Быт и мифология древних викингов

Далее ведя речь о германском эпосе необходимо сказать о норвежских сагах. Это «Сага о Вёльсунгах» Исландские саги. Пер. Циммерлинг А.В. - М., 2004., которая датируется XIIIв., но описывает события происходившие намного раньше а именно в Vв. Так же существует и графическое изображение сюжета саги на одном из камней Сигурда в Швеции, которое относится к XIв. События, описанные в саге, так же встречаются в «Старшей Эдде», но в саге они имеют единое сюжетное повествование. Песнь о Нибелунгах Исландские саги. Старшая Эдда. Пер. Корсун А.И. Вступ. статья. Стеблин-Каменский М.И. - М., 1963. С.48. написанная ещё до Саги о Вёльсунгах является частью её сюжета, хоть там и используются другие имена.

Из выше изложенного можно сделать вывод, что саги и песни часто переплетаются между собой, но каждая из них несёт в себе уникальную ценную для нас информацию о жизни древних германцев. Количество саг велико, так же стоит отметить ряд скальдических произведений, а именно: «Песнь о Харальде», «Перечень Инглингов», «Речи Эйрика», «Сага о Хрольве Жердинке», «Сага о Скьёльдунгах», «Песнь о Хильдебранде» и другие произведения Исландские саги. Пер. Циммерлинг А.В. - М., 2004.. Все они были записаны на различных языках и в различных странах, но несут в себе пласт истории народов Европы средневекового периода. Устройство быта, социальных отношений, семьи, пантеон богов и мифы, обычаи и традиции данного общества - всё это содержится в данных произведениях народного творчества. Работать с ними не так просто ведь, записаны они позже, чем были сложены и многие из них испытали на себе влияние христианства, но саги, эдды и песни являются важными источниками по изучению истории древних викингов.

Глава 3. Быт скандинавов

3.1 Устройство семьи в германском обществе

Прежде чем в исследовании мы займёмся вопросами устройства скандинавской семьи, необходимо в общих чертах охарактеризовать их облик. Для решения данной задачи нам более всего будут полезны данные археологических исследований на территории Скандинавии.

В процессе изучения захоронений на территории Скандинавии эпохи викингов ученые приходят к выводу, что средний рост мужчины составлял приблизительно 172см, а женщины 159см. По внешности они практически не отличались от современного населения, не считая нарядов и причесок. Имели пропорциональные черты лица. Средний возраст жизни составлял около 35-55 лет, для того времени это довольно высокая цифра, ведь в средние века частым явлением был голод, от которого гибла большая часть населения Европы. Роэсдаль Э. Мир викингов. - СПб., 2001. С.47. Но стоит отметить что исследователи находят больное количество детских захоронений, что свидетельствует о высокой смертности среди детей. Изображения людей того времени встречаются редко, мужчина изображается с волосами, усами и бородой, весьма ухоженными, так усы у мужчин было принято заплетать. Женщины изображались с платком на голове и в платьях. Конечно, стоит учесть, что эти изображения связывают с высшими слоями населения, несомненно, рабы выглядели иначе, они не были столь ухожены, у них не было денег на дорогие платья, и отсутствовала возможность часто купаться, так же не стоит забывать, что они выглядели изнурёнными из-за выполнения тяжелого физического труда.

Наряду с трупосожжением у мужчин, для захоронения женщин чаще использовали трупоположение. Что является хорошим источников для изучения викингов. Так как в могилу к женщине зачастую клали предметы быта, среди которых были и металлические предметы, из-за чего сохранились фрагменты тканей. По ним можно судить, что чаще всего для изготовления одежды использовалась шерсть, которая окрашивалась в яркие цвета. У женщин в захоронениях было большое количество украшений: булавок и фибул.

Жилища древних викингов отличались в зависимости от статуса их владельцев. Гуревич А.Я. Некоторые вопросы социально-экономического развития Норвегии в I тысячелетии н.э. в свете данных археологии и топонимики. [Электронный ресурс//] Самыми распространенными были небольшие углубленные в почву землянки. Строили их из земли и дёрна, так же набор строительных материалов зависел от местности, где проживала семья. Внутри дома было несколько «комнат». В центре самой большой общей жилой комнаты находился очаг или печь. Пол был земляной, скорее всего он накрывался соломой. Света в помещении почти не было, поэтому для ручных работ использовались свечи - восковые или из сала. В убранстве помещения были скамьи, на которые сидели, а так же земляные возвышения возле стен, они были обложены деревом и на них спали, уберегая себя от сквозняков и холода. Помимо этого на стенах были полки, где размещали утварь, ещё часть предметов быта хранилась в сундуках.

Богатые дома той эпохи делались из дерева и украшались богатой резьбой, после чего окрашивались. Внутреннее убранство отличалось разнообразием предметов и богатством. Множество деревянных вещей украшались рисунками и металлом. Встречаются и сами металлические изделия, а так же перины, кровати и большое количество сундуков, ткани, бочки, ножи и многое другое.

Далее можно перейти к рассмотрению семьи у скандинавов. Прежде всего, необходимо сказать о причинах брака. В первую очередь брак считался элементом взросления. К примеру, мужчина после женитьбы имел полное право покинуть дом отца. Об этом пишет А.А. Сванидзе, в своём труде автор подчеркивает: «Тем самым он (мужчина) переходил на более высокую общественную ступень и окончательно включался в социальный круг своего рода и в его социальную страту» Сванидзе А.А. Викинги люди саги: жизнь и нравы. - М., 2014. С. 217..

Но стоит упомянуть, что для женщины брак был важнее, нежели для мужчин. Мужчина мог вести холостяцкий образ жизни, удовлетворяя потребность в потомстве и прочем с помощью ключниц и наложниц, в то же время женщина, не вышедшая замуж, была обречена стать вечной работницей в доме отца или своего брата.

Ещё одна причина для брака - это необходимость в законном потомстве, то есть в законных наследниках, имущество которым доставалось без всякого завещания. Незаконно рожденные, в обществе викингов, теряли часть своего статуса, и добиться чего-либо таким людям было сложнее. Так же статус можно было потерять, вступая в брак с несвободным человеком.

Третья причина была чисто практической. Для успешного ведения хозяйства необходимы были и мужчина - как хозяин дома и добытчик, и женщина - как хранительница очага и хозяйка дома. Справиться с ведением быта в одиночку в то время было трудно и присутствовало четкое разделение труда на мужской и женский, хотя иногда можно встретить случаи когда женщина занимается сугубо мужским делом, то вот мужчина никогда не брался за женские занятия.

В обычных случаях партнера для брака выбирали родители жениха или невесты. Основными критериями выбора была знатность и богатство, при этом необходимо было выбрать человека приблизительно равного по статусу и положению в обществе. Жениться было принято в довольно юном возрасте. У мужчин - это приблизительно 19 - 25 лет, у девушек 16 - 18. Хотя в сагах встречаются и более ранние браки у девушек это 14 лет, у мужчин - 17. Разница в возрасте между мужчиной и женщиной могла варьироваться. Как пожилой мужчина мог жениться на молодой девушке, так и вдова уже имеющая детей могла выйти замуж на молодого парня.Сванидзе А.А. Викинги люди саги: жизнь и нравы. - М., 2014. С. 223. При выборе невесты очень важную роль играла её репутация и репутация её семьи в целом. После того как выбор был сделан, юноша сватался к невесте, он отправлял к ней своих близких друзей которые должны были всячески расхваливать жениха, далее происходила первая встреча юноши и девушки, на неё было принято всячески наряжаться, ведь было очень важно произвести первое впечатление и понравиться друг другу. Для вступления в брак мужчина должен был быть экономически самостоятельным, то есть быть в состоянии содержать будущую семью. Если все проходило благополучно и дело шло к свадьбе, то в некоторых сагах встречается такое явление как выкуп невесты, в сагах это явление встречается под названием «вено». Сага о людях с Песчаного Берега. Исландские саги. Пер. Циммерлинг А.В. - М., 2004. С.132. И так, если брак уже был запланирован, то в силу вступала традиционная череда процедур которая делала брак законным. А именно это: сватовство, обручение, заключение брачного договора, дары невесте и родственникам с обеих сторон, свадьба, брачная ночь и «утренний дар».

В самой семье положение женщины и мужчины было практически равным. Женщина была под покровительством мужчины, а мужчина был окружен заботой со стороны женщины. Статус женщины не был низким в связи с тем, что мужчины часто уезжали торговать или воевать, а женщина оставалась и заведовала хозяйством. Женщина в основном занималась рукоделием, приготовлением пищи, следила за порядком в доме. Мы практически не встречаем женщин, занимавшихся ремеслом или торговлей. Если мужчина мог сыскать себе славу в войнах, то женщину, прославляли прежде всего, бережливость и умелость в ведении хозяйства.

Судить о статусе женщины нам помогают рунические камни, воздвигнутые в память о женщинах. Э. Роэсдаль в труде «Мир викингов» даёт целый перечень камней посвященных женщинам: «Так, знаменитые памятные камни в Йеллинге были воздвигнуты королем Гормом в память о его жене - королеве Тюре, а тем их сыном , королем Харальдом Синезубым , в память о родителях. Памятный монумент был воздвигнут двумя сыновьями в память об их матери Виборг, а монументы из Главендрупа и Трюггевельде были воздвигнуты некоей Рагнхильд в память о своих двух мужьях. Она была замужем сначала в Фюне, а затем на Зеландии». Роэсдаль Э. Мир викингов. - СПб., 2001. С.35. Но не все было так гладко в положении женщины в обществе викингов, многие путешественники из стран востока и запада отмечали тот факт, что скандинавские мужчины имели несколько женщин, и чем мужчина был богаче, тем у него было больше всякого рода наложниц. Многоженство это та языческая черта, от которой долго не могли уйти народы Скандинавии. Так Адам Бременский с негодованием писал: «каждый мужчина в соответствии со своим достатком имеет двух, а то и трех, и более жен. Богатые и знатные имеют жен несчетно, а родившиеся от них сыновья считаются законными». Роэсдаль Э. Мир викингов. - СПб., 2001. С.36.

И так на основании вышесказанного, можно сделать вывод о том, что семья была крайне важна для общества викингов, каждый взрослый и самостоятельный член общества должен был состоять в браке. Для этого имелось множество причин, как практического характера, так и социальной направленности. В быту женщина и мужчина выполняли различные, функции, и были в практически равноправных отношениях. Несмотря на высокий статус женщины в скандинавском обществе существовал парадоксальный обычай многоженства, что указывает на сложную структуру тогдашнего общества и на двойственность его развития.

3.2 Повседневные отношения, ритуалы, праздники

Условия жизни в скандинавском мире были довольно тяжёлыми. Вся жизнь викингом и всё устройство общества древних германцев, были подчинены лишь одной цели - выживанию. В условиях частых неурожаев, плохих погодных условий, войн и прочих трудностей, людям того времени необходимо было организовывать свой быт таким образом, чтобы общество могло выжить. Всем этим обуславливается непростая система повседневных отношений, существовавшая в те времена. Рассмотрим её подробнее.

И так, чтобы перейти к изучению повседневных отношений, необходимо определиться, где они происходили. Здесь мы сталкиваемся с таким понятием как - гарды. Отличное объяснение гардов даёт нам А.А. Сванидзе: «… такая домовая община, весь коллектив насельников гарда - была основной социальной ячейкой скандинавских обществ эпохи саг» Сванидзе А.А. Викинги люди саги: жизнь и нравы. - М., 2014. С. 119.. В связи с тем, что жильё викингов было разбросанно по территории, из-за нужды в обширных угодьях для охоты и прочих занятий направленных на необходимость пропитания, гарды стали основой скандинавских обществ. Это были большие хозяйства, объединявшие в себе усадьбу хозяев и их земли, там жили сами хозяева их родственники и насельники, то есть работники этого хозяйства. Все эти люди составляли так называемую домовую общину. Хозяин и хозяйка должны были хорошо знать своё хозяйство, быть строгими и одновременно милостивыми, а так же подавать пример работникам гарда.

Не смотря на такое устройство жизни населения, общественный строй у германцев был поздним родовым, а это значит, что родовые связи не теряли своих позиций и были очень важны. Эту черту скандинавского общества можно проследить в предыдущей главе где речь идёт о браках, не даром знатность рода была так важна и даже могла компенсировать бедность человека вступающего в брак. Так же родовые связи отражаются в сагах. К примеру в порицаниях Вёльвы она обращается непосредственно к родам:

«Внимайте мне все

священные роды,

великие с малыми

Хеймдалля дети!» Прорицание Вёльвы. Исландские саги. Старшая Эдда. Пер. Корсун А.И. Вступ. статья. Стеблин-Каменский М.И. - М., 1963. С.9.

Значимость сородичей так же видна и в судебных процессах, где главными свидетелями и защитниками были родственники. Подтверждение этому можно увидеть в Речах Высокого в Старшей Эдде:

«Вытянув шею,

орел озирает

древнее море;

так смотрит муж,

в чуждой толпе

защиты не знающий»Речи Высокого. Исландские саги. Старшая Эдда. Пер. Корсун А.И. Вступ. статья. Стеблин-Каменский М.И. - М., 1963. С.23..

Всё это указывает на важность отношений между родственниками в скандинавском обществе, что является следствием позднего родового строя. Таким образом, система отношений в основном была построена на родстве и большую роль играли предки. «От человека требовалась лояльность по отношению к членам своей семьи и сотоварищам по « фелагу ». Традиций следовало придерживаться и в отношениях между господином и подвластными ему людьми, в отношениях с друзьями, домочадцами и слугами .» Роэсдаль Э. Мир викингов. - СПб., 2001. С.68.

В связи с языческими верованиями у викингов было множество ритуалов и языческих праздников, очень важен был обряд захоронения человека. Как уже было сказано выше, воин погибший в битве или от оружия возносился в палаты к Одину и валькириям, где проводил время в пирах и сражениях. После похорон в обязательном порядке устраивался поминальный пир - тризна. На него созывали родственников, наследников, а если погиб вождь, то особое место на пиру занимала его дружина. Умершего провожали «песней на смерть», и обязательно устанавливали над захоронением рунический камень. На нем писали имя или имена погибших.

Похороны были особым ритуалом, они выполняли важные функции: «Каждой социальной группе следовало хоронить своих покойников согласно её статусу. Такой похоронный ритуал, во-первых, подчеркивал престиж данной семьи, рода, клана. Во-вторых, участие в процедуре похорон способствовало консолидации этих естественных общностей». Сванидзе А.А. Викинги люди саги: жизнь и нравы. - М., 2014. С. 336. Помимо ритуала похорон у викингов было целое множество других ритуалов связанных в первую очередь с их верой в судьбу, удачу, приметы и руны. Несколько предостережений мы встречаем в Речах Высокого:

«Советы мои,

Лоддфафнир, слушай,

на пользу их примешь,

коль ты их поймешь:

обтесывай древки

и обувь готовь

лишь себе самому;

если обувь плоха

или погнуто древко --

проклятья получишь» Речи Высокого. Исландские саги. Старшая Эдда. Пер. Корсун А.И. Вступ. статья. Стеблин-Каменский М.И. - М., 1963. С.26.

И ещё одно касаемо сглаза на поле боя:

«Советы мои,

Лоддфафнир, слушай,

на пользу их примешь,

коль ты их поймешь:

вверх не смотри,

вступая в сраженье, --

не сглазил бы враг, --

воины часто

разум теряют» Речи Высокого. Исландские саги. Старшая Эдда. Пер. Корсун А.И. Вступ. статья. Стеблин-Каменский М.И. - М., 1963. С.26.

Все обряды и ритуалы являются неотъемлемой частью языческой религии, когда боги, а вместе с ними и мистика максимально приближены к людям. Необходимо сказать, что после принятия христианства обряды ещё долго бытовали в обществе викингов.

Во время празднеств викинги устраивали пиры. Пышные и с большим количеством явств и питья. Залы для пиров иногда достигали до 20 м в длину. Места распределялись по иерархии, по знатности. В центре стола сидел король. Посреди зала пылал огонь в очаге, и к тому же зал освещался со всех сторон масляными лампами, восковыми свечами или факелами. Подавались пиво, мёд, вино, а также разнообразные мясные блюда.

Мясо могло подаваться варёное, жареное, вяленое, солёное, печёное или сквашенное. Подавались также рыба, хлеб, каша, молочные блюда, овощи, фрукты, ягоды и орехи. Блюда сдабривались солью и пряностями. Например, в Усебергском захоронении были обнаружены тмин, перец и горчица. Скальды, во время пира произносили стихи, за столом рассказывались истории. Пир был средоточием многих важных событий. На нём заключались договоры, завязывались дружеские отношения, вспыхивала вражда, планировались будущие брачные союзы. Ежегодно проходивший тинг всегда сопровождался подобного рода пирами.

Одним из праздников скандинавов был Йоль - это праздник середины зимы. Почему праздник называется "Йоль" неизвестно. Кто-то связывает это название с одним из имен Одина - "Йольмир", кто-то считает, что слово связано с древнеисландским словом, обозначающим "колесо". Йоль счился "Матерью всех Ночей" и праздник был посвящен дисам - женским божествам родовспоможения и судьбы. Несмотря на то, что Йоль считался праздником, верили, что в это же время усиливается влияние злых духов - троллей и прочих обитателей Утгарда. Связано это с боязнью викингов ночи и холода. Данный праздник встречается в Старшей Эдде в Песне о Хельги сыне Хьерварда: «Ехал Хедин домой из леса в вечер под Йоль и и встретил женщину тролля.» Речи Высокого. Исландские саги. Старшая Эдда. Пер. Корсун А.И. Вступ. статья. Стеблин-Каменский М.И. - М., 1963. С.83. Весьма похожим на Йоль был праздник летнего солнцестояния, также проводились различные ритуалы и сильно опасались злых духов.

Ещё один праздник германцев был связан с приходом лета. Сумарсдаг -- праздник в честь великого Одина, праздник отмечался после 18 апреля, Год у викингов делился на два сезона -- лето и зиму. Первый день лета и поныне отмечается в третий или четвертый четверг апреля, знаменуя собой долгожданное пробуждение природы. С началом лета в древности начинался и сам год, летоисчисление шло по прожитым зимам. Поэтому неудивительно, что обычаем было дарить летние подарки. Во время этого праздника совершались ритуальные жертвоприношения Одину, которые благодарили его за то, что пришло долгожданное лето. Пожалуй, этот праздник был самым важный у викингов, не даром именно он, был посвящен самому главному богу из всего пантеона. Во времена древних викингов пережить зиму было большим счастьем, условия жизни были очень суровыми и все эти трудности, несомненно, отражались на духовной жизни общества.

Заключение

Подводя итог нашего исследования, можно сделать массу выводов. Говоря об обществе викингов в период с VIII по XI вв. вы видим сложную структуру его организации. Происходит выделение трёх слоёв населения, непосредственно связанное с идущими процессами имущественной дифференциации. В свою очередь имущественная дифференциация возникает не просто так, а складывается из нового общественного строя - из военной демократии. Однако, у скандинавов огромную роль играют родственные связи. Это отражается в наличии института кровной мести, а так же в судебных разбирательствах, где активно используются родичи. Именно родственные связи регулируют общественные отношения. Ежегодно функционирует тинг, в основе которого лежит система обычного права. Это, вместе с родовыми отношениями, указывает на сохранность частиц позднего родового строя. Эти основы прослеживаются и далее, в религиозных взглядах викингов и в их быту. Анализируя пантеон богов, мы приходим к выводу, что главными занятиями у германцев были: война и земледелие. Что естественно для данного общества, ведь внешние условия жизни очень суровы и для выживания народа необходим урожай и завоевания. В семейных отношениях так же наблюдается некая двойственность. Языческое многоженство сталкивается с довольно высоким статусом жены. В то же время необходимость в семье была очень острой, что вновь было продиктовано условиями выживания. Всё выше сказанное красной нитью проходит через ритуалы и праздники древних викингов.

Их общество трансформируется и приобретает причудливые формы ради единственной цели - выживания данного народа. В дальнейшем эта цель толкнёт викингов к походам на Европу, но в данный период времени (VIII-XI вв.) задача выживания трансформирует общество и смешивает различные элементы из периодов его развития.

Список источников

1. Исландские саги. Старшая Эдда. Пер. Корсун А.И. - М.: Академия наук СССР 1963. - 257 с.

2. Стурлусон Снорри. Круг Земной. Пер. Смирницкая О.А. - М., 1994. - 156 с.

3. Исландские саги. Младшая Эдда. Пер. Смирницкая О.А., Стеблин-Каменский М.И. - СПб.: Наука 2006. -144 с.

4. Исландские саги. Пер. Циммерлинг А.В. - М.: Языки славянский культуры 2004. -600 с.

Список литературы

1. Байок Л. Исландия эпохи викингов. - М.: Астрель 2012. -912 с.

2. Байер Г.З. Сочинение о варягах, при Императорской Академии наук.

3. Гедеонов С. А. Варяги и Русь. - М.: Алгоритм 2011. -352 с.

4. Гуревич А.Я. Некоторые вопросы социально-экономического развития Норвегии в I тысячелетии н.э. в свете данных археологии и топонимики. [Электронный ресурс//].

5. Гуревич А.Я. Норвежское общество в ранее средневековье. - М.: Наука 1977. -337с.

6. Гуревич А.Я. Норвежская община в раннее средневековье. [Электронный ресурс//].

7. Гуревич А.Я. Эдда и сага. - М.: Наука 1979. -368 с.

8. Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины Великого Князя Ярослава Первого или до 1054 года.

[Электронный ресурс//]

9. Роэсдаль Э. Мир викингов. - СПб.: Всемирное слово 2001. -178 с.

10. Рыдзевская Е.А. Слово «смерд» в топонимике. Проблемы источниковедения. Литература по вопросу о пережитках тотемизма у древних германцев., О пережитках матриархата у скандинавов по данным древнесеверной литературы. [Электронный ресурс].

11. Сванидзе А.А. Викинги - люди саги жизнь и нравы. - М.: Новое литературное обозрение 2014. -790 с.

Размещено на Allbest.ru