Помещики Щитты всячески противились возвращать земли крестьянам. Помещик и после двадцати пяти лет отмены крепостного права вел себя как феодал. Свое постановления Минская губерния расписывала на 14 листах, запутывая мало письменных крестьян. Было ясно, что это затягивает решение дела в пользу помещика и дает понять, что крестьянам нет смысла ездить в Минск для решения вопросов с помещиком Щиттом Туміловіч Васіль. Кажан-Гарадок 500-гадовы. - Лунинец, 2005. - С. 43.. Эти судебные иски и выплата за землю еще больше подрывала и так шаткое материальное состояние людей.

1905 г. для прихожан Свято-Преображенского храма села Язвинки оказался неблагоприятным. Долгая зима и весна без дождя оставили людей без яровых культур, которые погибли при засухе АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 17.. Приходская летопись сообщает о вывозе продовольствия из сел, что было связано с началом военных действий на Дальнем Востоке против Японии. В связи с этим цена на продукты питания было дастаточно высока на протяжении всего года Там же. Л. 15..

На протяженнии всей истории не только прихода, но и Белоруссии, жизнь простого крестьянина была тяжелой, в постоянной зависимости от произвола своих помещиков, в большинстве случаев католиков.

2.2 Священник Виктор Григорьевич Дешковский (1855-1859 гг.)

В 1855 г. на Свято-Преображенский приход села Язвинки был назначен священник Виктор Григорьевич Дешковский. Сан диакона принял в 1847 г. во время обучения Минской духовной семинарии. После окончания полного курса богословских наук в 1848 г. архиепископом Минским и Бобруйским Антонием (Зубко) он был рукоположен в священнический сан. Указом Минской Духовной Консистории от 31 августа 1855 года за № 5454 священник Виктор Дешковский был назначен настоятелем Язвинского прихода. Семейство священника состояло из его жены - Надежды Ивановны и двух детей - Никанора и Иулиана. Кроме того на приходе жила и его сестра - Ольга Григорьевна. На попечении у священника Виктора были и сыновья священника Амвросия Боболовича, который скончался в 1855 г. АХПГСЯ. Ведомость о церкви Минской Губернии Пинского Уезда села Язвинки. Л. 53.

В причте Свято-Преображенского храма села Язвинки состоял дьячек Кондрат Екимов Киркевич. Окончив Жировицкое духовное училище, он по указу Литовской Духовной Консистории от 23 февраля 1844 г. был определенн к Язвинской церкви. Старостой храма был Иван Николаевич Шевчик - крестьянин помещика Щитта, освобожденный от общественных и помещичьих работ Там же. Л. 42..

Приходская деятельность священника Виктора Григорьевича Дешковского в летописи не была отмечена, сохранились лишь материалы из ведомости, написанные рукой самого священика. На Свято-Преображенском приходе села Язвинки пробыл до 1859 г.

2.3 Священник Викентий Онуфриевич Ярмолович (1859-1861 гг.)

После священника Виктора Дешковского на непродолжительное время настоятелем прихода был назначен Викентий Онуфриевич Ярмолович. Обучался он в Минской духовной семинарии и был уволен с аттестатом 2-го разряда. 17 марта 1855 г. архиепископом Михаилом (Голубовичем) Виктор Онуфриевич был рукоположен в священнический сан и назначен к Маровинской Рождество-Богородичной церкви. 12 апреля 1858 г. по указу Минской Духовной Консистории был переведен к Олаховской Покровской церкви. В 1859 г. указом №9308 за 17 декабря был переведен в Свято-Преображенский храм села Язвинки. На время перевода священник Викентий Онуфриевич Ярмолович был вдовцом, во время его настоятельства на Язвинком приходе с ним жила его тетка Ева Павловна Восинская. Старостой храма был Иван Николаевич Шевчик, дьячком Кондрат Екимов Киркевич АХПГСЯ. Ведомость о церкви Минской Губернии Пинского Уезда села Язвинки. Л. 70..

Пастырская деятельность священника Викентия за два года, проведенные на Свято-Преображенском приходе села Язвинки, ничем особенно примечательным не отмечена.

2.4 Священник Лев Адамов Годлевский (1864-1901 гг.)

Наиболее примечательным настоятелем Свято-Преображенского прихода села Язвинки был священник Лев Годлевский. Пробыв настоятелем 37 лет, он в значительной степени наладил жизнь прихода.

Священник Лев Годлевский был сыном дьячка. Обучался в Минской духовной семинарии, которую окончил в 1851 г. с аттестатом 2-го разряда. 2 февраля 1852 г. Преосвященным Михаилом (Голубовичем), Архиепископом Минским и Бобруйским он был рукоположен во священника к Городейской церкви Новогрудского уезда, состоявшей в четвертом класе Николай (Трусковский), архимандрит. Историко-статистическое описание Минской епархии. - СПб., 1864. - С. 204.. В 20 мая 1859 г. Высокопреосвященнейшим Михаилом священник Лев был награжден набедренником. Указом Минской Духовной Консистории № 8779 26 сентября 1863 г. священнослужитель был награжден двумя томами книги «Литовская церковная уния» М.О. Кояловича. Книги подарены Всероссийскою Государынею Мариею Александровною за ревность в просвещении простого народа. По Указу Его Императорского Величества от 26 августа 1856 г. были награждены священнослужители, которые были связаны с военными действиями Крымских войн АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 140.. Священник Лев Годлевский был награжден бронзовым крестом и медалью на ленте трех государственных цветов в память войны 1853 и 1856 гг. Приходская летопись на сохранила свидетельств о участии священника Льва Годлевского в Крымских войнах. Можно лишь предположить, что за личное мужество и героизм, при исполнении своих обязанностей, он был награжден медалью. В память в подавлении польского востания 1863-1864 гг. он также был награжден медалью. Указ о награждении священника Льва Годлевского сохранился в приходском архиве Там же. Л. 127.. По собственному прошению от 1 июля 1864 г. священник Лев Годлевский был направлен на Свято-Преображенский приход села Язвинки. В 1868 г. он был назначен членом минского губернского статистического комитета АХПГСЯ. Ведомость о церкви Минской Губернии Пинского Уезда села Язвинки. Л. 86..

Семья священника Льва Годлевского была состояла из супруги Иулии Онуфриевны и восьми детей: Ольги, Наталии, Марии, Надежды, Иулиана, Екатерины, Анны и Михаилы Там же. Л. 86..

Пастырская деятельность священника Льва Адамовича Годлевского обширна и будет подробно расмотрена в следующих разделах.

В 1902-1903 гг. язвинский приход возглавлялся священником Иулианом Годлевским, сыном предыдущего настоятеля Свято-Преображенского храма села Язвинки Там же. Л. 87.. Из-за малого времени пребывания его настоятелем, никаких исторических сведений о нем и его деятельности не осталось.

2.5 Отношение государства и церкви на примере Свято-Преображенского храма селя Язвинки

Политическая жизнь людей, составлявших Свято-Преображенский приход села Язвинки, начиная с середины XIX столетия, была наполнена потрясениями и невзгодами. В политическом плане Северо-Западный край был самым проблемным местом в Российской Империи наряду с Кавказом и южной частью нынешней Украины, которая граничила с Османской империей. Западный край был распространителем и идейным вдохновителем восстановления Речи Посполитой, которая прекратила свое существование в 1795 г. Идейным вдохновителем была шляхта, которая желала власти и возвращения к былым вольным временам своего существования. Как говорилось выше, она безраздельно властвовала над землями, и манифест 1861 г. значительно подрывал ее экономическое состояние. Император Александр II продолжал политику примирения и уступок Польше. В 1861 г. была дарована автономия Царству Польскому Щеглов Г.Э. Степан Григорьевич Рункевич (1867-1924): жизнь и служение на переломе эпох. - Мн.: Врата, 2008. - С. 13., но результатов это не дало. Поэтому все недовольство вылилось в восстании 1863 года, которое было спровоцировано лишь верхушкой, но без поддержки простого крестьянства, что впоследствии сыграло свою роль в подавлении восстания. Данное восстание явилось противостоянием двух разных культур, противоречие которых особенно ощущалось на территории Белоруссии.

Общение приходов и государственных структур происходило через Духовные Консистории. В сою очередь, Консистории должны были отправлять отчеты о работе епархии обер-прокурору Святейшего Правительствующего Синода Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. - Мн.: Белорусский Экзархат, 2007. - Т. 2. - С. 575..

Большинство Православного священства было против идей восстановления Речи Посполитой. За несколько лет до польского восстания произошло воссоединение униатов с Православием, и теперь опять пропагандируется восстановление того государства, которое было покровителем унии. По мнениям многих священнослужителей, восстановление Речи Посполитой могло послужить восстановлению унии, которая была орудием в руках государства.

Участие прихожан Свято-Преображенского прихода села Язвинки в ходе восстания нигде не упоминается. Священник Лев Годлевский, с 1864 года настоятель Язвинской церкви, был награжден медалью «За усмирение польского мятежа 1863-1864 гг.» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 9.. Как было сказано выше, восстание нанесло значительный материальный урон, как крестьянству, так и священству.

После подавления мятежа политическая жизнь прихожан Свято-Преображенского прихода села Язвинки, входившего в Минскую епархию, начала налаживаться. Вместе с политической жизнью стала развиваться и промышленность Северо-Западного края. Этому немало способствовала железная дорога, которая проходила по территории Язвинского прихода, а всего в нескольких верстах появилась новая железнодорожная станция - Лунинец, которая стала впоследствии крупным железнодорожным узлом. Железнодорожное полотно должно было проходить через земли, принадлежащие нескольким священникам. По этому поводу было собрано совещание в Кожан-Городке для оценки данной земли АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 133..

Влияние унии и католичества не прекратилось после Полоцкого Собора. У некоторых прихожан Минской губернии были книги униатской печати, по которым они совершали свои моления. Это приобретало широкий масштаб, на что отреагировала Минская Духовная Консистория. 24 июля 1864 г. было выслушано отношение Минского губернатора, в котором говорилось: «Между Православными христианами находятся в употреблении польские молитвословы, по которым они совершают, как дома, так и в церкви обычныя моления, а некоторые Православные посещают костелы. Обычаи эти остались в здешнем Православном населении после бывшей в этом крае унии и поддерживаются стараниями ксендзов и польских помещиков с целью утвердить, таким образом, в народе польско-католическую пропаганду» Там же. Л. 135.. Государство и Церковь были заинтересованы в минимизации как польского, так и католического влияния на население Северо-Западного края. Светские власти всячески пытались предотвратить распространение католичества, которое поддержало Польское восстание 1863 г. Приходским священникам предписывалось изымать польские молитвенники, разъяснять своим прихожанам пагубность подобных действий. Для народного просвещения предполагалось заменять польские молитвенники православными Там же. Л. 2..

1 марта 1881 г. на императора Александра II было совершено покушение, в результате которого он скончался. Данное событие вызвало всенародное негодование, вылившееся в сооружении множества памятников Царю-Освободителю. Это свидетельствует о том, что преступники не имели ничего общего с народом, за благо которого сражались Борзаковский П. 300-летие Царствующего Дома Романовых. 1613-1913 гг. - Одесса, 1913. - С. 41..

С 1880 по 1905 гг. Обер-прокурором Святейшего Синода был Константин Петрович Победоносцев, сыгравший значительную роль в деятельности Российской Православной Церкви. Благодаря своей политической должности и влиянию на императора, он смог увеличить число приходов, добиться выплат жалованья духовенству.

Государством было возложено на Церковь некоторые обязательства по регулированию, регистрации и учету деятельности прихожан. На приходах велась статистическая ведомость смертей и рождений, бывших на приходе, количество бракосочетаний, контролировались выезды и новоприбывшие. По государственному закону бракосочетание было позволено лишь с совершеннолетия - 18 лет. Но нередки случаи и более раннего заключения брака. В архивных материалах Свято-Преображенского храма села Язвинки сохранились прошения на имя епархиального архиерея о благословении таких браков АХПГСЯ. Прошение Преосвященнейшему Михаилу архиепископу Минскому и Бобруйскому. На 1 л; АХПГСЯ. Прошение Преосвященнейшему Александру епископу Минскому и Бобруйскому. 1 л.;

АХПГСЯ. Прошение Преосвященнейшему Михаилу епископу Минскому и Туровскому. 1 л.. Для избрания свободного места жительства была необходима паспортная книжка с подписью местного священника. Данное решение регламентировалось указом о паспортах за 1903 г. АХПГСЯ. Паспортная книжка Е.И. Ратодыльской. 1908 г. 32 л.

Нередки были случаи противостояния Церкви и государственных чиновников. 5 ноября 1897 г. священнику Льву Годлевскому был передан указ Минской Духовной Консистории о необходимости согласования погребений с судебными следователями. Это решение было принято по случаю в городе Минске. 12 мая 1897 г. на минское кладбище прибыли судебные следователи и без согласования со священником вскрыли могилу для медицинского освидетельствования. Духовной Консисторией было возбуждено ходатайство перед Минским Окружным Судом о необходимости впредь сообщать местным настоятелям. 6 сентября 1897 г. отношением №2399 было предписано всем судебным следователям извещать заведующих кладбищем о вскрытии могил. Настоятелям рекомендовалось при возникновении подобных спорных случаев извещать благочинных, следственные органы или Минскую Духовную Консисторию АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 96..

14 апреля 1906 г. в Минской губернии прошли выборы девятерых членов в Государственную Думу. Пассивность русского населения привела к тому, что из всех членов оказался только один русский, а остальные - объединившиеся поляки и евреи. По этому поводу было написано письмо Преосвященнейшего Михаила (Темнорусова) Епископа Минского и Туровского, в котором он указывает на несоответствие этих выборов. В письме приводятся данные о численном соотношении национальностей на территории Минской губернии: 2092000 - русских; 352000 - евреев; 71000 - поляков. При этом было предписано епископом Михаилом провести следующие действия: «1. Разъяснить православным крестьянам о выборе уполномоченных исключительно из православных. 2. Принять лично самое заботливое участие в съезде мелких землевладельцев. 3. Необходимо раздать опросные карточки и затем предоставить их в мою канцелярию. 4. Необходимо указать благонадежных деятельных лиц из числа ваших прихожан, которые пожелали бы принять участие в предвыборной работе для достижения выше намеченной цели избрания числа членов Государственной Думы в такой пропорции, чтобы они действительно являлись представителями Минской губернии, а не одной только польско-еврейской группы» АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 75.. Данная агитационная работа была проведена священником Львом Годлевским и ее результаты были переданы в Духовную Консисторию. Еврейское население было лишено права владеть земельными участками, поэтому свою деятельность они сосредоточили на промышленности и политике Гісторыя Беларусі ад старажытных часоў да канца XVIII ст.: Вучэбны дапаможнік для 10-га класса агульнаадукацыйнай школы з беларускай і рускай мовамі навучання / Г.В. Штыхаў, П.А. Лойка, І.А. Аўдзееў і інш.; Пад рэд. М.С. Сташкевіча. - Мн.: Народная асвета, 2002. - С. 163..

В 1905 г. Российская Империя начала войну против Японии на Дальнем Востоке. Со всей страны поступало продовольствие и денежные средства на ведение военных действий. Из села Язвинки и прилегающих деревень также было направлено значительное количество продуктов питания. Священник Иоанн Панкратович оставил запись в приходской летописи: «Весь год - год волнений и смут в Отечестве нашем - благодарение Господу прошел в приходе тихо» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 17.. Из этого можно заключить, что из числа прихожан Язвинской Свято-Преображенской церкви, в военных действиях 1905 г. никто не участвовал.

В Российской Империи Православная Церковь имела исключительное положение. Синодальная система управления Российской Церкви предусматривала ее полное подчинение государственной власти. Сотрудничество Церкви и государства было достаточно тесным. На Церковь были возложены некоторые функции по регулированию и регистрации актов брака, смерти и др.

2.6 Благотворительная деятельность Свято-Преображенского прихода села Язвинки

В сер. XIX ст. - нач. XX ст. Православная Российская Церковь начинает активную миссионерскую, благотворительную и просветительную деятельность. Данная работа предусматривала значительные финансовые вложения, которые жертвовались императором, императорской фамилией, дворянами и простым народом. К XX ст. финансовая стабильность и общий рост экономики Российской Империи позволяли вкладывать средства в просвещение народов, не знавших Христа. В это же время увеличивается помощь восточным Патриархатам, бывшим в бедственном положении из-за своеволия турецких властей Цыпин В. История Русской Церкви (Синодальный период). - Сергиев Посад, 2004. - С. 115.. Особенное внимание уделялось Святой Земле, паломничества в которую с каждым годом возрастали. В 1847 г. была учреждена Русская духовная миссия в Иерусалиме. Учреждение миссии было вызвано отсутствием гарантий и условий проживания для паломников из Российской Империи Воробьева И.А. Русские миссии в Святой земле в 1847 -1917 гг. - М.: Институт востоковедения РАН, 2001. - С. 46.. Создание духовной миссии потребовало значительных финансовых вливаний, пожертвованных императором и дворянством. Православная Церковь благословила сбор материальных ценностей для обустройства и строительства необходимых строений в Иерусалиме. 20 июня 1862 г. канцелярией обер-прокурора было разослано письмо № 8794, в котором сообщалось: «Святейший Синод, следуя сему указанию Его Величества, циркулярными указаниями от 15 марта 1858 г., предписал учредить по всех церквам особыя кружки для сбора добровольных пожертвований с надписью: «на улучшение быта Православных поклонников в Палестине»» АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 131.. В Свято-Преображенском храме села Язвинки была установлена кружка для сбора добровольных пожертвований. При этом была заведена особая тетрадь для регистрации и учета всех пожертвований АХПГСЯ. Тетрадь Язвинской Преображенской церкви для записи по оной добровольных пожертвований на улучшение быта Православных поклонников в Палестине. Л. 1.. Данная тетрадь велась с 1865 по 1878 гг. и сохранена в архиве Свято-Преображенской церкви села Язвинки. Священник Лев Годлевский постоянно предоставлял собранные средства пинскому благочинному, для пересылки в Минскую Духовную Консисторию Там же. Л. 15.. Сам священник также неоднократно вносил свои личные пожертвования, показывая пример своей пастве. После каждого богослужения проводился учет собранных средств, данные записывались в тетрадь, после чего ставили свои подписи священник, дьячок и пономарь. Сумма пожертвований иногда доходила до 30 рублей Там же. Л. 5.. Кроме Русской духовной миссии, в Иерусалиме было создано и Императорское Палестинское Общество. Перед ним ставили задачи содействия паломничеству на Святую Землю и материальная помощь народам востока. В день праздника Входа Господня в Иерусалим предписывалось собрать добровольные пожертвования и передать местному благочинному для дальнейшей их отправки Там же. Л. 1..

Свято-Преображенский приход жертвовал материальные средства для бедствующего православного населения греческого острова Занте. 3 марта 1893 г. священнику Льву Годлевскому было выдано распоряжение Минской Духовной Консисторией в котором говорилось: «Предписать духовенству Минской епархии о производстве во всех церквах епархии однодневного сбора для бедствующего православного населения острова Занте… Священники перед началом сбора в церковном поучении разъяснили значение и цель сбора» АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 116.. Данный остров находится в Ионическом море, зачастую подвергается землетрясениям, на острове находиться только один источник пресной воды и жители острова испытывают недостаток в питьевой воде Б/а. Занте // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. - Т. XII. - СПб.: Типолитография И.А. Ефрона, 1894. - С. 228-229..

Благотворительная помощь Свято-Преображенского храма села Язвинки также была направлена на распространение христианства среди язычников Российской Империи. По определению Священного Синода от 18 декабря 1887 г., при ходатайстве Высокопреосвященнейшего Сергия, митрополита Московского, председателя Православного Миссионерского общества, необходимо было провести сбор добровольных пожертвований. При этом в циркулярном письме предписывалось: 1 во всех церквах Минской епархии, в течение первой седмицы великой четыредесятницы, были выставлены в притворах воззвания к пожертвованиям; 2 в неделю Православия был произведен тарелочный сбор; 3 в неделю Православия неопустительно были произнесены поучения о Миссионерском деле; 4 собранные пожертвования должны быть предоставлены местным благочинным для отправки в Консисторию АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 110..

Крестьянская реформа 1861 г. в Российской Империи дала возможность многим крестьянам получить свою собственную землю. В благодарность за это был произведен сбор денежных средств для создания храма-памятника, который служил бы вечным символом этой реформы. Настоятелям храмов предписывалось в ближайшее после 19 февраля воскресенье произвести сбор пожертвований и произнести по этому поводу проповедь АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 95.. Храм предполагалось построить в Москве в честь небесного покровителя императора Александра II - святого благоверного князя Александра Невского. Данный храм был вторым по величине после храма Христа Спасителя, вместимость собора составляла около шести тысяч человек. В 1952 г. храм был снесен Лебедева Е. Улица 19 февраля // Православие [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/arhiv/050303111601.htm. - Дата доступа: 21.02.2012..

Кроме всего вышеперечисленного, по указу Минской Духовной Консистории, в каждом храме Минской епархии должны были иметься кружки для сбора средств на: 1. на восстановление православия на Кавказе; 2. на сооружение церквей в Туркестанском крае; 3. в пользу церквей и школ Западного края; 4. на сооружение храма в Тифлисе; 5. в пользу Японской Миссии; 6. на больных и раненых воинов.

Благотворительная деятельность Свято-Преображенского прихода села Язвинки имела достаточно большие размеры. Материальные средства, собираемые прихожанами, были рассылаемы по разным странам, для поддержания материального состояния православных, благоустройства храмов и монастырей. Денежная поддержка была обусловлена и деятельностью настоятеля Свято-Преображенского храма села Язвинки - священником Львом Годлевским. Благодаря его пастырскому таланту проповеди были собраны достаточно большие суммы средств для нужд Российской Православной Церкви.

2.7 Приходская школа при Свято-Преображенском храме села Язвинки

Приходское училище при Свято-Преображенском храме села Язвинки было открыто благодаря трудам священника Льва Годлевского в 1865 г. и располагалось в священническом доме, где были устроены специальные комнаты для занятий. Содержалось училище средствами местного братства. По словам священника Льва Годлевского, данное училище успехами в учебе похвастаться не может АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 4.. Посещаемость занятий была на низком уровне. Прихожане долгое время не знали об открытии приходской школы и о возможности получить начальное образование. Не только дети, но и взрослые относились апатично к образовательному процессу. Этот факт нашел свое отражение и в местном фольклоре, Евхим-царь нередко говорил: «В Язвинскую церковно-приходскую школу 4 года проходил без штанов. Сорочка да лапти - вся одежда» Крейдич А. Царь Евхим и его наследники // Заря. - 2001. - 10 февраля. - С. 6. Такое негативное отношение к образованию, побудило местное церковное попечительство о наложении взысканий с пропускавших - 15 копеек за один пропущенный день АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 4..

Приходская школа при Свято-Преображенской храме села Язвинки была одной из тысяч подобных школ, основанных для начального образования крестьян, до этого не получивших никакого образования. Первоначальное отношение диктовалось незнанием и страхом перед этими школами, вводившими новые возможности для простого человека. Нежелание прихожан села Язвинки отдавать своих чад в приходскую школу было обусловлено тем, что дети отрывались от повседневных работ, которые они выполняли. Статистика посещения занятий была неутешительной, лишь несколько детей посещали занятия и только в зимний период времени. Однако со временем началось более частое посещение приходской школы. В таблице приведено количество обучавшихся в разные периоды:

Кроме Язвинского приходского училища, в 1907 г. была создана школа и в деревне Рокитно Лунинецкого района, приписанного к Свято-Преображенскому приходу села Язвинки. В 1909 г. прихожане деревни Рокитно отказались содержать народное училище, которое, за неимением средств к существованию, было закрыто. Немаловажную роль в закрытии народного училища сыграл Даниил Воронич, бывший старостой деревни Рокитно, посоветовавший и настоявший на закрытии этого училища. Также он задержал строительство нового храма в селе Язвинки. В приходской летописи священник отмечает: «Господи, прости ему, не ведает бо, что творит» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 4..

Обучение девочек в приходском училище Свято-Преображенского храма села Язвинки проходило очень трудно. Родители, не желая отпускать своих дочерей, всячески противились стараниям священников привести их в училище. Настоятель Язвинского прихода священник Иоанн Панкратович в приходской летописи отметил: «Население по темноте своей мало интересуется грамотностью, несмотря на все старания и уговоры их, девочек мало посылают в школу» Там же.. Данный факт говорит о том, что в прихожанах остались сомнения и недоверие к образованию. Только в начале XX ст. появились изменения в отношении к образованию - в церковно-приходскую школу начали приходить девушки, желавшие получить начальное образование.

Церковно-приходская школа при Свято-Преображенском храме села Язвинки выполняла возложенные на ее обязательства по образованию крестьян. Причтом храма прилагались все усилия для содержания и развития училища. Короткая история училища в деревни Рокитно была вызвана нежеланием старосты и неимением средств к ее содержанию. В своем нелегком труде по образованию крестьян, не желавших и противившихся изучению грамоты, приходская школа показала свою заинтересованность в обучении каждого жителя прихода.

2.8 Духовное состояние прихожан Свято-Преображенского храма села Язвинки

Приходская летопись повествует не только о материальном состоянии прихожан, политических и церковных событиях, но она ярко характеризует религиозную жизнь людей, дает описание их обычаев и обрядов. Данная характеристика приводится настоятелями Свято-Преображенского храма села Язвинки, как общее состояние верующих, их осознанное посещение храма и молитвенность. Священник Лев Годлевский неоднократно замечал: «Суеверий грубых в них не замечается, и хотя еще есть в них остатки суеверий и предрассудков, но в суждениях о них они язвительно смеются над прошедшим временем и потомством. Грубых пороков в них не видно, кроме пьянства, коему предаются впрочем, исключительные личности; но в общей массе прихода оно далеко ослабло» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 5-6.. Пьянство было характерно не только для Северо-Западного края, но и для всей Российской Империи. Для крестьян, населявших Северо-Западный край, было характерно устраивать пиршества по разным жизненным событиям Без-Корнилович М.О. Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней относящихся. - СПб., 1855. - С. 264.. При этом, нравственное состояние было на низком уровне. Убийства в состоянии алкогольного опьянения были нередки на всей территории Российской Империи. Падение морали и нравственности у крестьянства было следствием общего разложения и упадка. Разложение крестьянства сыграло свою роль в дальнейшем развитии истории. Г. Федотов по этому поводу говорит: «Со времени эмансипации медленно, но неизменно начинает крошиться тот гранитный массив, на котором стояла Империя» Федотов Г. Революция идет // Современные записки: общественно-политический и литературный журнал. - Париж, 1929. - XXXVIII. - С. 306-359.. Крушение и моральное разложение крестьянства, составляющего большинство населения Российской Империи, было вызвано нестабильностью, военными действиями и усиливающимися национальными движениями на окраинах империи.

Моральное состояние прихожан Свято-Преображенского храма села Язвинки было на высоком уровне, по сравнению с общим состоянием российского крестьянства. Нравственное состояние прихожан во многом зависело от настоятеля прихода, от его заинтересованности в деле духовного возрастания человека. Священник Лев Годлевский огромное внимание уделял посещению храма его прихожанами. В частности, в приходской летописи он отметил: «Прихожане села Язвинок отличаются редким усердием присутствовать на всенощных бдениях и Божественной Литургии и слушать оные с должным вниманием и благоговением; равно с большим вниманием слушают предлагаемые им поучения; но, к сожалению, ум их и воображение, не привыкшие к умственным работам, слабо понимают и еще слабее удерживают напечатленные в памяти. О степени умственного развития их можно судить лишь по их положительным и натурально здравым убеждениям и суждениям. В нравственном отношении они кротки и снисходительны»АХПГСЯ. Приходская летопись Л. 5.. Присутствие на богослужениях давало немаловажные плоды в деле поддержания морального состояния прихожан. Не все крестьяне имели усердие к посещению богослужений в Свято-Преображенском храме села Язвинки. Жители деревень Рокитно и Яжевки, принадлежащие Язвинскому приходу, не так часто посещали храм и богослужение, как жители села Язвинки. Религиозная жизнь прихожан Язвинской церкви не была ограничена своим храмом. В данной местности были распространены крестные хода с села в село на храмовые праздники, эти шествия были особо торжественными и сопровождались огромным стечением народа. Крестные хода связывали села Язвинки, Вичин и Кожан-Городок крепкими духовными узами, укрепляли веру и надежду крестьян. Священник Иоанн Панкратович с духовным восторгом отзывается об этом благочестивом обычае: «В августе 1907 года в день храмового праздника сей церкви, Вичинская и Кожан-Городецкая церкви приветствовали ее праздничным совершением крестных ходов, литургию совершали соборно. В селении пребывали крестные ходы. Погода благоприятствовала торжеству. Народу было очень много». Не только особые торжества привлекали в храм прихожан, но и по воскресным дням в храме было полно. Народ, по словам настоятеля - отца Иоанна Панкратовича, начал привыкать к храму, приводить своих детей не только на богослужения но и в церковно-приходскую школу. Духовное состояние прихожан поддерживалось настоятелями Свято-Преображенского храма села Язвинки, выполнявшими свой пастырский долг.

Общие пороки, характерные для всей Российской Империи, на данном приходе были выражены не в столь яркой форме. Не обходилось без пьянства, которое является недугом всего русского народа. Духовная и богослужебная жизнь прихожан вносила свои коррективы в моральную обстановку на Полесье. Глубокая вера простого народа в данной местности сочеталась с простотой и незаурядностью в общении. Это состояние было характерно и для всей Российской Церкви в общем, как отмечает Д.В. Поспеловский: «Церковь проснулась, бурлила полная надежд и свежих жизненных соков, соков в основном свежих и здоровых» Поспеловский Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. - М.: Республика, 1995. - С. 28.. Это бурление духовных сил вызвано пробуждением от сна не только Церкви, но в большей мере пробуждение русского народа, пробуждение его самосознания и самоопределения.

2.9 Реконструкция Свято-Преображенского храма села Язвинки (1840 г.)

Свято-Преображенский храм села Язвинки был построен в 1759 г. и в 1840 г. был реконструирован, но после этого мало обслуживался и поэтому пришел в ветхое состояние. Согласно постановлению Минского губернского присутствия по обеспечению православного духовенства, в 1837 г. необходимо было провести исследование каждой церкви Минской епархии о необходимости ремонта, сносе или строительства новых церковных зданий АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 129.. Церковное попечительство Свято-Преображенского храма села Язвинки с согласия епархиального начальства сделало осмотр имеющихся строений и сделало выводы о срочной необходимости ремонта. Этот ремонт предполагал: создание нового подруба, новой крыши и полов, пристройки притвора, выпрямления стен и перестройки вновь колокольни АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 8.. Церковный совет Язвинской церкви принял решение о возобновлении ветхого храма при помощи местных помещиков. Восстановлением храма, тем или иным образом, занимались практически все прихожане. В это время возрастает в несколько раз сумма добровольных пожертвований, не только местных прихожан, но и окрестных деревень. Смета проекта восстановления храма составила 1090 рублей. Сумма достаточно большая для простого сельского прихода, и решением церковного попечительства данная сумма была разделена на всех прихожан, на долю каждого домохозяева пришлось по 10 рублей. Кроме этого, пожертвования были выделены епархией и местными государственными чиновниками. Ремонт храма был обще приходским делом, участие в котором принимали все прихожане. Деньги по указанной смете были собраны к январю месяцу, а в мае приступили к строительным работам. Священник Лев Годлевский в приходской летописи отмечает: «Починка произведена прочно и из хорошего материала и с хозяйственным образцом (под наблюдением членов причта), а именно: даны новые стулья и подрубы, стены выпрямлены, и взяты в железные винты, обиты досками, приделан новый притвор и во всех частях здания даны новые полы и прикреплены железными гвоздями, сделанная новая гонтовая крыша, а 2 купола обиты белой жестью. Колокольня переделана из старого материала вновь и покрыта гонтами; таким образом, работы окончены к месяцу октябрю»АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 8.. Восстановление храма было сделано за летние месяцы, которые переполнены полевыми работами. Несмотря на это, все прихожане Свято-Преображенского храма села Язвинки неустанно трудились в деле восстановления своего храма. Материальные пожертвования поступали и во время реконструкции.

После восстановления Свято-Преображенского храма села Язвинки состоялось его освящение. Настоятель храма священник Лев Годлевский с восторгом описывал данное событие в приходской летописиТам же. Л. 8-9. Полный текст описания события приводится в Приложении 2..

Реконструкция Свято-Преображенского храма села Язвинки явилось значительным событием в жизни прихода. Это событие не только укрепило связи между соседними приходами, но и вносило свой вклад в развитие духовной жизни простого народа.

Со времени Полоцкого Собора 1839 г. и вплоть до 1910 г. жизнь Свято-Преображенского храма села Язвинки развивалась вместе с другими приходами Минской епархии. Самыми значительными событиями в этот период времени явилась реконструкция, пришедшего в ветхость храма, открытие церковно-приходской школы и сознание простым народом своей духовной основы - Православной Церкви. Настоятели данного прихода внесли свой существенный вклад в его развитие, в укрепление духовного состояния верующих и их образование. Особые труды были положены священником Львом Годлевским. При его непосредственном участии была открыта приходская школа, был произведен ремонт храма. Немаловажное значение имеют его труды во благо Российской Империи, за что был неоднократно награжден государственными наградами. Отношение между церковью и государством строились по государственным правилам, синодальная система предусматривала отчетность перед государством в лице обер-прокурора. Но благодаря этому на Свято-Преображенском приходе села Язвинки сохранился архив переписки с церковным и светским руководством, дающий представление о жизни отдельного прихода в Церкви и государстве.

язвинки преображенский приход священник

ГЛАВА 3. Свято-Преображенский приход села Язвинки в 1910-1917 гг.

3.1 Строительство нового Свято-Преображенского храма (1910 г.)

Хронологические рамки третьей главы дипломной работы обымают такие важные события в жизни Язвинского прихода, как строительство нового храма (1910 г.) и политические потрясения русской революции (1917 г.). Этот короткий промежуток времени был выделен для того, чтобы показать духовные и политические перемены, происходившие в народной массе накануне революции.

Первый Свято-Преображенский храм в селе Язвинки простоял с 1759 г. до 1909 г. и был разобран по причине ветхости. Как и при реконструкции храма в 1840 г., материальные пожертвования собирали по всех деревнях, принадлежащих приходу села Язвинки. Кроме этого, были значительные частные пожертвования помещиков, мещан и простого населения епархии. Смета и проект строящегося храма были выполнены минским епархиальным архитектором Струевым за 80 рублей АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 19..

При участии церковного попечительства была собрана положенная сумма средств, составлен договор на вывоз леса и заключен контракт на постройку здания храма. Лес был отпущен казной на сумму - 1080 рублей 70 копеек и составил 548 метров. Минская Духовная Консистория выслала строительному комитету 892 рубля для строительных нужд Язвинского прихода АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 39..

В марте 1910 г. началась работа по вывозке леса и распиловке его на необходимые материалы. В том же месяце был избран строительный комитет, в который вошли причт храма, церковное попечительство и некоторые прихожане храма. Строительный комитет после торгов заключил договор с Абрамом Брнибергом на постройку здания храма, данный контракт был подписан на сумму 4409 рублей 78 копеек. Один из пунктов контракта предполагал строительство ограды вокруг храма. Для данной ограды помещиком Иосифом Щиттом были пожертвованы 60 дубов. При содействии этого помещика были привезены и выгружены камни для создания фундамента храма АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 19-20..

Постройка нового храма была поддержана местными властями, предоставившими лес, и частично транспорт для вывозки этого леса. Качество древесины было хорошее, в большинстве случаев использовалась сосна. Распиловка материала велась прямо при стройке, в которой участвовало большинство прихожан.

Непосредственно сама постройка началась после приготовления всех необходимых материалов. В начале был отслужен молебен на строительство и скорое окончание данного Богоугодного дела Там же. Л. 20.. Во время строительных работ было много непредвиденных случаев, связанных с прихожанами, на что священник Иоанн Панкратович жаловался: «Много неприятностей от невежественных прихожан при постройке храма: каждый вмешивался в стройку» Там же. Л. 20.. Строительство храма сопровождалось молитвой. Так, 6 августа (19 августа н.ст.) было совершено всенощное бдение на погосте строящегося храма. По свидетельствам приходской летописи, на храмовый праздник Преображения Господня прибыло множество прихожан и паломников с окрестных деревень. Богослужение было торжественно и чинно совершено настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки отцом Иоанном Панкратовичем Там же. Л. 21..

Строительные работы продвигались быстро, и к 12 сентября 1910 г. были освящены и установлены на купола кресты. При этом настоятель Свято-Преображенского храма села Язвинки священник Иоанн Панкратович отмечает быстроту и надежность выполненной работы: «Работы произведены чисто благодаря хорошему досмотру приказчика от подрядчика местечка Давид-Городка Лейзеру Муравчик и хорошим рабочим разных губерний» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 20.. Быстрое возведение храма было выполнено благодаря основательной подготовке к данному делу, непосредственному участию в строительных работах строительного комитета, являвшегося координатором всех действий.

К ноябрю 1910 г. все строительные работы были закончены согласно проекту и смете. 20 декабря проходило освидетельствование и приемка храма благочинным и прихожанами. Храм был освидетельствован технологом Николаем Александровичем Дашкевичем Там же.. По свидетельствам приходской летописи, прихожане были удовлетворены скоростью и качеством строительных работ. При освидетельствовании строений храма был составлен акт страховки на сумму в 3000 рублей. Иконостас храма был оценен в 700 рублей, приобретенный в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре Там же.. Страхованию подверглись также строения, принадлежащие к причту Свято-Преображенского храма села Язвинки АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 43..

Указом Минской Духовной Консистории от 27 декабря 1910 г. было разрешено освятить новопостроенный храм. Освящение возглавил Лунинецкий благочинный, прибывший по прошению настоятеля храма священника Иоанна Панкратовича Там же. Л. 47 .. Доставлен в село Язвинки лунинецкий хор. Торжественная служба началась с самого утра - был совершен водосвятный молебен. Данное торжество собрало в селе Язвинки огромное количество народа - прихожан, паломников и гостей. После торжественного богослужения состоялась общая трапеза, организованная прихожанами Свято-Преображенского храма села Язвинки. Во время трапезы было принято решение послать телеграмму с поздравлениями Его Преосвященству Епископу Минскому и Туровскому Михаилу (Темнорусову) с выражением благодарственных чувств Его Величеству Императору Николаю II через Преосвященного и члену Государственной Думы о. Андрею Юркиновичу. Приходской архив не сохранил сведений о. Андрее Юркиновичу, можно только предположить, что данный человек внес значительный вклад в строительство Свято-Преображенского храма села Язвинки.

Строительство нового Свято-Преображенского храма в селе Язвинки ознаменовало новую страницу в истории этого прихода. Строительные работы сплотили местное население, показали возможности и несомненную веру народа, стремившегося в свой храм, храм, созданный своими руками. После строительства храм постепенно украшался за счет пожертвований прихожан и настоятелей храма. Храм стал не только центром духовной жизни населения села Язвинки и прилежащих деревень, он стал символом возрождения веры людей.

3.2 Священник Иоанн Панкратович (1904-1913 гг.)

Священник Иоанн Панкратович являлся настоятелем Свято-Преображенского прихода села Язвинки с 1904 по 1913 гг. В приходском архиве сохранилось весьма незначительное число материалов, проливающих свет на его биографию. Известно лишь то, что 10 июня 1904 г. указом Преосвященнейшего Михаила (Темнорусова), Епископа Минского и Туровского, священник Иоанн был назначен на Свято-Преображенский приход села Язвинки Там же. Л. 18.. Приходская деятельность священнослужителя была весьма плодотворной. Благодаря его стараниям и усердным трудам был воздвигнут и освящен новый Свято-Преображенской храм, а также обустроена прилегающая к храму территория. Много сил приложил священник в деле духовного просвещения местного населения и обучения грамоте детей. За время его настоятельства число учеников приходской школы возросло в несколько раз. Более того, настоятелю удалось переломить устоявшееся мнение о том, что лицам женского пола обучение не положено.

Священник Иоанн Панкратович потрудился в духовном объединении близлежащих приходов. Частые крестные ходы, проводимые из села в село, были ярким свидетельством добрососедских отношений и искренней любви между приходами Там же. Л. 21..

9 ноября 1913 г. священник Иоанн Панкратович произвел передачу храма отцу Александру Подольскому. Согласно поданному прошению священник Иоанн Панкратович был переведен к Чиглевской церкви Слуцкого уезда. В память о своем настоятельстве отец Иоанн оставил запись в приходской летописи: «Благодарю Бога, давшего мне силу потрудиться на благо прихода больше десяти лет. Моего приемника прошу не забывать в своих молитвах меня грешного» Там же. Л. 22..

Деятельность священника Иоанна Панкратовича принесла значительные изменения в жизнь простого сельского прихода. Он продолжил чреду священников, внесших свои вклады в развитие духовной, государственной и повседневной жизни крестьян Свято-Преображенского прихода села Язвинки.

3.3 Приходская жизнь в 1910-1917 гг.

Жизнь населения, составлявшего Свято-Преображенский приход села Язвинки, была наполнена радостями и печалями. Материальное состояние крестьян постепенно улучшалось, что благоприятно сказывалось на состоянии прихода. Но местное население было опечалено событием, вызвавшим огромный резонанс в среде местного крестьянства. 17 марта 1911 г. ночью был ограблен Свято-Преображенский храм села Язвинки. Это было совершено благодаря тому, что сторож не явился на место работы. Грабители не смогли похитить практически ничего, только несколько копеек из ящика для сбора добровольных пожертвований. При исследовании данной кражи было выявлены сходства с недавней кражей из священнического дома. Кражи были быстро расследованы местными следственными властями. Уличенные в краже сознались при храме. Окружным судом были осуждены на разные сроки заключения. После этого факта кражи в селе Язвинки прекратились. Несмотря на довольно высокую духовность крестьян Свято-Преображенского прихода села Язвинки, данный случай ярко показывает моральное разложение некоторых личностей АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 22..

Следующий 1912 г. был ознаменован празднованием столетия Отечественной войны 1812 г. Торжества по этому случаю прошли и в Свято-Преображенском храме села Язвинки. Торжественные мероприятия прошли в Москве и на Бородинском поле при непосредственном участии императора Николая II. По всей Российской Империи были воздвигнуты памятники - символы русской военной мощи. Самым знаменитым из всех построенных памятников был Храм Христа Спасителя, взорванный большевиками Б/а. Взрыв храма Христа Спасителя. Официальный сайт храма Христа Спасителя [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.xxc.ru/destruct/index.htm. Дата доступа: 18.04.2012..

Согласно указу Минской Духовной Консистории от 16 августа 1912 г. на Свято-Преображенском приходе села Язвинки также прошли торжественные мероприятия. 25-26 августа прошли торжественные богослужения в память Бородинского сражения. Торжества по случаю столетия избавления Российской Империи от Наполеона продолжались на протяжении всего оставшегося года. 7 октября 1912 г. был совершен совместный со Свято-Троицким приходом села Вичин крестный ход в село Кожан-Городок. Возле памятника царю-освободителю был совершен торжественный молебен, после которого настоятель Язвинского храма произнес соответствующую проповедь, после чего памятник был окроплен святой водой Там же. Л. 22.. После торжественного молебна состоялась совместная трапеза, организованная прихожанами местной церкви. К вечеру крестные ходы возвратились в свои села. Торжественные мероприятия продолжались еще несколько дней, при которых священником Иоанном Панкратовичем произносились соответствующие проповеди и поучения.

29 мая 1912 г. в одиннадцать часов тридцать минут вечера почил Архиепископ Минский и Туровский Михаил (Темнорусов). В связи с этим, на Свято-Преображенский приход села Язвинки, была отправлена бумага в которой сообщалась дата и час смерти архиерея, при этом, указывался новый управляющий Минской епархией - преосвященный Иоанн (Поммер), Епископ Слуцкий, викарий Минской епархии. Повелевалось впредь за богослужениями поминать в молитвах новопреставленного архиепископа Михаила АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 24..

В 1913 г. в Российской Империи отмечалось трехсотлетие дома Романовых. Торжества по этому случаю прошли по всей России и затронули Свято-Преображенский приход села Язвинки. В храме состоялось торжественное богослужение, после которого было произнесено настоятелем храма поучение АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 23.. К юбилею была выпущена специальная медаль. Данные торжества на Свято-Преображенском приходе села Язвинки показали привязанность народа к монархической власти. Количество прихожан, присутствовавших на торжественном богослужении, было больше обычного и священник Иоанн Панкратович удивлен этим явлением Там же. Л. 23..

1914 г. для Российской Империи стал годом начала Первой мировой войны. Эта война стала крупнейшей за все прошедшее время. В конфликте участвовало 38 стран с населением в 1,5 миллиарда человек Чигринов П.Г. Белорусская история: научно-популярный очерк. - Мн.: Современная школа, 2010. - С. 561.. Данный конфликт привел к колоссальным человеческим жертвам и экономическому упадку тех территорий, на которых велись боевые действия. Для Российской Империи война была тем решающим фактором, приведшим к свержению самодержавия и установлению новой власти. Стремление Германии к переделу сфер влияния привели к мировому столкновению и кровопролитной войне. Практически вся война была окопной, стратегические наступления порой не приносили ожидаемого результата, а только приводили к массовой гибели солдат. Восточный фронт проходил по территории Белоруссии и сравнительно недалеко от села Язвинки, перед Пинском. Свято-Преображенский приход села Язвинки находился в прифронтовой полосе, что накладывало свой отпечатки на жизнь местных крестьян. В 1915 г. русской армии было нанесено серьезное поражение, значительно отодвинувшее линию фронта на восток. Данное обстоятельство привело к немецкой оккупации белорусских территорий, в том числе и села Язвинки Вержховский В. Д. Первая Мировая Война 1914-1918 гг. // Советская историческая энциклопедия / под общ. ред. Е. М. Жукова. - М.: Советская энциклопедия, 1967. - Т. 10. - С. 969-1005..