Отношение тоталитарного режима СССР и православной церкви. Истоки и результат
Отношения современного Российского общества и православной церкви. Определяющие атрибуты тоталитаризма. Партийно-государственная монополия в области коммуникации и экономики. Изучение особенностей отношений советской марксисткой идеологии с религией.
Рубрика | История и исторические личности |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 25.11.2014 |
Размер файла | 14,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Отношение тоталитарного режима СССР и православной церкви. Истоки и результат
Отношения современного Российского общества и православной церкви весьма неоднозначны. Согласно соцопросам большинство россиян относятся к религии чисто символически, не пытаются найти в ней ответы на жизненно важные вопросы и отводят ей незначительную роль в своей жизни. [22;3].Нынешнее поколение всё больше отдаляется от религиозных устоев предшественников и погружается в идеи атеизма и агностицизма. И одним из главных истоков такого положения вещей является гонение на православную церковь в период становления и существования СССР. Целью данной статьи я ставил рассмотрение истоков и результата этого исторического процесса.
Для начала разбора данной темы необходимо определится с термином тоталитарного государства и его особенностями, которые вступают в противоречие с религией. Существует множество определений тоталитарного режима, остановимся на наиболее известном из них, данным Карлом Фридрихом и Збигневом Бжезинским. Они выделяют следующие определяющие атрибуты тоталитаризма: всеохватывающая идеология, (идеология чаще всего направлена на построение современного общества конца исторического развития) однопартийность (во главе с единым вождём), террористическая полиция, партийно-государственная монополия в области коммуникации и экономики. [1;24]
Именно идеология тоталитарного строя СССР не могла согласоваться с православным мировоззрением. Претендуя на звание универсальной доктрины, стремясь охватить не только политическую и общественную, но и личную жизнь человека. Тоталитаризм является своеобразной религией с заменой трансцендентного Бога на божка земного. [1;16] Первостепенную роль приобретает проблема человека и создания гомогенного массового общества, в котором индивидуальное «я» подчиняется коллективу. [2;5] Человек живёт для государства, а не государство существует для человека. Само «совершенное» общество силой своей власти преображает людей в некую новую природу. Христианство, наоборот, осуждает всякий культ личности и совершенство признает только за Богом, отрицает возможность построения идеального общества на земле н учит о зависимости качества общества от духовного качества личности его составляющих, то есть, поскольку люди несовершенны, не может быть и совершенного общества. Иными словами, личность первична, общество, община, государство -- вторичны. [1;20] Тоталитарный строй, согласно Э. Фромму, можно назвать
« политической религией». Подобная религия имеет свои ритуалы и каноны. Однако, вместо идеального трансцендентного мира, она предлагает строительство рая земного [38;5] Одной из черт подобных религий является яростная борьба с конкурентами, в нашем случае, с православной церковью.
Затрагивая тему тоталитаризма в СССР, нельзя упускать особенность отношения советской марксисткой идеологии с религией. Изначально, коммунисты придерживались позиции Маркса и Энгельса, которые считали, что нужно изменить условия, которые порождают религию, прежде всего, устранить главную её причину - антагонистические отношения в обществе, иначе требование запрета религии абсурдно. В тоже время, отношение к религии не должно быть нейтральным, коль скоро речь идёт о возможном её проникновении в коммунистическую теорию. [4;61] Исходя из этих рассуждений, советская власть предполагала отмирание православной церкви после лишения её веса в политической жизни, образовании и конфискации земель и материальных ценностей. Но этого оказалось недостаточно. И тогда была предпринята попытка создания движения Обновленчества, подконтрольное партии и продвигающее её идеи и призванное вытеснить классическую православную церковь. Но и эта мера претерпела неудачу. Последующим этапом стало массовое закрытие церквей и обложение православного духовенства непомерными налогами. Апогеем гонений на церковь, стало создание Союза Воинствующих безбожников, который , однако прекратил свою работу вскоре после начала Великой отечественной Войны.[1;365] В эпоху правление И. В. Сталина отношения православной церкви и государства немного меняется, церкви возвращается право созыва Синода, открытия семинарий и духовных академий. После встречи И. В. Сталина с представителями духовенства 4 сентября 1943 года, церковь стала для партии средством, которое успешно использовалось сначала для борьбы с фашизмом, а затем на международных форумах по борьбе за мир и разоружение. Основной целью Сталина было не возрождение церкви, а использование её обескровленных оплотов. [1;368] В эпоху Н.С. Хрущева, вновь был запущен процесс притеснения Русской Православной Церкви, связанный на сей раз с обещанным построением коммунизма в ближайшем будущем [1;369]. Однако, несмотря на все гонения, православная церковь сохранила свои основы, пусть и утратив часть независимости.
Подводя итог данной статьи, можно говорить о том, что конфликт между советской тоталитарной идеологией и православным духовенством был неизбежен, и церковь не смогла противостоять натиску коммунистов. В результате, на протяжении многих лет православие представлялось советскому обывателю, как нечто бесполезное и даже вредное для человека и гражданина. В результате, даже не смотря на возрождение РПЦ в наши дни, прослеживается негативное отношения немалой части населения РФ к религии и православию в частности, одной из предпосылок которого является атеистическая политика СССР.
Список литературы
тоталитаризм церковь религия партийный
1. Поспеловский Д. Тоталитаризм и вероисповедание.- Москва: Библейско-богословский институт Св. Апостола Андрея, 2003. - 655 С.
2. Михайленко В. И. Современные исследования тоталитаризма// В лаборатории ученого. - 2010. - С. 181-192.
3. Гудков Л. Общество с ограниченной вменяемостью// Вестник общественного мнения. - 2007. - №1. - С. 8-32
4. Татурщик З.А. Религия и революционная идеология// Марксизм и современность. - 2007. - № 3-4. - С. 51-72.
5. Мацкевич И. В. Политические религии в современном мире// И.В. Мацкевич, С. С. Абакевич// Вестник Института Социологии. - 2012. - №4. - С. 35-49.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Утверждение автокефалии Русской Православной Церкви и разделение ее на две митрополии. Участие церковных иерархов в политической борьбе в первой половине XVI века. Роль Православной Церкви в формировании идеологии централизованного русского государства.
дипломная работа [105,9 K], добавлен 26.02.2010Политика власти по отношению к православной церкви в 1917–1918 гг. Отношение советской власти к православной церкви в 20-е гг. XX в. Атеистическое воспитание населения в 30-е гг. XX в. и перед Великой Отечественной войной, формы, методы и результаты.
курсовая работа [35,3 K], добавлен 23.02.2011Положение дел в Русской Православной Церкви в первой половине XVII в. Сущность церковной реформы Патриарха Никона. Секуляризационные тенденции в Русской Православной церкви во второй половине XVIII в. Либерализация церковной политики начала XX в.
дипломная работа [97,6 K], добавлен 29.04.2017Историческая оценка положения Русской православной церкви до и во время монгольского ига в периоды XIII-XV вв. и XIII-XV вв. Финансовая помощь русской церкви в борьбе с монгольскими нашествиями. Состояние церкви на Руси в период упадка в Золотой Орды.
контрольная работа [30,7 K], добавлен 09.12.2013Роль Православной Церкви в истории России; ее административная, финансовая и судебная автономия по отношению к царской власти. Реформа Петра I и духовный регламент. Превращение церкви в часть государственного аппарата, секуляризация ее имуществ в XVIII в.
реферат [32,0 K], добавлен 03.10.2014Изменение государственной политики по отношению к православной церкви в ходе революции и гражданской войны. Организация, характер и последствия репрессивных мер советской власти против церкви в 1925–1937 гг. Политика отделения церкви от государства.
курсовая работа [48,8 K], добавлен 12.04.2013Анализ отношений Великокняжеской власти и Русской Православной церкви в лице московского князя Дмитрия Донского и игумена Троице-Сергиева монастыря Сергия Радонежского. Положение православной церкви в Московском государстве во второй половине XIV в.
курсовая работа [54,0 K], добавлен 09.08.2014Роль русской православной церкви в воспитании людей духа патриотизма и идеологии до 1991 года. Убийство Царской Семьи, гонение на Церковь и общий террор. Эпоха Ельцина и монархическое движение. Решение проблемы наркомании. Помощь больным и престарелым.
дипломная работа [100,3 K], добавлен 23.03.2015Краткая биография Григория Ефимовича Распутина. Распутин и церковь. Отношение церкви к Распутину. Мученик за царя. Распутинщина и её последствия. Кризис, постигший народ, церковь и интеллигенцию в начале XX века. Современные взгляды церкви на Распутина.
реферат [29,3 K], добавлен 20.11.2008Выяснение аспектов взаимодействия власти, церковных реформаторов и ревнителей церковных традиций. Изучение неясных моментов в истории обновленческого раскола в Русской Православной Церкви в XX веке. Решения обновленческих лжесоборов 1923–1925 годов.
дипломная работа [93,1 K], добавлен 04.09.2014