Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность темы. Проблема изучения эпохи викингов для историка заключается в том, что по данному периоду существует очень мало письменных источников. Из скандинавских письменных источников, относящиеся к изучаемому периоду, до нас дошли саги, записанные только в XII-XIII веках. Так же следует отметить и иностранные источники IX-XI веков (западноевропейские, русские и арабские), которые зачастую приукрашивают события. Основу для изучения эпохи викингов даёт археология, к примеру, только благодаря археологическим находкам можно понять, как выглядел корабль викингов или местонахождения поселений викингов на территории Западной Европы.

Несмотря на то, что темой набегов викингов исследователи занимались, начиная с XIII века, до сих пор остается не ясным ряд вопросов: основные причины набегов скандинавов? Научные достижения викингов? Влияние походов викингов на другие страны? Что происходило в территориях, захваченных викингами? Численность отрядов викингов? Норманнский вопрос в становлении древнерусской государственности? Какое значение имели походы для самих скандинавов? Итоги походов для викингов и для Европы?

Скандинавские народы, к которым относятся норвежцы, даны, шведы и исландцы оказывали значительное влияние на историю Англии, Ирландии, Шотландии, Франции, арабской Испании и России. Когда на территорию Западной Европы высадились скандинавы, они увидели обширные и богатые ресурсами территории, а так же многочисленные королевства. Скандинавские народы не только воевали и захватывали территории Западной Европы, но и повлияли на культуру, социальное устройство, как это было на территории Шотландии, Ирландии и России. Изучив устройство скандинавского общества с середины VII по начало XI века, можно увидеть его кардинальное уникальность от западноевропейского, однако с начала XI века, через насаждение христианства Европой, уникальность общественного устройства теряется и Скандинавия становится частью европейской культуры.

В настоящее время во всем мире наблюдается повышение общественного интереса к походам викингов, их культуре и традициям. Появляются целые субкультуры любителей скандинавских древностей, неоязычников, появляется все больше фильмов, посвященных викингам или их набегам. Данные события не только привлекают внимание к культуре скандинавским странам, но и предлагают спорные гипотезы, нуждающиеся в тщательной научной проверке.

Недостаточная исследованность вопроса, его важность для понимания всемирно-исторического развития, возрастающий интерес к викингам и истории Скандинавии в это время, заставляет тему «Эпохи викингов» быть снова актуальной.

Постановка проблемы. Изучение раннесредневекового скандинавского общества, его культуры, нарастающей военной силы, а так же внешней политики, является многоаспектным сложным вопросом, требующим комплексного изучения источников, решения целого ряда историографических проблем.

Научная новизна исследования. Научная новизна исследования заключается в комплексном рассмотрении и систематизации предпосылок и причин военного дела в Скандинавских странах в начале XIII и до конца IX веков.

Хронологические рамки работы. Исследуемый период начинается с конца VIII века, когда на территории Скандинавии уже складывается государственность, со своим специфичным феодализмом и когда отряды викингов вторгаются на территорию Северо-Восточной Англии и разоряют храм святого Кутберта. Работа заканчивается концом IX века, когда скандинавские поселенцы прочно закрепились на захваченных территориях Ирландии, Шотландских островах и Северо-Восточной части Англии.

Принципы и методы исследования. В основе работы лежат принципы научности, объективности и историзма. Применялся комплексный подход к изучаемым явлениям, включающий анализ источников и сопоставление его с данными археологических исследований. Из общеисторических методов применялись такие методы как метод исторической реконструкции, сравнительно-исторический, описательно-повествовательный и эволюционный. Объект исследования. Объектом исследования является Скандинавия и

Западная Европа в периоде от конца VIII до конца IX веков.

Предмет исследования. Предметом исследования является военное дело в Скандинавии IX веке.

Цель исследования. Целью исследования является фиксация состояния на IX век типов защитного и наступательного вооружения, тактики ведения боевых действий, кораблестроения, образа жизни и быта региона, входящего в «зону викингов».

Задачи исследования. Для достижения указанной цели осуществлялось посредством решения следующих основных задач:

· Проанализировать материал исторических источников, а так же научных работ;

· Изучить и исследовать археологические данные;

· Систематизировать полученный материал;

· Выявить формы организации, присущие каждой из категорий населения, включая вопросы о семье и обществе;

· Выделить особенности феодализма в Скандинавии;

· Рассмотреть военную подготовку, а так же организацию набегов;

· Рассмотреть и проанализировать кораблестроение по данным археологии.

Источники. Работа опирается на комплексный анализ источников различных типов: нарративные и археологические.

Из скандинавских источников можно выделить следующее:

Ари Торгильссон «Книга об Исландцах», в которой собраны исторические сведения с момента открытия и заселения Исландии, и до 1118 года. Данный источник состоит из 10 глав, в которых рассказывается об освоении Исландии, становления в ней государственности, об открытии Гренландии и крещении Исландии в XI веке.

Значительный след в письменных источниках оставил Снорри Стурлусон «Круг земной». В данном своде саг рассказывается о событиях в Скандинавии, Руси и Англии в эпоху викингов. Известно шесть рукописей «Круга Земного»: Kringla, AM 39, Codex Frisianus, Jцfraskinna, Eirspenni и Gullinskinna.

Так же следует выделить Теодорика Монаха с «Историей о древних норвежских королях». Данная работа была написана в конце XII века и была самой первой в Норвегии, написанной на латинском языке. В ней рассказывается о правлениях норвежских конунгов и христианских королей, начиная с Харальда Прекрасноволосого. Данное произведение содержит характеристики каждого из правителей, о событиях в Норвегии и отступлениями в раннесредневековую европейскую историю.

К сожалению, ни один из перечисленных выше, скандинавских нарративных источников не был написан в интересующий нас период. Исходя из этого, многие факты, которые были выявлены с помощью археологических данных, не находят отражения в источниках. Помимо скандинавских письменных источников, по данной проблематике, имеются Европейские письменные источники, описания которых так же необходимо анализировать и подвергать критике, так как многие события приукрашены, недостоверны или вообще не раскрыты. К западноевропейским источникам можно отнести Английские и Французские летописи и хроники.

Одним из главных источников по ранней скандинавской истории, является «Деяния архиеписопов Гамбурской церкви», написанный Адамом Бременским в XI веке. Это произведение включает в себя описание взаимоотношений между данами, норвежцами и шведами. Так же источник описывает сами походы викингов и географию Скандинавии, Балтийского региона, Исландии, Гренландии и Винланда.

«Англосаксонская хроника» - древнейшая летопись Англии, охватывающая период с конца V века и до XII века. Ее составление началось при короле Альфреде на основе уэссекских историй и преданий. Существует теория о том, что автором первых хроник был сам король Альфред. Всего сохранилось девять рукописей, записанных на древнеанглийском и латинском языках. Объектом исследования здесь является первая рукопись, которая имеет название «Хроника Паркера». Данная летопись описывает походы викингов на территории Англии, а так же описывает их поселения в местности под названием Дэнлоу. Рукопись завершается хроникой реорганизации церкви после норманнского завоевания.

Следующий письменный источник «Анналы Ульстера». Данные хроники охватывают период с середины V до XVI веков. Анналы написаны на ирландском языке, тексты были написаны в XVI веке. В содержании этих анналов упоминаются нападения на Ирландию викингами и их поселения на данной территории.

Так же важно рассмотреть «Альтаихские анналы». Хроники охватывают период с 708 по 1073 года и содержат сведения истории государства Франков. В них так же содержится данные про поселения викингов на территории Западной Европы, а так же про их экспансии.

Привлекались данные из археологических раскопок в Гокстаде, где в 1880 году был зафиксирован большой погребальный холм диаметром 50 метров и высотой 4 метра, которого из-за своих размеров прозвали королевским. Раскопки в Гокстаде начались в мае 1880 года, в процессе раскопа был обнаружен корабль, который стоял в яме глубиной 1 метр, вырытой в глинистой почве. Корабль внутри и снаружи был заполнен глиной, благодаря которой судно идеально сохранилось. К сожалению, выступающая из глины мачта и парус не сохранились. Данное судно использовалось, по традиции викингов, как погребальное, однако сама гробница была уже разграблена. Археологами было найдено часть шахматной доски, скелет мужчины ростом 1,8 метра в возрасте 50 лет, который страдал подагрой и был хромым. Возможно. Данный курган датируется началом IX веком, скорее всего это был курган ярла Олаф из саги об Инглингах.

Одним из крупнейших могильников времен викингов является Борре в Норвегии. Первые раскопки прошли в 1852 году. На территории могильника расположены семь крупных курганов. Некоторые, из которых достигают 45 метров в диаметре и 6 метров в высоту. Курганы датируются эпохой викингов. Было найдено множество разновидностей оружия и экипировки, инструментов, утвари и элементов одежды.

Хотелось бы отметить, что на территории Российской Федерации известно несколько археологических памятников IX века, в которых было найдено множество артефактов относящихся к селищам скандинавов. Среди них следует отметить археологический заповедник Гнёздово, а так же перспективный памятник, на котором с 2015 года ведутся археологические раскопки государственным историческим музеем «Шниткино» под руководством С.А. Стефутина.

Топографические и фольклорные источники в данной работе не использовались.

Степень изученности темы. Историография. Историография, по изучаемой теме, многообразна и берет свое начало от первого историка, который занялся систематизацией «эпохи викингов».- Снорри Стурлуссон. Анализируя историографию со времен Стурлуссона и до современности, следует выделить три условных вида историографии: «романтическая», «историко-культурологическая» и «вещественная» (археологическая).

К романтической составляющей данного вопроса следует отнести таких исследователей как: Снорри Стурлусон, А.А. Сванидзе, Е.А. Рыдзевскую и других. На данном этапе исследований историография носит поэтический характер, основывающийся не на фактах, а на идеях и интерпретациях автора, а так же на народных преданиях и эпосе.

К «историко-культурологическому» виду относятся такие исследователи как: Д. Байок, М. Харрисон, С. Гедеонов, Г. Глазырина, Е. Гуревич, Т. Джаксон и другие. Для данного вида историографии характерно исследование культуры в исследуемый период, изучая, исключительно, эпос и народные сказания.

К «археологическому» или «вещественному» виду историографии следует отнести научные труды таких авторов как: Х. Арбана, А.Я. Гуревича, Г.Б. Лебедева, Ж. Симпсон и других. Исследуется в данном виде археологические данные, нумизматика и документы, которые дают представление о том, что было конкретно в этом месте в этот период.

Е.А. Рыдзевская была одним из первых специалистов в изучении скандинавских источников по скандинавской этнографии и истории сельского хозяйства в IX-XIV веков. В своей научной деятельности Радзыевская опиралась на материалы скандинавских саг и других письменных источников. В изучении скандинавских источников, творчество Рыдзевской занимает особое место. Многие вопросы изучены ею впервые в советской историографии. Ценные работы по истории и этнографии Скандинавии и русско-скандинавским отношениям выдвинули ее в число первых историков скандинавистов.

Сванидзе А.А. в своей работе «Викинги - люди саги: жизнь и нравы» описывает подробно об обществе, устройстве жилых помещений, домашние обязанности скандинавов, судебные распорядки, а так же особенности социальной структуры общества в IX-XI веках. В своей исследовательской работе Сванидзе использует скандинавские саги. Данная научная работа хорошо подходит для изучения быта и нравов раннесредневековой Скандинавии.

Шведский археолог Х. Арбман в своей исследовательской работе «Викинги» ставит целью своей научной работы показать причины воздействия Скандинавии на другие страны. Большая часть книги посвящена деятельности скандинавских вооруженных отрядов в Западной Европе. Арбман пытается показать, что деятельность викингов в Европе не была направлена только на разрушение. Основной задачей викингов, по мнению Арбмана, является заселение на новых территориях, как было на территориях Северной Атлантики. Так же в своей научной работе автор рассказывает о взаимоотношениях между скандинавами и Русью. Доказывая, что именно скандинавы повлияли на становление государства на Руси. Данная научная работа содержит в себе не только информацию о викингах, но и объективную авторскую позицию.

В научной работе «Викинги» Гуревича А.Я. рассказывается о скандинавов, чьи походы на территории Западной Европы продолжались 300 лет. Автор рассматривает причины походов и их последствия, как для Скандинавии, так и для Западной Европы. Исследуя западноевропейские хроники, сюжеты саг, археологические находки, Гуревич рассказывает о торговле, о быте и культуре Скандинавии IX-XI веков.

Монография Лебедева Г.Б. «Эпоха викингов в Северной Европе» посвящена этапу перехода от первобытного общинного строя к классовому обществу. В данной монографии показаны основные этапы деятельности викингов, а так же значение Древней Руси в развитии Скандинавии, а так же роль скандинавских наемников на Руси. Данное исследование основано на нумизматике и археологии.

Симпсон Ж. в своей работе «Викинги. Быт, религия, культура» исследует археологические источники, саги и нумизматику. В своем труде Симпсон освещает такие стороны как торговля, кораблестроение, традиции, культуру, жизнь скандинавов вне набегов, верования, социальный статус, военные походы, поселения на территориях захваченных стран, подкрепляя каждый из этих пунктов археологией и сагами. Особенностью данной научной работы является широкий круг рассматриваемых аспектов, а так же иллюстративность, присутствующая в ней. Данный научный труд необходим для изучения эпохи викингов.

Чешский историк Л. Нидерле в своей работе «Славянские древности» частично затрагивает взаимодействия Западных славян и викингов, а так же даёт обширную характеристику вещественного мира и тех и других, опираясь на археологические данные.

Таким образом, мы видим, что историографии по изучаемому периоду достаточно много. Публикуется множество работ, посвященных военному делу Скандинавии, однако, несмотря на это, тема до сих пор актуальна.

1. Общество и культура в Скандинавии

1.1 Быт и нравы

Археологические раскопки множеств обнаруженных поселений по всей территории Скандинавии дают достаточно ясную картину о хозяйстве и быте викингов.

Люди предпочитали расселяться на поросших травой склонах холмов у подножий гор, рядом с низинами, близ водоемов. Нередки случаи создания искусственных русл и канав, ведущих воду прямо к ферме.

Ферма же представляла группу разных построек для различных целях и нужд: некоторые из них располагались вблизи основного жилого дома, некоторые были рассеяны по лугам за сотни метров от него. Общим для всех домов были низкие, длинные стены и пологие крыши, которые обрастали травяной массой. Неотъемлемой частью фермы были коровник и конюшни, так же часто встречаются овчарни, которые располагались в отдалении дома.

Так же могли находиться свинарники и загоны для коз. На некотором расстоянии от дома находились сараи для запасов сена и зерна. Если ферма находилась на берегу, то было помещение, куда можно было на зиму затащить лодку, а также продуваемый ветром домик с открытыми стенами для сушки сырой рыбы. Заключала этот список, построенная на отшибе, баня.

Для прокорма семейства охотились в лесах, изобильных дичью, также занимались рыболовством. Промыслы определенных областей Швеции можно определить по их гербам. Так некоторые саги упоминают о лове сельди на южных берегах Норвегии, в то время как для северной части Норвегии характерна ловля китов и моржей. Однако из всех способов пропитания скотоводство было самым главным и значительным: благодаря ему фермер получал не только пищу, необходимую для жизни, но излишки для торговли.

Однако помимо скотоводства, скандинавы были хорошими земледельцами. Доказательством тому праздники жатвы и почитание к Фрейру, богу посева.

Следует помнить, что охота и рыбалка не просто вносили разнообразие в питание жителей отдельных поселений, но играли и экономическую роль. Меха, медвежьи, моржовые и тюленьи шкуры, кожи северных оленей, бивни моржей, китовые кости, перья, живые сокола и сушеная рыба из северной Скандинавии были ценным экспортом.

Порядок и трудолюбие руководили ежедневными занятиями. В сагах рассказывается, что скандинавы разделяли работы между людьми, жившими на дворе: домашними, рабами и вольноотпущенниками; одни работали в поле или в лесу, другие ловили рыбу, третьи занимались другими не менее важными делами. Все от мала до велика, независимо от происхождения, принимали участие в домашних работах.

Хотя воинского сословия как такового в Скандинавии не было, каждый, благодаря определенному воспитанию, в эпоху викингов был воином. Даже те, кто спокойно занимались сельским хозяйством, в любую минуту могли на несколько месяцев или лет присоединиться к морским отрядам викингов или отправиться на поиски новых земель или быть готовым защитить свое хозяйство. Купцы и всегда должны были быть готовы защищать свои товары от разбойников на земле и пиратов в морях.

Семейные связи были для скандинавов чрезвычайно важны. Люди гордились своим происхождением, помнили родословные за много поколений, а так же преобладало высокое чувство долга по отношению ко всей родне. Семья была сплоченной группой. Во всех трудных ситуациях ее члены держались друг друга. В семьях было общее чувство чести: оскорбление одного из них становилось оскорблением всем, или позор, который навлек на себя один, также касался всей семьи. Кроме того, существовала общая ответственность.

Однако в то же самое время авторитет семьи не подавлял независимости личности. Сыновья были свободны в выборе образа жизни, будь то дома или за границей. Семья давала помощь и совет, однако она никогда не была всемогущим авторитетом.

Женщины имели одинаковый с мужчинами статус в обществе. Они могли владеть землей и управлять собственностью, у них был такой же авторитет в хозяйственных делах, и достаточно часто им приходилось в одиночку управлять фермой, пока мужья отсутствовали. Единственными ограничениями для женщин были вести судебные процессы и тинг.

«Умирая, мужчина брал оружие с собой в могилу, а при жизни не мог обходиться без него ни ночью, ни днем. Муж не должен хотя бы ни на миг отходить от оружия, ибо как знать, когда на пути копье пригодиться».

«Незаконных детей было множество, поскольку большинство мужчин жили со своими рабынями, а у многих были и постоянные наложницы. По норвежскому закону сын рабыни становился рабом, если только ему не даровали свободу в законном порядке. У других незаконнорожденных были определенные права: например, они могли получить небольшую часть виры за убийство отца или брата и наследовать некоторые не слишком ценные предметы от отца. Но на самом деле нередко их участь была гораздо более завидной, и разница между законной женой и наложницей стиралась настолько, что статус детей почти не зависел от этого. В королевской семье Норвегии незаконный сын не раз становился королем.

В любом случае, если отец усыновлял незаконнорожденного сына, тем самым он полностью уравнивал его с законными детьми. В Дании и Швеции вся процедура состояла в сажании ребенка на колено усыновителя. Затем следовало публичное объявление об усыновлении на собрании.

В норвежских законах мы находим более красочную церемонию: сначала усыновитель резал трехлетнего вола и делал сапог из кожи на его правой ноге; затем он устраивал пир, в ходе которого этот сапог ставили в центр зала, и сперва усыновитель, потом ребенок, а потом все домашние по очереди ставили в него правую ногу, тем самым подтверждая, что ребенок стал полноправным членом семьи».

Бывали случаи, когда детей отдавали на воспитания к другим семьям, причем не всегда из-за голода или болезней, в большинстве случаев это происходило из-за кровного братства родителя или желание скрепиться с другой семьей почетными узами дружбы на всю жизнь. Воспитанник в приемной семьи получал такие же привилегии, как и родной ребенок и мог рассчитывать на помощь и поддержку.

Новорожденного ребенка сначала показывали отцу. Если ребенок был болезненным или уродливым, отец мог велеть выбросить его и оставить умирать. Затем отец выбирал имя. Арабат-Тартуши сообщает, что бедность нередко заставляла жителей Хедебю топить своих детей. Хозяева также могли приказать выбросить ребенка, рожденного среди рабов, чтобы в доме не было лишнего рта. Чтобы выделить человека использовали прозвище, однако прозвище он получал, только если оно относилось к его внешнему виду или к определенному поступку. Чтобы отпраздновать получение имени, ребенок получал подарок, а позднее - еще один, когда у него прорезывался первый зуб. Получение прозвища также могло стать поводом для подарка.

В языческую эпоху образования как такового не было, дети учились сельскому хозяйству и другим ремеслам, помогая взрослым в домашней работе, и тренировались в воинском деле. Ребенка, у которого был талант к какому-нибудь особенному ремеслу, посылали учиться в другой дом, если им не владели в его собственной семье.

Считалось, что молодые люди должны работать не покладая рук. Никого так не презирали, как ленивых и трусливых.

«Снорри рассказывает интересную историю о том, как святой Олав, который уже был знаменитым воином и королем Норвегии, проверял трех своих маленьких единоутробных братьев: он сажал их на колено и корчил страшные рожи; двое старших были напуганы, но трехлетний Харальд бросил в ответ свирепый взгляд и сильно дернул Олава за усы, на что Олав одобрительно заметил: «Ты, брат, видно, никому не будешь давать спуску!» На следующий день король и его мать Аста увидели, что все трое мальчиков играют у пруда; Хальвдан и Гутхорм строили маленькие фермы, но Харальд пускал по воде щепочки, которые называл «боевыми кораблями»:

«Конунг подозвал Хальвдана и Гутхорма и спросил Гутхорма:

- Что бы тебе больше всего хотелось иметь?

- Поля, - ответил тот. Конунг спросил:

- А большие ли поля? Тот ответил:

- Я хочу, чтобы каждое лето засевался весь этот мыс. А на том мысу было десять дворов. Конунг сказал:

- Да, много хлеба там могло бы вырасти.

Потом он спросил Хальвдана, что бы тот больше всего хотел иметь.

- Коров, - ответил тот.

- А сколько же ты хочешь коров? - спросил конунг.

- Столько, что, когда они приходили бы на водопой, они стояли бы вплотную вокруг этого озерка.

Конунг сказал:

- Вы оба хотите иметь большое хозяйство. Таким же был и ваш отец. Потом конунг спросил Харальда:

- А что бы тебе больше всего хотелось иметь? Тот отвечает:

- Дружинников.

- А сколько же ты хочешь дружинников?

- Столько, чтобы они в один присест могли съесть всех коров моего брата Хальвдана.

Конунг улыбнулся и сказал Асте:

- Из него, мать, ты, верно, вырастишь конунга».

Больше всего у скандинавов ценилась дружба. Особенно интересным был обряд кровного побратимства, он устанавливал такие же священные и неразрывные связи, как у приемных родителей к воспитаннику. В «Саге о Гисли» можно найти подробное описание данного обряда:

«Вот идут они на самую стрелку косы и вырезают длинный пласт дерна [то есть длинную полосу, образовывавшую почти полный круг], так что оба края его соединяются с землей, ставят под него копье с тайными знаками, такой длины, что стоя как раз можно достать рукою до того места, где наконечник крепится к древку. Им… надо было всем четверым пройти под дерном. Потом они пускают себе кровь, так что она течет, смешиваясь, в землю, выкопанную из-под дерна, и перемешивают все это, кровь и землю. А потом опускаются все на колени и клянутся мстить друг за друга, как брат за брата, и призывают в свидетели всех богов».

В Скандинавии до XI века в отличие от феодального общества Европы, земледелец владел своей землей совершенно свободно, он был свободен от каких-либо налогов или выплат аренды. Только во время междоусобных конфликтов, свободный человек призывался в дружину к своему вождю. Однако недовольный своим положением дружинник, мог в любой момент уйти к другому вождю без каких-либо наказаний. Кроме того была характерна гибкая социальная мобильность. Люди, занимавшие самые низкие ступени социальной лестницы, быстро поднимались по ней. Даже рабы, нередко получали свободу и заводили собственное хозяйство. Свободные люди могли значительно улучшить свое положение. Желающие могли присоединиться к отрядам викингов и таким образом разжиться богатством. Другим вариантом была служба в королевской или ярловской дружине. Альтернативным вариант стать купцом или ремесленником. При наличии средств и влияния, каждый мог стать вождем (таном) или даже ярлом.

Статус тан получал местный князь, который владел небольшой территорией, на пример, фьордом. Статус ярл получал же князь, который владел большими территориями, набирал дружинников по областям, имел личных телохранителей и владел боевыми кораблями. В Скандинавии до XI века не было титула “Короля”, вместо него был “Ярл всех ярлов” - это значило только то, что князья выбрали кого-то из них, чтобы он был их лидером. Однако такой лидер оставался зависимым от поддержки князей и от решений местных тингов и его дети не получали данный титул по наследству.

Одним из неотъемлемых признаков ярла или короля было то, что он держал в своем доме группу телохранителей. Основной обязанностью его личных телохранителей было сражаться за своего господина. Во время такой службы, люди получали жалование, а по окончанию землю. Пробыть личным дружинником ярла считалось почетным. Личная преданность телохранителей была частым явлением и была излюбленных темой в литературе скандинавов.

«Щедрость господина по отношению к дружинникам также не обойдена поэтами; один скальд при дворе Харальда Прекрасноволосого описал жизнь придворных воинов:

«Их одарили богатством и прекрасными клинками, металлом из страны гуннов и девами с Востока. Рады они, когда приближается битва. Они быстро вскакивают и хватаются за весла, они рубят снасти и раскалывают уключины, и отважно раздают удары по приказу князя». Скандинавия до XI века по своей форме и режиму правления похожа на современную демократическую республику. В то время мы можем действительно увидеть свободу народа, именно он определял основные направления политики и именно он определял представителей власти. Тогда органы государственной власти действительно выражали волю народа, коррупция не была развита, выбранные ярлы выражали волю народа. Западная Европа, с уже развитым феодальным строем видела большую опасность, исходящую от скандинавов. Она выражалась не только в захвате ее территорий, но и в более сильном и политическим строе. Несмотря на европейскую пропаганду о скандинавах, как об неразвитых, безбожников- анархистов, мы видим что Скандинавия, до её христианизации была намного развитее, чем Европа.

1.2 Воинские традиции и упражнения

Воспитываясь среди оружия, ребенок с раннего возраста обучался обращаться с ним. Охота и другие упражнения помогали закрепить полученные навыки, а так же приобрести крепость, мужество и бодрость духа.

С раннего детства мальчики и девочки состязались в опасных прыжках с высоких гор, через рвы, ручьи, приучались так же делать такие прыжки с различными тяжестями в руках или на теле. «Саги упоминают о таких людях, которые быстрым прыжком в сторону уклонялись от стрелы или брошеннго копья, не успев отразить эти оружия щитами, или, окруженные врагами, перескакивали через них и таким образом спасались, или, наконец, избегали их смелым прыжком с крутизны».

Самым почетным было умение скалолазания. Данное умение было необходимо при охоте и птицеловстве или же при осаде вражеского города во время набегов. Несмотря на опасность, подобные состязания только внушали молодым людям охоту к смелым подвигам.

В летнее время было так же популярно состязание в плавании, искусство, в котором северные жители были лучшими. Соперники сражались, боролись под водой, опускали друг друга вглубь, очень часто победитель выносил на берег утомленного соперника.

Но из всех телесных упражнений самым любимым и частым между молодыми людьми была борьба. Мужчины и даже дети, упражняли в ней свои силы. Детей с раннего возраста борьба учила стойкости, ловкости и изворотливости. Благодаря постоянным физическим упражнениям, молодые люди древней Скандинавии становились храбрыми, здоровыми, крепкими телом и духом.

Вместе с физическими упражнениями соединялись упражнения владеть оружием. Каждый человек должен был метко стрелять из лука. Для тренировок «отводились особенные места для стрельбы, обыкновенно у подошвы пригорка, где собирались для таких упражнений: это называлось «ходить с луком на стрелецкую высоту». Норманны вообще были хорошие стрелки. Олаф Трюггвасон ставил дитя с маленькой дощечкой на голове вместо цели и сбивал стрелой дощечку без малейшего вреда для ребенка».

Помимо стрельбы из лука, учились метанию камней с помощью пращи или метанию дротиков с такой силой и точностью, чтобы они не только попадали в цель, но и пробивать ее. Так же учились с одинаковой ловкостью бросать обеими руками два дротика разом.

Развитие физической силы и военной подготовки было обязательным правилом воспитания юношей. Благодаря этим правилам скандинавские бойцы долгое время считались лучшими и непревзойденными, а скандинавские наемники самыми дорогими.

1.3 Духовные и погребальные обряды

«В древней Скандинавии вся частная жизнь была проникнута религией; все находилось под покровительством богов. Их изображения нередко вырезались на столбиках кресел, на подножиях кроватей и стульев. Многие отцы семейств имели на своих дворах особенные храмы, где, по обычаю предков, с таинственными обрядами, освященными преданием, приносились жертвы хранителям-богам, которых почитали особенно благосклонными к себе».

Для религиозных культов ритуалов выбирались места на холмах, в рощах или перед скалами. Сами ритуалы проходили под открытым небом. Каждое место было посвящено какому-то отдельному богу, однако были и многие другие священные места, которые считались обителью добрых духов.

Каждый праздник был посвящен определенному богу и справлялся на том месте, где стоял идол. На таких праздниках собирались все: от танов и ярлов, до обычных фермеров. Каждый принимали участие в великих жертвоприношениях богам. Во время таких праздников люди занимались торговлей, встречались с родственниками и друзьями, решали на кого пойти в набег и с кем пойти торговать.

Благодаря сказаниям «Старшей Эдды» Снорри Стурлусона и некоторых саг мы можем узнать о культах богов, прежде всего о трех главных - Одине, его сыне Торе и Фрейре, которых больше всего почитали в эпоху викингов.

«Один английский проповедник утверждал, что Тор - это бог, которого больше всего почитают даны, а ирландец назвал норвежцев Дублина «племенем Тора».

Культ Тора был самым распространенным у Скандинавов. Тор является богом грозы и покровителем моряков и. Моряки молились ему чтобы он послал хорошую погоду. Так же Тор является хранителем закона и справедливости в обществе. Именем Тора приносились клятвы, а совет племени, или тинг, открывался в день Тора (четверг). Тор, в мифологии показан как сильный мужчина, защищающий людей и богов от сил зла, олицетворенных в грозных великанов.

Культ Одина. Имя - Один связано с прилагательным, означающим “бешеный, сумасшедший”. Мифы и легенды говорят нам, что он был одарен тремя видами безумия - безумием воина в битве, безумием погруженного в экстаз провидца и безумием поэта.

Один считается покровителем воинов, мудрецов и является богом войны и смерти. Одина ассоциируют с вороном. Согласно сагам и “Старшей Эдде”, Своим любимцам, Один открывал мудрость ведения боя и магическое оружие. Храбрым и сильным воинам-берсеркам, он посылал безумие, из-за которого они не чувствовали боль, и защиту от ран. Поскольку Один является еще и богом смерти, он часто посылал своих посланниц валькирий, которые забирали души самых смелых и славных мертвых воинов с собой в загробный мир. Большинство поэтов называют такую смерть славной и достойной подражания.

«Почитание Одина очень ясно проявляется в писаниях Снорри: для него Один - повелитель всех богов, творец человечества, правитель неба и земли, который, когда приблизится конец мира, поведет дружину избранных героев на войну против сил зла и героически погибнет в битве с чудовищным волком».

Третьим главным богом был Фрейр, бог мира и изобилия, а также плодородия. Под покровительством Фрейра был брак, плодородие растений и живых. Археологами в разных областях Скандинавии было найдено значительное количество листков тонкой золотой фольги, где вычеканены фигуры обнимающихся или танцующих мужчины и женщины. Фрейра и Герд. Эти амулеты символизировали любовь, брак и плодородие. Часто имя Фрейра относятся к полям и лугам, подчеркивая, таким образом, важность его культа для общин земледельцев.

Так же скандинавы верили в то, что у каждого человека есть свои духи- спутники. Они являлись младенцу при его рождении, выбирали ему судьбу и никогда потом не разлучались с ним. Саги и называют их фьюльги -- гении- спутники. У каждого человека были свои фюльгьи, которые были прямым отражением его характера: чем сильнее был характер у человека и чем больше способностей, тем сильнее становились его духи-хранители и обретали благородный образ. И так же в обратную сторону: чем слабее духом был человек, тем слабее были его фьюльги.

Как правило, фьюльги появлялись человеку в виде различных птиц и животных. Фюльги храбрых воинов и представлялись им в виде медведей, орлов, вепрей и других благородных и сильных зверей.

Волки, лисицы и змеи означали злых, лукавых людей. Фюльгьи были двух типов: добрые и злые. Добрые помогали человеку в преодолении каких- либо трудностей, в то время как злые насылали эти трудности.

Похоронные традиции у скандинавов в IX веке были разнообразны. Так у шведов и норвежцев было принято класть личные вещи вместе с усопшим в могилу, в то время как у датчан было принято сжигать покойного и не всегда с его вещами. Таким образом выявление общих погребальных традиций задача весьма сложная, особенно она усугубляется отсутствием письменных источников, самый ранний из них датируется серединой X века, когда постепенно появляется единое государство с единой религией и соответственно с едиными обычаями. Однако благодаря археологическим находкам различных погребений, мы можем выявить некоторые общие сходства в погребальных церемониях.

Основными способами погребения были ингумирование и кремирование, однако и в том и другом случае существовали различные варианты. Во время ингумации, тело обычно клали в естественной позе, голова усопшего обязательно накрывалась какой-нибудь материей или же просто сеном.

Умерший был одет в чистую одежду, со всеми украшениями, вокруг тела сложено оружие, еда, кувшины и другие личные вещи. Нередко могилу покрывали земляным или каменным курганом, вокруг могилы могли устроить ограду из стоячих камней.

Сложнее был способ погребения среди шведов. Сооружалась специальная деревянная погребальная камера, в которую помещали тело и вещи, принадлежавшие умершему. «Этот обычай шведы принесли с собой в свои русские поселения; видимо, именно об этом говорит Ибн Русте, когда рассказывает о «русах»:

«Когда у них умирает кто-либо из знатных, ему выкапывают могилу в виде большого дома, кладут его туда и вместе с ним кладут в ту же могилу его одежду и золотые браслеты, которые он носил. Затем опускают туда множество съестных припасов, сосуды с напитками и чеканную монету. Наконец, в могилу кладут живую любимую жену покойника. После этого отверстие могилы закладывают, и жена умирает в заключении».

В мифах и скальдских поэмах говорится о загробном мире, куда попадали после смерти. Преступники, трусы и другие недостойные попадали в ледяной и безжизненый мир владычицы Хель, остальные же попадали в чертоги Одина Вальгаллу, где они будут есть и пить с героями, где будут сражаться на смерть друг с другом и потом снова оживать. Валгаллу изображали как огромный чертог, стены которого сделаны из копий, а крыша из щитов, там встретятся все друзья и все родственники, там во главе стола сидят любимцы Одина - герои древних легенд.

Таким образом, мы можем увидеть, что духовное воспитание учило людей с самого раннего возраста быть бесстрашными перед смертью, развиваться физически и умственно, а так же чтить память предков и друзей. На протяжении всей жизни и после смерти, человек никогда не останется один: при жизни за ним наблюдают боги и помогают добрые духи, а после смерти он встретится со своими друзьями и семьей. Религия не была опорой власти, она шла параллельно ей.

2. Подготовка к походам

2.1 Кораблестроение

Благодаря техническим достижениям в области кораблестроения, можно с уверенностью сказать, что скандинавы в действительности не знали себе равных в этой области. Вследствие этого, основные сферы жизнедеятельности скандинавов были связаны с морем: торговля, освоение новых земель, пиратские экспансии. Кораблестроение было настолько развито, что смогло обогнать европейские технологии на 200 лет. Развитие этой технологии можно отследить по изображениям на резных камнях из Готланда, найденным в болотах и в могильных курганах кораблях. Благодаря изобретению киля, усовершенствованию рулевой системы и увеличению паруса, к концу VIII века корабли скандинавов могли пересекать значительные расстояния по морю.

К сожалению, нет письменных источников о технике кораблестроения, следовательно, понять ее можно только благодаря найденным кораблям. «Лес выбирали и валили за много месяцев до начала постройки, грубо обрубали и хранили в заболоченных озерках, чтобы древесина оставалась достаточно мягкой до тех пор, пока не придет время начать работу над кораблем. Должно было потребоваться много дуба, и только самых больших деревьев могло хватить, чтобы сделать киль из одного куска дерева, а также массивные блоки для мачты. В эпоху викингов Норвегия была богата дубами, однако за целые века кораблестроения лесам был нанесен такой ущерб, что, когда в 1893 году сооружалась копия корабля из Гокстада, было трудно найти в Норвегии дуб, чтобы сделать блок для мачты, а бревно для киля пришлось везти из Канады».

Чтобы понять, каким был типичный корабль IX века лучшим примером послужит найденный в 1880 году корабль в городе Гокстаде. Он был обнаружен в могильном кургане в 18 толстом слое голубой глины, из-за которой данная находка прекрасно сохранилась. Данное судно сначала использовалось по прямому назначению, но впоследствии, по традиции того времени, было использовано в целях захоронения. Данный курган датируется IX веком.

«Длина корабля из Гокстада составляет около 23 метров от кончика носа до кормы. Киль сделан из одного куска дуба. От него поднимаются элегантные крутые изгибы носа и кормы. Отсутствуют только самые высшие точки корабля - они выступали поверх защитного слоя глины и находились в обычной земле, поэтому сгнили. 16 поясов обшивки образуют корпус. Наибольшая ширина его составляет 5,25 метра, а глубина в середине корабля - около 2 метров; осадка корабля составляла чуть меньше метра. Корабль был обшит «внакрой», то есть каждый пояс обшивки перекрывал нижележащий пояс и был приклепан к нему. В большинстве поясов толщина планок не превышает дюйма, однако десятый пояс, находившийся у ватерлинии, и четырнадцатый, в который вделаны уключины, были немного толще, что позволяло этим планкам выдерживать дополнительную нагрузку. Планшир был очень мощным. Все пазы и стыки - заделаны шнурами, слабо сплетенными из щетины и шерсти.

Внутреннюю структуру корабля образовывали 19 шпангоутов, находившихся на расстоянии около метра друг от друга, на которых лежали поперечные балки. Под ватерлинией обшивка корабля была не прибита, а привязана к этим балкам. Обвязка была сделана из корней ели и пропущена через клинья, оставленные в досках, когда их вырубали. Благодаря этой технологии корабль оказывался достаточно гибким, чтобы идти по бурному морю не разбиваясь: при более жестком соединении дерево должно было бы быть гораздо толще, чтобы выдержать нагрузку, и корабль лишился бы всех преимуществ, которые давали ему легкость и высокая скорость.

У корабля из Гокстада нет фиксированной палубы; на нем были сосновые половицы, которые свободно лежали на поперечных балках, не будучи ничем закреплены. Приподнимая их в любом месте, легко было и вычерпывать трюмную воду, и вынимать хранившиеся под досками вещи. На этом и других кораблях были обнаружены ковшики для вычерпывания воды; использовались и ведра, а насосы были неизвестны.

Возможно, самой странной деталью корабля викингов, на взгляд современного человека, был его руль, но на самом деле этот руль - одно из величайших технических достижений той эпохи. Он выглядел как очень широкое и массивное весло, прикрепленное к кормовой части, и в нормальном своем положении на 18 дюймов выступал ниже линии киля, давая хорошее боковое сопротивление воде. Однако глубину руля было легко приспособить и к мелководью. Главным местом прикрепления руля служил дубовый блок, намертво с помощью планок приделанный к особо упроченному шпангоуту. Кроме того, руль был прикреплен ремнем, который соединял его с планширом, и, когда рулевой высвобождал ремень и в то же время подбирал канат, прикрепленный к нижнему концу руля, канат накручивался на дубовый блок и таким образом поднимался со дна. Румпель можно было отсоединить; на корабле из Гокстада он более ярда длиной и украшен прекрасной головой зверя.

Корабль из Гокстада был предназначен как для гребли, так и для хода под парусом. Мачта была сделана из сосны толщиной почти 30 сантиметров, всаженной в тяжелый дубовый блок длиной около 3,5 метра, который лежал на дне корабля. Кроме того, существовал еще более длинный блок, лежавший на поперечных балках, - специально для того, чтобы удерживать мачту в вертикальном положении; в этом блоке имелся паз, с помощью которого можно было поднимать и опускать мачту. Общая высота мачты точно неизвестна, поскольку часть ее была отрублена и положена на палубу с тем, чтобы она не выступала из кургана, а часть сгнила; возможно, ее высота составляла около 12 метров. Все, что осталось от паруса, - груда беловатой шерстяной материи с красными полосами и фрагментов конопляного каната.

По каждому борту корабля было 16 уключин. Из каждой выходила небольшая прорезь, через которую можно было протащить лопасть весла внутрь корабля. В каждой уключине также была небольшая деревянная заслонка, которую можно было закрыть, когда корабль шел под парусом, чтобы уключины не пропускали воду. Весла изготовлены из сосны; дли-на их различна - от 5 до 6 метров, так, чтобы все они могли одновременно ударять по во-де, несмотря на крутой изгиб корпуса корабля. Весла очень легкие, с тонкими, суживающимися к концу лопастями. Те весла, что не использовались, вместе с другими деревянными балками хранились на Т-образных подставках, которые более чем на 2 метра поднимались над палубой и, таким образом, не мешали людям ходить по кораблю. Единственная проблема, касающаяся гребли, - это та, где, собственно, сидели гребцы: скамей для гребцов обнаружено не было, однако высота, на которой расположены уключины по отношению к половицам, исключает возможность того, что гребцы стояли. Было высказано предположение, что они сидели на своих матросских сундучках, а таких сундучков на погребенном в кургане корабле найдено не было потому, что они были личной собственностью моряков, а не частью корабельной оснастки.

Над рядом уключин, как раз под планширом, находилась легкая перекладина, с которой свисали щиты; все они висели на внешней стороне корабля.

На кораблях обычно были небольшие лодочки, которые использовали как шлюпки; их тянули на буксире или хранили на палубе. Три такие шлюпки найдены в Гокстаде. Самая большая из них - изящная, обшитая внакрой лодка длиной более 9 метров с тремя парами весел, вставленных в уключины с тонкой резьбой. Эти лодки напоминают нам, что на озерах и реках викинги должны были использовать множество маленьких, легких судов для рыбной ловли и других коротких повседневных путешествий по побережью. Обычно следы именно таких маленьких лодок обнаруживаются в сотнях норвежских погребений в кораблях.

На кораблях также были палатки - рамы для них найдены как в Гокстаде, так и в Усеберге. Рамы изготовлены из ясеня, и на досках, образовывавших «коньки» над палаткой, вырезаны звериные головы, которые выступали над тканью палатки. Предназначение их - охранять спящих людей от зла. Звери из Гокстада были раскрашены в цвета корабля - желтый, черный и красный. Найдены и рамы от разобранных постелей, некоторые из них с головами зверей, очень похожими на зверей с палатки; очевидно, палатка и кровати являлись гарнитуром. Палатки бывали очень просторными: палатка из Усеберга - длиной 5,18 метра, шириной 4,38 метра и высотой 3,43 метра, в то время как другая лишь чуть меньше и высота ее составляет 2,63 метра. Такие палатки иногда раскладывали на палубе, когда корабль пришвартовывался, но чаще во время путешествий вдоль побережья люди каждый вечер выходили на берег и раскладывали палатку на земле. Те, у кого не было постелей, пользовались кожаными спальными мешками, часто одним на двоих для тепла.

Ночь на берегу давала возможность заняться приготовлением пищи. Среди кухонной посуды, найденной на корабле из Усеберга, - два железных котла с цепями и крюками для подвешивания, ложки, ножи, топорики, деревянные миски, бочки и тарелки, а также ручная мельница для перемалывания зерна; на двух досках лежала туша вола. В Гокстаде был обнаружен огромный бронзовый котел и множество деревянных тарелок, досок для рубки мяса, небольших бочонков, чашек, мисок и ложек; нашли даже два подсвечника. В других кремированных или погребенных кораблях, где деревянные вещи не сохранились, всегда находят котел. Разумеется, среди предметов, найденных в погребении с кораблем, были и многие предметы из дома умершего, однако очевидно, что хорошее кухонное оборудование должно было быть неотъемлемой принадлежностью любого корабля. Возможно даже, что во время долгих путешествий могли готовить и на море, используя большой ящик с песком, чтобы безопасно разводить огонь».

Одной из главных характерных черт для кораблей викингов было украшенные росписью деревянные головы животных носы корабля. Из-за этого их стали называть Драккар, что в переводе означает “Корабль-дракон”. Так, к примеру, в церковной летописи из Линденсфарна сообщается о том, что с моря плыли сверкающие золотом драконы, а на небе сверкали молнии.

Викинги были искусными судостроителями, создававшими самые лучшие корабли. Боевые корабли и торговые суда позволяли скандинавам посещать заморские страны, а переселенцам и исследователям пересекать море в поисках новых земель и богатств.

Поскольку по скандинавским традициям было принято хоронить предводителей вместе с их кораблями, археологам было обнаружено и исследовано множество судов.

2.2 Вооружение и тактика ведения боя

воинский викинг колонизация древнескандинавский

Самым излюбленным оружием викингов было копье. Копье было двух типов: метательное и колющее. Археологами было найдено множество различных наконечников для каждого из этих типажей.

Умение владеть копьем представляло ценность, для поддержания формы необходимо было постоянно поддерживать форму. Из саг про Олава Трюггвассона, мы можем узнать, что многие воины могли кидать сразу с двух рук по два копья одновременно. Когда метательное и стрелковое оружие заканчивалось, воины вступали в схватку вручную, используя копья с более широким и тяжелым наконечником. Такие копья часто украшали различными узорами, поскольку риск потерять был значительно меньше.

Другое оружие, излюбленное викингами был боевой топор. Его легче изготовить, следовательно, он был не таким дорогим как меч. Топор можно было использовать как оружие и как орудие труда, в обоих случаях он был одинаково эффективен. Чтобы использовать в бою топор, воин должен обладать хорошей физической силой, поскольку топор имел значительный вес. Удары такого оружия были тяжелыми и медленными, однако пробивали защиту противника.

В рассматриваемый период времени топоры викингов делились на три типа. Обычный рабочий топор. Такой топор был оружием крестьянина, в основном его носили в мирное время, пользуясь им в качестве инструмента и используя такой в качестве оружия во время внезапного нападения. Такой топор был насажен на длинно, обитое железом, древко, с одним топорищем, с другой стороны от которого находился молоток. Следующим типом был «Топор с бородкой». Он получил свое название из-за характерного выступа снизу от топорища, такая форма была предназначена для захвата щита или оружия противника. Такой топор был незаменим при абордаже. Третьим, наиболее известным типом была секира. Такое оружие было двуручным и требовало из-за своего веса большой силы от бойца. Средняя длина топорища секиры доходила до 25-30 сантиметров, как правило, топорище украшали из серебра, золота. Из-за недорогой стоимости и удобного использования, секира становится любимым оружием викингов. «Мечи, - говорит Снорри, - зовут «огнем Одина», а секирам дают имена великанш и обозначают их посредством слов «кровь», «раны», «лес» и «дерево».

В эпоху викингов меч был оружие богатого человека, хороший клинок передавался по наследству и имел собственное имя. Меч служил символом власти ярла или тана, на нем приносили клятвы верности. Меч, как и корабль, считались самыми дорогими и лучшими подарками.

Для меча было необходимо крепкое и негнущееся лезвие, так как во время боя мечом наносились тяжелые рубящие удары. «Для того чтобы добиться необходимой прочности, нужно было увеличить естественное содержание углерода в доступной кузнецу железной руде (поскольку оно было слишком низким). Этого добивались с помощью сложной и красивой техники, известной как «узорчатая ковка» (дамаскирование), известной задолго до эпохи викингов. Такое лезвие состояло из множества тоненьких брусков цементированной стали - то есть железа, «упакованного» в угли, которое раскаляли добела, пока его поверхность не впитает достаточно углерода и не превратится в сталь (хотя основа при этом оставалась железной). Сердцевина брусков была темной, а стальная поверхность - более светлой. Затем для более равномерного распределения стали бруски разрезали на несколько кусочков, перевивали и перековывали в другом порядке. Наконец, такой пучок перекрученных брусочков сваривали. Получалась центральная часть клинка. К ней приваривали две полоски из наилучшей стали, которые образовывали режущие края. Затем весь клинок полировали и придавали ему форму. В ходе этого процесса в центральной части клинка образовывался узор: переплетающиеся полосы стали и простого железа выглядели как клубящиеся светлые и темные волны, как извивающиеся змеи, ветви или колосья пшеницы. В частности, вполне уместное сравнение меча со смертельно ядовитой змеей продолжало использоваться еще долго после того, как «узорчатая ковка» ушла в прошлое».