Идеологии нацизма и коммунизма в ХХ веке

Приблизительно в той же тональности говорится о советских стариках и крестьянах, носящих лохмотья, не знакомых ни с нормальными бытовыми условиями, ни с социальными программами государства. На снимках отображены неуютные, с жуткими санитарными условиями жилые помещения в бараках, в жалких лачугах и в полуразрушенных домах: «Вот как… выглядят «комфортабельные жилищные условия советских трудящихся» Там же С. 62. Рядом присутствуют мусорные баки, где взрослые пытаются найти то, что может сгодиться в еду. Именно так, по утверждению памфлета, выглядит жизнь обычных людей в Советском Союзе, тут следует подчеркнуть слово обычных, так согласно этой картине выглядит обычная, повседневная жизнь в СССР.

Конечно, представляя такие безрадостные картины, нацистская пропаганда передергивала действительность. Фотографии, приведенные ею, относятся к концу 1920-х годов. Вместе с тем, и этого нельзя отрицать, большинство граждан СССР и к началу 1940-х годов были лишены довольно элементарных для жителя Европы жизненных условий, не имелось возможностей для покупки товаров первой необходимости. Качество бесплатного образования и медицинского обслуживания было беспрецедентно низким и никак не сравнимым с европейскими стандартами «Письмо агитатора К. А. Гудок - Еремеева в редакцию журнала «Спутник агитатора»» от 2. 01. 1941 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 46. Л. 1..

Материалистический подход к жизни, установленный в СССР, давал немало поводов для немецкой пропаганды. Например, как бы под лупу нацистов попала проблема борьбы с религией. В брошюре этой проблеме отводятся 4 страницы. Нацистская пропаганда помещает снимки с разрушенными и оскверненными церквями, чьи помещения переоборудованы под склады, хозяйственные помещения и тому подобное. Здесь идет противопоставление. В отличие от «арийской Европы», где верят в Бога и каждому оставляют право на свободу вероисповедания, в СССР евреи и прочие недочеловеки «разграбили церкви», а там где «храмы вызывали раздражение больше всего», их взорвали Ковтун И. Указ. соч. С. 68-71.

Хотя в СС и не обладали всей полнотой и исчерпывающей информацией о том, как велась борьба с религией в СССР, в руки подчиненных Гиммлера попали сведения, которых было вполне достаточно, чтобы можно было поспекулировать на теме советского атеизма. Как и всегда, у нацистов во всем оказались виноваты евреи - «зачинщики, руководившие уничтожением религии». Между тем в мероприятиях по ограблению и сносу церквей, уничтожению священников немаловажную роль играли и сами русские, выполнявшие эти приказания. В итоге, перед войной, в СССР находились 3732 храма, 3350 из них были в западных областях, в основном, в захваченных республиках Прибалтики, в Западной Украине и в Западной Белоруссии, а остальные - около 300-400 - в других регионах Советского Союза РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 132. Д. 7. Л. 2., что в масштабах нашей страны ничтожно мало. В 1915 году в составе русского духовенства было около 140 епископов, 112629 священников, 29128 монахов и монахинь, что в целом составляло 141757 служителей и служительниц русской православной церкви. С 1917 по 1941 год было уничтожено 130000 представителей духовенства Митрофанов Г., прот. Церковь и власть. Церковный геноцид в большевистской России: его истоки // С Богом в оккупации. Сборник. СПб. 2002. С. 14.

Апеллируя к проблеме советского безбожия, пропагандисты СС, безусловно достигли локальных целей. На начальных этапах войны тема искоренения христианства в Советском союзе встречала понимание не только у самих немцев, но и у граждан на оккупированной территории СССР. Проводимые немцами мероприятия по передаче приходов местной администрации и жителям красноречиво говорят об одной из действенных пропагандистских мер, сработавшей на положительный имидж немецких оккупантов. Их слова о виновности большевиков в уничтожении религии воспринимались населением в некоторой степени с одобрением до той поры, пока карательные операции СС и полиции уже окончательно не скомпрометировали оккупационную политику Германии.

Четыре страницы памфлета нацисты посвятили сравнению «арийской» культуры и «культуры» недочеловеков, а если быть точнее, «дегенеративного искусства». Как известно, «дегенеративное искусство» нацисты всегда связывали с деятельностью художников и скульпторов еврейского происхождения. Комментарии коротки. Главное это фотографии. Читателю предлагается новое сравнение. Слева толстые, непропорциональные тела, справа - возвышенные типы человеческой природы (скульптуры работы Арно Брекера и Йозефа Торака). Посыл прост - здесь настоящие люди, там - обрюзгшая местечковая порода Ковтун И. Указ. соч. С. 64-67. Так можно передать то, что отображается на снимках. Можно утверждать, что навязывается мысль о нейтрализации всех, кто похож на людей с безобразными формами тела. Под ними подразумеваются евреи.

Тема преступлений большевизма - финальный аккорд брошюры. Здесь нацистская пропаганда не жалеет черной краски. Ключевые слова здесь «террор», «ужас», пытки», «садизм» и «палачи».

Необходимо акцентировать внимание на теме военных преступлений и преступлений против человечности, которая во время войны всегда была и будет «козырной картой» пропагандистских структур любой воюющей страны. Это одно из эффективных средств манипулирования сознанием. С его помощью можно вносить раскол среди людей, которые волею различных обстоятельств попали на оккупированную территорию, и теперь их нужно настроить против государства, где они родились и выросли. Можно вызывать ненависть у солдат своей армии, воюющей в чужой стране, что и делается в эсесовской брошюре.

Приводя фотографии изуродованных детей, изнасилованных и убитых женщин, нацисты искусственно вызывали два чувства, а именно - сострадания и ненависти. Однако на первом месте всегда должна присутствовать ненависть. Она задает фон: «террор и ужас - последние элементы устрашения, используемые недочеловеком» Там же С. 72, она же заставляет присмотреться к деталям преступлений: «сотни тел, разорванных в тесных тюремных камерах на куски…, изрезанных в припадке кровожадности…» Там же С. 75, она же предупреждает: «так же, как этих русских женщин, заставят плакать и вас, женщины Европы!» Там же С. 78 и она же взывает к отмщению: «Европа! Защити себя!» Там же С. 79. Только лишь на одной странице, где вновь появляются снимки скорбящих и утирающих слезы людей, мотив ненависти сменяется состраданием: «ужасно неописуемое горе отцов, матерей, жен, невест, детей и сестер с братьями, у которых безо всякой вины жестоко отобрали самое дорогое и любимое на свете» Там же С. 77.

Нацистские пропагандисты не связывали понятие «унтерменш» с такими эпитетами, как «славяне» и «русские». «Недочеловеком» мог быть «большевик», «комиссар» и т. д. Пояснения на этот счет были, кстати, даны в одном из эсесовских циркуляров об употреблении слов «русский» и «красноармеец» (Rotarmist). Согласно этому документу, германской прессе и радио «принципиально вменялось в обязанность говорить не о России и русских», а называть военнослужащих РККА - «советскими солдатами и красноармейцами» Орлов Ю. Я. Крах немецко-фашистской пропаганды в период войны против СССР. М. 1985. С. 94. Эта же тенденция проглядывается и в брошюре.

Памфлет не был лишен прикладного значения. Он отчасти вызвал «соответствующую» реакцию. Реакция эта, как по утверждениям большинства историков, выразилась в уничтожении еврейского населения, а также в истреблении граждан других национальностей, оказывавших поддержку партизанскому движению. При этом часто не уточняется, что приоритетным для нацистов было «решение еврейского вопроса», а не «славянского». Формально получается, что «славянского вопроса» и не было. Правильнее будет говорить, что речь велась о значительной части населения СССР, воевавшей за Сталина и советскую власть, и это население рассматривалось как масса, «зараженная большевизмом». В немецком документальном фильме «Невидимое оружие», снятом в 1944 году в качестве наглядного пособия для подготовки снайперов из личного состава частей Вермахта, солдаты Красной армии упоминаются под термином «большевик», а не «русский» или под каким-либо еще другим наименованием.

Концепция «еврейского большевизма», нашедшая свое отражение в брошюре «Недочеловек», по мнению целого ряда исследователей, была призвана подтолкнуть немцев к уничтожению неполноценных «славянских народов» СССР. Но такая позиция не учитывает одного важного нюанса. В представлении нацистов уничтожения, в первую очередь, заслуживали евреи. Русские, считали немцы, рабы, а евреи их господа Окороков А. В. Особый фронт. Немецкая пропаганда на Восточном фронте в годы Второй мировой войны. М. 2007 С. 63. Исходя из этого, вопрос об убийстве миллионов славян «конвейерным способом» не стоял. Упор делался на то, чтобы вместо евреев «хозяевами» русских стали немцы. Под «русскими» понимались представители народа, отказавшиеся от идеологии большевиков и готовые сотрудничать с немцами. То есть, вместо якобы «еврейского» большевистского господства придет немецкое.

Внутри организации СС вопрос, связанный со «славянами» и колонизацией «восточных территорий», поднимался неоднократно. Гиммлер часто поднимал этот вопрос в кругу приближенных. Несмотря на ряд действительно жестких и однозначных заявлений: «низшей расе всего нужно меньше, но больше всего нужно, чтобы самой этой расы было как можно меньше»: Филоненко С. И. Психологическая война на Дону: мифы фашистской пропаганды. 1942-1943. Воронеж 2006 С. 95, его позицию все - таки нельзя назвать до конца твердой и окончательной.

Представления Рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера о «славянах» претерпевали некоторые изменения. Так, в январе 1941 года во время заседания в Вевельсбурге шеф СС доверительно сказал группенфюреру СС фон Бах - Зелевскому, что для осуществления его планов на Востоке нужно устранить 30 миллионов славян Хене Х. - Черный орден СС. История охранных отрядов. М. 2003 С. 290. Это серьезное заявление впервые прозвучало на процессе в Нюрнберге из уст самого Бах - Зелевского, пытавшегося сохранить себе жизнь. Документально подтвердить, говорил ли Гиммлер нечто подобное, пока не представляется возможным.

Также известно мнение рейхсфюрера СС о русском народе, высказанное им в беседе с Феликсом Керстнером в Харцвальде 15. 01. 1943 Гиммлер тогда сказал своему врачу: «Когда в России будет искоренен большевизм, восточные территории перейдут под немецкое управление по образцу «марок», которые Карл Великий учредил на востоке своей империи; методы управления будут аналогичны тем, с помощью которых Англия превратила свои колонии в доминионы. После полного восстановления мира и экономического процветания эти территории будут возвращены русскому народу, чтобы тот жил в полной свободе, и с новым правительством будет заключен мир и торговый договор на двадцать пять лет» Керстен Ф. Пять лет рядом с Гиммлером. Воспоминания личного врача. 1940-1945 гг. М. 2004 С. 352.

Конечно, можно отнестись к этим словам с определенной долей скептицизма, ссылаясь на факты зверств и преступлений, совершенных СС. Но, тем не менее, Гиммлер высказывал по «русской проблеме» разные мысли, которые не всегда состыковываются с устоявшимися представлениями. Сама тема, насколько сильным было желание рейхсфюрера СС уничтожить «славян», представляется не очень простой. Чтобы четко ответить на этот вопрос, была ли разработана конкретная и целенаправленная программа по массовой ликвидации «славян», нужны новые архивные материалы и непредвзятый анализ уже имеющихся источников.

Что касается памфлета «Недочеловек», то он не являлся руководством по истреблению «славян». В принципе, подтвердил это сам глава СС во время встречи с генерал - лейтенантом А. Власовым, которая имела место шестнадцатого сентября 1944 года. Если верить некоторым воспоминаниям, Гиммлер подчеркнул следующее: «Брошюра, о которой вы мне напомнили, относилась исключительно к «большевистскому человеку», продукту системы, к тому, что угрожает тем же Германии, что он сделал на вашей родине. В каждом народе есть «унтерменши». Разница лежит в том, что в России «унтерменши» держат власть в своих руках, в то время, как в Германии, я посадил их под замок и засовы. Вашей первой задачей является провести ту же самую акцию и у вас в отечестве» Киселев А., прот. Облик генерала Власова. (Записки военного священника). Нью-Йорк, б. г. С 178 . Власова, насколько видно из мемуаров, данный ответ удовлетворил Штрик-Штрикфельд В. Против Сталина и Гитлера. Генерал Власов и Русское Освободительное Движение. М. 1993 С. 342-343.

Необходимо, сказать, что беседа между Гиммлером и Власовым состоялась в завершающий период войны, когда поражение Третьего рейха было уже предопределено. В этот момент в нацистском государстве хотели использовать все возможности, чтобы отсрочить свой бесславный конец. Уже в 1943 году в брошюре "Политические задачи немецкого солдата в России в условиях тотальной войны" отношение немцев к народам советского союза и, в первую очередь русскому, меняется. Например появляется тезис о «правильном отношении» с русским населением дабы это население сочувствовало Германии ЦА ФСБ России, Ф. 3, Оп. 10, Д. 174, Л. 271-278. Известны так же знаменитые указания Геббельса «О пропагандистской обработке европейских народов» от 15 февраля 1943 года, где говорилось, что «нельзя называть восточные народы… скотами, варварами», а следует подвергать критике Сталина и «чудовищность большевистской системы» Цит. по: Мюллер Н. Вермахт и оккупация (1941-1944). М. 1974 С. 378. И обращение к Власову, который давно добивался, чтобы русские добровольцы приняли участие в борьбе против сталинизма, было довольно симптоматичным. Власов, прямо задавший вопросы об отношении немцев к русским, конечно, был опечален тем, что до определенного времени в рейхе русских считали людьми «второго сорта», чему, как думал он, способствовала и эсесовская брошюра. Тем не менее, на наш взгляд, Власов и его окружение переоценивали влияние этого памфлета. Уже в начале 1943 года брошюра была изъята из всех газетных киосков, хотя спрос на издание оставался Казанцев А. Третья сила. Россия между нацизмом и коммунизмом. М. 1994 С. 201.

Брошюра «Недочеловек», не могла формировать взгляды всего немецкого общества. На этом «поприще» трудились сотни немецких пропагандистов из ведомства Геббельса, из Вермахта, из Управления прессы при Министерстве иностранных дел.

В рамках идеологии военного периода брошюра «Недочеловек», несомненно, занимает особое место: она вызвала большой резонанс. Благодаря осмыслению имевшейся информации, специалисты из СС создали пропагандистский «продукт», сыгравший свою роль в оформлении «образа врага», сконцентрировав в себе все отрицательные представления, будоражившие немецкое сознание. Нацистская идеологическая машина через разжигание неприязни к славянским народам аккумулировала борьбу с Советским союзом, с «еврейско - большевистской системой», которая довела русский народ до скотского состояния.

Большинство коммунистов относилось к русским, украинцам и белорусам, война превращалась и в противостояние славянам. В большей степени это противостояние носило политическую окраску. Упор же на расовый фактор, как уже отмечалось, нацисты делали только в отношении евреев, что означало их скорую ликвидацию. Следовательно, восприятие борьбы со славянами под политическим углом зрения, в некотором смысле оставляло известную надежду, что например, тех же русских ждет другая судьба, нежели та, которая уготована евреям. Однако не следует забывать зверства нацистов, совершенные на нашей земле, что явилось своеобразным воплощением идеологического посыла нацистов.

Итак, нацистские идеологи считали арийцев главными участниками исторического процесса, считали их роль в этом процессе основополагающей. Все блага цивилизации, как и саму цивилизацию, нацистские идеологи считали результатом деятельности исключительно арийцев. Все эти идеи импонировали верхушке НСДАП, чем отчасти и объясняется продвижение этих идей. Такие идеи также содержали обоснования для развязывания наступательной, агрессивной внешней политики (вплоть до войны). Эти же идеи давали возможность позитивно оценивать все действия германской армии, а рядовым бойцам не задумываться над своими действиями на фронте. Основными доводами были эмоциональные, а не объективные, научные. Это делалось идеологами вполне обдуманно, так как это позволяло привлечь на свою сторону большие массы людей.

нацистский идеология советский русский

§ 2. Образ арийца в нацисткой идеологии

В данном параграфе я уделю внимание основным чертам человека арийской расы, каким его видели нацистские идеологи. В основном мне предстоит рассмотреть образы, описанные в работе «Майн Кампф» и брошюре «Унтерменш».

В предыдущем параграфе был рассмотрен образ «унтерменша» в нацистской идеологии, теперь же пришло время рассмотреть его прямую противоположность - «Арийца» - сверхчеловека, являвшегося согласно нацистским представлениям, воплощением всего лучшего, что есть в человеческой природе. Нацисты рассматривали себя как строителей «новой Германии» и намеревались выковать новую породу немцев, пригодную для роли «господствующей расы» Селигман М., Дэвисон Дж., Макдональд Дж указ. соч. С. 58. Термин «сверхчеловек» был заимствован из ницшеанства Ницше Ф., сочинения в 2-х томах, том 2, М., 1990 С. 392. «Ариец» изображался в исторической роли созидателя и героя Гитлер А. Указ. соч. С 158. Идеал арийской красоты, основанный в первую очередь на физическом здоровье, был достижимым далеко не для всех. В сочетании с военной формой, в которую вполне органично трансформируется со временем спортивный костюм, этот идеал должен был обеспечить именно немецким молодым людям наибольшую привлекательность в глазах немецких девушек и исключить нежелательные браки последних с представителями чуждой расы Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера / Пер. с нем. Смоленск, 1993. С. 178-179. Гитлер особо подчеркивал, что главной для любого немца является необходимость сохранять чистоту крови Гитлер А. . Указ. соч. С 178. В текстах официального идеолога партии А. Розенберга рассуждения о крови приобретают иной, абстрактный характер. Розенберг подробно повествует об особенностях арийской крови, которые должны обеспечить германское господство над миром, несмотря на "неарийцев", в первую очередь евреев. Кровь, по Розенбергу, содержит не столько этнические, сколько расовые детерминанты и определяет бессознательную сторону человеческого существования, "расовую душу", наличием которой обусловлено арийское восприятие существующего мира Розенберг А. Миф ХХ века. Оценка духовно-интеллектуальной борьбы фигур нашего времени. / Пер. с нем. Таллинн, 1998 С. 257-258.

Но вернемся к Гитлеровскому пониманию арийства. Фюрер не считал всех немцев одинаково чистокровными арийцами и полагал, что расовая ценность разных групп немецкого населения вариативна. В речи перед выпускниками офицерских школ в 1939 году он делит немецкий народ на две неравные части - на огромное большинство, которое состоит либо из «нечистых арийских элементов», либо из «арийцев», лишенных «признаков господ», и на меньшинство - «чистых арийцев», наделенных качествами господ Мельников Д., Черная Л. Адольф Гитлер - Преступник №1 М. 2004 С. 286. Только последние имеют право на власть в Рейхе. Остальные являют собой «женственный элемент», который только и жаждет подчиниться руководству «мужского элемента» в лице «арийцев - господ» Там же С. 268. Таким образом, получается, что большинство немцев не принадлежит к слою «арийцев - господ». Оно, это большинство противостоит «нордически - господскому» элементу и составляет как бы женственный элемент, подобно женщине всегда мечтает о том, чтобы найти мужчину, который мог бы стать абсолютным господином.

Гитлер продолжает и далее эту свою идею и говорит о том, что точно так же, как женщина сопротивляется тому, чтобы ею овладел мужчина, так и большинство ненордических элементов в народе сопротивляется власти «арийцев - господ». Однако «естественный закон» берет верх как тут, так и там: «мужской элемент» становится господствующим Там же С. 287. «Те же самые немцы, - говорил Гитлер, - которые смеялись над нашими слабосильными буржуазными партийными руководителями… теперь в слепом повиновении маршируют в наших рядах. И они будут маршировать с нами до тех пор, пока наш руководящий слой сохранит абсолютно господские и тем самым нордические черты» Там же. С. 287.

В итоге выходит господство меньшинства «нордических людей» над громадным большинством народа. Однако встает вопрос: как же определить принадлежность того или иного немца к «нордическому элементу»? «Выход в том, - говорил Гитлер, - чтобы произвести отбор фюреров» Там же. С. 287. А произвести этот отбор, по логике нацистов, может только самый главный из фюреров - нацистский диктатор. Таким образом, выстраивается нацистская иерархия в форме «фюрер - принцип». То есть, исключительное право начальника принимать решения во всех областях жизни вверенного ему коллектива, используя подчиненных, ответственных за конкретные области работы, только как консультантов.

Стоит присмотреться поближе к разделению общества на «нордическо - господский» и «аморфно - женственный» элементы.

Нацистское государство, как и многие другие западные государства, было разделено на типичные для капиталистической системы классы и группы - монополистов и рабочих, крестьян и интеллигенции, ремесленников и коммерсантов, имущих и неимущих, наконец, просто на богатых и бедных. И наряду с этим естественным для современной западной страны расслоением Гитлер ввел новый принцип разделения общества, который как бы стоял над всем. Это решало две проблемы: отвлекало народ от реальных противоречий, характерных для тогдашнего общества, и тем самым от реальных врагов, с другой стороны, ставило фигуры фюреров выше общества, иначе говоря, позволяло в некотором роде легализовать господство невежественной, беспринципной и жестокой клике нацистов, причисленных к слою «арийцев - господ».

В речи перед учащимися эсесовской «орденской школы» в Зонтхофе в 1937 году Гитлер заявил, что в нацистские организации вовлечены уже 25 миллионов немцев. А слой фюреров составил к этому времени 30 тысяч человек Там же. С. 289.

Итак, не фюреры существуют для народа, а народ существует для того, чтобы возвеличивать фюреров и дать им возможность руководить народом и осуществлять свои предначертания.

Касаясь же расовой теории в целом, то она, как уже сказано, должна была служить обоснованием права Гитлера и нацистской Германии господствовать над всеми мировыми государствами. Расовая теория давала не только чувство превосходства сравнительно узкому слою фюреров, причисленных к «арийскому» ядру внутри страны, но и нордической или «арийской расе» в целом.

Роль «арийцев» в их исторической миссии одна: для того чтобы ускорить процесс возвышения «арийской расы», подтолкнуть историю, не надо останавливаться ни перед какими средствами. Чем скорее будут уничтожены «низшие расы» и чем быстрее Германия добьется руководящего положения, тем лучше.

Говоря о самом «арийском образе», Гитлер пространно характеризовал как внешние, так и психологические качества арийских и неарийских мужчин. Серьезное внимание при их сопоставлении уделялось телесности, которая выполняла репрезентативную функцию, свидетельствуя об уродливости неарийцев, вполне соответствующей их низким духовным качествам, и о внешней привлекательности, здоровье и внутренних достоинствах "расово полноценных" индивидов Пикер Г.Указ. Соч. С. 179. Телесная неодинаковость арийцев и неарийцев демонстрировалась на параллельно проводившихся в 1937 г. двух художественных выставках. На одной был представлен официальный эстетический расовый канон, ставший официальным стилем Третьего рейха Еженедельник "Коммерсантъ", №15 (417), 17.04.2001. Основой этого канона было тяготение нацистского искусства к обнаженной натуре. Внешняя привлекательность арийского лица, достигаемая за счет правильности черт, подразумевалась автоматически, как проявление расового здоровья, в то время как всякое отклонение, а тем более уродство, считалось признаком вырождения. Через изобразительное искусство пропагандировалось социальное предназначение немецких женщин. Лица женщин на канонических полотнах выглядят деиндивидуализированными наподобие рекламных плакатов, поскольку демонстрировался четко обозначенный биологический вклад в общее дело, а не индивидуальность или принадлежность к определенной социальной группе. Аналогичный подход, но уже применительно к мужской роли в нацистском обществе демонстрирует скульптура, - достаточно вспомнить работы скульпторов А. Брекера и Й. Торака. Первый из них интерпретировал внешность нацистских героев как готовность к самопожертвованию во имя долга. Выразительность лиц этих героев напоминает древнегреческие маски, для которых важно убедительное выражение эмоций, и за которыми невозможно увидеть личность, есть только служение цели. Что касается Торака, для его гигантских скульптурных композиций лицо вообще не имеет сколько-нибудь существенного значения и потому не является объектом демонстрации. Ярко выраженная гигантомания не учитывает значимости лица, для восприятия которого необходимо видеть глаза фигуры. На практике Гиммлер одно время пытался выработать какие-то критерии для определения «арийцев - господ». Эти критерии действовали только для узкой сферы - СС. Например, Гиммлер требовал, чтобы новобранцы подразделений «Мертвой головы» были ростом не менее 178 сантиметров, обладали хорошим здоровьем и имели «безупречное расовое происхождение» Крис М.История дивизии СС «Мертвая голова» 1940 - 1945 М. 2005 С. 26. Идея была в том, что СС являются братством, посвятившим себя созданию нового арийского мира, передовым отрядом высшей расы, чье предназначение - управлять человечеством Бишоп К. Эйлсби К. Указ. соч. С. 29.

Каждый немец должен был иметь «Свидетельство об арийском происхождении», этот документ государственные учреждения Третьего рейха требовали с апреля 1933 года от занятых в государственных учреждениях. Для получения этого свидетельства требовалось предъявить свидетельство о рождении и документы о браке родителей, а также заполнить подробную генеалогическую анкету Селигман М., Дэвисон Дж., Макдональд Дж. Указ. соч. С. 216.

Так как, согласно нацистам, не все члены немецкого общества могли называться «арийцами», то была подготовлена Программа укрепления расы, составленная Гиммлером и носившая название «Lebensborn», ("источник жизни"). Реализация этой программы через регулирование репродуктивного поведения представителей арийской расы возлагалась на мужчин из СС, расовую элиту общества Мэнвелл Р., Френкель Г. Знаменосец "Черного ордена". Гиммлер / Пер. с англ. М., 2000. С. 102-103, 151-159.. Результатом таких мероприятий должен был стать человек нацистского типа, ариец с нордической кровью.

Объектом пристального внимания нацистов стала немецкая молодежь. К проблеме становления мужчины Гитлер относится весьма серьезно, если судить по уровню детализации его рассуждений и по количеству посвященных этому страниц. Именно мужчины, по мнению Гитлера, с их активной позицией в навязывании сексуальных контактов представляют угрозу для сохранения расы, либо, наоборот, служат основой для ее возрождения Теплиц Е. История киноискусства 1939-1945 / Пер. с польск. М., 1974. С. 136.. Поэтому Гитлер много внимания уделяет воспитанию мужчин, видя в этом основу для появления здорового потомства и воспитания доблестных воинов. Воспитанию арийских женщин Гитлер уделяет в «Майн Кампф» существенно меньше внимания, подчеркивая лишь необходимость их ориентации на материнство Гитлер А. . Указ. соч. С 224. В конечном итоге был сконструирован нацистский идеал человека: мужчины-солдата, и женщины, основная функция которой - рожать новых мужчин и таким образом укреплять расу. Единственным общим требованием как для мужчин, так и для женщин оставалось их расовое соответствие, которое должно было тщательно проверяться, особенно, как сказано выше, при приеме в СС.

Итак, так как не все немцы подходили под «нордические» стандарты, нацистам требовалось создать из нового поколения ту самую породу немцев, пригодную в большинстве своем для роли «господствующей расы». Сырьем для этого проекта - людьми, из которых вырастут «арийские полубоги» должен был стать молодой, самый динамичный и лучше всего поддающийся обработке слой населения Германии.

Если человека можно еще в детстве сделать страстным национал - социалистом, то он, и повзрослев, почти наверняка останется таковым. Это и было стратегической целью Гитлера. Вот что он сказал в речи, произнесенной 6 ноября 1933 г.: «Когда противник говорит: «Я не перейду на вашу сторону», я спокойно отвечаю: «Ваш ребенок уже принадлежит нам… Вы уйдете. Но ваши потомки уже теперь стоят в новом лагере. Очень скоро они не будут знать ничего, кроме нашего нового общества» Ширер У. Взлет и падение третьего рейха (Том 1). / Пер. с англ. М. 1991. С. 191.

В дополнение к внутренним политическим расчетам, молодые люди были и существенным элементом внешнеполитической повестки нацистов, особенно их заветной цели завоевать Европу и создать новое жизненное пространство для немцев. Нацисты полагали, что Германия перенаселена и ей требуется больше сельскохозяйственных земель, чтобы прокормить себя; эти земли следовало отнять у «низших» славянских народов на востоке Там же С. 196. Так как этот план предусматривал обширные территориальные завоевания, соответственно, требовалась военная «живая сила» в большом количестве. Поэтому для нацистов сегодняшние дети - это завтрашние солдаты. Гитлер был совершенно серьезен, когда говорил на Нюрнбергском съезде партии в 1935 г.: «То, чего мы ждем от нашей германской молодежи, в корне отличается от того, что ждали люди от молодежи в прошлом. Мы считаем, что германский юноша будущего должен быть стройным и гибким, быстрым, как гончая, прочным, как ремень, и твердым, как крупповская сталь» Селигман М., Дэвисон Дж., Макдональд Дж. Указ. соч. С. 60.

Поскольку целью нацистов было навсегда превратить германскую молодежь в сторонников национал - социализма, а затем и в солдат, главными принципами их молодежной политики совершенно логично становились систематическая идеологическая обработка и военизация германских детей и подростков.

Для пропаганды нацизма чаще всего использовалась история. Вильгельм Фрик, министр внутренних дел, заметил в мае 1933 г.: «Из всех школьных предметов на первом месте стоит история. Поэтому развитию методики преподавания истории следует уделять особое внимание» Там же С. 62. Немецких школьников учили, что во все времена германский народ превосходил по своим качествам все остальные народы. Школьные классы стали эффективными - но ни в коем случае не единственными - площадками идеологической обработки. Кроме школьной системы, средством продвижения национал - социалистической идеи стали многочисленные молодежные организации, созданные нацистским режимом для того, чтобы обеспечить идеологическую обработку детей и в свободное от школьных занятий время. Самая известная из них это - «Гитлеровская молодежь», или проще говоря, гитлерюгенд. Большая часть участников Второй мировой войны прошла через «Гитлерюгенд», продемонстрировав все, чему их учили в этой молодежной организации Энциклопедия Третьего рейха. М.,2003. С. 149.

Мы видим, что молодые немцы как через систему школьного образования, так и через нацистское молодежное движение, систематически подвергались идеологической обработке. Принимая участие в различных нацистских мероприятиях и испытывая при этом положительные эмоции, многие молодые немцы всем сердцем принимали национал - социалистическую партию и превозносили ее достоинства всем своим друзьям и родным. Это находит подтверждение в «Рассказах о Германии», подготовленных Социал - демократической партией Германии в изгнании (SOPADE). В выпуске за июнь 1934 г. имеется такое наблюдение: «…Молодые люди следуют указаниям гитлерюгенда и требуют от своих родителей, чтобы те стали нацистами, отказались от марксизма, реакционизма и общения с евреями. Именно молодые люди приносят домой восторженное отношение к нацизму. На старших уже никто не обращает внимания… секрет национал - социализма - это секрет его молодежи» Селигман М., Дэвисон Дж., Макдональд Дж. Указ. соч. С. 69.

Таким образом, нацистская модель человека была лишена личностных характеристик, была призвана служить интересам нацистского государства, происходило отчуждение человека от привычной связи поколений, принудительная идеологизированная иерархизация общества. Интересам индивидуума противопоставлялись интересы государства, и последние явно превалировали. Важное место уделялось семье - ячейке нацистского общества. Семья в представлении нацистских идеологов должна была состоять только из чистокровных арийцев. Нацистская расовая теория была направлена на порабощение в начале самого немецкого народа, превращении его в бездумное стадо, опьяненное лжеучением о своем превосходстве над другими нациями и готовое по приказу нацистов делать все, что угодно. Итак, всплывает главная цель нацистов, заключавшаяся в покорении силой оружия других народов, в установлении системы рабства во всей Европе, при которой немцы бы играли роль хозяев и надсмотрщиков.

ГЛАВА 2. Советская идеология

Советская идеология формировалась на основе учений Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина и в общих чертах была закончена в 30-е годы. В ее рамках марксизм подвергся значительному упрощению и догматизации, но на то она и идеология, а не философия, то есть доктрина, предназначенная не для узких кругов специально подготовленных интеллектуалов, а для широких масс. Согласно этой идеологии, вся история человечества, начиная с разложения первобытной общины, есть история борьбы трудящихся: рабов и рабовладельцев, крестьян и феодалов, рабочих и капиталистов Вахитов Р.Советская идеология. Опыт методологического марксизма http://www.nevmenandr.net/vaxitov/sovideology.php. Все довольно просто - трудящиеся производят материальные блага, паразиты себе их присваивают, лишая трудящихся продуктов их же собственного труда, по праву частной собственности. Таким образом, источник исторического процесса -- материальное производство, осуществляемое коллективами трудящихся. Именно этим трудом создаются новые производственные силы, которые, в свою очередь порождают новые экономические формы и складывающиеся в них общественные отношения. Это вызывает необходимость перемены или лучше сказать слома в ходе революционных перемен устаревших политических и идеологических форм государства и культуры.

В XX веке возникает первое государство, где трудящиеся городские рабочие и беднейшие крестьяне, то есть деревенский пролетариат победили в результате социалистической революции и выгнали или уничтожили своих угнетателей в лице капиталистов, помещиков, купцов и дворян. Итак, Советский Союз есть государство рабочих и крестьян Конституция (Основной закон) Союза Советских Социалистических Республик 1936 год глава I статья 1.

Поскольку Социалистическая революция произошла в России - преимущественно аграрной стране, являвшейся как бы «слабым звеном» в цепи империалистических стран. Именно поэтому СССР был вынужден за несколько десятилетий догнать индустриальный уровень развития стран Запада ушедшего вперед. И это удалось, удалось но нельзя забывать какой дорогой ценой это нам удалось.

Такова в общих чертах была официальная идеология СССР -- советский марксизм, тиражируемая повсеместно в СССР, с детских лет входившая «в плоть и кровь» советского человека.

§ 1. Образ советского человека

В данном параграфе будут рассмотрены основные черты идеала человека в советской идеологии - коллективизм, интернационализм. Также я уделю внимание процессу воспитания молодого коммуниста, чертам характера, которые должны быть заложены в человека; вообще, методам и способам воспитания и тому, каков должен был быть итог всей воспитательной работы.

Советский строй -- особый период в истории государственности России.

Для того, чтобы со всей возможной полнотой понять идеологию Советского Союза, необходимо ответить на ряд вопросов: Кто такой советский человек? Как его представляют себе советские идеологи и какой образ человека должен быть растиражирован советской идеологией. Согласно Конституции СССР 1936 граждане СССР не зависимо от национальности, расы рассматривались как одна равноправная единая семья Конституция (основной закон) Союза Советских Социалистических Республик 1936 год глава X Статья 123. Советские люди были как бы наднациональным образованием не национальное имя было взято за идентификацию этого нового народа, состоящего из сотни других народностей, не чья-то определенная культура.

Формирование советского человека началось вскоре после победы в Гражданской войне и в своей основе вытекает из другого революционного слова «совет». Советы являлись органами власти, первоначально органы управления стачечным движением, позднее органы рабочего и крестьянского самоуправления Революция и гражданская война в России: 1917 - 1923 гг. Энциклопедия в 4-х томах. М. 2008 Т. 4 С. 129. С сентября 1917 года - политические центры по подготовке восстания, а с октября 1917 г.- постоянные органы власти в стране «Правда» № 18, 21 января 1928.. Конституция 1936 года закрепляла за Советами всю власть в стране Конституция (основной закон) Союза Советских Социалистических Республик 1936 год глава I статья 3. Таким образом выходило, что Советская власть - это власть народа. Ее так и называли - рабоче-крестьянская Советская власть. Так как власть была новой, то и человека предстояло создать нового, так сказать с чистого листа.

В исследуемый мною период сложилась определенная ментальность. Эта ментальность формировалась отнюдь не только на марксистско-ленинских основах, но во многом - на основе христианской ментальности русского народа. Отношение к труду, к материальным благам, к государственности на протяжении лет оставалось прежним. Был некий образ, с которого требовалось брать пример и к которому стремиться. Как образ Христа для христиан. Христианские корни имеет советский лозунг «от каждого по способностям, каждому по потребностям», ведущий начало от принципа разделения материальных благ «по справедливости» Кара - Мурза С. Г. Советская Цивилизация М. 2011 С. 291.

Советского человека невозможно рассматривать в единственном числе, выдирая из общей массы не самых лучших ее представителей. Советский человек, это человек во многом общественный. Советским человеком был и русский, и украинец, и казах, и грузин, и узбек, и эстонец. Каждый по отдельности - это совершенно разный этнотип, обладающий своими определенными национальными чертами, иногда совершенно непонятными и чуждыми другому. Но подчиняя свое частное - общему, целому - появлялся совершенно новый и уникальный человек. В советском человеке совмещалось вместе - азиатское радушие и гостеприимство, вместе с русской толерантностью и балтийской выдержкой и спокойствием. Каков облик советского человека, воспитывавшийся в каждом, начиная от самой первичной ячейки советского общества? Что отличает его от всего многообразия других человеческих моделей общественного строения? Попытаемся разобраться какие качества должны выделять советского человека? Прежде всего, советскому человеку должна была быть присуща общественно - политическая и трудовая активность, глубокая преданность общему делу Основы политических знаний М. 1973 С. 73. Преданность общему делу очень хорошо продемонстрирована в советской идеологии на примере широко растиражированного символа борьбы с кулачеством Павлика Морозова Павел Трофимович Морозов (1918-1932). Советскому человеку, коммунисту также приписываются высокие моральные качества, по утверждению М. И. Калинина Октябрьская революция подняла мораль всех народов России на ступень выше М. И. Калинин Об искусстве и литературе Статьи, речи, беседы М. 1957 С. 66. Также необходимо выделить такое качество как любовь к труду, с победой рабочего класса труд - незыблемое условие человеческой жизни, перестает быть тяжелым и зазорным бременем и становится делом чести и геройства Там же С. 67. «У нас, в СССР, труд и в городе и в деревне -- от самого простого до квалифицированного -- приобрел глубокое содержание, одухотворился великой идеей социализма, стал тем творческим началом, которое обновляет людей, воспитывает их в духе коммунистической нравственности» Там же С. 67. Успехи в труде в советское время имели очень большое значение, и отмечались орденами. В сентябре 1928 года был учрежден Орден Трудового Красного Знамени СССР. Первым кавалером этого ордена стал крестьянин села Чигиринки, Быховского уезда, Гомельской губернии Никита Захарович Менчуков Черников Н. Д. Награды Родины М. 1973 С. 11. Более того, в стране в 1935 году возникает «Стахановское движение», целью которого становится повышение производительности труда. "Стахановское движение означает организацию труда по-новому, рационализацию технологических процессов, правильное разделение труда в производстве, освобождение квалифицированных рабочих от второстепенной подготовительной работы, лучшую организацию рабочего места, обеспечение быстрого роста производительности труда, обеспечение значительного роста заработной платы рабочих и служащих" Евстафьев Г. Н. Социалистическое соревнование -- закономерность и движущая сила экономического развития советского общества htt://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00074/51300.htm. «Коммунизм начинается там, где появляется самоотверженная, преодолевающая тяжелый труд, забота рядовых рабочих об увеличении производительности труда, об охране каждого пуда хлеба, угля, железа и других продуктов, достающихся не работающим лично и не их «ближним», а «дальним», т. е. всему обществу в целом, десяткам и сотням миллионов людей, объединенных сначала в одно социалистическое государство, потом в Союз Советских республик» Ленин В. И. Полное собрание сочинений М. 1967 Т. XXIV С. 342. Это ленинское положение дает повод сказать, что социалистический труд в нашей стране, стахановское движение стали незыблемыми принципами коммунистической морали, нормами поведения советского человека.

Воспитанию и образованию человека в СССР уделялось огромное значение. Уже в 1938--1939 годах СССР стоял на первом месте в мире по числу учащихся в общеобразовательных школах и имел в 1,2 раза больше учащихся в этих школах, чем в Великобритании, Германии, Франции, Италии, вместе взятых, и в 1,4 раза больше студентов, чем в тех же странах плюс Япония. В одном только Ленинграде до войны было больше студентов, чем во всей фашистской Германии М. И. Калинин Указ. соч. С. 69. К началу 1939 года насчитывалось 240 765 библиотек с общим количеством 442 миллиона 203,8 тысячи книг Там же С. 69. Все это благотворно сказывалось на воспитании советских людей, выросло новое поколение, часть из которого составило советскую производственно - техническую интеллигенцию рабочего класса и крестьянства, представляющую «основную силу нашего хозяйственного руководства» Краткий курс истории ВКП (б) Репринтное воспроизведение стабильного издания 30-40-х годов М. 1997 С. 301. Она была просто необходима для технического развития и совершенствования страны.

При всем при этом, однако, не стоит забывать, что советское мировоззрение было материалистическим, считалось, что утверждение коммунистической идеологии ведет к преодолению религиозного сознания и утверждению атеизма. Коммунистическая партия открыто провозглашала в качестве своей задачи содействовать «отмиранию религиозных предрассудков» Решения КПСС и Советского Государства о религии и церкви http://istrorijarossii.narod.ru/oreligii.htm. Советский человек должен был быть атеистом.

Теперь необходимо обратиться к обратной стороне медали и взглянуть на недостатки советских людей. В сталинскую эпоху наравне с достижениями индустриализации, коллективизации и успехах в других областях имели место репрессии, громкие процессы над «врагами народа» Вестник АН СССР №1 1937 http://russcience.euro.ru/material/press/vestnik37.htm. В советской идеологии запугивание «образом врага» служило своеобразным средством формирования «советского патриотизма». В теории официальное содержание государственного патриотизма включало в себя преданность государству и народу, добросовестный труд на благо общества Статья Образ врага в советской пропаганде. 1945-1954 гг. http://ambition.ucoz.com/publ/manipuljacija_soznaniem/obraz_vraga_v_sovetskoj_propagande_1945_1954_gg_glava_ii_sovetskij_variant_obraza_vraga_v_pervye_gody_kholodnoj_vojny_sentjabr_1947_iju/1-1-0-89. А какие - либо отклонения от этих понятий могли быть истолкованы как вредительство, шпионаж и тому подобные вещи. Курс Сталина на построение социализма в отдельно взятой стране противопоставлял СССР всему остальному капиталистическому миру. СССР - единственная страна, строящая социализм-коммунизм, ее окружают страны с враждебной идеологией, господством эксплуататорских классов. С этой позиции каждый представитель капиталистической страны рассматривался как потенциальный двурушник и шпион, враг советской власти. Это вносило в общественное сознание мысли о враждебности капиталистических стран по отношению к СССР. Для советского менталитета стало характерно однозначное разделение окружающих на «своих» и «чужих». «Чужаком» мог стать любой, кто не вписывался в навязанную «сверху», извне систему ценностей. Образ врага (врага страны, общества, а вместе с ним - и рядового советского гражданина) конструировался официальной пропагандой. Многие помнят советские плакаты 30 - х. годов, где декларировались лозунги: «Беспощадная борьба с расхитителями общественной собственности!»; «Искореним шпионов и диверсантов, Троцкистско - Бухаринских агентов фашизма!» Территория Советского Союза http://www.coyuz.com/plakaty/36-plakaty-20-30-h-godov и многие другие, эти лозунги призывали советских людей быть более бдительными на работе и в повседневной жизни, формировали образ врага в капиталистических странах запада, развивали подозрительность в людях. Все эти лозунги были подкреплены прокатившимися в СССР в 30 - е годы политическими процессами, Сталин расправлялся со своими политическими противниками, объявляя их врагами всего государства. Такая нездоровая атмосфера в советском обществе плодила доносчиков, доносы писали как добровольно, так и вынужденно, под давлением следствия Воршень А. П. Выстрелы в спину. http://artofwar.ru/w/woroshenx_a_p/text_0200-1.shtml. Процветало меркантильно-бытовое доносительство, когда человек писал донос на соседа по коммунальной квартире, рассчитывая в случае его ареста занять освобожденную жилплощадь. Массовые аресты запугали общество до предела и вызвали волну самого разнообразного доносительства, доходившего до маразма. О формах и методах доносительства в сталинском СССР можно писать отдельный труд.

Следует отметить сложившееся у советских людей стремление переложить на власть ответственность за свою судьбу. После Сталинских чисток партии политическая борьба внутри однопартийной системы была ослаблена, и у граждан создавалась иллюзия «стабильности», непоколебимости власти. Низкий уровень политической культуры, незнакомство с механизмом демократических выборов привели к тому, что отдельный человек, индивид редко мог принимать взвешенные политические решения. Как и при самодержавии у народа существовала надежда на «доброго царя», так и в советское время люди уповали, в первую очередь, на власть, а не на самих себя. Главное отличие состояло в том, что в дореволюционной России существовала традиция царской, затем императорской власти; советский же режим не выработал подобной традиции. В ментальности советских граждан было напрочь отбито стремление спорить с властью, бунтовать.

Таким образом, можно заключить, что идеология советского общества была призвана создать особый тип человека, способного положить свою жизнь на построение нового типа государства, способного помочь своему государству распространить идеи и практику построения пролетарского государства. Эти же цели преследовали методы коллективного воспитания молодых коммунистов.

§ 2. Эволюция взглядов роль русского народа в СССР

В этом параграфе я рассматриваю изменения генеральной линии по вопросу места и роли русской нации в истории Советского Союза.

Советский союз представлял собой конгломерат разных национальностей, со своими языками, верованиями и культурами. Вспомним историю вопроса. В советское время в довоенные годы школьникам доказывали, что царская Россия была «тюрьмой народов» Ленин В. И. Указ соч. Т. XXV С. 66. Отсюда следовало, что октябрьская революция несла освобождение от национального гнета жителям национальных окраин. Полностью освобождение планировалось путем ликвидации понятия «нация», которое само собой должно было исчезнуть в светлом коммунистическом обществе будущего. Что же такое нация? Прежде всего, это определенная общность людей. Но не всякая общность является нацией. Нация это именно устойчивая общность людей. Чем же отличается общность государственная от общности национальной? Национальная общность никак не может существовать без своего общего для всех ее членов языка, в то время как для государственной общности общий язык не является неотъемлемым атрибутом. Это можно увидеть на примере чешской нации в Австро-Венгрии и поляков в Российской империи. По мнению Сталина в Западной Европе нации окончательно сформировались после ликвидации феодализма и развитии капитализма Сталин И. В. О национальном вопросе: сборник статей М., 2012 С. 16. В Восточной Европе картина несколько иная. В отличие от Запада с преимущественно мононациональными государствами на Востоке сложились междунациональные государства, состоящие из нескольких национальностей. Поэтому многонациональные государства, строившиеся на господстве правящего класса одной нации, являют, по мысли Сталина, родину и основную арену национального гнета и национальных движений. А главная проблема кроется в противоречиях интересов господствующей нации с интересами подчиненных наций, без разрешения которых невозможно устойчивое существование многонационального государства. В капиталистическом многонациональном государстве начала XX века рост литературы, до некоторой степени свобода печати и культурных учреждений, без сомнения способствовали усилению «национальных чувств». Проснувшиеся к самостоятельной жизни нации встречают противодействие со стороны руководящих слоев господствующих наций. Этим объясняется усиление сионизма, среди евреев, шовинизм поляков, происламские настроения татар, усиление национализма среди армян, грузин украинцев.