При описании жизни Свято-Преображенского храма прихода Язвинки в годы Первой мировой войны необходимо отметить, что сразу после ее начала 3 и 10 августа 1914 г. во время богослужения были обнародованы манифесты императора Николая II о объявлении войны Германии и Австро-Венгрии и 26 октября о войне с Турцией. После были совершены молебны о победе русского оружия в войне. Кроме того, согласно указу Минской Духовной Консистории № 708 от 21 ноября 1914 г., был произведен сбор вещей для действующей армии. Впоследствии местный настоятель священник Александр Подольский осуществлял духовное окормление военнослужащих. Согласно этому указу были собраны необходимые вещи и отосланы на фронт. Добровольные пожертвования прихожанами Свято-Преображенского прихода села Язвинки продолжались до окончания войны АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 4, 24..

Жизнь крестьян Свято-Преображенского прихода села Язвинки с 1910 по 1917 гг. была наполнена радостными торжествами и печальными событиями, родившимися в их селе. Повседневные заботы о пропитании своей семьи заглушали нарастающий гул неудовольствия и противления императорскому дому. Первая Мировая Война внесла значительные перемены в итак нелегкую жизнь крестьян. Деятельность священников скрашивала эти настроения, вносила положительные ноты в жизнь населения села Язвинки и прилегающих деревень.

3.4 Священник Александр Подольский (1913-1921 гг.)

Священник Александр Подольский был назначен настоятелем Свято-Преображенского прихода села Язвинки в 1914 г., когда священник Иоанн Панкратович получил назначение на другой приход. До этого времени священник Александр Подольский являлся настоятелем Кобылянской церкви АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 22.. Служение отца Александра пришлось на нелегкие времена Первой мировой войны. Из-за этого полноценно выполнять свои обязанности он не смог. В 1914 г. он был мобилизован в Российскую Императорскую армию и исполнял обязанности полкового священника. О деятельности священника Александра Подольского как полкового священника ничего не известно. Но 10 февраля 1914 г. местным благочинным было предписано священнику Александру Подольскому явиться и получить орден Святой Анны III степени и внести в казначейство 20 рублей АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Л. 8.. Это свидетельствует о жертвенном выполнении священником Александром своих священнических обязанностей на фронте. Во время отсутствия настоятеля на Свято-Преображенском приходе села Язвинки, местные прихожане постоянно собирали материальные пожертвования регулярной армии АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 22..

В 1918 г., во время немецкой оккупации, колокола Свято-Преображенского храма села Язвинки были конфискованы и готовились для отправки в Германию. Благодаря деятельности некоторых прихожан храма: Григория Борисяка, Стефана Кириковича и Семена Колбика колокола были возвращены на свое законное место Там же. Л. 24..

Деятельность священника Александра Подольского, как полкового священника была достаточно продолжительной - с 1914 по 1918 гг. Фронтовое служение было сопряжено с постоянной угрозой жизни и смертельных болезней. Пастыри стремились на передовую, показывая пример мужества и героизма регулярным войскам. За ответственное исполнение долга множество священников было награждено орденами и медалями, в число которых входит и священник Александр Подольский АХПГСЯ. Входящая и исходящая переписка. Д. 1. На 140 л. Л. 9..

Фронтовое служение настоятеля Свято-Преображенского храма села Язвинки было до 1918 г., после чего он возвратился к исполнению своих обязанностей. Упадок боевого духа и агитация множества разнообразных политических партий привели к тому, что армия потеряла доверие к офицерам, возможность вести боевые действия. По этим причинам священник Александр Подольский покинул фронт и возвратился в село Язвинки АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 22..

После своего возвращения из армии священник Александр Подольский еще три года был настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки. По свидетельству приходской летописи, в 1921 г. он заболел брюшным тифом и скончался в городе Лунинце. Погребен священник Александр Подольский на погосте Лунинецкого Свято-Кресто-Воздвиженского храма. После его смерти осталась его жена Олимпиада Ивановна, имевшая в городе Лунинце свое дело, при этом пользовавшаяся участком земли при Свято-Преображенском храме села Язвинки. Вместе с матерью проживал и сын - Евгений Александрович. После смерти Олимпиады Ивановны Польдольской, ее погребли рядом со своим мужем - священником Александром Подольским Лунінецкая памяць. Дадатак 4: Духоўнасць / укл. Т. Канапацкая. - Мн.:В. Хурсік, 2010. - С. 120..

Деятельность священника Александра Подольского на Свято-Преображенском приходе села Язвинки была непродолжительной. Основное время было проведено в действующей армии, где было показано мужество и храбрость, за что был награжден. Послевоенный период был временем налаживания жизни и экономического состояния. В то же самое время это был поворотный пункт истории не только Белоруссии, но и всей Российской Империи - прекратившей свое существование.

ГЛАВА 4. Свято-Преображенский храм села Язвинки в 1917-1990 гг.

4.1 Революции 1917 г. и ее последствия на территории Белоруссии

Первая Мировая война для Российской Империи явилась решающим фактором, приведшим к исчезновению этого государства. Затягивание военных действий вызвало в среде солдатской массы антимонархические настроения, приведшие к Февральской революции. Ее итогами стали свержение монархической власти в России и установление власти Временного правительства. Поражение 1915 г. усилило революционные настроения в рядах военнослужащих Шавельский Г.И., протопресвитер. Воспоминая последнего протопресвитера армии и флота в 2-х томах. - М., 2005. - Т. 1. - С. 150.. Участия жителей Свято-Преображенского храма села Язвинки в политических столкновениях в приходской летописи не выявлено. Но участие рабочих железнодорожной станции города Лунинца в политических волнениях было значительным, на что указывает мемориальная доска на здании железнодорожного вокзала. По всей вероятности, некоторые из рабочих могли быть из прихода села Язвинки, поэтому однозначно сказать об участии прихожан невозможно.

Временное правительство не оправдало всех возложенных на него надежд. Этот факт спровоцировал нарастание новой волны неудовольствия и протестов, что привело к приходу к власти партии большевиков Трещенок Я.И. История Беларуси. Ч. 2. Досоветский период: Учебное пособие. - Могилев: МГУ им. А.А. Кулешова, 2003. - С. 19.. Нестабильное положение власти привело к тому, что положение на фронте приобретало устрашающие масштабы. Огромное количество дезертировавших солдат, «братания» с немцами приводило к неутешительным результатам - немцы занимали значительные территории Российской Империи. Рушилось веками созданное отношение рядовых солдат к высшему офицерскому составу. Военные комитеты нередко отстраняли от исполнения обязанностей офицеров за приказы о наступлении. Все это играло значительную роль для жителей Свято-Преображенского храма села Язвинки, так как село находилось в непосредственной близости от фронта.

Отношение православного духовенства к Февральской революции было неоднозначным. Так, например, Епископ Слуцкий Феофилакт (Клементьев) отслужил молебен по этому случаю Кривонос Ф., иерей. Белорусская Православная Церковь в XX столетии. - Мн.: Врата, 2008 - С. 45..

7-8 ноября 1917 г. произошел Октябрьский переворот, свернувший временное правительство и приведший к власти большевиков. Это событие повлияло не только на историю территорий, входивших в состав Российской Империи, но и на развитие истории всего мира. Более семидесяти лет партия большевиков, менявшая свои названия, была у власти в России.

Новая власть решила закончить войну с Германией в одностороннем порядке. В результате переговоров был подписан сепаратный мирный договор в Брест-Литовске. По этому договору значительная часть территорий переходила Германии. Западная часть Белоруссии вошла в состав Германии, а затем Польши. Были выплачены огромные репарации, подорвавшие экономический потенциал и так разрушенной экономики.

После Первой мировой войны начались территориальные споры между БССР и Польшей. В феврале 1919 г. польские войска вторглись в пределы Белоруссии и захватили Минск, который был позже отбит. Результатом советско-польской войны 1919 - 1921 гг. был Рижский мирный договор, по которому значительная часть Белоруссии отошла Польше Круталевіч В.А., Юхо І.А. Гісторыя дзяржавы і права Беларусі. - Мн.: Беларуская навука, 2000. - С. 90-91..

Территория Свято-Преображенского храма села Язвинки была в числе тех земель, которые были переданы Польше. С приходом новой власти изменилось положение священников, практически вся документация велась на польском языке.

Революции 1917 г., Брестский и Рижский мирные договоры оставили глубокие раны в сознании простого народа. По Рижскому мирному договору 1921 г. территория Свято-Преображенского прихода села Язвинки вошла в состав Польши, что повлияло на дальнейшее его развитие. Революция отразилась и на крестьянах Язвинского прихода, о чем пишет священник Михаил Скурат: «От войны прихожане пострадали, и еще больше в годы революции - 1917 г.» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 25..

4.2 Священник Михаил Скурат (1921-1928 гг.)

Священник Михаил Скурат был выдающимся настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки. Его пастырская деятельность проходила в самое нелегкое время для прихода - подписание Рижского мирного договора и включение в состав Польши, восстановление разрушенной войнами экономики и возобновление церковной жизни.

Михаил Скурат получил образование в Минской духовной семинарии, в 1908 г. успешно сдав выпускные экзамены. В том же году был рукоположен. Высокопреосвященным Пантелеимоном (Рожновским) рукоположен в иерейский сан и назначен к Стаховской церкви (ныне село Стахово Столинского района Брестской области), в которой был настоятелем до 1921 г., после чего, согласно собственному прошению, был переведен на Свято-Преображенский приход села Язвинки, не место почившего священника Александра Подольского Там же. Л. 26..

Священник Михаил Скурат имел высокое образование, которое сочеталось с его духовностью. Он благоговел перед своим долгом пастыря - руководителя других к Царству Небесному. Приходская летопись сохранила личные переживания и высокую оценку пастырства, которую давал священник Михаил Скурат: «При тяжелых условиях жизни в данное время нам пастырям приходится работать на Ниве Христовой. Тяжела наша священническая жизнь. За немногим исключением, она у всех нас одинакова. Тяжела она, ответственность перед Богом и совестью за вверенную паству, богата она трудами, которые меньше всего ценятся, а еще богаче скорбями, на которое никто не обращает внимания; богата она безропотным перенесением несчастий, унижениями, а ещё богаче сознанием своей приниженности, постоянною заботою о куске насущного хлеба, доходящего до потери собственного достоинства. Да, эта жизнь имеет так мало роз, и так много шипов, что дабы пройти ее без колебаний, твердыми шагами, нужно иметь твердую веру и приучаться к ней еще с пеленок. Мы твердо верим во Святое Евангелие и идем за Господом нашим Иисусом Христом… идем потому что знаем, что Слово Божие, сила Христова Учения, покорила и просветила всю вселенную, потому что благодать Пресвятого Духа обновляет и возрождает человечество, а мы, служители - проводники этой благодати. Крест Христов подаёт утешение и отраду всем труждающимся и обремененным. А мы, носители этого креста, под покровом Божьей благодати, мы, пастыри, прожили еще один год нашей жизни, несмотря на все козни врагов Христа, которые подняли войну против Креста, Святые иконы и вообще, против нашей Святой Веры. Несмотря на всю их агитационную деятельность, на зловредное учение, не имело никакого успеха для прихожан вверенной мне паствы. Напротив, в истекшем году, замечается большой религиозный подъем, выразившийся в посещении церкви и в участии в общем церковном пении. В особенности, понравилось песнопение после Богослужений некоторых песнопений из Богогласника: «о горе мне, грешнику сущу» и другие, положенные на ноты в журнале воскресного чтения. Так что, истекший год, не принес нам ничего плохого, а грядущий - в руках Божьих. Будем надеяться и молиться Богу и Он милосердный не оставит нас Своим покровом и попечением» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 26-27.. Эти слова были написаны в 1926 г. и ярко характеризуют священника Михаила. Глубокая вера в нем сочеталась с неукоснительным выполнением своего пастырского долга перед крестьянами.

Немаловажное значение придавалось священником заботе о детях. В 1926 г. в селе Язвинки открылась школа, в которой позволили преподавать Закон Божий. В приходской летописи священник Михаил записал: «Для исследования Закона Божия мне предоставлено два урока по часу в неделю. Трудно, конечно, детально пройти с детьми все вероучение христианское, но, слава Богу, и за то, что хоть немного дана возможность стать пастырем на страже своего вероучения, и открыто вкладывать в детские сердца учение наше святой Веры. Раньше только, до открытия школы, велись катехизаторские беседы в Церкви, а теперь вдобавок и в школе. Дети уже за один месяц научились правильно изображать Крестное знамение, получили понятие о вере своей святой, некоторых коротких молитвах и посещают усердно церковное богослужение» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 26-27.. На этом не останавливалась постоянная забота священника Михаила о детях. В том же 1926 г. в селе Язвинки и прилегающих деревнях началась эпидемия кори, от которой умирало значительное число детей. Настоятель лично ходил в Кожан-Городок и просил прислать врача, для борьбы с заболеванием, но ответа не последовало Там же. Л. 27..

Священник Михаил Скурат пробыл настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки до 1928 г. и был перемещен в соседнюю Свято-Троицкую церковь села Вичин. Но он оставил после себя память как о деятельном и глубоком верующем человеке, готовом пойти на самопожертвование ради спасения ближних.

4.3 Церковная и государственная жизнь и ее влияние на Свято-Преображенский приход села Язвинки

Политическая жизнь страны нередко накладывала свой отпечаток на жизнь Церкви. После прихода к власти партии большевиков начались репрессии духовенства и мирян, принявшие колоссальные масштабы. Западная территория Беларуси находилась в составе Польши и гонения ее не коснулись. В Западной Белоруссии была образована Полесская епархия, в состав которой входил и Свято-Преображенский приход села Язвинки. Обучение священников и ведение документации велось на польском языке. Епископом Полесским в 1922 г. был назначен епископ Александр (Иноземцев). При своем вступлении на Пинскую кафедру епископ Александр сказал: «И окружающая жизнь государственная и церковная ясно показывает нам необходимость для благоустроения жизни - мира, прежде всего: все мы видим, какому страшному разрушению подверглись все стороны жизни в недалекие годы ужасной войны» Александр (Иноземцев), архиепископ. Поучения Высокопреосвященнейшего Александра архиепископа Полесскаго и Пинского. - Пинск, 1937. - С. 336..

В 1925 г. епископ Александр посетил Свято-Преображенский приход села Язвинки. Священник Михаил Скурат тепло описывает приезд правящего архиерея на сельский приход. Преосвященнейший Александр был сторонником Польской автокефалии, которую не признала Русская Церковь Блохин В.С. История поместных Православных Церквей. - Екатеринбург, 2004. - С. 199.. Свято-Преображенский приход села Язвинки также признал Польскую автокефалию, о чем свидетельствует запись в приходской летописи: «Выдающееся событие в церкви - это объявление Автокефалии 17 сентября 1925 г» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 25.. Данное событие внесло раздор между Православной Церковью в Польше и Московским Патриархатом. Подобное поведение было обусловлено внешними факторами, влиявшими на деятельность Свято-Преображенского храма села Язвинки. Подобная обстановка продолжалась до начала 1939 г. В приходском архиве Свято-Преображенского храма села Язвинки сохранилось послание митрополита Дионисия (Валединского) в котором говорится: «Открывается новая и светлая страница в жизни нашей святой Церкви. Своим добрым словом глава нашего государства явил всему миру участие и заботу о судьбах Святой Православной Церкви в Польше. Отныне, под покровительством главы государства и содействии правительства, мы сможем спокойно и мирно начать свою соборную работу над созиданием будущего Святой Православной Церкви в Польше» АХПГСЯ. Указы благочинного с 1927-1930 гг. Л. 24..

С 1931 по 1939 гг. на Свято-Преображенском приходе села Язвинки сменилось четыре настоятеля, не оставивших в приходской летописи свидетельств о себе. С 1931 по 1932 гг. настоятелем храма был Иоанн Ришетко; с 1932 по 1934 гг. - Михаил Качановский; с 1935 по 1936 - Антоний Грибилко; с 1936 по 1939 гг. - Леонид Нардашевич. Причины столь частого перемещения были связаны с политикой не только епархиальных властей, но и Польского государства. Изменения в кадровой политике на Язвинском приходе произошли с приходом советской власти в 1939 г. Там же. Л. 45.

В 1939 г. советские войска перешли русско-польскую границу и заняли Западную Белоруссию. Епископ Александр (Иноземцев) вошел в состав Русской Православной Церкви, но затем подал прошение митрополиту Сергию (Страгородскому) об отставке Афанасий (Мартос), архиепископ. Беларусь в исторической государственной и церковной жизни. - Буэнос-Айрес 1966. - Репринт. - Мн.: Белорусский экзархат Русской православной Церкви, 1990. - С. 270.. После прихода советской власти на территорию Западной Белоруссии жизнь Свято-Преображенского храма села Язвинки практически не изменилась. После отступления польских войск с прихода ушел настоятель священник Леонид Нардашевич АХПГСЯ. Указы благочинного с 1927-1930 гг. Л. 46..

Церковная жизнь на территории БССР вошла в новый этап своей истории после начала Великой Отечественной войны. Стремительное продвижение немецких оккупантов способствовало открытию храмов, тысячи верующих смогли вознести открыто свои молитвы к Богу Скурат К.Е. История поместных Православных Церквей: учебное пособие в 2 т. - М.: Русские огни, 2004. Т. 2. - С. 309.. Митрополит Минский Пантелеимон (Рожновский) был сослан в Свято-Благовещенский монастырь в Ляды, и Белорусской митрополией управлял Филофей (Нарко). Несмотря на то, что митрополит Пантелеимон был сослан, в Минске было принято решение провести собор, на котором должен председательствовать архиепископ Филофей (Нарко), согласно распоряжению митрополита. К чему это все, если в это время в Пинске проводится собор украинских епископов - Поликарпа (Сикорского) и Александра (Иноземцева). Данный собор провозгласил автокефалию Украинской Православной Церкви, что противоречило канонам Церкви. Данное деяние не затронуло жизнь Свято-Преображенского храма села Язвинки. Территория прихода во время Великой Отечественной войны бала присоединена к Рейхкомиссариат Украина. Данная административная единица была создана по указу Адольфа Гитлера. На территории комиссариата была создана митрополия во главе которой был митрополит Александр (Иноземцев). Свято-Преображенский приход села Язвинки входил в состав данной митрополии, однако был далеко от церковных и политических дел, связанных с деятельностью своего епархиального архиерея Кривонос Ф., священник, Лабынцев Ю.А. Александр (Иноземцев) // Православная энциклопедия. - М., 2000. - Т. 1. - С. 494..

Великая Отечественная война принесла немало бед всему народу. Множество священников были помощниками партизан, активно принимали участие в боевых действиях. После окончания войны некоторые принимали сан. Например, настоятель Свято-Преображенского храма села Язвинки протоиерей Александр Рахлей награжден боевыми медалями Каленкович Василий Петрович. Воспоминания (видеофайлы). Архив автора..

Церковная жизнь во время Великой Отечественной войны наложила свой отпечаток и на Свято-Преображенский приход села Язвинки, где был настоятелем священник Филипп Дорофеевич Денчик (1939-1965 гг.).

В 1942 г. в селе Кожан-Городок было уничтожено 930 жителей еврейского гетто. Истреблены евреи были также в селе Лахва Лунинецкого района Памяць: Гістарычна-дакументальная хроніка Лунінецкаго раёна / Укл. Т.В. Канапацкая. - Мн.: Беларусь, 1995. - С. 324.. После данного случая начались уходы местных жителей в партизанские отряды, действовавшие на территории Лунинецкого района. В ответ немецко-фашистские оккупанты начали расстреливать местных жителей, не желавших сотрудничать. 7 декабря 1942 г. в деревни Рокитно было расстреляно 83 жители и похоронены в одной могиле.

Во время Великой Отечественной Войны Свято-Преображенский храм также пострадал. В 1944 г. при освобождении Белоруссии в храме была повреждена икона. По одним сведениям, непосредственно в самом храме стреляли, по другим: лишь осколок попал в храм и ранил икону. Достаточно точно установить практически невозможно - все жители спасались бегством в Припятских болотах, а в самом селе жителей не осталось Германович Татьяна Ивановна. Воспоминания. (Видеофайлы). Архив автора..

Свято-Преображенский приход участвовал в снабжении провиантом партизанских отрядов, действовавших в Минской и Полесской областях Гісторыя Беларусі: канец XVIII ст. - 1999 г.: Вучэбны дапаможнік для 11-га класа агульнаадукацыйнай школы з беларускай і рускай мовамі навучання / І. Л. Качалаў, Г. С. Марцуль, Н. Я. Новік і інш.; пад рэд. Я. К. Новіка. - Мн.: Народная асвета, 2000. - С. 150.. Помимо продовольствия, прихожане по возможности предоставляли все необходимое для деятельности партизанских отрядов. Однако нередко партизаны не оставляли для крестьян средств для пропитания, вынуждая их голодать Германович Татьяна Ивановна. Воспоминания. (Видеофайлы). Архив автора.. Данные случаи были единичны на Свято-Преображенском приходе села Язвинки, которые служат яркой характеристикой партизанского движения на Полесье. Немецко-фашистские оккупанты довольно мирно жили с крестьянами, никаких карательных операций или убийств на территории прихода не было.

После освобождения Белоруссии в 1944 г. жизнь простых крестьян и государства постепенно начала налаживаться. Однако во время Великой Отечественной войны потери в СССР составили около 27 миллионов человек, и поэтому восстановление промышленности и земледелия было достаточно затруднительным, начался голод Гісторыя Беларусі: канец XVIII ст. - 1999 г.: Вучэбны дапаможнік для 11-га класа агульнаадукацыйнай школы з беларускай і рускай мовамі навучання / І. Л. Качалаў, Г. С. Марцуль, Н. Я. Новік і інш.; пад рэд. Я. К. Новіка. - Мн.: Народная асвета, 2000, - С. 150.. Свято-Преображенский приход села Язвинки пострадал не в меньшей степени, чем остальные. Восстановление разрушенного хозяйства заняло несколько лет. В Западной Белоруссии прошло создание колхозов, что также сократило темпы восстановления.

В 1945 г. для Пинской епархии был рукоположен епископ Онисифор (Пономарев), пробывший на кафедре до октября 1945 г. Далее Пинскую епархию возглавлял архиепископ Даниил (Юзьвюк). При вступлении в обязанности епархиального архиерея, советское руководство провело консультации с Комитетом по делам Русской Православной Церкви и рекомендовало: «Архиепископ Даниил Юзьвюк недавно прибыл из Чехословакии как реэмигрант и возможно незнаком с положением Церкви в СССР… вам необходимо учесть это обстоятельство в своей работе, и при приеме его, соблюдая должную корректность и вежливость в нужном случае показать, что Церковь отделена от государства декретом 1918 г., но верующим разрешается законом СССР свободное отправление религиозных взглядов» ЗГАП. Ф. Р-679. Оп. 2. Д. 3. Л. 8.. Архиепископ Даниил посещал и совершал богослужение в селе Кожан-Городок, при этом он посетил Свято-Преображенский храм села Язвинки.

Архиепископ Даниил (Юзьвюк) посетил село Кожан-Городок 20 сентября 1947 г., где было совершено всенощное бдение. 21 сентября была совершена Божественная Литургия в селе Лахва. Данная поездка была согласована уполномоченным по делам РПЦ. Единственная дорога с Лунинца в село Кожан-Городок пролегала через село Язвинки, поэтому архиепископ Даниил посетил Свято-Преображенский храм села Язвинки Там же. Л. 9..

Священник Филипп Денчик пробыл настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки до 1965 г. АХПГСЯ. Документы на дом. Л. 4.

В 1953 г. первым секретарем ЦК КПСС был назначен Н. С. Хрущев, возобновивший гонения на Русскую Православную Церковь Хрущевские гонения принесли новый виток противостояния государства и Церкви, что привело к закрытию храмов. Все невзгоды перенес священник Филипп Денчик. Попытки закрытия храма в это время не увенчались успехом, и Свято-Преображенский храм продолжил свое существование.

Материальное состояние священнослужителей в 50-80 гг. XX ст. было низким: продовольственные продукты предоставлялись нелегально местным населением, строгий учет денежных средств не позволял священнослужителю свободно ими распоряжаться.

В 1965 г. настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки был назначен священник Александр Рахлей. Но смена настоятеля храма не изменила отношений с местными светскими властями. Изменения наступили с приходом к власти Горбачева, объявившим свободу слова. В это время начинаются препятствия для верующих совершать свои обряды и богослужения Каленкович Василий Петрович. Воспоминания (видеофайлы). Архив автора..

Отношение между светскими властями и Церковью были на протяжении от 1917 до 1990 гг. сложными и противоречивыми. Во время нахождения Западной Белоруссии в составе Польши, положение Свято-Преображенского храма села Язвинки было достаточно хорошим. С приходом советской власти в 1939 г. положение резко изменилось, что привело к закрытию храмов. Великая Отечественная Война внесла свои коррективы в жизнь Церкви: на первом этапе оккупации отношение было положительным, после наступления советских войск отношение начало меняться, некоторые священнослужители были расстреляны. Послевоенное время было нелегким не только для крестьянства, но и для священнослужителей. Это положение сыграло значительную роль в ослаблении духа и веры в народе.

4.4 Сектантская деятельность на территории Свято-Преображенского прихода села Язвинки

Распространение сект и различных культов на территории Российской Империи началось с XIX ст. В это время проникает и учение баптистов, которое связано с социальной обстановкой в Северо-Западном крае, первыми участниками секты были крестьяне Гомельщины Алпеева Т.Л. Сущность и характерные черты идеологии и деятельности религиозного сектантства в Белоруссии. - Мн., 1985. - С. 5.. Активное распространение идей различного сектантства приходится на начало XX ст. на Свято-Преображенском приходе села Язвинки первые агитации крестьян относятся к 1925 г. священник Михаил Скурат в летописи отметил: «Все три дня агитаторы-баптисты ходили по селу, вели пропаганду, но мои прихожане прогнали их, даже не дали им поесть; они вынуждены были со стыдом убраться восвояси. «Наш священник лучше вашего и мы вас слушать не желаем» - вот был ответ моих прихожан баптистам. Слова и благодарение Господу Богу, что Он Милосердный не допускает до погибели души верных и не по заслугам воздает нам» АХПГСЯ. Приходская летопись. Л. 25.. Данный факт не был единичным, что привело к основанию общины в 1938 г. возглавлял общину Карпович Тимофей Павлович 1887 г. рождения, принял крещение в 1929 г. данная религиозная община была зарегистрирована 13 июня 1946 г. под номером 36 ЗГАП. Ф. 236. Оп. 1. Д. 2-с. Л. 63..

Община была основана и в городе Лунинце в 1922 г. ЗГАП. Ф. 236. Оп. 1. Д. 3-с. Л. 13., что сделало ее центром распространения баптизма. Руководители центральных общин не редко прибегали к даче взяток и подкуп властей Там же. Л. 3., что приводило к росту численности прихожан секты. По свидетельствам Каленковича Василия Петровича, советские власти на территории Лунинецкого района не преследовали баптистских пастырей так как священников Православной Церкви Каленкович Василий Петрович. Воспоминания (видеофайлы) // Архив Шостыра Виталия..

Немаловажное значение для распространения баптистов на территории Свято-Преображенского прихода села Язвинки сыграла баптистская община в селе Лахва, из которой неоднократно присылались «письма счастья». Они рассылались по окрестным деревням и разносились проповедниками по домам крестьян. Эта агитация привлекла немалое число православных в сектантство Там же..

Позиции баптистов на территории Свято-Преображенского храма села Язвинки были достаточно сильными. Однако, отдавая дань местной традиции, баптисты исполняли некоторые местные обычаи: посещали кладбища в день Святой Пасхи, произносили «Христос Воскрес» и другие пасхальные атрибуты Верашчагіна А.У. Адмоўны уплыў рэлігійнай абраднасті баптызму і адвентызму на культ і быт веруючых // Весці Нацыянальнай акадэміі навук Беларусі. Серыя гуманітарных навук. 1989 №2. - С. 74-80.. Конфликтов на почве религии в селе Язвинки не наблюдалось. По свидетельствам местных очевидцев, после Великой Отечественной войны агитация баптистов усилилась. Скорее всего, это связано с созданием Всесоюзного союза евангельских христиан-баптистов. В Пинской области руководителем данной организации был С.И. Вашкевич, главной задачей которого было слежение за выполнением законодательства СССР и распоряжений властей Балтрушэвіч П.Г. Утварэне Усесаюзнага саюза евангельскіх хрысціян-баптыстаў (УСЕХБ). Далучэнне пяцідзесятнікаў (на прыкладзе БССР). // Веснік Віцебскага дзяржаўнага універсітэта імя П.М.Машэрава. 2005 №2. - С. 9-14.. Данная организация получила регистрацию и смогла существовать и распространять свое влияние на крестьян БССР.

Немаловажную роль в жизни простых крестьян играли и играют знахари, целители и другие подобные люди. Отношение к целителям было сформировано с одной стороны страхом перед их возможностями, а с другой стороны надеждой на их помощь Минько Л.И. Знахарство (Истоки, сущность, причины бытования). - Мн.: Наука и техника, 1971. - С. 88.. Деятельность их на Свято-Преображенском приходе села Язвинки была достаточно обширной, нередко прихожане храма отправлялись в другую деревню за помощью к подобным целителям. Против подобных действий активно выступали священнослужители: произносили проповеди, увещания. Но результата от данных действий не было - народ по-прежнему посещал знахарей и целителей.

Сектантская обстановка на Свято-Преображенском приходе села Язвинки была достаточно сложной: с одной стороны баптисты, которые получили регистрацию и некоторую помощь от местных властей, а с другой стороны целители и знахари, увлекавшие народ в суеверия и гадания. В подобных случаях настоятели Язвинского храма вели активную проповедническую деятельность по противодействию сектантству.

4.5 Священник Филипп Дорофеевич Денчик (1939-1965 гг.)

Священник Филипп Дорофеевич Денчик родился около 1885 г. в Западной Украине. Образование получил в Минской Духовной Семинарии, рукоположен в 1926 г. - 1939 г. был назначен настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки. Его пастырская деятельность пришлась на нелегкое время испытаний для белорусского народа. После присоединения Западной Белоруссии к СССР начались гонения на церковь, прекратившиеся с началом Великой Отечественной войны. Немецкие оккупанты разрешили деятельность Церкви в ограниченных рамках Кривонос Ф., иерей. Белорусская Православная Церковь в XX столетии. - Мн.: Врата, 2008. - С. 103..

После начала военных действий в 1941 г. началась мобилизация военнообязанных. Но в селе Язвинки, Яжевки, Рокитно и Сосновка, принадлежащих Свято-Преображенскому храму села Язвинки, в армию призвали несколько человек. Перед отправкой на фронт священник Филипп в храме отслужил молебен о сохранении людей и отечества и произнес напутственное слово новобранцам Каленкович Василий Петрович. Воспоминания (видеофайлы). Архив автора.. Во время оккупации немецко-фашистскими войсками нередко предоставлял продукты питания партизанам.

После Великой Отечественной войны жизнь священника Филиппа Дорофеевича Денчика стала довольно сложной. Посещение храма верующими было настолько мизерным, что не хватало средств к пропитанию священника. Настоятелю Свято-Преображенского храма села Язвинки приходилось совершать требы за натуральные продукты для пропитания. Нередко отца Филиппа вызывали в НКВД для дачи показаний о его причастности к помощи немецко-фашистским оккупантам Там же..

Последние годы своей жизни священник Филипп Дорофеевич Денчик тяжело болел. Поэтому в 1964 г. приехал его сын из города Минска и увез отца к себе. По свидетельствам очевидцев, перед тем, как увезти отца Филиппа, его постригли и переодели в мирскую одежду. Сын отца Филиппа был по профессии врачом и, боясь нареканий со стороны начальства, он представил своего отца как простого человека, не связанного с Церковью. До нынешнего времени не известно, получил ли священник Филипп Дорофеевич Денчик после своей смерти священническое отпевание или нет.

Служение священника Филиппа Денчика было наполнено страданиями от немецких и советских властей. Малое материальное обеспечение вынуждало отца Филиппа совершать малочисленные требы за продукты питания, что подрывало его слабое здоровье. Его приходская деятельность упиралась в противодействие светских властей, стремившихся к закрытию храма. Все тяготы и невзгоды священник Филипп перенес с мужеством и стойкостью.

4.6 Священник Александр Григорьевич Рахлей (1965-1998 гг.)

Священник Александр Григорьевич Рахлей родился в 1919 г. в селе Погост, Пинского района. Во время Великой Отечественной войны священник Александр Рахлей был призван в ряды действовавшей армии. За ратные подвиги был награжден медалями и грамотами. 12 октября 1958 г. в Свято-Казаннской Крестовой Церкви г. Минска епископом Бобруйским Леонтием (Бондарем), викарием Минской епархии, он был рукоположен в сан диакона. В 1959 г. был рукоположен в иерейский сан и определен к Церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Велятичи. После того, как уехал священник Филипп Денчик, Свято-Преображенский приход села Язвинки остался без окормления священника АХПГСЯ. Документы на дом. Л. 4..

В 1965 г. была предпринята очередная попытка закрыть храм. Благодаря Каленкович Харитине, которая исходатайствовала у местного благочинного нового священника. По указу настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки был назначен иерей Александр Григорьевич Рахлей. Для доставки священника на место его служения была организована повозка и два человека, которые привезли отца Александра в Язвинки. Во время настоятельства священника Александра Рахлея не раз обворовывали храм и дом священника. Расследование со стороны властей имело множество разных препятствий, что сказывалось на священнике, которого часто вызывали для дачи показаний Каленкович Василий Петрович. Воспоминания (видеофайлы). Архив автора..

Иерей Александр Рахлей овдовел в 1974 г. Его жена Екатерина Трофимовна была погребена на кладбище села Язвинки. На попечении священник осталось трое детей - Николай (1949 г.р.), Михаил (1951 г.р.) и Валентина (1955 г.р.) АХПГСЯ. Документы на дом. Л. 5..

Пастырская деятельность протоиерея Александра Рахлея пришлась на нелегкое время для Русской Православной Церкви. Притеснения со стороны государственных властей, негативное отношение к священству и общее неверие налагали свои особенности для служения священника. Отсутствие проповеди, воскресной школы или другого духовного образования делали невозможным повысить или исправить духовную жизнь прихожан. Тотальный контроль со стороны советской власти делал невозможным личные инициативы священноначалия. При непосредственном участии настоятеля храм неоднократно перекрашивался. За усердные труды протоиерей Александр был награжден правом ношения наперсного креста с украшениями АХПГСЯ. Документы на дом. Л. 6..

29 апреля 1999 г. указом епископа Пинского и Лунинецкого Стефана протоеиерй Александр Рахлей в связи с преклонным возрастом был освобожден от должности настоятеля Свято-Преображенского храма села Язвинки и почислен за штат. Последние годы своей жизни отец Александр проживал в церковном доме селя Язвинки, а 3 марта 2008 г. после перенесенной болезни он скончался. Погребен протоеирей Александр Рахлей на кладбище села Язвинки рядом со своей женой.

Деятельность протоиерея Александра Григорьевича Рахлея была наполнена скорбями и притеснениями со стороны государственных властей. Нередки были конфликты с негативно настроенными прихожанами, наносивших вред не только делам прихода, но и здоровью священника. Со всеми данными обстоятельствами выполнение священнических обязанностей было затруднительно, что негативно сказывалось на духовном состоянии прихожан.

ГЛАВА 5. Современное состояние Свято-Преображенского прихода села Язвинки

5.1 Священник Стефан Иванович Мосейчук (1998-2000 гг.)

Иерей Стефан Иванович Мосейчук был назначен на Свято-Преображенский храм села Язвинки в 1998 г. для замены ушедшего на покой протоиерея Александра Григорьевича Рахлея. Родился иерей Стефан 11 июня 1951 г. в деревни Охово Пинского района. Окончил среднюю школу, затем поступил в школу горных механиков на специальность - машинист-механик горной промышленности. После окончания обучения служил в специальном батальоне быстрого реагирования при КГБ. После службы работал заместителем директора Пинского литейного завода. 25 января 1975 г. женился на Мозычко Нине. 29 мая 1989 г. преосвященным Стефаном, епископом Пинским и Лунинецким, он был рукоположен в во диакона и некоторое время совершал служение в Свято-Варваринском храме города Пинска. 29 мая 1989 г. в села Месятичи в Свято-Параскевинском храме диакон Стефан Мосейчук был рукоположен в священника и назначен к Свято-Никольскому храму села Дружиловичи Ивановского района. Впоследствии он был назначен настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Дубой, а в 1998 г. настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки ЛАПСМ. Послужной список протоиерея Стефана Мосейчука. Машинопись на 2 л..

Пастырское служение иерея Стефана выпало на время радикального изменения церковно-государственных отношений. Изменения коснулись и Свято-Преображенского прихода села Язвинки. Впервые за несколько десятилетия с амвона храма начала звучать проповедь, столь необходимая для поддержки и наставления прихожан храма. Богослужения начали проводиться более часто и с соблюдением устава.

Особенное внимание уделял иерей Стефан Мосейчук реставрации Свято-Преображенского храма. При нем была перекрыта кровля храма, очищен погост. Пастырское служение иерея Стефана Мосейчука в селе Язвинки оказалось недолгим. В 2000 г., согласно распоряжению Архиепископа Пинского и Лунинецкого Стефана, он был переведен в храм Рождества Иоанна Крестителя города Микашевичи ЛАПСМ. Послужной список протоиерея Стефана Мосейчука. Машинопись 2 л..

Служение иерея Стефана Мосейчука на Свято-Преображенском приходе села Язвинки запомнилось прихожанам. Активная пастырская деятельность привлекала людей в храм, что благоприятно сказывалось на моральном состоянии последних. В памяти прихожан осталась и матушка Нина, организовавшая прекрасный хор.

5.2 Священник Чиж Сергей Петрович (с 2000 г.)

Нынешним настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки является иерей Сергий Петрович Чиж. Родился 7 июня 1980 г. в деревни Шилин Березовского района Брестской области. Обучался в шилинской средней школе, которую окончил в 1997 г. В 1998 г. был зачислен на второй курс Минской духовной семинарии. В следующем году сочетался браком с Фуртуной Еленой Петровной. Диаконская хиротония была совершена Преосвященнейшим Гурием, епископом Новогрудским и Лидским в Свято-Петропавловском храма города Островец ЛАИСЧ. Грамота о диаконской хиротонии. 1 л.. После чего диаконское послушание проходил при Минской Духовной Семинарии. 31 декабря 2000 г. в храме Воскресения Словущего Свято-Варваринского монастыря города Пинска Высокопреосвященнейшим Стефаном, архиепископом Пинским и Лунинецким, был рукоположен в священника ЛАИСЧ. Грамота об иерейской хиротонии. 1 л. и назначен настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки ЛАИСЧ. Указ священнику Сергию Петровичу Чижу. 1 л.. В 2002 г. окончил Минскую духовную семинарию, за дипломную работу «Жизнь и архипастырские труды митрополита Сильвестра Косова» удостоен звания бакалавра богословия. После окончания Минской духовной семинарии в 2004 г. поступил на заочное отделение Киевской духовной академии, а в 2008 г. перевелся в Минскую духовную академию. За диссертацию на тему «Состояние приходов Русской Православной Церкви в начале XX ст.» был удостоен степени кандидата богословия.

Активная миссионерская деятельность иерея Сергия Чижа распространялась не только на Свято-Преображенский приход села Язвинки. определением архиепископа Пинского и Лунинецкого был назначен помощником благочинного церквей Лунинецкого округа по миссионерскому служению ЛАИСЧ. Указ от 30 ноября 2011 г. На 1 л..

Деятельность иерея Сергия Петровича Чижа, как настоятеля Свято-Преображенского храма и помощника благочинного по миссионерству, успешно продолжается.

5.3 Церковная жизнь Свято-Преображенского прихода села Язвинки на современном этапе

Деятельность Свято-Преображенского храма села Язвинки на современном этапе приобретает новые черты, которые были недостижимы в недалеком прошлом. С назначением настоятелем храма священника Стефана Мосейчука была предпринята попытка наладить сотрудничество с местной средней школой. Благодаря трудам настоятеля был начат диалог с местными властями, был налажен контакт с местным колхозом, предоставлявшим некоторые материальные средства для организации приходской жизни.

С назначением настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки иерея Сергия Чижа начала возрастать миссионерская деятельность прихода. Было построено здание детской воскресной школы. В деревне Рокитно была организована воскресная школа для взрослого населения. С каждым годом возрастает интерес детей к посещению воскресной школы. Для помощи священнику в проведении занятий были привлечены Морза Наталья Евгеньевна и Зыщик Валентина Георгиевна, преподаватели местной Язвинкой средней школы. Регулярно на приходе проводятся показательные выступления детей, приуроченные к праздникам Рождества Христова, Пасхи и Преображения Господня. Для стимуляции посещения воскресной школы регулярно совершаются паломнические поездки в Свято-Успенский Жировичский монастырь. Для активных прихожан организовываются поездки в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру, Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру, Свято-Успенский Жировичский монастырь и другие монастыри Белоруссии и Украины.

Приезд епархиального архиерея архиепископа Пинского и Лунинецкого Стефана на Свято-Преображенский приход села Язвинки становится праздником для прихожан. В 2009 г. отмечался 250-летний юбилей со дня основания прихода. Для торжественного богослужения был приглашен архиепископ Стефан и духовенство Лунинецкого благочиния. В 2010 г. на праздник Преображения Господня было отмечено столетие храма. Торжественное богослужение возглавил Архиепископ Стефан в сослужении нескольких священнослужителей.

Свято-Преображенский приход участвует в духовном просвещении местных детей и молодежи. Настоятель храма иерей Сергий Чиж был назначен членом координационного совета по неполноценным семьям. В то же время он является заместителем благочинного по миссионерской работе Лунинецкого благочиния, что способствует проповеди о Христе и среди местного населения.

В последние десятилетия существования Свято-Преображенского прихода села Язвинки его деятельность расширяется, привлекаются лица для преподавания в воскресной школе, для помощи настоятелю храма иерею Сергию Чижу в поддержании порядка на территории, принадлежащих приходу.

5.4 Благоукрашение Свято-Преображенского храма и часовни в честь Архангела Михаила

Свято-Преображенский храм села Язвинки построенный в 1910 г. не раз подвергался перекраске и строительным работам. Наиболее интенсивные работы по благоустройству храма начались с назначения настоятелем храма священника Стефана Ивановича Мосейчука. Крыша храма прохудилась от времени и во время богослужения при грозе нередко влага проникала внутрь, доставляя неудобства для верующих. Иереем Стефаном было принято решение перекрыть кровлю храма, что нашло поддержку прихожан. Была составлена смета по перекрытию храма, был закуплен необходимый материал. Работы проводились при непосредственном участии настоятеля храма и прихожан. По воспоминаниям очевидцев, новая серебристая жесть переливалась на солнце, давая ощущение приходящих перемен не только в Церкви, но и в жизни людей. После перекрытия кровли Свято-Преображенского храма села Язвинки священник Стефан частично расчистил погост от ненужных деревьев и зарослей. Благодаря настоятелю иерею Стефану Мосейчуку началось благоукрашение храма, который продолжительное время не обновлялся. Было расчищено место и установлен поклонный крест на месте престола старого Свято-Преображенского храма, перед которым в нынешнее время совершаются водосвятные молебны.

С назначением настоятелем Свято-Преображенского храма села Язвинки иерея Сергия Чижа реставрация храма продолжилась. Неоднократно храм перекрашивался прихожанами и рабочими, нанимаемыми священником. Внутренняя отделка храма производилась прихожанами. Особенное внимание было уделено строительству воскресной школы, предназначенное в первую очередь для детей. В деле возведения здания принимали участие практически все прихожане - кто материальным пожертвованием, а кто посильным физическим трудом.

Церковная ограда была перестроена благодаря трудам прихожан, внесших значительный вклад в благоукрашение Свято-Преображенского храма села Язвинки. Ограда поддерживается в надлежащем состоянии - своевременно производится покраска и замена поврежденных секций.

Внешнее благоукрашение храма сочеталось и с изменением внутреннего убранства. Благодаря усилиям иерея Сергия Чижа были приобретены новые иконы, сделана резная риза на жертвенник и святой престол. Для замены утраченных сосудов и церковной утвари были собраны добровольные пожертвования, на которые приобретены евхаристические сосуды, дарохранительницы, Евангелия. После назначения иерея Сергия Чижа была полностью обновлена ризница Свято-Преображенского храма села Язвинки.

Современная часовня в честь Архангела Михаила была построена в 1992 г. на местном деревенском кладбище. Со временем в часовне был устроен святой престол и началось совершение Божественной Литургии. Реконструкция часовни началась с того, что были обложены и выровнены стены, заменены окна. Благодаря усердию настоятеля Свято-Преображенского храма села Язвинки иерея Сергия Чижа и прихожан была перекрыта часовня. Сейчас планируется установка купола и смена иконостаса часовни. Совместно с реставрацией часовни было очищено и расширенно кладбище.

На современном этапе Свято-Преображенский храм села Язвинки регулярно реставрируется, обновляется его внутреннее убранство. Находится в реставрации часовня в честь Архистратига Михаила, которая служит для совершения Литургии. Реставрация храма и часовни была начата иереем Стефаном Мосейчуком и продолжается нынешним настоятелем священником Сергием Чижом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Человеческая память коротка и не может вместить и сохранить в себе обширный объем материала. Поэтому сохраняются памятники, материалы свидетельствующие об истории. Через десятки поколений проходят данные материалы и с каждым новым они дополняются.

История Православия на территории Беларуси имеет драматический характер. Противостояние с католичеством приводило к трагическим последствиям. Несмотря на все трудности, Православная вера оставалась преобладающей среди крестьянства. Подписание Брестской церковной унии в 1596 г. привело к подчинению Церкви не только римскому понтифику, но и светским властям.

Основание прихода в селе Язвинки 1759 г. стало поворотным моментом для местного населения. Храм стал сосредоточением жизни простого крестьянина, местом, где он мог получить духовную поддержку. Настоятели Свято-Преображенского храма села Язвинки вели активную миссионерскую, образовательную и просветительскую деятельность. Благодаря их трудам была написана приходская летопись - основной источник истории прихода, быта и обычаев крестьян. На приходе сохранилась и обширная переписка с церковными и светскими властями, что так же дает сведения об истории не только Православия, но и государства.

В ходе написания данной дипломной работы, была проведена систематизация приходского архива, находившегося в хаотическом состоянии. Был сделан перевод некоторых архивных материалов на современный язык, что дало возможность ознакомиться с архивом широкому кругу людей. При систематизации архива учитывалось время его написания, адресат и содержание. Датировка документов, хранящихся в Свято-Преображенском храме села Язвинки, была произведена благодаря описи, сохранившейся в архиве.

В процессе написания работы были выявлен факт присутствия на приходе греко-католического епископа - Иосафата Булгака. Данная историческая личность внесла значительный вклад в историю Церкви и государства. Противодействие епископу Иосифу Семашко надолго затормозило дело присоединения греко-католиков к Православию.

Были восстановлены биографии многих настоятелей Свято-Преображенского храма села Язвинки. В ходе выполнения данной работы, был проведен анализ их деятельности и личный вклад в развитие религиозной жизни в селе Язвинки и прилегающих деревнях. Жизнеописание некоторых настоятелей храма являет собою добрый пример пастырского служения.

Были выявлены попытки закрытия Свято-Преображенского храма села Язвинки советскими властями. Отношение государства и Церкви в СССР были натянуты и нередко перерастали в гонения. В данной научной работе были выявлены факты соприкосновения настоятелей храма и государственных чиновников и их результаты.