычно организовывались радикальными националистами и получили поддержу их в печати. Также предпринимались попытки создать первые профессиональные союзы индийских рабочих. Но так как профсоюзов было мало, они оказались неустойчивыми.

Далее, передовые представители национального движения начинали осознавать и происходившее в стране формирование буржуазии как нового эксплуататорского класса.

Размещено на Allbest.ru