Основные факторы жизнедеятельности византийского государства

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Историю Византии как отдельного государства принято вести с 395 г. н.э. Именно тогда произошло разделение некогда великой, а на тот момент уже увядающей Римской империи на две части - Западную и Восточную. Восточная Римская империя, получившая название «Византия», была могущественным государством в эпоху раннего Средневековья, а её расцвет пришелся на конец V-ого и фактически на весь IV-ой век.

Фиксация знаний по определенной эпохе зародилась задолго до возникновения Восточной Римской империи. Подобная традиция существовала и в некогда единой Римской империи: труды Тацита, Тита Ливия, Плиния Старшего как нельзя кстати показывают развитие исторической науки в Риме.

С падением Римской империи, на западных территориях некогда единого государства, романская традиция историографии прекратила свое существование. Она была заменена новой, романо-варварской исторической традицией, чего, кстати, не произошло в Византии. Именно поэтому в период раннего средневековья Византия, а точнее её ученые и писатели, становится главным объектом воспроизведения исторических фактов и событий.

В целом, византийские письменные памятники, собой самый объемный корпус свидетельств, воспроизводящих непрерывную картину развития восточноевропейского региона с IV по XV в. Также, эти свидетельства обладают достоинством повествований очевидцев - непосредственных участников исторических событий ранней истории Византийского государства: Прокопий Кесарийский, Приск Паниский, Зосим. Отдельное место в этой триаде самых известных историков Византии V-VI веков занимает Прокопий Кесарийский. Именно его труды дали возможность историкам исследовать византийское общество практически со всех ракурсов: начиная от описания жизни бедняка и блудницы, заканчивая особенностями ведения внешней политики в эпоху Юстиниана.

Актуальность работы обусловлена несколькими фактами, которые в свою очередь требуют краткого описания. К сожалению, на сегодняшний день истории Византии, а в частности процессам, которые происходили на территории империи, не уделяется должного внимания, ее не изучают в школах, уделяют ей мало внимания на исторических кафедрах в университетах. Однако историю империи, занимавшую когда-то территорию от Гибралтара до Армении нельзя свести к нескольким занятиям, темами которых является беглое изучение внешней и внутренней политики Византии в разные временные периоды. К тому же, изучение истории Византии в России должно носить более фундаментальный характер, так как русское государство является прямым духовным и культурным наследником Византии. Все самое лучшее, что было в русской истории, унаследовали именно от нее. Позднее, в XV веке, после окончательного падения Византии, Московское Государство становится и ее политическим наследником, что опять же подчеркивает роль Византии в формировании российского государства.

Тем более актуальность изучения Византии по трудам Прокопия Кесарийского заключается в том, что история записана с позиции современника, дана объективная, порой критическая оценка власти и государству. В том числе, Прокопий засвидетельствовал положение женщины в раннее Средневековье, и критиковал гендерное неравенство. В конце концов он даёт две противоречивые оценки Юстиниану: первую, как великому завоевателю, успешному реформатору и государственному деятелю, а вторую, как деспоту и тирану.

Цель работы заключается в исследовании основных факторов жизнедеятельности византийского государства по трудам Прокопия Кесарийского. Задачи работы - это детальный анализ внешней и внутренней политики Византии в V-VI веках и выявление их специфики, в том числе изучение византийского общества, политических институтов, положения женщины в Византии, основываясь на трудах Прокопия Кесарийского.

Объект исследования - внутриполитические, внешнеполитические общественно-правовые отношения Византии в V-VI веках. Предмет исследования - специфика внутренней политики, внешней политики, общественно-политических институтов, норм права в отношении женщин и жизнедеятельность византийского общества.

Хронологические рамки исследования: 476 год - 550-е года. Нижняя граница хронологических рамок обусловлена первым упоминанием правления последнего римского императора Ромула Августула. Верхняя рамка хронологии обусловлена периодом написания трудов Прокопия, а именно 550-е года.

Методологическая база исследования: общенаучные методы - анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия. Анализ - отражение основной проделанной работы, а именно - изучение тематической литературы и исторических источников. Синтез - сведение воедино всех фактов и данных, полученных в ходе работы с трудами Прокопия Кесарийского и научной литературой. Также был применен историко-сравнительный метод, как сопоставление политических, экономических и социальных процессов в Византии, происходивших при жизни императоров, упомянутых Прокопием. Наряду с историко-системным методом применен историко-типологический метод, как упорядочивание совокупности объектов и фактов на качественно однородные типы с учетом присущих им общих значимых признаков.

Историография по данной работе представлена работами самого Прокопия Кесарийского, и трудами историков XX века. Первостепенное внимание уделяется рассмотрению работ Прокопия Кесарийского, а именно «Войны ( с готами, персами, вандалами)», «Тайная история» и «О постройках Юстиниана».

Ценность исторических произведений Прокопия Кесарийского создаётся прежде всего тем, что он всегда находился в самой гуще политических событий, был знаком со многими выдающимися государями и полководцами своего времени. Одним из важнейших сочинений Прокопия является «История» в 8 книгах (другое название - «Истории войн Юстиниана с персами, вандалами и готами»). Она излагает события войн эпохи Юстиниана I. Отдельные части этого произведения часть издаются под названиями «Война с вандалами» и «Война с остготами» и т. д. «История» Прокопия выстроена не по хронологическому порядку, а по странам, по военным театрам. Первые две её книги повествуют о войнах с персами, в 3 и 4 - о войнах с вандалами, в 5, 6 и 7 - с готами. Эти семь частей были опубликованы около 550-551 гг., а после 554 года автор издал и 8-ю книгу, которая является как бы приложением к первым семи, давая общий обзор событий 554 г. Прокопий далеко выходит за рамки военной истории. Он вложил в эту работу свои широчайшие жизненные наблюдения. Перед исследователем проходят Северная Африка и Италия, Испания и Балканы, Иран и даже отдаленные страны Юго-Восточной Азии.

Плодом глубоких раздумий, борьбы политических страстей стало второе важнейшее произведение Прокопия Кесарийского - «Тайная история». Этот труд единственный в своем роде во всей византийской историографии. «Тайная история» с полной откровенностью обнажает пороки империи и ее правителей, обойденные молчанием в официальных работах Прокопия, где Юстиниан I изображается добрым гением империи и великодушным правителем. В «Тайной истории» Юстиниан, наоборот, выведен злодеем на троне, неумолимым тираном, злобным демоном, разрушителем Византии. Едко-сатирическая «Тайная история» появилась уже после смерти Прокопия. Прокопий в крайне мрачных красках изображает здесь деспотизм Юстиниана и развращенность его жены Феодоры. Ударам подвергается и военачальник Велизарий с его супругой Антониной. Эти яростные нападки сильно контрастируют со сдержанным тоном «Историй войн», поэтому в учёной литературе уже несколько веков идёт спор о том, действительно ли Прокопий был автором «Тайной истории».

Третье сочинение Прокопия Кесарийского - «О постройках Юстиниана» - написано в совершенно другой манере, чем «Тайная история». Оно отличается лестью и похвалами в адрес императора. Возможно, Прокопий хотел смягчить этой книгой неудовольствие двора на его «Историю войн», где сдержанные выражения фразой часто едва маскируют тонкую иронию. При всем своём натянутом славословии трактат «О постройках» - весьма важный опус благодаря обилию материала по географии, этнографии и государственному хозяйству Византии VI века.

Несмотря ни на что, громадный литературный талант, обширная эрудиция, знакомство с военным бытом, географией и этнографией, близость ко двору и к театру изображаемых событий ставят Прокопия Кесарийского на одно из высших мест в средневековой историографии. Высокопоставленному придворному Прокопию мир виделся сквозь призму острых конфликтов государств и народов, правителей Византии и варварских королей. На нем, как на писателе, лежит печать перехода от языческой древности к христианскому средневековью. По языку, исторической технике, критическим приемам, литературным вкусам и мировоззрению Прокопий, подобно большинству современных ему византийских писателей, стоит еще на почве античной классики. Он подражает Геродоту и особенно Фукидиду, даже переписывая у последнего слова и фразы.

Наиболее значимые исследования по истории Византии проводились в XX веке, как дореволюционный период, так и в период советской власти. Требуется отметить, что одной из важных работ является труд французского византиниста Ш. Диля. Самые крупные исследователи этого периода: С.Б. Дашков, Диль. Ш, Сказкин С.Д, Чекалова А.А, А.А. Васильев и другие.

В русском дореволюционном, и советском византиноведении (например, в работах А. А. Васильева, Ф. И. Успенского, С. П. Шестакова, М.В. Левченко и А.П. Дъяконова) констатировались основные антиправительственные выступления V в, описывалось социальное содержание народных выступлений, взаимосвязь между народными выступлениями и выступлениями знати.

Основная мысль труда С.Б Дашкова «Императоры Византии» освещение истории Византии с позиции действия императорской власти. Его работа состоит из нескольких десятков глав, каждая из которых посвящена одному императору, официально правившему в Константинополе. Она собирательная. Цель работы сгруппировать как можно больше сведений исторического характера о Византии, ее правителях и изложить всю информацию в сжатом виде. С.Б Дашков стремился не только донести до читателя факты или цитаты из трудов историков, но и создать образы того или иного правителя, эпохи и Византии в целом.

В труде Ш.Диля «История Византийской империи», вышедшей в свет в 1919 г. главной задачей является изложение тысячелетнего хода византийской истории в виде серии последовательных очерков, соответственно периодам, на которые он делит историю Византии. «История Византийской империи» - это периоды подъема и упадка, ее многогранная культура, та роль, которая ей принадлежала в международной жизни европейского средневековья. Диль дает яркие характеристики отдельным выдающимся императорам и деятелям византийской истории.

Фундаментальная работа Сказкина С.Д. «История Византии» в трех томах наиболее удачное, комплексное издание по истории Византии. Главным образом, в данной работе задействован материал из первого тома. Первый том труда «История Византии» охватывает события с середины IV до середины VII века. В нем рассказано о становлении и укреплении Византийской империи, о царствовании Юстиниана и его значение для дальнейшего развития государства, о кризисе VII в. и важных изменениях в социальной и этнической структуре, об особенностях ранневизантийской культуры и международных связях Византии с Западом и Востоком.

Монография Чекаловой А.А и её работа «Константинополь в VI веке» посвящена одному из наиболее трагических событий византийской истории - восстанию, разразившемуся в столице империи - Константинополе - в январе 532 г. Этот грандиозный бунт вошел в историю под именем Ника (vika), что значит «Побеждай» - таков был клич восставших. Зародившееся на ипподроме как протест против своеволия императора, восстание было вскоре поддержано высшей сенаторской знатью, недовольной авторитарной политикой Юстиниана. Восстание и его значение рассмотрены в книге на широком фоне социально-политической и экономической жизни Константинополя, крупнейшего города и центра всей жизни империи.

Главной целью А. А. Васильева «История Византийской империи» заключается в удачной попытке синтеза достижений западноевропейской, американской и русской исторической науки. Работа изобилует ссылками на сочинения русских и советских историков, что в целом не очень характерно для западноевропейской и американской науки.

К особенностям работы следует отнести и манеру подачи материала. Автор в повествовательном стиле излагает события, не давая им в основном объяснений или интерпретации. Исключение составляют некоторые особо важные события, как, например, арабские завоевания, иконоборчество или крестовые походы. Объяснение А. А. Васильева при этом заключается в систематическом изложении всех имеющихся точек зрения по данному вопросу.

Таким образом, обозначив основные пункты работы, была составлена её определенная структура, выявлена злободневность и проблематика. Делая вывод, хотелось бы отметить, что данная работа является синтезом полученной в ходе работы с источниками и литературой информацией по комплексной истории Византии в период раннего Средневековья.



Глава 1. Деятельность государства в изображении Прокопия Кесарийского

1.1 Внешняя политика Византии в конце V-VI веков

византия кесарийский политика общество

Конец V века в Византии пришелся на царствование императора Зенона Исавярянина или Зенона Флавия (474-475, 476-491), которому досталось государство, наполненное различными как внутренними так и внешними противоречиями. Именно с него и начинает свое повествование Прокопий Кесарийский в своей «истории войн с готами…». Со временем Зенона связаны очень важные события в Италии, в том числе и начало ведения развитой внешней политики. Вообще, исходя из сведений источников, внешняя политика Византии периода V-VI веков сводится к следующим направлениям: только западноевропейское при Зеноне, и западное и восточное при Анастасии, «собирание» бывших римских земель при Юстиниане I. На первый взгляд, подобная, достаточно нехитрая структура внешней политики покажется весьма однотипной и прямолинейной. Однако особенности внешней политике Византии того периода добавляет взаимодействия варварского и цивилизованных миров, внутриполитическая составляющая византийского общества, религиозная и социальная.

Во второй половине V века там получили решающее значение предводители германских дружин, которые по своему желанию возводили и низводили императоров в Риме. Губительный кризис, во власти которого оказались обе империи, привел к пропасти Запад: через два года после воцарения Зенона, 23 августа 476 г., был низложен последний западноримский император Ромул Августул.

Одоакр, один из императорских телохранителей, сместив Ромула взял в руки реальную власть, передал варварам третью часть имперских земель в надежде привязать их к себе, однако тенденция раздачи земель варварским племенам не приводила империю ни к чему хорошему. На относительно романизированные окраины заселялись дикие племена, провозглашая на их территориях собственные государства.

Поселившиеся во Фракии с разрешения императора готы, под предводительством Теодориха, восстали против своих хозяев. Однако императору и Теодориху удалось достичь соглашения, по которому император предлагал Теодориху стать во главе римлян и италийцев, тем самым, давая готам добро на поход в Италию. Готы незамедлительно решили воспользоваться возможностью, и двинулись всей ордой к Ионическому морю, а оттуда навстречу войскам Теодориха. Побежденные во многих сражениях, войска Теодориха укрылись в Равенее, осада которой продолжалась 3 года. При посредничестве равеннского епископа было достигнуто соглашение, по которому Теодорих и Одоакр должны жить в Равенне на равных условиях, однако Теодорих не желал видеть под боком конкурента, и на одном из пиров убил Одоакра.

Ведя войну с Одоакром, Теодорих начал переговоры с Константинополем о признании себя правителем Италии. Император Зенон, с которым он договаривался о вторжении в Италию, всячески отсрочивал и уходил от прямого диалога, так и не признав государство Теодориха. Однако безусловным достижением самого Теодориха и посредничества византийского базилевса стало утверждение Остготского королевства на территории современной Италии и части Иллирии.

После смерти Зенона вдова его Ариадна отдала руку престарелому Анастасию. Со времен Анастасия появляются сообщения о первых набегах авар, славян и болгар название болгары носило одно из гуннских племен на земли империи. В 493 г. полководец Юлиан в ночном сражении «был поражен скифским жезлом». В 499 г. «геты» уничтожили во Фракии пятнадцатитысячный отряд ромеев, Фракия осталась без защиты, и в 502 г. болгары разграбили ее снова, а пятнадцать лет спустя дошли до Македонии и Эпира.

Анастасий не последовал пути Зенона и признал Теодориха, который ждал этого с 493 года и выслал ему императорские регалии только к 497 г. Сам Теодорих был приверженцем политики сотрудничества с Востоком, номинально признавая главенство Константинополя: «Наше королевство есть ваше подобие, форма прекрасного образца... Да будет всегда мысль о единой Римской империи...» - писал он Анастасию около 508 г. Это было необходимо мудрому Теодориху, ибо в Италии времен остготской державы старое римское население, сенат и пришлый король находились в состоянии непрекращающейся политической борьбы. Ариане-готы оказались очень заинтересованы в поддержке Византии, поскольку и Зинон, и Анастасий по вопросам веры конфликтовали с римской церковью, верхи которой формировались из рядов аристократии.

Северная граница, после удаления остготов в Италию, подвергалась в течение всего царствования Анастасия опустошительным набегам болгар, готов и скифов. Нападавшие с конца V века на византийские пределы болгары были народом тюркского происхождения. Впервые имя болгар на Балканском полуострове упоминается при Зеноне в связи с остготскими передвижениями на северной границе.

Что касается несколько неопределенных названий гетов и скифов, то, принимая во внимание неосведомленность хронистов того времени в этнографических наименованиях северных народов, в этих именах можно видеть понятие собирательное, и наука считает возможным среди них находить славян. Византийский писатель начала VII века Феофилакт Симокатта даже прямо отождествляет гетов со славянами. Таким образом, при Анастасии впервые славяне начали производить вторжения вместе с болгарами на Балканский полуостров. «Гетские всадники», как говорит источник, опустошив Македонию, Фессалию и Эпир, доходили до Фермопил. Все эти набеги тюркских болгар и славян во время Анастасия для той эпохи еще не имели большого значения: вторгавшиеся толпы варваров грабили и уходили. Но набеги эпохи Анастасия явились как бы предвестниками уже крупных славянских вторжений на полуостров в VI веке во время Юстиниана, открывших собой период заселения полуострова славянами и повлекших за собой глубокие последствия для внутренней жизни Византии.

Для защиты столицы от северных народов Анастасий построил во Фракии, на расстоянии 40 верст от Константинополя, так называемую «Длинную стену», которая шла от Мраморного моря до Черного и превратила город из полуострова почти в остров. Однако Анастасиева стена не оправдала впоследствии возлагавшихся на нее надежд и благодаря поспешности в работе и землетрясениям не служила серьезным препятствием для приближения врагов к городским стенам. В настоящее время укрепления Чаталджи, возведенные несколько ближе к городу, являются как бы подражанием Анастасиевой стене, следы которой можно видеть и теперь.

В Западной Европе, еще до вступления Анастасия на престол, Хлодвиг основал сильное франкское государство. Оба государства были созданы на землях, теоретически принадлежавших римскому, т.е. в данном случае византийскому, императору. Конечно, о какой-либо действительной зависимости, особенно отдаленного франкского государства, от Константинополя не было и речи. Но в глазах подчинявшегося германцам туземного населения власть пришлого государя только тогда получала настоящее обоснование, когда она подтверждалась с берегов Босфора. Поэтому когда готы провозгласили Теодориха в Италии королем, «не подождав, - как говорит современный хронист, - распоряжения нового принцепса», т.е. Анастасия, Теодорих просил последнего прислать ему знаки императорской власти, отправленные раньше Одоакром Зенону. Просьбу остготского короля Анастасий исполнил, после чего первый в глазах итальянского туземного населения сделался законным правителем. Дальнейшему сближению остготов с Италией мешало, как известно, их арианство.

Хлодвигу франкскому Анастасий послал диплом на консульское достоинство, которое с великой радостью было им принято. Конечно, здесь речь шла лишь о почетном звании консула, которое не влекло за собой отправления соответствующих обязанностей. Тем не менее для Хлодвига это имело большое значение. Римское население Галлии смотрело на восточного императора как на носителя верховной власти, от которой другая власть должна была получать свою компетенцию. Диплом Анастасия на консульское звание доказывал галльскому населению законность власти Хлодвига над ними. Он делался этим как бы наместником провинции, которая теоретически оставалась частью единой Римской империи. Подобные отношения византийского государя к западным германским государствам указывают на то, как в конце V и начале VI века еще сильно жила на Западе идея единой империи.

В 502 г. персидский правитель Кавад потребовал от Анастасия денежной дани: «И действительно, в правление императора Анастасия персидский царь Кабад вторгся на римскую землю, ведя войско через Мартирополь, так как город Амида отстоял отсюда немного более дня пути для человека налегке». Император ответил, что если шаху хочется занять денег, пусть шлет расписку. Кавад в ответ двинул войска в Армению и быстро захватил Феодосиополь (Эрзерум). Затем персы подступили к важной крепости Амиде и начали ее осаду. Цитадель оказала нешуточное сопротивление - ее защитники по ночам через подкопы уносили землю из-под возводимых персами насыпей, делали вылазки и отражали многочисленные приступы неприятеля. Камнеметы византийцев наносили огромный урон персидским войскам, началась зима и персы уже готовы были отступить, как вдруг ночью пала одна из главных крепостных башен, которую защищали монахи. После этого Амида была обречена, однако еще несколько дней жители города и гарнизон мужественно дрались на улицах. Заняв-таки Амиду, персы вынесли из крепости несколько десятков тысяч трупов - ромеев и своих.

Героическая оборона Амиды надолго задержала продвижение неприятеля в глубь страны и позволила византийцам собраться с силами. Весной 503 г. войско под началом Ареовинда, сына Дагалайфа, разбило персов, но к лету командиры этого войска перессорились, и персы снова стали наносить поражения ромеям. Анастасий, быстро и правильно оценив обстановку, сменил руководство армией. Новым главнокомандующим стал патрикий Келер, военные действия пошли успешнее, и к 506г. разгромленный Кавад согласился на семилетнее перемирие.

По окончании войны император произвел детальный ее разбор, итогом которого стало возведение Анастасиополя (Дары) - мощной крепости на персидской границе. За считанные месяцы были построены не только стены и водопроводы, но и цистерны для воды, общественные здания - даже бани и церкви. Прокопий Кесарийский указывает: «Когда мидяне ушли из римской земли, отдав нам город Амиду, как это мной рассказано в книгах о войнах, император Анастасий спешно решил окружить стенами прежде совершенно неизвестную деревню вблизи персидской границы, по имени Дары, желая сделать из нее город, который будет передовым оплотом против врагов.

После не особо удачной персидской войны Византию снова захлестнула волна внутриполитической борьбы, разгоревшаяся на религиозной почве. Действия императора Анастасия были целиком и полностью были направлены на борьбу с Виталианом, объявившим себя защитником православной веры. Ведение войн и заключение соглашений не являлось приоритетной целью. Не смотря на победу над своим соперником, чести это Анастасию не принесло. У некоторых историков и хронистов, за свои действия в ходе противостояния с Виталианом, император Анастасий получил прозвище Нечестивый. Анастасий скончался 8 или 9 июля 518 г., ночью, во время страшной грозы, что дало повод православным летописцам утверждать впоследствии, будто Бог за грехи покарал императора, убив молнией.

После смерти императора Анастасия, на императорский престол взошел Юстин I. Сын бедных иллирийских крестьян, Юстин пришел в Константинополь босым, с котомкой за плечами, искать в столице счастья. Службу он начал простым солдатом при Маркиане, а при Анастасии в исаврийской войне и войне с Виталианом состоял уже на командных должностях. К моменту смерти Анастасия Юстин занимал высокий пост комита экскувитов, начальника императорских телохранителей. Хороший военный, он не имел никакого образования, а потому отличался невежеством, отсутствием красноречия и невоспитанностью.

Так как у покойного Анастасия были племянники, то они вполне могли претендовать на трон, однако влиятельный при дворе евнух Амантий решил сделать императором своего ставленника, некоего Феокрита. Амантий передал Юстину крупную сумму денег для раздачи экскувитам, чтобы переманить последних на свою сторону. Юстин же раздал золото от своего имени, ничего не упоминая о поручении Амантия, а так как человек он был, несмотря на достаточно преклонный возраст, популярный у простого народа и армии в силу происхождения и личных качеств, те провозгласили его императором.

Среди дворцовой знати некоторые влиятельные лица также поддержали кандидатуру комита, и 10 июля 518 г. Юстин был коронован. Так правителем ромеев стал, по словам Феофана, «царь благочестивый, строгий и многоопытный муж, начавший служить с простого воина и возвысившийся до сенатора... и был во всем любезен, как пламенный любитель православной веры и муж, опытный в деле военном».

Внешняя политика Юстина I не была разноплановой, а скорее даже эпизодичной. О войнах и международных отношениях периода Юстина написано крайне мало. Известно лишь, что в 521 г. возобновилась персидская война. Он отказался усыновить сына персидского царя, опасаясь связанных с этим дипломатических осложнений. Двумя годами позже от Персии отошла Лазика (область Западной Грузии), и ее правитель, приняв христианство, нашел помощь у Юстина I.

В начале апреля 527 г. Юстин I тяжело заболел и потому назначил Юстиниана соправителем с титулом августа. Фактически последний управлял державой при престарелом дяде уже давно, и Прокопий в «Тайной истории» даже уподобляет Юстина ослу, который во всем слушается погонщика, довольствуясь возможностью самостоятельно лишь махать ушами. 1 августа 527 г. император умер, оставив преемником Юстиниана.

В тот момент, когда Юстиниан пришел к власти, империя еще не оправилась от серьезного кризиса, охватившего ее с конца V столетия, о котором упоминалось выше. Внутри государства борьба зеленых и синих поддерживала чрезвычайно опасное политическое возбуждение, которое еще усугублялось плачевной продажностью администрации, вызывавшей всеобщее недовольство. Настоятельной заботой Юстиниана было устранить эти трудности, задерживавшие исполнение его планов в отношении Запада. Не видя или не желая видеть размеров восточной опасности, он ценою значительных уступок подписал в 532 г . мир с «великим царем», что дало ему возможность свободно распоряжаться своими военными силами. С другой стороны, он беспощадно подавил внутренние смуты. Но в январе 532 г . грозное восстание, сохранившее по кличу повстанцев имя «Ника», в течение недели наполняло Константинополь пожарами и кровью. Во время этого восстания, когда, казалось, должен был рухнуть трон, Юстиниан оказался обязанным своим спасением главным образом храбрости Феодоры и энергии Велисария. Но во всяком случае, жестокое подавление восстания, устлавшее ипподром тридцатью тысячами трупов, имело своим результатом установление прочного порядка в столице и превращение императорской власти в более абсолютную, чем когда бы то ни было. В 532 г . руки у Юстиниана оказались развязанными.

Положение на Западе благоприятствовало его проектам. Как в Африке, так и в Италии жители, находившиеся под властью варваров-еретиков, давно призывали к восстановлению императорской власти; престиж империи был еще так велик, что даже вандалы и остготы признавали законность византийских притязаний. Вот почему быстрый упадок этих варварских королевств делал их бессильными перед наступлением войск Юстиниана, а их разногласия не давали им возможности объединиться против общего врага. Когда же в 531 г. захват власти Гелимером дал византийской дипломатии повод вмешаться в африканские дела, Юстиниан, полагаясь на силу своей армии, не стал медлить, стремясь одним ударом освободить африканское православное население из «арианского плена» и заставить вандальское королевство вступить в лоно имперского единства. В 533 г . Велисарий, известнейший полководец Юстиниана, отплыл от Константинополя с армией, состоявшей из 10 тыс. пехоты и 5-6 тыс. кавалерии; кампания была стремительной и блестящей. Гелимер, разбитый при Дециме и Трикамаре, окруженный при отступлении на горе Паппуа, был вынужден сдаться. В течение немногих месяцев несколько кавалерийских полков - ибо именно они сыграли решающую роль - против всякого ожидания уничтожили королевство Гензериха. Победоносному Велисарию в Константинополе были оказаны триумфальные почести. И хотя понадобилось еще пятнадцать лет (534-548), чтобы подавить восстания берберов и бунты распущенных наемников империи, Юстиниан все же мог гордиться завоеванием большей части Африки и надменно присвоить себе титул императора Вандальского и Африканского.

Остготы Италии не шелохнулись при разгроме Вандальского королевства. Вскоре настал и их черед. Убийство Амаласунты, дочери великого Теодориха, ее мужем Теодагатом послужило Юстиниану поводом для вмешательства; на этот раз, однако, война была более тяжелой и продолжительной; несмотря на успех Велисария, который завоевал Сицилию, захватил Неаполь, затем Рим, где он в течение целого года (март 537- март 538) осаждал нового остготского короля Витигеса, а затем завладел Равенной и привел пленного Витигеса к стопам императора, готы вновь оправились под руководством ловкого и энергичного Тотиллы, Велисарий, посланный с недостаточными силами в Италию, был разбит (544-548); потребовалась энергия Нарсеса, чтобы подавить сопротивление остготов при Тагине, сокрушить в Кампании последние остатки варваров и освободить полуостров от франкских орд Левтариса и Бутилина. Понадобилось двадцать лет, чтобы вновь завоевать Италию. Ведь подчинение Италии имперскому влиянию было начато с совершенно недостаточной армией - с двадцатью пятью или едва с тридцатью тысячами солдат. В результате война затянулась.

Равным образом в Испании Юстиниан воспользовался обстоятельствами, чтобы вмешаться в династические распри Вестготского королевства и отвоевать юго-восток страны.

В результате этих кампаний Юстиниан мог льстить себя мыслью, что ему удалось осуществить свои планы. Благодаря его упорству Далмация, Италия, вся Восточная Африка, юг Испании, острова западного бассейна Средиземноморья - Сицилия, Корсика, Сардиния, Балеарские острова - вновь стали частями единой Римской империи; территория монархии увеличилась почти вдвое. В результате захвата Сеуты власть императора распространилась вплоть до Гибралтара и, если исключить часть побережья, сохраненную вестготами в Испании и в Септимании и франками в Провансе, можно сказать, что Средиземное море вновь стало римским озером. Без сомнения, ни Африка ни Италия не вошли в империю в своих прежних размерах; к тому же они были уже истощены и опустошены долгими годами войны. Тем не менее, вследствие этих побед влияние и слава империи неоспоримо возросли, и Юстиниан использовал все возможности, чтобы закрепить свои успехи.

К несчастью, эти крупные предприятия истощили империю и заставили ее пренебречь Востоком. Восток отомстил за себя подобающим образом. Первая персидская война (527-532) была лишь началом грозившей опасности. Так как ни один из противников не заходил слишком далеко, исход борьбы остался нерешенным; победа Велисария при Даре была возмещена его поражением при Каллинике (531), и обе стороны вынуждены были заключить непрочный мир (532). Но новый персидский царь Хосрой Ануширван (531-579), деятельный и честолюбивый, был не из тех, кто мог удовлетвориться подобными результатами. Видя, что Византия занята на Западе, особенно обеспокоенный проектами мирового господства, которых Юстиниан не скрывал, он устремился в 540 г . в Сирию и взял Антиохию; в 541 г , он вторгся в страну лазов и захватил Петру; в 542 г . он разрушил Коммагену; в 543 г . разбил греков в Армении; в 544 г . опустошил Месопотамию. Сам Велисарий был не в силах его одолеть. Пришлось заключить перемирие (545), много раз возобновлявшееся, и в 562 г . подписать мир на пятьдесят лет, согласно которому Юстиниан обязался платить «великому царю» дань и отказался от всякой попытки проповедовать христианство на персидской территории; но хотя этой ценой он сохранял страну лазов, древнюю Колхиду, персидская угроза после этой длительной и опустошительной войны не стала менее устрашающей для будущего.

В то же самое время в Европе граница на Дунае поддавалась под напором варваров. В 540 г. гунны предали огню и мечу Фракию, Иллирию, Грецию до Коринфского перешейка и дошли до подступов к Константинополю; в 547 и в 551 гг. славяне опустошили Иллирию, а в 552 г . грозили Фессалонике; в 559 г . гунны вновь появились перед столицей, спасенной с большим трудом благодаря храбрости старого Велисария.

Помимо того, на сцену выступают авары. Конечно, ни одно из этих вторжений не установило длительного господства чужеземцев в империи. Но все же Балканский полуостров был жестоко разорен. Империя дорого платила на востоке за триумфы Юстиниана на западе.

Тем не менее Юстиниан стремился обеспечить защиту и безопасность территории как на западе, так и на востоке. Организацией больших военных команд, доверенных магистрам армии (magistri militum), созданием на всех границах военных рубежей (limites), занятых специальными войсками (limitanei), он перед лицом варваров восстановил то, что некогда называлось «прикрытием империи» (praetentura imperii). Но главным образом он воздвигал на всех границах длинную линию крепостей, которые занимали все важные стратегические пункты и образовывали несколько последовательных барьеров против вторжения; вся территория за ними для большей безопасности была покрыта укрепленными крепостями. Еще поныне во многих местах можно видеть величественные развалины башен, которые сотнями возвышались во всех имперских провинциях; они служат великолепным свидетельством того грандиозного усилия, благодаря которому, согласно выражению Прокопия, Юстиниан поистине «спас империю».

Наконец, византийская дипломатия, в дополнение к военным действиям, стремилась обеспечить во всем внешнем мире престиж и влияние империи. Благодаря ловкому распределению милостей и денег и искусному умению сеять раздоры среди врагов империи она приводила под византийское владычество варварские народы, бродившие на границах монархии, и делала их безопасными. Она включала их в сферу влияния Византии путем проповеди христианства. Деятельность миссионеров, распространявших христианство от берегов Черного моря до плоскогорий Абиссинии и оазисов Сахары, была одной из характернейших черт византийской политики в средние века.

Таким образом империя создала себе клиентуру вассалов; в их числе были арабы из Сирии и Йемена, берберы из Северной Африки, лазы и цаны на границах Армении, герулы, гепиды, ломбарды, гунны на Дунае, вплоть до франкских государей отдаленной Галлии, в церквах которой молились за римского императора. Константинополь, где Юстиниан торжественно принимал варварских государей, казался столицей мира. И хотя престарелый император в последние годы правления действительно допустил упадок военных учреждений и чересчур увлекся практикой разорительной дипломатии, которая, вследствие раздачи денег варварам, вызывала их опасные вожделения, тем не менее несомненно, что пока империя была достаточно сильна, чтобы защищать себя, ее дипломатия, действовавшая при поддержке оружия, представлялась современникам чудом благоразумия, тонкости и проницательности; несмотря на тяжелые жертвы, которых стоило империи огромное честолюбие Юстиниана, даже его хулители признавали, что «естественным стремлением императора, обладающего великой душой, является желание расширить пределы империи и сделать ее более славной».

Подводя общие итоги всей внешней политике Юстиниана, приходится сказать, что его бесконечные и напряженные войны, в результате не соответствовавшие его надеждам и планам, гибельно отозвались на общем состоянии государства. Прежде всего, эти гигантские предприятия требовали громадных денежных средств. По преувеличенному, вероятно, подсчету Прокопия в его «Тайной истории», Анастасий оставил в казне громадную для того времени наличность в количестве 320.000 фунтов золота, которые Юстиниан будто бы быстро истратил даже в царствование своего дяди.

Но, по свидетельству другого источника VI века, сирийца Иоанна Эфесского, казна Анастасия была окончательно истрачена лишь при Юстине II, т.е. уже после смерти Юстиниана. Во всяком случае, Анастасиев фонд, принятый нами даже в меньших размерах, чем у Прокопия, должен был оказаться Юстиниану очень полезным в его военных предприятиях. Но тем не менее этого было недостаточно. Новые налоги не соответствовали платежным силам страны. Попытки императора сократить расходы на содержание войск отзывались на их численности, а уменьшение последней делало шаткими все его западные завоевания.

1.2 Внутренняя политика Византии в конце V-VI веков

Рассмотрев внешнюю политику четырёх императоров конца V - VI веков закономерным будет вопрос анализа внутренней политики того периода. К слову сказать, в научной литературе, вопрос внутренней политики Византии освящен достаточно подробно, опирающийся на данные исторических источников. В трудах Прокопия Кесарийского данный аспект жизнедеятельности византийского государства имеет одно из важнейших значений, хотя и пестрит вставками, напрямую не относящиеся к внутренней политике. Именно поэтому С.Б. Дашков, в своем труде «Императоры Византии» указывает, что к трудам Прокопия Кесарийского требуется относиться с особой осторожностью, а тем более к его «Тайной истории». Однако у остальных авторов, например Сказкин С.Д. «История Византии», А.А.Васильев «История Византийской империи», Диль Ш. «История Византийской империи», Э.В. Удальцова «Идейно-политическая борьба в ранней Византии», таких рекомендаций нет.

Вообще, внутренняя политика ранней Византийской империи, по мнению исследователей сводится к нескольким направлениям: борьба с политической оппозицией, религиозные споры, и народные выступления. В самом деле, капитальные труды, отразившие указанную тематику, появились уже в конце XIX - начале XX вв. О. Зеек, А. Гюльденпеннинг, Ю. Кулаковский, Э. Штейн, собрали большой фактический материал, позволяющий дать специальную оценку антиправительственным выступлениям знати в ранней Византии. Народным движениям в указанных трудах места практически не уделялось. Однако в них были намечены реальные группы оппозиции, например указывались варвары как самостоятельная внутриполитическая сила, выделялись временные оппозиционные «партии» Аврелиана, Диоскора и т.д.

В целом борьба внутри знати дезорганизовывала имперскую государственность и способствовала торжеству негативных начал, а недовольство отдельных групп знати являлось лишь оппозицией тому или иному двору.

В русском дореволюционном, и советском византиноведении (например, в работах А. А. Васильева, Ф. И. Успенского, С. П. Шестакова, М.В.Левченко и А.П.Дъяконова) констатировались основные антиправительственные выступления V в, описывалось социальное содержание народных выступлений, взаимосвязь между народными выступлениями и выступлениями знати. Советской исторической наукой были изучены лишь отдельные стороны внутренней политики V-VI веков: социально-экономическое положение некоторых групп знати, их развитие, общие причины конфронтации с правительством, характер отношений отдельных оппозиционных групп с народными массами, идейное вооружение части недовольной знати, религиозная конфронтация, и т.д.

Как уже говорилось выше, император Зенон проводил достаточно удачную внешнюю политику на Западе. Внутри державы самым важным вопросом стал вопрос церковный. В Египте, Сирии, частью в Палестине и Малой Азии население твердо держалось монофизитства. Желая найти примирительный выход из создавшегося тяжелого положения, константинопольский патриарх Акакий. Он предложил Зенону вступить на путь примирения при помощи взаимных уступок. Согласившийся с патриархом император издал в 482 году Акт единения, или Энотикон (енщфйкпн), адресованный к церквям, подведомственным александрийскому патриарху. Главной задачей этого акта было не задеть ни православных, ни монофизитов в учении о соединении в Иисусе Христе двух природ - Божественной и человеческой. Энотикон называл Иисуса Христа «единосущным Отцу по Божеству и единосущным нам по человечеству»; но вместе с тем он избегал выражений «одна природа» и «две природы» и ничего не говорил об определении Халкидонского собора относительно соединения в Иисусе Христе двух природ. О Халкидонском соборе в Энотиконе упоминается лишь один раз в таких выражениях: «Всякого, кто думал или думает иначе, будет ли то теперь или в другое время, в Халкидоне или на каком другом соборе, того мы предаем анафеме».

Однако Энотикон, после первого видимого успеха в Александрии, в конце концов не удовлетворил ни православных, ни монофизитов: первые не могли примириться со сделанными монофизитам уступками; вторые, ввиду неопределенности выражений Энотикона, считали уступки недостаточными. Энотикон Зенона внес новые осложнения в церковную жизнь Византии, увеличив число партий. Часть духовенства стояла за идею примирения и поддерживала Акт единения. Но вместе с тем появились как со стороны православных, так и со стороны монофизитов люди непримиримые.

С приходом к власти Зинона высшие должности в империи перешли к исаврийской военной знати. Это сразу же вызвало яростное сопротивление константинопольских сенаторов. Осознавая враждебное настроение сенаторов, Зенон должен был искать опоры в более широких слоях константинопольского населения. Опираясь на сильный гарнизон из исавров, Зенон правил самовластно, отстранив сенат от дел. Во главе его правительства стоял ловкий: представитель торгово-ростовщических кругов евнух Урвикий.

Несмотря на то, что в правление Зенона царил грубый произвол военщины, сначала готской, потом исаврийской, в сущности их действия были угодны константинопольским ктиторам, которые пользовались привилегиями столичных жителей, в частности дешевым хлебом из Египта. Политика, которую проводил Зенон в отношении крестьян, в основном соответствовала интересам торгово-ростовщических слоев Константинополя и партии прасинов. В 486 г. был издан так называемый закон Льва I и Анфимия, согласно которому крестьянам митрокомии запрещалось продавать свои земельные участки лицам, не являвшимся ее членами. В том же году был повторен указ, запрещавший практику самоотдачи крестьян под патроциний. Несколько позднее Зинон издал закон, не допускавший перекладывания долгов отдельных членов общины на других общинников.

Эти мероприятия несколько задерживали превращение свободного крестьянства в зависимое. Однако закон Льва I и Анфимия позволял городским дельцам эксплуатировать свободное крестьянство, используя фискально-судейский аппарат, а также через торговлю и ростовщичество.

Одним из проявлений того, что политика Зенона была направлена против крупной поземельной знати, служили попытки утвердить законом практику эмфитевсиса. Закон Зенона относительно эмфитевсиса обязал обе стороны соблюдать первоначальное соглашение, причем убыток от стихийных бедствий падал на землевладельца, а не на эмфитевта. Этот закон давал широкую возможность предпринимательским кругам городских ктиторов в порядке эмфитевсиса арендовать участки земли для разведения виноградников, оливковых рощ, садов и огородов в пригородной полосе крупных городов.

Правление Зенона ознаменовалось массовыми конфискациями владений оппозиционной аристократии. Отнятые у знати поместья пополнили фонд императорских земель, доходы от которых шли на содержание двора и не подлежали ведению местных властей.

Сенат был лишен права судить своих членов - оно передавалось лично императору или назначенному по его указанию судье. Эта мера снижала политическое значение сената.

Произвол, коррупция и налоговый гнет возбуждали народ. Его недовольством снова решила воспользоваться родовитая константинопольская знать. Представитель знатной константинопольской семьи - Маркиан организовал заговор. В 479 г. сторонники Мартиана неожиданно напали на правительственные учреждения; население Константинополя немедленно присоединилось к восстанию; исаврийских экскувитов избивали, народ бросал в них камни с крыш домов. Дворец был взят, Зенон бежал. Население Константинополя праздновало победу. Но за ночь исаврийцы собрались с силами и сумели арестовать заговорщиков. Маркиан скрылся и некоторое время предводительствовал отрядом повстанцев в провинции, надеясь утвердиться в Малой Азии. Однако эта попытка не удалась. Время для Константинополя было крайне опасным, так как с запада городу снова угрожали остготы.

Правительство было обеспокоено активностью монашества и его связями с массами. Принимались меры к закреплению монахов за монастырями, которые таким образом превращались в хозяйственные учреждения с неотчуждаемыми владениями. Иначе говоря, делались попытки оторвать монашество от масс, включив монахов в ряды господствующего класса. Рабам и энапографам запрещалось вступать в монастыри.

Обострялась обстановка и в Палестине. Здесь происходили выступления греческого городского населения. Они носили реакционный характер: греки стремились сохранить свое привилегированное положение и инспирировали нападения на евреев и самаритян.

Ответом на религиозные преследования, на социальный и налоговый гнет было большое восстание самаритян (484-486 гг.). Самаритяне произвели избиение христиан, организовали свое правительство во главе с Юстасом, которого провозгласили царем. Восставшие овладели центром Палестины - Кесарией. Но правительство организовало силы горожан, сколотило военно-полицейские отряды добровольцев и разгромило самаритян. Подавление восстания сопровождалось почти полной конфискацией имущества состоятельных самаритян в городах. На горе Гаризим был построен христианский храм.

Относительное спокойствие на восточной границе давало возможность византийскому правительству сконцентрировать внимание на Западе и попытаться ликвидировать угрозу со стороны готов.

В 491 г. в Константинополе произошел переворот. 9 апреля при подозрительных обстоятельствах умер император Зенон. Согласно поздней версии, мертвецки пьяного Зинона выдали за покойника и похоронили, хотя и слышали его крики. Вдова Зинона Ариадна объявила о своем желании избрать мужем чиновника из незнатной семьи, добившегося должности силенциария и близкого к сенаторским кругам, - Анастасия Дикора (491-518). Родственники и сподвижники Зинона не сумели воспрепятствовать этому.

Внутренняя политика Анастасия I началась с признания монофизитства. В частности, Анастасий сам признал, что склонен к монофизитству. Последнее обстоятельство было приветствовано в Египте и Сирии, областях по-преимуществу монофизитских. В столице монофизитские симпатии императора вызвали большое смущение и в Константинополе поднялось сильное восстание, едва не кончившееся низложением императора.

На фоне религиозной политики Анастасия вспыхнуло во Фракии восстание Виталиана, выступившего с большим сухопутным войском, в состав которого входили гунны, болгары, имея в виду свергнуть императора с престола, т.е. цель политическую. Виталиан объявил, что поднялся на защиту угнетенной православной церкви. После долгой и упорной борьбы с Виталианом восстание последнего было подавлено.

Внутренняя деятельность Анастасия, до сих пор еще недостаточно оцененная и исследованная в исторической литературе, отличаясь большим оживлением, касается важных сторон экономической и финансовой жизни страны.

На первое место должна быть поставлена его финансовая мера, отменившая тяжелый налог - хрисаргир, т.е. налог, уплачиваемый золотом и серебром. Это подать, введенная еще при Константине Великом, падала на все существовавшие в империи ремесла и промыслы, не исключая прислуги, нищих, публичных женщин и т. д. Особенно страдали от хрисаргира бедные классы. Хотя эта подать должна была быть взимаема раз в пять лет, на самом деле во времени ее взимания господствовали произвол и полная неожиданность, что приводило в отчаяние население. Анастасий, невзирая на крупный доход казне от этого налога, окончательно отменил его, уничтожив все связанные с ним документы. Население восторженно встретило отмену ненавистного налога. Отмена этого налога давала особое удовлетворение церкви, ибо, из-за того, что брался он и с доходов проституток, налог соответственно легализировал порок.

Конечно, отмена хрисаргира лишала казну значительного дохода, однако эта потеря была скоро компенсирована введением нового налога - «хрисотелии,» «налог золотом,» или «налог в золоте,» направленный на поддержку армии. Он тоже был тяжелым для бедных классов, так что вся финансовая реформа имела в виду более регулярное распределение налогового бремени. Возможно, наиболее важной финансовой реформой Анастасия была отмена системы, при которой городской совет был ответствен за сбор налогов в городе; Анастасий передал эту обязанность должностным лицам, называемым виндиками, которых утверждал префект претория. Хотя эта новая система сбора налогов значительно увеличила доходы, в последующие годы она была изменена. При Анастасии, как кажется, гораздо более острой, чем когда-либо ранее, стала проблема заброшенной и необрабатываемой земли. Бремя дополнительных налогов падало как на людей, не способных платить, так и на неурожайную землю. Собственники плодородной земли, таким образом, становились ответственными перед властями за полную уплату налогов. Это дополнительное обложение, называвшееся по-гречески «эпиболе» - т.е. надбавка, придача. С особой суровостью его собирали во время правления Юстиниана Великого. Анастасий издал также указ о том, что свободный человек, проживший в одном месте тридцать лет, становился колоном, т.е. прикреплялся к земле, не теряя своей личной свободы и права владения имуществом.