Такими Бернар видел новое рыцарство и оно таким и стало. Образ, который он описал в своем труде полностью соответствовал тому образу тамплиеров, которые предстали на соборе в Труа. Им не хватало только официального разрешения, официального документа и регламента, по которому можно жить, а также расширяться и искать своих единомышленников. Такой документ был создан и официально принят. Это не что иное, как устав рыцарей тамплиеров. В него также внес свой вклад и наш замечательный Бернар. Изначально устав был написан на латинском языке, после расширения ордена его переводили на другие языки.

Как же в уставе описан образ рыцаря тамплиера? Ведь по-идее, этот документ практически не менялся, поэтому и образ должен был оставаться неизменным. Рассмотрим каким же официально был утвержден образ рыцаря тамплиера анализируя их устав. Например глава IV «О том, чтобы капелланы имели только средства к существованию и одежду» подчеркивает стремление к равноправию и бедности рыцарей тамплиеров: «Прочие же приношения и все виды милостыни, какого бы рода они ни были, мы предписывает приносить капелланам или лицам, замещающим их на время, в общую казну ордена. Итак, пусть церковные служители имеют только средства и плащ, соответствующие их власти, и пусть они не жаждут иметь ничего сверх того, если только магистры по своему усмотрению им этого не предоставят.»

В главе XIX «О том, чтобы среди братьев сохранялась общность имущества» можно увидеть те же самые принципы: «На благодухновенной странице читаем: Уделялось каждому, сколько было надо. Поэтому мы настаиваем на том, чтобы не было личного имущества, но должно созерцать непостоянство всего. Если кто меньше нуждается, пусть возносит благодарность Богу и не омрачается, кто же нуждается, пусть смиряется ради своей немощи и не кичится своим унижением; и так все члены пребудут в мире.

Но мы запрещаем, чтобы кому-нибудь было позволено соблюдать неумеренное воздержание, но пусть все постоянно ведут совместную жизнь».

Приводить примеров можно много, достаточно просто прочитать весь устав, но я просто перечислю интересующие нас главы:

· глава XX «О качестве и виде одежды»;

· глава XXI «О том, чтобы слуги не имели белых, т.е. Светлых одеяний»;

· глава XXII «О том, чтобы только постоянные воины имели белое»;

· глава XXIII «О том, чтобы пользовались только шерстью агнцев»;

· глава XXVIII «Об излишних волосах»;

· глава XXIX «Об украшениях и клювах»;

Во всех них описывается образ тамплиера какой он должен быть: как должен выглядеть, как должен быть одет, какое оружие у него должно быть, как жить с братьями. Латинский устав только закрепляет слова Бернара Клервоского и, можно сказать, утверждает образ рыцаря тамплиера.

На начальном этапе становления можно выявить уже некоторую эволюцию образа рыцаря тамплиера, а также установление и закрепление его образа.

Эволюция происходит в следующем:

· имеется своя униформа;

· официально признано церковью;

· начинает приобретать популярность и известность;

· появляется информация о внешнем виде (то есть как будет выглядеть волосы тамплиера и его ухоженность).

С такой информацией становится намного проще представить и нарисовать себе обычного рыцаря тамплиера XII века.

Наглядный пример, подтверждающие наши слова можно взять первоначальный символ, а также печаль ордена тамплиеров, подчеркивающую их доблесть и бедность -- это изображение двух братьев рыцарей тамплиеров едящих верхом на одной лошади. В последствии, именно из-за этого знака их обвинят в страшном грехом -- содомией.

Формирование же самого образа на этом не остановилось. В середине XII века орден решительно набирает обороты. Это можно проследить по выпущенным буллам Пап Римских. Например булла Целестина II «Milites Templi». В ней, папа призывает всех защищать орден тамплиеров и разрешает им раз в год собирать налоги, даже с тех, кто был отлучен от церкви. По важности этой булле не уступает и «Militia Dei» папы Евгения III. Она позволяла тамплиерам собирать десятину, а также строить свои храмы и церкви.

Не стоит забывать, что именно папа Евгений III разрешил им в 1147 году носить алый крест на левой стороне плаща, под самым сердцем. Это добавление будет учитываться при нашем составлении образа тамплиера.

Еще одна немаловажная булла папы Иннокентия II72, которая была выпущена немного раньше выше перечисленных булл. Она официально признавала независимость ордена от церкви. Папа Римской забирал храмовников под свое покровительство и защиту, что делало орден еще более серьезной организацией.

Все эти буллы не только возвышали тамплиеров, но и повышали статус и ответственность каждого рыцаря, который состоял в нем. Он должен был соответствовать уставу, моральным и религиозным нравам того времени, а также быть прекрасным воином, готовым при любом слове папы римского пойти в бой за Господа Бога. Представляете, насколько сильно это усилилось их образ? От обычного бедного, незаметного рыцаря, который носил обноски, которую ему пожертвовали, тамплиер превращается в статного, сильного, с единой формой рыцаря, со своим уставом, благородного служителя Святой Церкви. Очень большой скачок и изменения произошли за столь короткое время.

Их статность, приобретаемую еще в XII веке подтверждают некоторые документы. Возьмем, например, Грамоту короля Иерусалима Амори I от 17 января 1166 года. В грамоте говорится о том, что король Иерусалима дарит ордену Храма замок Ахамант со всей прилегающей к нему территорией. А это довольно таки не мало.

Давайте посмотрим, что говорится в следующем источнике хартии Генриха II74 английского ордену тамплиеров, написанная примерно от 1173 гг. - 22 декабря 1188 гг. Самое интересное, что в ней английский король милует тамплиеров, которые, грубо говоря, расчистили некую территорию королевского леса, и начали заниматься на этой территорией сельским хозяйством, а он их помиловал. На тот момент в Англии королевский лес считался чуть ли не сакральным местом и любое нарушение в нем и причинение ему вреда страшно каралось законом. А тамплиеров не просто помиловали, но и разрешили дальше продолжать заниматься на этих землях сельским хозяйством и не платить штраф за сие страшное деяние, которое они совершили против королевского леса. Эта хартия лишний раз доказывает статность храмовников.

Еще один любопытный документ -- это хартия Ричарда I Английского ордену тамплиеров написанная 6 октября 1189 года. В ней Ричард I дарует привилегии, такие как беспошлинная торговля, освобождал из от зависимости графств и округов, от повинности работ по замку, от мостовых работ, от многих штрафов, а также налогов и пошлинных взносов. Очень неплохие привилегии появились у храмовников.

Все эти документы в очередной раз доказывают, насколько быстро и стремительно возрос авторитет и знаменитость ордена тамплиеров. А рыцарь тамплиер как частичка этой организации составляет следующих образ на конец XII века:

· сильный, мужественный воин;

· авторитетный, мудрый, уважаемый;

· имеет свое обмундирование;

· у тамплиера на плаще, на левой стороне, под сердцем алый крест;

· волосы стриженные, не ухоженные, лохматые;

· одновременно с воинскими качествами смиренный монах и служитель Господу;

· внушает страх одним своим видом;

· трудолюбивый;

· живет в командорстве вместе со своими братьями.

Вот какой образ получился у нас, если привлекать письменные источники XII века. Таким образом, подведя итог всему XII веку, мы можем говорить, что изначально это были обычные люди, даже не мыслившие, что из их организации получится самый необычный орден средневековья.

В народе орден храма воспринимался очень позитивно. Они были защитниками паломников и веры. Их образ формировался в идеальных представлениях о рыцарстве, такими идеальными их и видели. Доблестные, бесстрашные, дисциплинированные воины, сочетали в себе служителей Богу, безгрешных монахов.

Популярность храмовников быстро набирала обороты и уже к собору в Труа это была слаженная организация, со своими определенными правилами и нормами, а также уже к создающемуся потихоньку образу. На самом соборе утверждается устав и орден начинает работать с еще большей силой, и с этой же силой эволюционирует образ тамплиера. Но эволюция происходить даже не в плане ношения одежды или стиля прически, а в самом понимании простых людей наших доблестных храмовников. Какими их видели обычный люд, церковники и светская власть. К середине и концу XII века из популярность не переставала расти, что позволяла им потихоньку устанавливать свои правила и порядки во многих государствах.

Но что же было дальше? Что происходит в следующем столетии у тамплиеров? Как преобразуется образ рыцаря в XIII столетии?



2. Трансформация образа рыцаря тамплиера в XIII веке

«В ту пору все младшие отпрыски знатных родов мечтали поскорее надеть длинный белый плащ с черным крестом. … Уже от самого слова «тамплиер» веяло духом дальних странствий и подвигов, оно вызывало в воображении корабли идущие на Восток с гордо раздутыми парусами, страны, где вечно синее небеса, коней, мчащих всадников в атаку через пески в пустыни, все сокровища Аравии...» XIII века обусловлен тем, что храмовники стали самой могущественной организацией, так как вела активную жизнь практически во всех сферах общества. Из-за этого появились многие, кто был крайне этим недоволен. Тамплиеров пытались убрать и уничтожить. «К концу XIII века орден тамплиеров знал все и обо всех. Идеологическая власть над государствами по- прежнему оставалась в руках Папы, но политическую и экономическую власть в Европе имел уже не он, а Великий магистр ордена рыцарей Храма. Он мог решать, кому, когда и с кем воевать, кому и где править, а кому подчиняться. Ко всему этому тамплиеры к XIII веку владели не только землями, но и верфями, портами, имели мощный флот.»

В XIII веке образ нашего рыцаря претерпевает некие изменения, давайте проследим их.

2.1 Отношение к тамплиерам церкви и светской власти

Уже к концу XII века было несколько инцидентов, связанных с недовольством власти духовной на орден Храма: «Еще в 1175 году Папа Александр III обрушил свой гнев на тех братьев, которые представляли на своих кладбищах места для погребения отлученных от Церкви. В 1179 году на III Латеранском Соборе белое духовенство попыталось дискредитировать орден, выдвинув против него обвинение в предательстве крестоносного дела. Тогда Папа Урбан III лишь потребовал от тамплиеров вернуть десятинные деньги, собранные за последний год.»

Что же могло послужить такой нелюбви к храмовникам? Ведь они доблестно выполняли свою миссию, да и только -- только начали свое существование, а уже стали в опале у духовенства. На наш взгляд ответ очень прост: «В то время несметные богатства тамплиеров вызывали зависть; гордыня и заносчивость членов братства раздражали. … Военный потенциал, таинственность, которая окружала орденские обряды и ритуалы, - все это порождало страх и недоверие. Если рыцарство в целом и питало к тамплиерам определенное уважение, отдавая должное доблести храмовников, то епископы демонстрировали им чувства, далекие от радушия.»

Но разрастающаяся мощь тамплиеров давала духовенству только маленькие заявления и недовольства. Их авторитет и покровительство Папы римского пугало еще больше, ведь не столь страшно прогневать могучего рыцаря, страшнее прогневать его покровителя -- самого Папу римского, ведь так и до отлучения от церкви недалеко.

Начиная с XIII века недовольство высказывает и сам Папа римский Иннокентий III. «Папам, как высшим гарантам суверенных рыцарских орденов, постоянно поступали жалобы на братьев-рыцарей как от представителей светской знати -- например, от короля Амальрика, доложившего от убийстве тамплиерами мирных послов ассасинов, - так и от духовенства, роптавшего из- за ущимления его прав.»

Какие же обвинения могли им выдвигать? «Некоторые из выдвинутых ими обвинений были довольно примитивны -- например, они писали, что колокольный звон в иерусалимской общине госпитальеров нарушает покой патриарха Иерусалимского и мешает совершать службу каноникам храма Святого Гроба Господня.»

Духовенство всеми возможными способами пыталось урезать рыцарские льготы. Сам же Папа Иннокентий XIII в 1207 году «бранил их за неподчинение его легатам: они пользовались привилегией служить мессу в церквах, на которую теперь был наложен интердикт (временный запрет). Но одновременно постановил, что, «ежели кто пожелает заплатить два или три пенса на поддержку тамплиерского братства... даже в случае его отлучения от церкви -- за супружескую измену, ростовщичество, либо за что другое, - тому следует предоставить возможность быть погребенным по-христиански». Как выразился папа, «и да изойдет их них дух алчности».»

В начале века обвинения Папы римского -- это уже серьезно. Иннокентий III двояко относился к ордену Храма.

Ордену приходилось выслушивать эти обвинения и гордо отстаивать свое существование, а также свои привилегии, которые были им дарованы. Но можно сказать, что такой настрой только усиливался, ведь они не любили распространяться о своих деяниях и вели особо скрытый от посторонних глаз образ жизни. «Общий настрой против тамплиеров усиливался присущей им скрытностью. И если в условиях Палестины действительно имелись веские причины сохранения военной тайны и неразглашения планов, то в Европе это делалось с целью скрыть моральное разложение своего ордена. Потому о проступках храмовников и наложенных за это наказаниях практически никогда не становилось известно за пределами тамплиерского братства: как и большинство других организаций такого типа, тамплиеры предпочитали скрывать свои прегрешения и трудности. К середине XIII века во всех трех рыцарских братствах действовали строгие ограничения, запрещающие братьям говорить кому-либо о принятых решениях и событиях внутри общинной жизни.

Плотный покров тайны также окружал и церемонию приема в орден тамплиеров новых членов.»

Довольно серьезная критика со стороны церковников немного сглаживалась отношением с королевскими судьями и самими официальными представителями королевской власти. Хотя не стоит умалчивать тот факт, что и они порой жаловались на тамплиеров, а именно за то, что те за взятки принимают в свои ряды грабителей и уголовников, тем самым укрывая их от королевского суда и наказания. Также можно упомянуть хвалебные отзывы дворян, которые вернулись из крестовых походов и были очевидцами подвигов воинов тамплиеров.

Конечно же в это время орден Храма уже прославил себя как отличный банк. Его денежная система не имела равных и конечно же пользовалась популярностью не только у простолюдин, но и у сильных мира сего. Это также сглаживает все обвинения, которые были нами выше рассмотрены. Давайте рассмотрим пару примеров денежных операций, проводимых тамплиерами.

«Именно через Дом Храма в Лондоне король Генрих II передал палестинским крестоносцам финансовые средства, которые так пригодились после сражения при Хыттине.»

«Церковники и монастыри намного охотнее предоставляли займы европейским правителям, если возврат ссуды гарантировал орден Храма.»

«В июле 1220 года папа Гонорий III говорил своему легату Пелагию, что для переправки большой суммы денег он не может найти никого, кому доверял бы больше, чем храмовникам.»

Вот как охотно пользовались люди услугами тамплиеров.

Но все-таки не такую хорошую славу сослужила она с храмовниками. Ведь был случай, когда король Франции Людовик IX был взят в плен сарацинами, а выкуп за его освобождение был назначен султаном Бейбарсом. Конечно, сумма, которую он потребовал, была очень высока, поэтому недостающую часть средств, которых не хватало в французской казне, попросили в долг у тамплиеров. «В лице Рено де Вишье, будущего Магистра, Орден ответил отказом, сославшись на положения Устава, и подсказал королю мысль прибегнуть к силе и таким путем завладеть деньгами тамплиеров. Совет был услышан, но освобожденный король затаил глубокую обиду за то, что с ним обошлись слишком высокомерно, желая показать независимость Ордена от светской власти.» Всем нам хорошо известно продолжение этой истории, что обиженный король потребовал от Рено де Вишье публичного извинения. Рено ничего не оставалось, как покаяться.

Несмотря на этот инцидент отношение французских монархов было более положительным: «Близость Ордена и французской монархии была настолько полной, что даже Маргарита Французская, жена Людовика Святого, родила наследника на Святой земле, в одном из больших замков тамплиеров, который назывался «Замком паломников», а сам Магистр Ордена стал его крестным отцом.»

Не сладко приходилось тамплиерам. Надо было постоянно следить за происходящим, ведь отношение к ним, как оказывается было двояким. Сильные мира сего пользовались всеми услугами, которые предоставляли тамплиеры, но чуть что, сразу воспринимали в штыки все их самостоятельные действия и решения. Какого же было положение храмовников на конец XIII века?

Для начала надо разобраться, что же в это время произошло на Востоке. Как писал Пирс Пол Рид: «Падение Акры, хотя и предсказуемое, вызвало шок во всем католическом мире, и планы Николая IV организовать новый поход стали особенно актуальными. Его призыв, прозвучавший 29 марта 1291 года -- всего за два месяца до печальных известий с Востока, - был весьма своевременным: как раз разрешилась запутанная ситуация на Сицилии, а незадолго до этого подписано Броньольское соглашение. Предполагалось, что на этот раз крестоносцев возглавит английский король Эдуард I, который уже сумел разобраться с мятежными валлийцами и теперь мог выполнить свое давнее обещание вернуться в Святую землю с христианским ополчением. Дата его отплытия на Восток была назначена на День святого Иоанна Крестителя -- 24 июня 1293 года.

Поначалу падение Акры еще не воспринималось как конец латинского присутствия на Святой земле. В Европе бытовало мнение, что освобождению христианских владений помогут монголы. Обращение в христианскую веру некоторых монгольских вождей на втором Лионской соборе позволяло надеяться, что вскоре их примеру последуют и остальные соплеменники; постепенно слабые надежды превращались в настойчивые ожидания.»

Что же в этот момент делали тамплиеры? С крушением Акры, они потеряли множество своих башен и им просто напросто негде было существовать. Часть рыцарей отправились на Кипр, а часть уже в богатую резиденцию во Франции. «У них тоже имелись крупные владения на Кипре, включая замок к северу от Фамагусты, а также мощные оборонительные башни в городах Лимасол, Ермасойя и Хирохития. Однако им так и не удалось установить контроль над всем островом. Более того, король Гуго Кипрский -- в наказание за поддержку Карла Анжуйского в ходе известного спора за иерусалимскую корону -- отнял у них часть недвижимости. Отношения оставались напряженными и после падения Акры, когда главная штаб-квартира тамплиеров переместилась на Кипр. У короля Генриха II не вызывал особого восторга наплыв в его страну рыцарей, сержантов и вспомогательных войск ордена.»

Так же стоит отметить, что уже в 1293 году магистром тамплиеров становится Жак де Моле, с чьим именем связанно завершение жизни ордена тамплиеров. На конец XIII века их ждал еще один неприятный сюрприз.

Вот что об этом пишет Пирс Пол Рид: «В самой Европе, куда сведения об издевательствах мусульман не доходили и где о судьбе азиатских христиан имели довольно смутное представление, никто не позволял себе столь безрассудно обвинять во всем Христа. Хотя усилились критические замечания в адрес итальянских торговых республик и рыцарских орденов. Так, Жан де Вильер, магистр госпитальеров, раненный во время обороны Акры и затем вывезенный на Кипр, позднее писал Гильому Вилларе, приору иоаннитской церкви Сен-Жиль, что предпочел бы погибнуть на поле боя. Но даже героическая смерть Гильома де Боже не изменила репутацию великого магистра тамплиеров -- его считали главным виновником распрей среди латинян. В 1291 году папа Николай IV публично заявил, что именно споры между храмовниками и госпитальерами привели к падению Акры, и предложил объединить два ордена. Эта идея была почти единодушно одобрена духовенством, а на очередном церковной совете в Кентербери, проходившем в лондонской резиденции тамплиеров в 1292 году, прозвучало требование оплатить расходы на новый крестовый поход из казны двух орденов. Однако после кончины Николая IV, случившейся в следующем году, были похоронены и планы этой экспедиции.»

Получается на конец века отношения с духовной властью не задались, тем более, что их обвинили в падении Акры, хотя тамплиеры также участвовали в ее обороне. Получается на протяжении всего существования ордена, их главной задачей была защита паломников на пути в святую землю, но так как они стали жить в городах вблизь к Иерусалиму и в самом Иерусалиме, то естественно, они стали и защитниками этих самых городом. На мой взгляд такое обвинение прозвучало немного по другой причине. К 1291 году тамплиеры потерями многие свои базы на Востоке, а крестовые походы не завершались успехами. Города, прежде населенные христианами, превратились в жилища для арабов-мусульман. Просто на просто орден потерял свои главные задачи, и скорее всего папа римский решил, что именно орден тамплиеров больше не нужен. Но ведь уничтожить такой орден просто невероятно! Вот он и принял такое решение, объединить тамплиеров с госпитальерами.

Вот что пишет Ален Демурже в своей работе: «Если бы возобладали миссионерские и миролюбивые настроения, то ордены, символизировавшие непрерывность крестового похода, очевидно, не имели бы больше причин для существования. Любая критика, очернявшая крестовый поход, неизбежно должна затронуть и их. Однако они оказались мишенью для нападок, направленных лично против них, и в девяти случаях из десяти они оказывались под подозрением все вместе.»

Положение не из лучших. Лин фон Паль рассматривает эту проблему немного под другим углом: «К концу тринадцатого века они оказались лишены даже того места в Иерусалиме, где родился их Орден. Им оставалась Европа -- там было огромное количество командорств (не все тамплиеры воевали в Святой земле, многие жили дома), они не были подвластны никакому суду, кроме самого папы, но атмосфера на родине становилась все хуже и хуже.»

«Тибо Годен умер в 1293 году и приемником его стал Жак де Моле. Он получил белый плащ в командорстве Бон в 1267 году из рук прибывшего туда с визитом Гуго де Перо. К моменту избрания Великим магистром ему исполнилось пятьдесят лет.

Госпитальерам принадлежали значительные владения на Кипре. За отсутствием военных действий они могли продолжать заниматься лечением больных и раненых в своих госпиталях, а также представлять приют беженцам из Святой земли. Тевтонские рыцари еще долго до падения Акры большей частью перебрались в Пруссию, где их ожидала величайшая удача: можно считать, что именно они заложили основы и Прусского королевства, и Германской империи. Тамплиеры же на Кипре оказались не у дел: их преимущественно военное призвание было здесь бесполезно, не нужно и даже навлекало на них подозрения.»

Делить Кипр с госпитальерами было куда труднее, чем воевать в Святой земле. Как пишут многие ученые -- эти ордена просто ненавидели друг друга.

«Так что совсем не удивительно, что в самом Ордене появился внутренний круг, то есть особо посвященные, владеющие особыми тайнами. Именно этот мозговой центр разрабатывал и военную стратегию, выказывая редкостное неповиновение и собственную волю. Они не только осмелились указать английскому королю Генриху Третьему, что править он будет, только пока будет справедлив, но и вступили в войну с французским королем на стороне Арагона, свергли неугодного им Иерусалимского короля Генриха Второго, не стали платить за обманувшего их надежды Людовика Святого, когда тот попал в плен, к тому же они вели свои войны с другими рыцарями-крестоносцами, досаждая госпитальерам -- вечным противникам. Понятно, что для французских королей, которые считали их по глупости «своими» рыцарями, Орден стал занозой, и ее было желательно вырвать. Но время пока не подошло. А у самих тамплиеров образовалось государство в государстве. С виду все, как положено: избранный магистр, маршалы, сенешали, туркольеры, простые рыцари, сержанты, оруженосцы, монашествующая часть Ордена, а на деле... На деле все было сложнее. Мало того, что тамплиеры охотно принимали к себе всех рыцарей, имевших проблемы со светской законом -- осужденных за прелюбодеяние или убийство, - они принимали к себе и отторгнутых церковью, объясняя это тем, что Орден способен сделать из грешника святого воина».

Для священников это было совсем недопустимо. Ведь такие грехи совсем не отпускались (только в редких случаях), а тамплиеры дерзнули даже принимать их в свой орден. Хотя они делали это на протяжении всего своего существования, на это обратили внимание именно в конце тринадцатого века. Так же ему приписывали огромное богатство. «К концу XIII века тамплиерам принадлежало по меньшей мере 870 замков, прецепторий и домов по всему христианскому миру. Орден приобрел часть своих богатств обеспечивая защиту знатным феодалам. Кроме того, рыцари изобрели первые банковские чеки. Таким образом, вместо того, чтобы возить с собою большие суммы денег, опасаясь ограбления, можно было оставить деньги в одной прецепторий и получить их в другой. Выгодами такого безопасного перемещения средств пользовались не только состоятельные пилигримы, но также служители церкви, знать и короли.»

Из всего можно сделать несколько выводов:

· Орден потерял свои базы в Иерусалиме

· Отношения с папой римским были не очень, раз их обвиняли в падении Акры

· Из-за того, что они продолжать участвовать в политических интригах, отношения с правителями тоже не задались. (Генрих II, Людовик IX)

· Им не удалось обосноваться на Кипре, получается у них оставалась только одна база -- на Западе.

· К концу XIII века считались самым богатым орденом.

· Потеряли свою изначальную функцию

· Им грозило объединение с госпитальерами

Вот такие дела творились в ордене на конец XIII века. Папа Римский понимал всю сложившуюся ситуацию и пытался как то оправдать орден объединением с госпитальерами. Хотя падение Акры было ужасным событием в истории крестовых походах, мысль о их возобновлении все равно возникала. То есть духовенство уже перестало относиться к тамплиерам с трепетом и нежным отношением, их стали ограничивать в привилегиях, стали подниматься разные жалобы монах и священников на них. Все это раньше обходилось им стороной, пара римский закрывал на это глаза, но теперь ситуация немного изменилась и совсем не в их пользу. «Папа Урбан IV потребовал сместить с должности великого магистра Стефана де Сисси, который отказался участвовать в крестовом походе против короля Манфреда. Магистр ответил отказом, выразив возмущение тем, что деньги, собранные для организации похода в Святую Землю, потрачены на усобицу в Италии. Конфликт удалось замять, однако сам факт происшедшего свидетельствует о том, что отношения между орденом и Святейшим престолом к концу XIII столетия были далеки от идеала. Тамплиеры уже не были слепым безотказным орудием Рима, они претендовали на роль полноправных партнеров, а папа, как известно, издавна не терпел неповиновения.»

Что же касается правителей, то тут можно немного обобщить. Тамплиеры по-прежнему играли важную роль в политике разных стран и государств. Имели влияние на многих правителей. Например Генриху III они позволили править только по справедливости, если же они увидят несправедливые поступки, то они лишат его такой привилегии. Даже во Франции и с духовенством и с правителями были конфликты. Пусть даже Людовик IX - дед Филиппа Красивого и оставлял свою казну на хранению тамплиерам, но во многих политических и экономических вопросах у них были разногласия. Что несомненно передалось и другим правителям Франции.

Все выше сказанное можно подытожить небольшим отрывком: «Данное обстоятельство, несомненно, стало одной из причин, по которым папство отказалось вставать на защиту ордена и даже объединилось в деле его уничтожения с королем Франции Филиппом IV.»

Что касается простого люда, то тамплиеры, которые уже во всю занимались банковским делом, стали ассоциироваться не только с доблестными рыцарями, а с торгашами и ростовщиками. В средние века ростовщичеством в основном занимались евреи, которых считали не честными, скупыми, занимающимися черными делами. Не очень хорошие качества для доблестных рыцарей, но что поделаешь, людскую молву не угомонить.

2.2 Эволюционировал ли образ рыцарей за столетие

Определенно, да. И на наш взгляд -- это были изменение не в одежде, прическе, нет. Эти изменения произошли в сознании людей того времени. Давайте вспомним, тамплиеры изначально:

· символ благородства;

· мужества;

· защиты.

Несмотря на жалобы, исходившие от сильных мира сего (ведь это можно списать на зависть), тамплиеры оставались в почете, внушали страх и уважение. Что же поменялось? Я считаю, что храмовники обрели неограниченную власть. Если даже сама Папа римский пытался как-то урезать их привилегии, то наверно, и он испытывал жуткий ужас, при мысли, что они могут сделать. Их образ уже к началу XIII века стал превращаться в алчных гордецов, причем, скорее всего это было сделано специально. Ведь внушение простым людям своих мыслей и идей -- это самое страшное орудие. Толпа не знает жалости и походу церковники и светская власть решили действовать именно таким образом. Церковники делали это из-за того, что тамплиеры отбирали у них часть доходов своей популярностью. Им делали пожертвования в два раза больше, чем обычным церквям. Светская власть же просто боялась влияния тамплиеров, особенно их покровительство у Папы римского. Любое слово против и возможно ты уже не в милости у церкви, а возможно еще хуже отлучен от церкви, что было не самым приятным.

Итак, образ рыцаря тамплиера превратился в алчного, задиристого, гордого воина, не знающего жалости, да и плюс ко всему занимающегося ростовщичеством. На мой взгляд образ эволюционировал, но не в положительную сторону, а о рыцарях Храма, то и дело постоянно говорили. Несмотря на это, орден продолжает играть важную роль в жизни как обычных людей, так и светских, церковных представителей.

Более яркая трансформация происходит именно в народном сознании. Именно на фольклоре к концу XIII века, четко видна разница между восприятием тамплиеров в XII и XIII в.

В народе гуляют слухи про то, что тамплиеры любят налегать на спиртное, разгуливают в неположенное для них время по городу, пропадают в кабаках, а также слабы к противоположному полу. Так же на народ вызывает подозрение их совершенно тайны обряд посвящения в орден, про который никто ничего не знает, но слухи ходят. Поговаривали, что на нем поклонялись дьяволу, отрекались от Христа. Очень похоже на обвинения, выдвинутые тамплиерам на суде.

Что же касается их торговых дел, то тут дело обстоит еще сложнее. К прочему, о чем поговаривают люди прибавляются слухи о том, что они занимаются не честными сделками, прибирают к своим рукам чужое имущество и распоряжаются им как душе угодно, а из выше упомянутых слухах, в основном пускают эти деньги на женщин и выпивку.

Обвинив тамплиеров в неудачах в Святой Земле, в потере их своих командорст на Востоке (например Акра), люди, как и светская и духовная власть, не видит больше смысла существования ордена. Ведь даже с такими неудачами, его могущество и влияние продолжало расти. Уже к концу XIII века Филипп Красивый начинает работать над тем, что бы устранить такого сильного конкурента. Для этого ему необходима поддержка народа. Этим занимался его приближенный Гийом де Нагоре, который распространял слухи про тамплиеров в народ. Хотя о них стали поговаривать и намного раньше, но благодаря его стараниям все это было распространено намного быстрее и успешнее. Ведь люди вслушивались в то, о чем поют трубадуры и ваганты.

На наш взгляд, образ рыцаря тамплиеры становится совсем противоположным тому, какой мы вывели изначально. Если в XII веке -- это идеальный рыцарь, служивший Богу, то теперь это рыцарь, погрязший в грехах, служитель дьявола. Трансформация образа происходит в совершенно противоположную сторону. Если в XII веке храмовники с каждым разом становились все более положительными рыцарями, то теперь все стало наоборот. Все больше к ним приписывали негативных качеств и сторон их деятельности, что не могло повлиять на их восприятие среди горожан и крестьян. Всеобщая любовь и почитание народа угасла, теперь же к ним относились с презрением и недоверием, а за это можно сказать большое спасибо решительному Филиппу IV.



3. Умер ли образ рыцарей тамплиеров в XIV веке

XIII век для храмовников -- это век смертельный. Именно в это время его осуждают, а потом уничтожают. После потери Святой земли и своих крепостей на Востоке, тамплиеры пытаются найти себе новый дом -- главную резиденцию. Они отправились на о.Родос, но и там их ждало разочарование. В принципе, основная масса распространилась по всему свету, по всем странам и городам, где были их дома, например в Шотландии, Англии, Португалии. Но основной приток храмовников был в крепость Тампль, которая находилась во Франции. Поэтому наши действия переносятся туда. Там остаются главные люди ордена, такие как Великий Магистр -- Жак де Моле.

3.1 XIV век -- как век, не нуждающийся в тамплиерах

Почему же в XIV веке происходит упадок рыцарства? На мой взгляд, ответ очень прост. Из-за неудач в крестовых походах, из-за потери Святой земли, а также своих резиденций на Востоке, храмовники просто напросто утратили значение в своей первоначальной миссии. В них перестали нуждаться паломники, так как уже некуда было идти, и некого было защищать, в них тем более не нуждались церковники, которые практически с самого начала хотели от них избавиться. В конце XIII века даже поступило предложение объединить их с орденов госпитальеров и эта мысль жила вплоть до 1306 года. Естественно, тамплиеры этого не желали.

Давайте подробнее рассмотрим начало XIV века и найдет более интересные причины, по которым можно было сказать, что тамплиеры изжили себя и свое предназначение.

Изначально, давайте разберемся, зачем тамплиеры вообще поехали именно в губительную для них Францию.

Многие историки считают, что это была безысходность, ведь после неудачи на о. Родосе им некуда было ехать, а хорошие отношения с королем Франции Филиппом Красивым могло как то закрепить и без того шаткое положение тамплиеров в мире.

На наш взгляд, очень странный выбор. К тамплиерам не хуже относились в Англии, Португалии, Шотландии и прочих командорств. Может они преследовали какую-то миссию?

Есть мнение, что тамплиеры приехали ради выгодной сделки, а точнее выкупе земли. По приказу папы римского, тамплиеры отправляются во Францию что бы выкупить обедневшую на тот момент землю, на которой находилось знаменитое аббатство Сен-Жермен де Пре.

Раз наше действие перемещается за тамплиерами во Францию, давайте посмотрим, что происходило там на самом деле.

После удачного правления Людовика IX Святого, следует обратить внимание на следующего правителя Франции -- Филиппа IV Красивого. Жизнь этой страны можно оценить неоднозначно, например, его правление сыграло роль в процессе упадка политического могущества феодалов и укрепления монархии во Франции. Хотя на мировой арене она выступала как самая могущественная европейская держава, а ее король считался сильным, властным и независимым.

Но кроме того, Филипп IV всячески пытался продолжить дело отца и деда, хотя особенности эпохи проявляли в его политике жестокость и агрессивность. Многие его действия (по одной из версий включая казнь тамплиеров) были направлены на пополнение бюджета страны и укрепления армии. «В 1295-1306 годах Филипп несколько раз менял всю денежную систему, то изменяя соотношение между счетными единицами и реальными монетами, то чеканя новые монеты и уменьшая содержание драгоценных металлов... В мае 1295 года в королевском ордонансе разъяснялось, что король вынужден был выпустить такие деньги, «в которых, возможно, несколько не хватает веса, не тот состав сплава и не полностью соблюдаются прочие условия, которые обычно соблюдали наши предшественники».»

Что касается приближенных Филиппа Красивого, то это были страшные люди: «Оказавшись у власти, молодой король решил, что вся беда в плохих советчиках. Поэтому он избавился от заслуженных придворных и приблизил к себе троих реформаторов -- одним из них был Гийом де Ногарэ, странный человек, деятельный, умный, хитрый, но происходивший из рода, сильно потрепанного альбигойскими войнами, - его предки принадлежали к катарам; вторым -- юрист Пьер Флоте, а третьим -- блестящий экономист Анжеран де Мариньи. Сначала Флоте, а после его смерти Ногарэ, занимали место хранителя печати, то есть что-то вроде министра юстиции. Именно эти товарищи и придумали, как можно пополнять казну, вводя все новые и новые налоги.»

Получается французскому народу не очень повезло с королем. В политике преобладали только его желания, и он действовал только ради своих интересов. Приближенных он выбирал сам, но никто не смог подобраться к нему очень близко. Даже с тамплиерами он пытался плести интриги.

С самого начала правления Филипп пытался сблизиться с тамплиерами, всячески им помогал, но и присматривался одновременно. Даже во время бунта во Франции, он укрывался именно у них в Тампле. Ему как писал Е.Жаринов были показаны сокровища тамплиеров, которые на тот момент были именно там. «Ему пришлось брать займы у обеспеченных слоев населения -- конечно же, это оказались все те же ломбардцы и евреи; а также некоторые феодалы, государственные чиновники и тамплиеры. Последние ссужали короля охотно, надеясь таким образом управлять его поведением. И чем больше король испытывал денежный голод, тем больше он брал взаймы.» Правда, долг надо отдавать. Хотя ему и была оказана такая честь, короля держали на дистанции и не подпускали слишком близко к тайнам ордена, видимо не слишком ему доверяли. На наш взгляд храмовники просто не играли по его правилам, уверена, но Филипп IV мечтал вплетать их в свои политические интриги, пытался найти единомышленников на спонсирование его бесконечных войн и также получить отлично обученных воинов, но вот орден совсем не собирался плясать под его дудку. «Король Филипп Красивый засылал к тамплиерам своих доверенных лиц, но толку от них было немного. Он и сам попытался вступить в Орден и стать его Великим магистром, но королю вежливо отказали, сославшись, что в Уставе запрещено совмещать две эти должности.»

На наш взгляд это не является основной причиной, ведь почему недоверие исчезает, когда казна снова возвращается в парижский дом в 1303 году? А разногласия тамплиеров начались намного раньше, еще при деде Филиппа IV -- Людовике Святом? Он поднимал вопросы о правах и привилегиях ордена. Но я думаю, в этих разногласиях нету ничего нового, чего никогда не было в любой другой стране, ни какой -- то нацеленности на орден. Дело было скорее всего в самих замыслах Филиппа Красивого. Хотя не всегда храмовники не поддерживали идеи короля. Например когда у него были разногласия с папой Бонифацием VIII, они полностью были на его стороне. По мнению Алена Демурже, король Франции стал относиться к тамплиерам плохо не раньше 1303 года «после пленения папы в Ананьи и окончанием конфликта с Бонифацием VIII.»

Вернемся к крестовым походам и проблеме слияния двух орденов. «По мнению Филиппа Красивого, необходимым условием успешного крестового похода являлось слияние двух крупнейших духовно-рыцарских орденов.

Командование новым орденом он собирался возложить на себя, а далее передать по наследству сыновьям... Центральной идеей его плана было объединение орденов Храма и Госпиталя, а также передача их средств под контроль французского короля.»

Эта идея была совсем не новой -- о ней часто упоминалось в документах той эпохи. «Особо примечателен трактат юриста из Нормандии (и одного из апологетов «национальной французской идеи») Пьера Дюбуа под названием «De recuperacione terre sancte» («Возвращение Святой земли»). Суть его предложения сводилась к тому, что в «результате крестового похода установить французскую гегемонию от запада до востока»... Весьма зловещим выглядит примечание к этому трактату, в котором Дюбуа открыто заявляет, что «было бы неплохо вообще распустить орден тамплиеров и во имя справедливости полностью его уничтожить».»

Не удивительно, что в полемику с королем вступил сам Великий магистр тамплиеров Жак де Моле. «признавал, что в объединении орденов имеется определенный смысл -- столь мощное братство могло быть более эффективно бороться со своими врагами, но вместе с тем по отдельности госпитальеры и тамплиеры обладали большей тактической гибкостью и маневренностью.. соперничество орденов Госпиталя и Храма давало несомненную выгоду, и хотя их цели практически совпадали, сам характер действий различался: госпитальеры занимались преимущественно благотворительностью, а храмовними выполняли функции вооруженной охраны единоверцев, являясь своего рода «рыцарской системой безопасности».»

Великий магистр говорил, что необходимо слиять силы обоих орденов, объединиться духовно в борьбе против неверных, но оставаться такими же независимыми друг от друга, как это было изначально. «Однако все остальные, особенно сторонники короля Филиппа Красивого, сочли его идеи старомодными и давно себя дискредитировавшими. А из -- за упорного противостояния Жака де Моле слиянию двух орденов о нем сложилось мнение как о своекорыстном и отсталом консерваторе.» А ведь Великий магистр -- это лицо ордена Храма. Поэтому Филипп уже из-за этих разногласий понял, что стоит у него на пути к богатству и удачах в его внешней политики. На мой взгляд именно это послужило его решению разогнать храмовников. Как бы там не говорили, что Филипп был набожным человеком и дело тамплиеров произошло из-за того, что он поверил в нелепые слухи про ересь тамплиеров, это все не правда. Филипп точно знал что он хотел, его жесткий характер показал это. Если тамплиеры не встали на его сторону, то значит они вообще не имеют права существовать. «22 сентября 1307 года Королевский совет принял решение об аресте всех тамплиеров, находившихся на территории Франции. Три недели в строжайшем секрете велись приготовления к этой весьма нелегкой для тогдашних властей операции. Королевские чиновники, командиры военных отрядов (а также местные инквизиторы) до самого последнего момента не знали, что им предстояло совершить: приказы поступили в запечатанных пакетах, которые разрешалось вскрыть лишь в пятницу, 13 октября.»108

Стоит отметить, что папа Климент V был поставлен именно Филиппом Красивым на свою должность и поэтому обязан плясать под его дудку. Ведь тамплиеры служили под юрисдикцией у папы и судить их можно было только на папском суде. Поэтому королю Франции понадобился на этой должности свой человек, которым он смог бы манипулировать.

3.2 Образ рыцарей на последнем этапе их существования

Давайте же посмотрим, что происходит с образам рыцаря тамплиеров.

Для этого проанализируем письменные источники, датирующиеся XIV веком. Уже в 1300 году тамплиеры воспринимались только как ростовщики, а литература вагантов и трубадуров на право и налево распевали шутливые песенки про орден Храма. Нас будет интересовать именно уже последние письменные источники, такие как протоколы обвинения тамплиеров и буллы папы Климента V.

Данные источники хорошо показывают какими стали рыцари, беспомощными, беззащитными, готовыми подтвердить все то, во что их обвиняют.

Рассматривая протоколы мы видим, что все они отличаются друг от друга, а, следовательно, все рыцари давали разные показания, видели разные события и были посвящены в орден разными способами. Это дает нам право предполагать, что рыцари не знали, что говорить и просто врали, только ради того, что бы удовлетворить допрашивающих и прекратить ужасные пытки. Сам образ тамплиера предстает перед нами как загнанного в угол щенка. Куда подевался мужественный и храбрый воин, которого все так уважали в XII веке?

Стоит вспомнить в чем же обвиняли храмовников:

· отречение от Христа;

· поцелую в недозволенные места во время посвящения;

· плевали на распятие;

· поклонение некому Бафомету;

· садомии;

· занятие черной магией.

В принципе, обвинений было больше, но это основными. Во всех обвинениях тамплиеры и даже Великий Магистр -- Жак же Моле, признались.

В протоколе от 1307 года, во время допроса брата Гюга де Пейро, инквизитор как раз интересуется приемом в орден Храма.

«Инквизитор. Приходилось ли вам самому принимать в орден других братьев?

Брат Гюг. Да, много раз. Инквизитор. Как это происходило?

Брат Гюг. Сначала они давали клятву соблюдать статуты и секреты ордена: затем на них накидывали мантию. После чего я отводил их в сторону и заставлял целовать себя в основание позвоночника и в губы. Затем просил принести Распятие и говорил им, что в согласно с правилами ордена им придется трижды отречься от распятого Спасителя и плюнуть на него; но эти приказания шли не от сердца.»

Что касается упоминания странной головы, то она впервые была упомянута в допросе брата Ренье де Ларшан:

«Инквизитор. Видел ли ты голову, которой, согласно их словам, братья молились на генеральных собраниях ордена?

Брат Ренье. Да, раз с десяток. В частности, в Париже, во вторник после последнего дня Петра и Павла.

Инквизитор. Как она выглядела?

Брат Ренье. Это была голова, с бородой. Они молились ей, и целовали ее, и называли нашим спасителем.»

Стоит напомнить как проходили допросы тамплиеров. Их жестоко пытали, выбивали показания, требовали говорить то, что надо было услышать королю Филиппу IV.

Самое интересное, что изучая допросы, которые проходили по делу тамплиеров, например, в Лондоне, то там, допросы проходили намного мягче и справедливее. Например, допрос брата Уильима де Уэллса показывает нам, что на все обвинения бывший тамплиер ответил отказом и его больше не трогали, не выбивали противоположных показаний.

Из этого мы сделаем выводы, что уничтожить тамплиеров необходимо было только Филиппу Красивому, очернить их репутацию и распустить. Избавляясь от такого мощного политического противника, король Франции открывал для себя большие перспективы. Одна из них -- он надеялся получить после процесса все их богатство, которое помогло бы в дальнейшем ему осуществлять свои военные походы.

В начале своей истории, тамплиеры диктовали, что и как говорить остальным, а теперь, они под пытками, говорили то, что от них требовали. Вот во что превратился образ рыцаря тамплиера. Так как их практически всех посадили в тюрьму, естественно внешний образ был не из лучших. Измученные пытками и голодом, окончательно исчез образ опрятного, дисциплинированного рыцаря.

С точки зрения их морального образа, то какими их стали воспринимать люди ситуация не лучше. Дело усугубило папские буллы, в которых дело касалось тамплиеров.

Так «Vox in Excelso» от 22 марта 1312 года гласит нам о роспуске ордена. Это усугубляет отношение к образу тамплиеров, ведь если их распустили, значит слухи о их виновности правда. В булле папа пишет что: «Этот дом пробудил мой гнев и отринул его от Себя из-за зля его сыновей, поскольку они повернулись ко Мне спиной, а не лицом, и воздвигли идолов в дом, что освящен Моим именем. Они построили Храм Баала, чтобы посвящать своих сыновей идолам и демонам. Они грешили как в дни Содома и Гоморы. Когда я узрел эти деяния, в страхе перед таким скандалом -- поскольку, кто слышал о таком позоре? Кто видел подобное? - я падал в ужасе когда слушал это, мне было страшно, когда я видел это... немалый грех на этом годе -- жертвовали они сыновьями своими, посвящая их демонами, а не Богу и богам, которых они не знали. Поэтому этот дом будет проклят и необитаем,брошен в геену огненную и приравнен к пыли, оставлен, недоступен, отвергнут гневом Бога...»

В своей речи, папа проклинает орден Храма и роспускает его. Что может быть страшнее для самой когда-то могущественной организации? В булле четко прописал образ рыцаря как отступника веры, предателя папы римского, ненадежного, человека, который продавал своих сыновей дьяволам и идолам, язычника. Образ трансформировался в совсем противоположный тому, который был изначально.

Следующее потрясение, но скорее для короля Франции была булла «Ad Providam» в которой папа передает имущество тамплиерам ордену госпитальеров. «Эти люди были связаны с неприличными ошибками и преступлениями с развращенностью -- они были нечисты и прочны. С одобрением священного совета мы, не без горечи отменили устав ордена, его одежды и названия. Мы сделали это не категорическим запретом, так как это будет незаконно, а согласно запретам и выполненным процессам и в соответствии с постановлением. Мы выпустили строгий запрет, что бы никто не мог впредб восстановить орден или носить его одежды, или вести себя как тамплиер. Ежели кто нарушит наш указ, он будет отлучен от церкви.» Закрепляет этот документ следующая папская грамота «Nuper in Concilio».

Следовательно, даже выглядеть на подобии тамплиера уже было преступлением -- отлучение от церкви. Конечно, простой люд воспринял это подобающе и тамплиеры, если у кого-то еще были сомнения, стали язычниками и настоящими преступниками церкви.

Сожжение Великого Магистра Жака де Моле еще раз показало, насколько неуважительно стали относится к ордену. Много простого люда собралось посмотреть на казнь, но не думаю, что многие из людей испытывали жалость к тамплиерам. На тот момент в сознании людей крепко засел образ ростовщиков и колдунов, которые своими тайными ритуалами (например посвящение в орден) наводили подозрения и внушали страх.

Подведя итоги XIV веку, можно сказать, что образ тамплиера канул в бездну. Храмовники даже не заметили, как на них упало такое тяжкое бремя и клевета, даже не подозревали, как быстро было заведено дело против них, как быстро их распустили и уничтожили. XIV век -- это век, который уже не нуждался в рыцарях Храма, чем они и поплатились, просто не найдя себе другого занятия и стремясь удержать свое влияние. Филипп Красивый нашел способ уничтожить столь сильного политического противника, который не захотел играть по его правилам. Сфабрикованные слухи, распространенные в народ, ужасные обвинения в их адрес все это сыграли с храмовниками злую шутку. Можно отметить, что образ получился противоречивый. Сначала в XII веке он был библейским, а теперь в XIV стал дьявольским.



Заключение

Орден тамплиеров -- военно-монашеский орден, созданный в XII веке. В своем исследовании, мы рассмотрели эволюцию образа рыцаря этого ордена. Многие факторы, различные исторические ситуации способствовали формированию этого образа и это четко видно в письменных источниках XII- XIV веков, которые помогали нам проанализировать трансформацию рыцаря тамплиера.