Идеологии нацизма и коммунизма в ХХ веке

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Представленная работа посвящена анализу специфики двух значимых идеологических систем XX века - нацистской и коммунистической. Для начала хотелось бы несколько разъяснить значение термина «идеология». На протяжении веков этот термин подвергался постоянному изменению. В настоящее время также нет однозначного понимания этой категории. Согласно определению Д.Т.Жовтуна, «Идеология (от греч. idea - представление и logos - слово, учение, знание) - система идей, взглядов, представлений, содержащая концептуальное, теоретическое осмысление социального бытия с точки зрения интересов, потребностей, целей и идеалов определенных социальных групп и слоев, национальных образований. Идеология является продуктом социально-политической деятельности людей, составной частью духовного производства и даже культуры. Структурно она состоит из политических теорий и идей, общественно-политических идеалов, ценностей, концепций политического развития и политических программ, политических символов и т.п.» Жовтун Д. Т.// Идеология: актуальные аспекты социологического анализа//Социология: учебник/ Под общ. Ред. В. Э. Бойкова - М. 2004 с. 367.

Цель исследования заключается в изучении и сравнении основополагающих черт данных идеологий. В соответствии с поставленной целью, в работе решаются следующие задачи:

· дать общую характеристику немецко-фашистской идеологии: выявить причины её распространения среди широких масс населения, основные черты, а также условия её функционирования;

· дать общую характеристику коммунистической идеологии в СССР: выделить характерные черты, рассмотреть этапы и причины её эволюции;

· провести сравнительный анализ двух идеологических систем по основным структурным аспектам (методы навязывания идей и идеалов; картина мира, навязываемая идеологией).

Актуальность исследования

С конца 80-х годов всё больше приобретают популярность идеи о близости коммунистической и нацистской идеологий. Основными причинами возникновения этой тенденции, являются следующие: «холодная война» (глобальная геополитическая, экономическая и идеологическая конфронтация между Советским Союзом и его союзниками, с одной стороны, и США и их союзниками -- с другой), «перестройка» (новый курс советского партийного руководства, направленный на политические и экономические перемены), а также начавшийся процесс переоценки советского прошлого. Эти события создали благоприятную почву для переосмысления политико-идеологических систем Германии и СССР, зачастую во благо каким-либо политическим силам. История немецко-фашистской и советской коммунистической идеологий изучена достаточно полно, однако до сих пор отсутствует общепринятая оценка деятельности этих систем, не найдены однозначные, исчерпывающие ответы на многие вопросы, связанные с данной проблематикой.

В последние десятилетия наибольшее внимание историков привлекают проблемы социальной базы нацизма, его идеологии, механизма осуществления диктатуры, военно-политические аспекты политики нацизма.

Помимо устройства государственного аппарата, экономической политики фашизма современная историография обращает внимание на государственную политику нацистов в области образования и воспитания, основной целью которой являлось формирование взглядов немецкой молодежи в рамках национал-социалистического мировоззрения, а также других групп населения.

В современном мире эти тенденции активно проявляются, в частности, в странах Балтии. Например, в 2011году восточноевропейские политики предложили провозгласить 23 августа (день подписания пакта Молотова-Риббентропа) общеевропейским Днем памяти жертв тоталитаризма, но эта инициатива натолкнулась на жесткую критику. Вспыхнула первая в таком роде общеевропейская дискуссия.

В связи с вышеизложенным представляется необходимым изучить и проанализировать идеологические системы фашистской Германии и СССР, а также провести их сравнительный анализ.

Хронологическими рамками данного исследования являются 1930-е - 1940-е годы. Выбор именно этого периода неслучаен. В Германии к 1933 году приходит к власти НСДАП, начинается активное внедрение в жизнь основных догм фашистско-нацисткой идеологии. В Советском Союзе же к 30-м годам уже вполне оформляется и приобретает конкретные формы идеология коммунизма, испытавшая некоторые метаморфозы в процессе Гражданской войны и советско-польской войны 1919-1921 годов.

Верхней хронологической границей исследования является вторая половина 40-х гг. XX в. Это связано с тем, что Германия, проиграв войну, становится объектом передела сфер влияния и фактически лишается собственной политической и идеологической системы. В отношении СССР также логично провести верхнюю хронологическую границу на второй половине 40-х годов, так как после войны в советской идеологии начинает превалировать мысль о построении «империи». Кроме того, подвергается переоценке роль русского народа в истории нашей страны, уменьшается влияние идей интернационализма и объединения мирового пролетариата, бывших долгое время актуальными.

Структура работы

Настоящая работа состоит из введения, трёх глав, поделённых на параграфы, заключения и списка использованных источников и литературы.

В первой главе рассматриваются основные положения и догматы национал-социализма, такие как идея расового превосходства арийцев, идея своеобразия человеческого типа истинного арийца, основные черты такого типа.

Вторая глава посвящена изучению проблем, касающихся основных структурных компонентов советской коммунистической идеологии. В ней на основе работ идеологов коммунизма (Маркса, Ленина, Сталина и др.) анализируется эволюция взглядов советских партийцев по вопросу интернационализма и патриотизма.

Третья глава содержит сравнительный анализ структурных компонентов рассматриваемых идеологических систем.

Анализ источников

Работа написана на основе разнообразных источников, опубликованных в нашей стране.

В соответствии со спецификой тематики, основной корпус источников составляют труды советских и германских идеологов. Особое место среди них занимают работы А.Гитлера («Моя борьба»), А.Розенберга («Миф XX века»), Г.Гюнтера («Избранные работы по расологии»). В них изложена политическая программа нацизма: расовая доктрина, основы нацистской пропаганды, проблемы государства и личности, профессиональных союзов, внешней политики и др. Полезность этих работ как источников заключается в том, что они дают возможность исследовать проблемы идеологии через призму взглядов самих руководителей «третьего рейха».

Кроме того, при написании дипломной работы были использованы дневники и воспоминания нацистских функционеров различного уровня: Геббельса, Шпеера и др. Критический анализ этих материалов позволяет глубже показать суть внутренней и внешней политики «третьего рейха», обнаружить мотивы тех или иных решений, принимавшихся в недрах НСДАП, истинные цели главарей гитлеровского режима. К работе также привлекалась «Энциклопедия Третьего рейха», дневники и воспоминания военнопленных.

При написании части, посвященной советской идеологии, были задействованы работы И.Сталина («О национальном вопросе», «Об искусстве и культуре»), Н.Биккенина («Социалистическая идеология»), учебные пособия, в которых излагаются основные принципы и идеи воспитания человека в коммунистическом обществе, (М.Калинин «О коммунистическом воспитании»; А.Яковлев, С.Беглов и др. «Основы политических знаний»)

Историография

Вопросы, связанные с нацистской и советской идеологиями, изучаются историками уже длительное время. Так, историография фашизма насчитывает примерно столько же лет, сколько и сам феномен фашизма, так как процесс его изучения начался едва ли не с момента его возникновения. Коммунистической идеологии также посвящено большое количество трудов как отечественных, так и зарубежных исследователей.

Изучение германской идеологии долгое время было одним из приоритетных направлений в нашей стране. Среди советских историков, детально изучивших проблемы формирования нацисткой идеологии, механизмы завоевания политической власти, а также социальные проблемы нацизма, можно назвать фамилии: Г.Л.Розанова, Л.И. Гинцберга, А.С.Бланка, А.А. Аникеева, А.А. Галкина, П.Ю. Рахшмир и др.

Однако работы отечественных исследователей в основном были посвящены изучению экономических и внешнеполитических вопросов. Идеологизация и отсутствие доступных источников и материалов привели к тому, что некоторые сюжеты внутренней политики третьего рейха оставались без должного внимания.

В советской научной традиции германский национал-социализм рассматривали в рамках определения XIII пленума Исполкома Коминтерна как «открытую террористическую диктатуру наиболее реакционных, шовинистических и империалистических элементов финансового капитала» ХШ пленум Исполнительного Комитета Коммунистического Интернационала. Стенографический отчет. М, 1934. С.589..

Уже в 30-е годы в СССР уделяли самое пристальное внимание исследованию идеологических основ национал-социализма, так как они были более всего доступны для изучения. A.Деборин, С.Вольфсон, Г.Гюнтер и др. охарактеризовали главные черты нацистской идеологии: антимарксизм, антидемократизм, иррационализм, фюрер-принцип. Пристальное внимание уделялось расовой теории нацизма. А.Сидоров и Н.Сегаль исследовали политику нацистов в отношении крестьянства и городских средних слоев, однако стремление авторов подогнать под коминтерновское определение фашизма конкретную политику нацистов приводило к гипертрофированным оценкам «зверской эксплуатации» трудящихся, «неимоверного ухудшения» их положения и т.п. Сидоров А.Н. Фашизм и городские средние слои. М., 1936; Сегаль Н. Аграрная политика германского фашизма. М., 1938..

Таким образом, несмотря на нехватку источников и своевременность объекта исследования, отечественная историография германского фашизма в 1930-40-х гг. достигла определенного уровня обобщений: была вчерне написана история установления нацистского режима, выявлены его исторические корни, проанализированы основные направления его политики, детально охарактеризована его идеология.

О новом этапе в развитии советской историографии германской идеологии можно говорить лишь с 1950 - 60-х годов. В это время начинается активное использование фактов и документов, ставших известными в результате поражения фашистской Германии во Второй мировой войне.

В 70-е - 80-е гг. в советской историографии вновь наблюдаются тенденции радикализации взглядов на политико-идеологическую составляющую фашистской Германии, что обусловлено углублением противоречий между СССР и США К этому периоду можно отнести работы Г.С. Филатова, Д.Е. Мельникова и др. История фашизма в Западной Европе. М., 1978; Мельников Д.Е., Черная Л.Б. Преступник № 1. Нацистский режим и его фюрер. М., 1982

Начало «перестройки» в СССР и перераспределение политических и военных сил в мире привели к возникновению во второй половине 80-х гг. XX века нового этапа в изучении идеологий СССР и Германии. Основной работой отечественных исследователей можно назвать коллективную монографию «Германия: фашизм, неофашизм и молодежь» (авторы Н.С. Черкасов, Ю.В. Маковский, Г.Г. Супрыгина, Т.Я. Бяликова, О.И. Ющенко).

Среди современных исследователей данной проблемы можно выделить О.Ю. Пленкова, Б.Н. Ковалёва, Р.Э. Герцштейна. В центре их внимания - вопросы эволюции германской идеологии в эпоху Второй мировой войны.

На западе в настоящее время среди историков, разрабатывающих проблематику германской идеологии, особое место занимают М. Селигман, Д. Дэвисон, Д. Макдональд. В одной из совместных работ М. Селигман, Дж. Дэвисон, Дж. Макдональд. В тени свастики: жизнь в Германии при нацистах, 1933 - 1945. М., 2008 они уделили внимание повседневной жизни немецкого народа, в частности, причинам распространения этой идеологии, влиянию на жизнь людей, и её характерным чертам.

Ряд вопросов, связанных с немецкой идеологией освящен в сборнике «Военные загадки Третьего рейха» Военные загадки Третьего рейха. М. 2002. В частности, в нем рассматриваются оккультные основы идеологии, её связи с социально-экономической составляющей германского государства.

Проблемам советской идеологии посвящено меньше работ, и в этих работах поднимаются далеко не все, а порой и не самые важные вопросы, что объясняется рядом факторов. Во-первых, в условиях сильной идеологизации научного сообщества Советского Союза было трудно и опасно затрагивать вопросы, связанные с идеологическими установками. Во-вторых, многие документы были недоступны для изучения. Даже в условиях так называемой «оттепели» деидеологизации и ограничения цензуры не произошло. Одним из немногих, кто поднимал вопросы коммунистической идеологии, был Н.А. Бердяев Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.. Первые попытки затронуть «больные» вопросы связаны с началом «перестройки» в СССР.

Значительный вклад в исследование советской жизни и идеологии внес С.Г. Кара-Мурза. В своих работах он рассматривает многие вопросы коммунистической идеологии, уделяя большое внимание социально-экономической базе идеологии, её взаимосвязи с репрессиями.

С девяностых годов двадцатого столетия отечественные и зарубежные историки начали уделять внимание проблемам культа личности, изучению влияния Октябрьской революции (зачастую в негативном ключе) на формирование идеологической системы Советского союза Коммунистическая идеология. Содержание и форма разрешения противоречий социальной справедливости / Лукьянов Игорь Сергеевич; Кол.авт. Академия политической науки. - Владивосток 2009.

Наиболее полным и объективным исследованием истории России периода Советского Союза является работа Джузеппе Боффа История Советского Союза: В 2 т. / Боффа Джузеппе. - М., 1994. В своём труде, среди прочего, автор затрагивает проблематику идеологизации советского общества. Однако и он склонен рассматривать идеологию не только и даже не столько как результат объективных социально-экономических, внешнеполитических и внутренних процессов в стране, но как результат «личных достижений» руководителей государства.

В общем и целом можно сказать, что ряд вопросов уже получил освещение в работах отечественных и зарубежных историков, как например, структура и функционирование идеологической «машины» Германии, влияние на идеологию личности Адольфа Гитлера, причины распространения этой идеологии, влияние личности Сталина на формирование советской идеологии, а также воздействие диссидентского движения на идеологию. Однако многие работы как советских, так и современных зарубежных исследователей не лишены идеологизации и тенденциозности. Мало внимания уделено попыткам адекватно оценить советскую идеологию. Значительная часть трудов посвящена роли личностей вождей Германии и СССР в формировании идеологических систем этих стран. И хотя нельзя полностью исключить этого влияния многие авторы пытаются его абсолютизировать.

Таким образом, до сих пор нет цельного и вполне объективного исследования структур двух идеолого-политических систем Германии и СССР. Многие авторы апеллируют лишь к эмоциям читателей, а также приводят в доказательство своей позиции вырванные из контекста фрагменты источников или вовсе не ссылаются на них.

ГЛАВА 1. Идеология национал - социализма

Истоки нацистской идеологии лежат в различных теософских и оккультных обществах возникших в Австрии и Германии в конце XIX века. Германские оккультисты оказали заметное влияние на нацистское и близкие ему движения. Яркими примерами являются арманизм, учение созданное Гвидо фон Листом, идеи изложенные в журнале «Остара» Ланцом фон Либенфельсом, и текст хроники Ура-Линда Хроника Ура Линда. Древнейшая история Европы / Пер. с нем. Кондратьев А. В. М., 2007, изучавшийся многими нацистскими идеологами. Одной из наиболее колоритных фигур является австриец Гвидо фон Лист. По его мнению, тевтоны древности до принятия христианства имели гностическую религию, позволявшую им познавать тайны природы. Мир в этой религии это замкнутый цикл превращений «рождение», «бытие», «смерть» и «возрождение». За сменой перемен и превращений Лист видел «первичные законы природы». Человек являлся частью космоса и потому вынужден жить в согласии с природой. Все возникающие противоречия должны изживаться в единении с космосом. Расовая чистота это прямое следствие верности природе Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Тайные арийские

культы и их влияние на нацистскую идеологию. СПб., 1997. С. 29-32,234.. Эта теория Листа предвосхитила мистический элитаризм в СС. Политическая сторона этой теории отводила власти священное место, власть новой элиты должна быть священной, абсолютной и таинственной. По Листу государство представляло собой мужской орден с оккультной религией. Исходя из идеи, что страдание является залогом спасения, Лист требовал уничтожения врагов в ходе жестокой войны, чтобы затем ариогерманцы могли войти в обетованные земли счастья и благополучия. В соответствии с северными эпическими легендами образ «золотого века» связывался исключительно с появлением устрашающей и вместе с тем великодушной мессианской фигуры, божественного диктатора, способного решить все человеческие проблемы и установить вечный порядок Там же С. 66 - 67..

Нацистская идеология, ее компоненты и символы тесно связаны с именем Адольфа Гитлера (1889 -1945), изложившего свою доктрину в книге «Майн кампф»(«Моя борьба»). В первую очередь необходимо рассмотреть теорию расового превосходства в нацистской идеологии.

§ 1.Превосходство арийской расы над недочеловеками

В данном параграфе мне хотелось бы рассмотреть вопросы возникновения национал-социалистской идеологии, её связи с интересами германской верхушки, основные критерии отличия арийцев от прочих рас. Особое внимание я постараюсь уделить тому, какие доводы и основания нацистские идеологи приводили в защиту своей идеологии и как обосновывали превосходство одной расы над другой.

«Немцы, - писал Гитлер, - должны осознать превосходство арийской расы и хранить расовую чистоту. Их долг - увеличить численность нации, с тем чтобы исполнить свое предназначение - достичь мирового господства» Гитлер А. Майн кампф / Пер. с нем. М., 1992. С. 236-238.. Расизм в Германии опирался на удобренную почву, ибо отождествлялся с национализмом. Гитлер сделал расовую теорию краеугольным камнем в своем учении о «третьем рейхе». На страницах «Майн Кампф» Гитлер утверждал, что человечество развивается в соответствии с «железным законом» природы, который гласит, что хотя жизненная энергия природы почти безгранична, формы размножения и продолжения рода и вида очень ограничены. Каждое животное спаривается только с себе подобным по роду и виду Там же, С. 238.. Далее, рассматривая эволюцию животных и людей, автор утверждал, что разложение любой нации всегда является результатом расового смешения, ибо «такое спаривание находится в полном противоречии со стремлением природы к постоянному совершенствованию жизни», основной предпосылкой которого является беспрерывная борьба вышестоящего существа с нижестоящим и победа первого над вторым, а не спаривание первого со вторым. Задача, поставленная фюрером перед высшей расой состояла в том, чтобы вести неустанную борьбу за свою чистоту, за утверждение своего господствующего положения и создание расово-иерархической структуры во всем мире, на вершине которой будет находиться арийско-нордическая раса во главе с ее германским ядром. Неполноценные расы - арабы, славяне, цыгане, негры, евреи - должны будут занять подчиненное положение в этой структуре. Бланк А.С. Старый и новый фашизм. М., 1985. С. 100-101 Господство лучших и сильных, порабощение дурных и слабых непреложный естественный закон. Природа аристократична сверху донизу.

Прирожденными, от века избранными водителями и властителями человечества являются, конечно, арийцы. Погибни сейчас арийцы, - земной шар погрузился бы снова в темную ночь бескультурья. "Ариец - Прометей человечества; из его лучезарного чела спокон веков высекаются божественные искры гения". Только ариец - Человек в полном и высшем смысле этого слова. Только он способен и призван к подлинному творчеству культуры.

Если арийцы - избранная ветвь человечества, то избранный народ арийства, конечно, германцы: Herrenvolk, народ господ. Старые домыслы Гобино Гомбино, Жозеф Артюр де (1816-1882) - французский социолог и писатель, один из основателей идеологии расизма и расово-антропологической школы в социологии, этнограф-востоковед. и затем Чемберлена Чемберлен, Джозеф (1836-1914) - министр колоний Великобритании в 1895-1903. В 1880-86 (с перерывом) входил в правительство. В начале карьеры либерал, с начала 1890-х гг. консерватор. оживляются и популяризируются в широкой массовой пропаганде, приятно льстящей самолюбию рядового немца. Образ и подобие Божие, в сущности, - привилегия лишь длинноголового, голубоглазого, белокурого арийца, северной германской расы. "Осеверение" должно быть идеалом и недостижимою мечтою других племен, безнадежно и неотвратимо ущербленных в их человеческом качестве (Minus mensch) Недочеловек (нем.).. О долге «осеверения» надлежит помнить и самим немцам, поскольку громадная их часть, в силу превратностей исторической судьбы, обладает нечистой, замутненной кровью. Тем же, в чьих жилах чистая кровь, следует бережно, свято и благоговейно хранить эту священную расовую чистоту. Вся политика германского государства обязана в первую очередь руководствоваться именно этим, биологическим императивом. "Если бы, - пишет Гитлер, - немецкий народ в своем историческом развитии сохранил свое племенное единство, германская империя ныне была бы, конечно, владычицей земного шара".

Отсюда лишь соплеменники могут быть полноправными гражданами грядущей немецкой державы, да и то лишь после подобающего национального воспитания, военного обучения и, наконец, торжественной присяги, клятвы блюсти чистоту крови.

В свое время французские философы католической реакции (особенно Бональд) Бональд, Луи Габриэль Амбруаз (1754-1840) - французский философ, политический деятель и публицист. Традиционалист (с клерикальных позиций защищал идею божественного происхождения монархии). любили утверждать, что законы природы суть веления Божии и что поэтому органические, сверхиндивидуальные основы общества и общественного развития - заповеданы и освящены свыше. Об этом характерном синтезе натуралистической и теологической точек зрения невольно вспоминаешь теперь, при чтении национал-социалистической литературы. Не заметно, чтобы Гитлер был осведомлен о традициях этой своей идеи, но он не раз возвращается к мысли, что его зоологическая концепция человечества, его, биологизм, - покоится на соизволении и даже прямом указании Божества. Необходимо тут же отметить, что в итальянском фашизме расистский дух отсутствует начисто. Иначе говоря, расизм отнюдь не есть необходимый элемент фашистской идеологии.

Нет надобности останавливаться на расистском биологизме по существу и углубляться в сложную проблему "расы". Современная антропология убедительно доказывает, что "чистая раса" представляет собой чистейшую абстракцию; реально даны лишь смешанные антропологические элементы, так называемые расовые мозаики. Анатомические, языковые, ментальные и культурные особенности бывают настолько глубоко переплетенными, что это представляет трудности для сколько-нибудь значимого разграничения между расами. Можно допустить мысль, что в культурно-историческом а не биологическом аспекте можно еще ставить проблему «белой расы» и ее роли в судьбах человечества. Но центр тяжести гитлеровского расизма в другом: в утверждении расового первородства германской нации. Нордические арийцы, утверждал Гитлер, стали создателями и хранителями цивилизации, а евреи - ее разрушителями. Потому немцы обязаны сплотиться для борьбы с евреями и другими неполноценными расами. Необходимо было избежать вырождения германской расы.

Наиболее распространенным среди идеологов национал-социализма было представление о расе как сумме внешних признаков, определяемых кровным родством. Решающее значение среди этих признаков придавалось форме черепа (различие между брахицефалами - круглоголовыми как представителями низшей расы и долихоцефалами - длинноголовыми представителями высшей), цвету волос, глаз, форме носа, осанке и т. д. Представители высшей расы, к которой были в первую очередь отнесены германцы, наделялись всеми добродетелями, в то время как низшие расы, которыми были объявлены все цветные народы, евреи, славяне, изображались носителями всевозможных пороков. Из расовой теории вытекал и тезис о «недочеловеке», одним из ярых сторонников которого был руководитель СС Генрих Гиммлер.

«Недочеловек, - утверждал он, - это биологически на первый взгляд полностью идентичное человеку создание природы с руками, ногами, своего рода мозгом, глазами и ртом. Но это совсем иное, ужасное создание. Это лишь подобие человека, с человекоподобными чертами лица, находящееся в духовном отношении гораздо ниже, чем зверь. В душе этих людей царит жестокий хаос диких необузданных страстей, неограниченное стремление к разрушению, примитивная зависть, самая неприкрытая подлость. Одним словом, недочеловек. Итак, не все то, что имеет человеческий облик, равно. Горе тому, кто забывает об этом» Галкин А. Идеология национал - социализма http://scepsis.ru/library/id_2742.html. Отсюда делались довольно однозначные выводы: «Живут ли другие народы в изобилии или дохнут от голода, - говорил Гиммлер, - интересует меня лишь в той степени, в какой мы нуждаемся в рабах для поддержания нашей культуры... Мы, немцы, единственные в мире, кто хорошо относится к животным. Мы будем прилично относиться и к этим людям-зверям. Однако было бы преступлением перед собственной кровью заботиться о них и внушать им какие бы то ни было идеалы и тем самым еще больше затруднять нашим детям и внукам обращение с ними» Там же . Следует учитывать то обстоятельство, что Генрих Гиммлер используя СС уничтожал и порабощал захваченные Германией народы на практике реализовывая это свое высказывание. В структуре СС существовало Центральное управление СС по вопросам рас и переселения. Задачи этого управления контроль за расовой чистотой членов СС, проверка арийского происхождения кандидатов в СС, а также всех их родственников. Кроме того, управление отвечало за вопросы переселения немецких колонистов на территории оккупированных стран Энциклопедия Третьего рейха. М.,2003. С. 339.

В работах самого Гитлера употреблялись соответственно термины «культуроосновывающие», «культурополучающие» и «культуроразрушающие» расы. «Культуроосновывающая» -- это арийская раса и самое ценное её ответвление -- нордическая или просто северная раса.

Если о последней можно говорить в научном смысле и вполне конкретно, кто, какие народы к ней относятся, то «арийская раса» -- термин условный, обозначающий у нацистов фактически лишь активную, энергетическую, творческую часть населения, которая в тех или иных пропорциях присутствует в европейских народах. Немецкие ученые-антропологи предпринимали всяческие усилия для того, чтобы обосновать арийское происхождение немецкого народа. Восточные славяне, в глазах Гитлера, были не вполне арийцами, в частности потому, что «потеряли» якобы в гражданской войне и в годы воспоследовавшего коммунистического террора весь высший арийский слой.

«Культурополучающие» расы -- это большая часть цветного населения Африки и Азии, в том числе японцы, а также восточно-балтийское и среднеазиатское население СССР. У нацистов была также иерархия «культурополучающих» наций. Так, динарская и альпийская расы, входившие в состав западноевропейских народов, ставились выше восточной (восточноевропейской) и восточно-балтийской, входивших в состав русских, хотя обе эти расы депигментированы, а восточно-балтийский тип, распространённый среди северных русских, финнов, карел, коми, мордвы и др., рассматривался в тогдашней антропологии как вариант нордической расы или как субнордическая раса. Гюнтер считал, что восточная раса «заурядна» и «неблагородна», «с трудом приводится в действие государственными деятелями, так как склонна к упорствованию» и уровню ее сознания соответствует «направляемое развитие» Ганс Ф. К. Гюнтер Избранные работы по расологии / В. Б. Авдеев. -- второе изд., дополн. и проиллюстр. М. 2005 С. 74. Кроме того, она-де склонна к «демократическим мечтам о равенстве, ибо не может возвыситься над средним уровнем…». Отметим для себя эту оценку русского народа нацистскими идеологами, ибо её повторяют почти слово в слово, во-первых, прибалтийские и украинские националисты, во-вторых, некоторые демократы, обвиняющие русских в приверженности идеалам социального равенства.

«Культуроразрушающие» расы -- это прежде всего евреи. Надо особо оговорить, что нацисты не говорили о евреях как о низшей расе наряду с неграми и арабами. Напротив, они подчеркивали, что евреи дальше всех ушли от животного, первобытного состояния. Другое дело, что для Гитлера, для нацистских идеологов евреи -- это противоположная раса со знаком минус. Именно таким образом раскрывается, например, в нацистской идеологии понятие «недочеловек». В пропагандистской брошюре, изданной руководством СС, говорится: «Недочеловек… имеет человеческие черты лица, однако в духовном и душевном отношении стоит ниже любого зверя. Внутри него царит ужасный хаос диких, необузданных пороков -- неописуемая жажда разрушения, примитивнейшая алчность, откровеннейшая подлость -- и больше ничего!… И эта преисподняя недочеловеков нашла своего вождя -- вечного жида!». И когда сегодня в некоторых демократических изданиях утверждается: жаль, что немцы не завоевали Россию в ходе II Мировой войны и эти заявления позволяют себе люди, в случае подобной победы первыми сгоревшие бы в концлагерях под аккомпанемент теорий о недочеловеке, то становится страшно, стыдно и горько -- одновременно.

Расовой же концепции исторического процесса соответствовала и расовая концепция спасения немецкого народа. Её предварял диагноз расового здоровья немцев. Тот же Гюнтер пришел к заключению, что, хотя «скрещивание всех европейских рас… продвинулось настолько, что люди чистой расы встречаются крайне редко», в немецком народе этот процесс «не зашёл столь далеко». В частности, Гюнтер определил, что немецкий народ на 60% остаётся нордическим. А Гитлер считал, что расовая чистота сохраняется лишь у части народа, обладающего высшими качествами, остальная же масса населения смешанного происхождения рано или поздно «испытывает закат» Мельников Д., Черная Л. Адольф Гитлер - Преступник №1 М. 2004 С. 245. И всё же немецкий народ стоял перед выбором: либо приступить к собственному расовому возрождению, либо погибнуть. И тогда последние германо-западные ценности культуры и государственничества «потонут в грязных человеческих потоках мировых городов, захиреют на раскаленном бесплодном асфальте озверевшего варварства, а то просто исчезнут, как большой росток на теле бастардизирующейся эмиграции в Южной Америке, Китае, Индокитае, Африке» Там же С. 247.

Мрачное эсхатологическое настроение породило, как мы знаем, многочисленные проекты «собирания крови», «регенерации немецкого народного тела», «возрождения нации путем сознательного выращивания нового человека». Рядом с мыслью об улучшении или восстановлении породы закономерно возникла мысль о «выбраковке» и уничтожении всего «вредящего расе». Однако, прежде чем приступить к социально-расовой гигиене немецкого народа, было необходимо вывести из его организма еврейскую «бациллу» разложения -- евреев, ответственных, на взгляд нацистов, за распространение демократии, пацифизма и интернационализма. Выведение евреев в Палестину, а после нападения на СССР, принятие программы окончательного решения еврейского вопроса -- важнейшая часть операции по «спасению» немецкого народа и арийской расы в целом.

Уже с первых лет деятельности НСДАП «разящее слово» нацистской пропаганды было направлено против евреев - «обезьян рода че6ловеческого» Кунц К. Совесть нацистов. - М., 2007. С. 231..

Следует сказать несколько слов о термине «славяне» и его пропагандистском использовании. Согласно нацистской науке о человеческих расах, никаких «славян», как этносов, не существует, а есть носители славянских языков, которые могут принадлежать к разным расам. Подобную мысль сформулировал, к примеру, немецкий расовый теоретик Ганс Гюнтер: «Есть германские, романские и славянские языки, но нет германской, романской или славянской расы… Языковые границы никогда не являются расовыми… Раса и народ не совпадают… В расы следует объединять лишь такие группы людей, которые всегда воспроизводят себе подобных» Гюнтер Г. Избранные работы по расологии. М., 2002 С. 115, 117.

Гюнтер и другие ученые, занимавшиеся расовыми проблемами в нацистской Германии, не раз подчеркивали, что, во- первых, в Европе нет «чистых», с расовой точки зрения, народов. Во-вторых, все народы, включая и немцев представляют собой расовые смеси; и, в-третьих, ценность расы определяется не по тому, насколько она «полноценна» или нет, а по тому, насколько она «ценна» для определенной цивилизации Там же С. 101.. Например, нордическая раса, по классификации Гюнтера, представляет ценность для европейской цивилизации. Она явилась тем самым духовно-творческим стержнем вокруг которого развивалась Европа. Евреи, как представители переднеазиатской, не стояли у истоков европейской культуры, напротив, их появление в Европе было связано с ее упадком. Для немецкого народа, чья кровь и без того несет в себе компоненты других европейских рас - смешение с евреями нежелательно. Кровь евреев неевропейского происхождения, и поэтому она может так изменить облик немецкого народа, что получится «европейско - азиатско-африканское расовое болото, как в гниющей Римской империи» Там же С. 102..

Глава расового ведомства НСДАП, профессор Вальтер Гросс в открытой партийной прессе настаивал на том, что никаких «высших» и «низших» рас не существует, кроме того, указывал, что упирая на нордическую тему, нужно быть максимально сдержанным и корректным Авдеев В., Иванов А., Ригер Ю. Ганс Ф. К. Гюнтер - пророк нордической расы С. 48..

Возникает вопрос: насколько руководители Третьего Рейха и, в частности, Гитлер прислушивались к мнению исследователей расовых проблем? Как видно из документов, расовые наработки германских ученых оказались востребованными при составлении, например, «Закона о гражданстве Рейха и Закона о защите германской крови и германской чести» (от 15 сентября 1935 г.). Достаточно процитировать один из отрывков: «Германская кровь не образует своей расы. Германский народ состоит из представителей разных рас. Но всем этим расам свойственно то, что их кровь взаимно совместима и смесь этих кровей в отличие от крови, которая им не родственна, не создает препятствий и напряжений. К германской крови можно, без сомнения, прировнять кровь тех народов, расовый состав которых родственен германскому народу. Это относится ко всем народам, населяющим замкнутые пространства Европы. Кровь, родственная немецкой, одинаково распространяется по всем направлениям. Поэтому гражданами рейха могут стать представители живущих в Германии меньшинств, например, поляки, датчане и т. д.» Организация национал-социалистической немецкой рабочей партии. Рига, 2002. С. 638.

Этот документ наглядно демонстрирует, что нацисты не только прислушивались к мнению специалистов по расовым проблемам, но и применяли их наработки на практике, например добровольцами в войска СС вступали датчане, норвежцы и другие добровольцы из многих стран Европы. Одним из наиболее эксцентричных проектов Гиммлера было создание серии дивизий СС из мусульманских жителей Боснии и Албании. Рейхсфюрер считал, что мусульмане будут прекрасными солдатами ударных частей, хотя они и были далеки от арийского верха совершенства, для которого создавались СС Бишоп К. Эйлсби К. Войска СС на полях сражений второй мировой войны 1939-1945 Западный и Восточный фронт. М., 2006. С. 66.

Проблема заключалась в том, чтобы собрать всю «здоровую европейскую кровь» под началом рейха. Эта кровь, в первую очередь нордическая, по мнению нацистов, могла быть не только у поляков, но и у русских. Здесь можно привести слова рейхсфюрера СС Гиммлера из его выступления в Познани 4 октября 1943 г.: «Все, что нации могут предложить в виде хорошей крови нашего типа, мы возьмем». А еще через десять дней, на очередном совещании, шеф СС отметил: «Я считаю, что в вопросе, касающемся населения иностранных государств , в особенности славян, мы должны исходить из немецкой точки зрения… Конечно, при таком смешении людей могут найтись хорошие расовые типы. Поэтому я полагаю, что нашим долгом будет взять себе их детей для того, чтобы убрать их из нежелательного окружения» Цит. По: Мэнвэлл Р., Франкель Г. Генрих Гиммлер. Ростов на / Д., 200. С. 190.

Что касается происхождения термина «недочеловек».

Ошибочными следует считать утверждения некоторых наших историков таких как, Б. Н. Ковалев и О. Ю. Пленков, что впервые в Германии термин «унтерменш» употребил 6 августа 1941 года постоянный автор нацистского официоза «Volkischer Beobachter» Густав Херберт Ковалев Б. Н. Нацистская оккупация и коллаборационизм в России, 1941-1944. М., 2004. С. 237; Пленков О. Ю. Третий Рейх. Война: до критической черты. СПб., 2005. С 290. Если бы отечественные исследователи были знакомы с брошюрой «Недочеловек», они бы, обратили внимание на слова шефа СС Гиммлера, сказанные им в 1935 году: « до тех пор, пока существуют люди, борьба между человеком и недочеловеком будет являться историческим правилом» Ковтун И. «Унтерменш». Технология ненависти / Недочеловек: Пер. с нем. К. Сметанникова / Общ. Ред. Д. Жукова. Харьков 2009. С 28.. Годом позже тот же самый термин употребил Альфред Розенберг, говоря о «гибели» русского народа, переставшего существовать после победы большевизма в России. Розенберг видел в большевизме «молодую, варварскую, разрушительную силу», власть «вырождения» РГВА. Ф. 1525. Оп. 1. Д. 11. Л. 11. В СССР появился «советский человек», а по сути своей, - «недочеловек», который является «живым укором» по отношению к нордическому человеку Ковтун И. Указ. соч. С. 9. Наконец, известный американский исследователь нацистской пропаганды Э. Р. Герцштейн пишет, что в 1931 году штурмовики называли своих противников «коммунистическими недочеловеками» Герцштейн Р. Э. Война, которую выиграл Гитлер. Смоленск, 1996. С. 452.

Сегодня нельзя со стопроцентной уверенностью сказать, кто именно ввел его в оборот. Любопытно, что слово «недочеловек» использовалось и либеральной германской прессой, бичевавший националистов - антисемитов, чьи заявления бросали тень на немцев, как нацию образованных людей. Лишь позднее нацисты, увидев в слове «унтерменш» прекрасный образец для создания своего «образа врага», не преминули им воспользоваться. В результате они получили неограниченное право на его эксплуатацию, в зависимости от политической обстановки, и право на рецепцию тех его содержательных компонентов, которые были созвучны с пропагандой НСДАП.

Нелишне подчеркнуть еще один нюанс. Для адекватного понимания поставленной проблемы необходимо отвергнуть все известные попытки, связывающие использование нацистами понятия «недочеловек» с философией Ницше. Термин «унтерменш» появился раньше, чем учение Ницше о сверхчеловеке Гарин И. И. Ницше. М., 200. С. 231. Можно сказать, что философия Ницше никогда не составляла центра нацистской идеологии; ни Гитлер, ни Розенберг, ни Геббельс не пользовались аргументами или формулировками Ницше. Нацисты иногда применяли, исходя из пропагандистских соображений, такие понятия ницшеанской философии как «воля к власти», «сверхчеловек» и т. д. Но эти категории никогда не были основой нацистской идеологии. Поэтому , когда, например, составитель энциклопедии Третьего рейха Сергей Воропаев заявляет, что «в «недочеловеке» нацистско - расистская пропаганда в течение 20 лет видела антипод ницшеанскому сверхчеловеку», он совершенно произвольно оперирует броскими фразами, вырывает их из общего контекста нацистской пропаганды и придает им такое значение, которого они не имели. Среди немецких исследователей ту же самую позицию разделяют Кристиан Центнер и Гюнтер Дешнер Энциклопедия Третьего Рейха. М. 2003. С. 463.

Нацистские органы пропаганды придали образу «унтерменша» зловещую универсальность. «Недочеловеком» мог быть кто угодно, в том числе и немец, предавший фюрера, нацию и рейх. Некоторая конкретика в образе «унтерменша» проявляется только в годы войны, да и то в общем и «традиционном» смысле - в разжигании ненависти к большевикам и, прежде всего, к евреям. Что касается «славян», то образ «недочеловека» никто с ними не связывал. «Славян» присоединяли к другим «образам врагов», имевшим больше политическую окраску.

Война против СССР рассматривалась политическим руководством Третьего Рейха как «мировоззренческая битва», борьба против «большевистского режима», который сродни «антиобщественному преступлению» Гальдер Ф. Военный дневник. Ежедневные записи начальника Генерального штаба Сухопутных войск 1939-1942 гг. М., 1968 С. 335. Такая наука, как расология, тут ничем не могла помочь. Ее рациональные формулировки вряд ли могли пробуждать ненависть или, наоборот, создавать победоносное настроение. Для этого нужна была пропаганда.

Брошюра «Недочеловек» была одним из проявлений военной пропаганды, где во главу угла был поставлен «образ врага», олицетворявшей собой «абсолютное зло», которое связывалось с «еврейско - азиатским», «иудео - большевистским» и коммунистическим типом людей.

Герцштейн полагает, что эсесовский памфлет - гимн расовой ненависти, оскорблявший «все народы Востока» Герцштейн Р. Э. Указ. соч. С. 451. Это, однако, не совсем так. Горизонт расовой неприязни здесь несколько шире (Герцштейн почему-то «забыл» про негров, чьи изображения в памфлете также присутствуют). Но основная порция грязи была предназначена евреям и большевикам «Сегодня олицетворение этой разрушительной воли носит имя «большевизм» Ковтун И. «Унтерменш». Указ. соч. С 28..

Тот же исследователь заявляет, что «народы Востока», а под ними он подразумевает русских, назывались в памфлете «грязными, монголоидными, скотскими ублюдками» Герцштейн Р. Э. Указ. соч. С. 451, ту же сентенцию слово в слово повторяет историк А. Гогун Гогун А. Черный PR Адольфа Гитлера: Документы и материалы. М. 2004. С.36. Однако в тексте подобных оскорблений не встречается. Еще дальше идет исследователь Б. Н. Ковалев. На страницах его монографии появляются непонятно откуда позаимствованные слова о «славянско - татарской гидре с еврейскими головами» Ковалев Б. Н. Указ. соч. С. 451, о том же пишет О. Ю. Пленков Пленков О. Ю. Указ. соч. С. 290. И вновь ничего подобного в документе не обнаруживается. Ковалев оказывается фантазером, не ознакомившимся с источником.

Не обошелся без ошибок и такой немецкий специалист, как Вольфрам Ветте. Он считает, что в СС «с помощью фотографической техники» исказили «лица славянам» Ветте В. Образ врага: расистские элементы в немецкой пропаганде против Советского Союза / / в кН. Россия и Германия в годы войны и мира (1941-1945). М. 1995. С. 229. Между тем достаточно заглянуть в брошюру, чтобы убедиться в нелепости подобных допущений. Не было никакой необходимости ретушировать «славянские» лица, - пропагандисты вполне могли найти подходящие для их целей изображения советских военнослужащих - представителей еврейского народа. Под фотоснимками помещен следующий текст: «На этот раз еврей хотел действовать совершенно определенно и уверенно. Теперь он, сам произведя себя в офицеры, являясь комиссаром и командиром, принимает решения…» Ковтун И. Указ. соч. С. 38.

Цитируя один из отрывков, Ветте заявляет, что этот текст сопровождают фотографии представителей восточно-европейских народов Ветте В. Указ. соч. С. 228.. Однако на соответствующих снимках, объединенных в два коллажа, видны лица негров, арабов, евреев, монголов Ковтун И. Указ. соч. С. 33-34, которые представлены в качестве маргиналов и криминальных элементов. Если негры, арабы и монголы - восточноевропейцы, то профессор Ветте, можно предположить, крайне плохо знаком с географией.

Среди западных ученых только Клаудия Кунц заняла более-менее обоснованную позицию. Она ограничилась замечанием, что в памфлете идет чередование расовых типов с описаниями опустошений, произведенных представителями «варварских рас - от Аттилы и Чингисхана до евреев, подчинивших себе Советский Союз» Кунц К. Указ. соч. С. 277..

Брошюра «Унтерменш» была подготовлена к изданию Учебным управлением Главного управления охранных отрядов совместно с Комитетом полиграфии Юппа Даэлера и отпечатана в берлинском издательстве «Nordland GmbH» весной 1942 года. Памфлет был подготовлен коллективом пропагандистов во главе с гауптштурмфюрером СС Кенигом Штеенберг С. Генерал Власов. М. 2005. С. 139.

52 - х страничная брошюра формата А4 была снабжена богатым фотоиллюстративным материалом. Среди авторов и владельцев иллюстраций на последней странице обложки приведены агентства «Atlantic», «Associated Press», «DAF-Gau-Bilderdienst», издательства «Nibelungen», «Orbis», «Presse-Bild-Centrale», «Landsdildschelle Wien», фотографы Хельга Гласснер, Макс Гелльнер, Анна Винтерер, Ханс Ретцлафф, Эрна Лендвей-Дирксен, Шарлота Рорбах и другие. Указаны также Государственная лаборатория наглядных пособий, рота пропаганды СС и само Главное управление СС. Таким образом, снимки были сделаны не только немецкими военными корреспондентами в начальный период войны, но и журналистами, в том числе и американскими, побывавшими в СССР в 20-е и 30-е годы. Некоторые снимки СС экспонировались на выставке «Советский рай» в 1942 году, пользовавшейся большим успехом, и не только в рейхе, но и в оккупированных Германией странах, таких как протекторат Богемия и Моравия.

К сожалению, нет возможности точно установить каким тиражом выпустили брошюру. По-видимому, тираж был внушительным - несколько миллионов экземпляров, хотя первоначально он, вероятно, не превышал сто тысяч штук предназначавшихся для военнослужащих войск СС, воюющих в СССР, то есть для ограниченной аудитории. Только в середине 1942 года тираж, видимо, допечатали, а его читателями стали не только члены СС, но и граждане рейха.

Основным композиционным приемом брошюры является противопоставление: лица настоящих европейцев - лица индивидов «низших рас», молодежь Европы - забитые советские юноши и девушки, старики Европы - нищие люди преклонного возраста, крестьянские дворы - унылые колхозы, красивые дома Европы - жалкие развалюхи, высокая культура - «дегенеративное искусство», христианство - богоборчество.

Из 50 страниц памфлета только 10 не содержат «текстового и визуального дуализма». Но это было сделано с тем, чтобы усилить образный ряд, связанный, прежде всего, с преступлениями НКВД (в оригинале упоминается ГПУ), голодомором на Украине и другими злодеяниями советского режима.

Памфлет начинается определением. Из него можно понять, что «недочеловек», с одной стороны, «аналогичное людям творение», а с другой - «ужасная тварь». Ужас этого существа связан не с физическими изъянами в его природе, а с психической деградацией, - внутри такого «существа царит жуткий хаос диких, неукротимых страстей: непостижимого стремления к разрушению, примитивнейшей алчности…» Ковтун И. Указ. соч. С. 28.

Далее делается шаг в сторону классического образа «Вечного жида» и к эпизоду из Библии об убийстве евреями 75000 персов. Нацистская пропаганда прибегала к нему многократно, в частности в кино - плещущие ненавистью ядовитые фильмы, такие как «Вечный жид», «Ротшильды» и «Еврей Зюс» В последней ленте центральный персонаж, еврей - ростовщик Йозеф Зюс Оппенгеймер, а если смотреть шире и все евреи изображен с таким ядом, с такой ненавистью, что фильм показывали в подразделениях СС перед операциями по ликвидации евреев Восточной Европы М. Селигман, Дж. Дэвисон, Дж. Макдональд. В тени свастики: жизнь в Германии при нацистах, 1933 - 1945. М., 2008. С. 56 . В контексте вопроса о недочеловеке образы «Вечного жида» и «геноцида персов» - две значительные опоры: они как бы перекидывают мостик из настоящего в прошлое, демонстрируя этакую связь времен перекличку между современными и древними антисемитами.

Дальше идет еще одна серия образов. Огромные пространства на Востоке, где буквально везде хаос и бесхозяйственность. В итоге Россия представляется местом, где были рождены «доктрины недочеловека» - нигилизм и большевизм», «доктрины «новых гуннов», чьи орды вновь стремятся разрушить Европу Ковтун И. Указ. соч. С. 32.

Кто же эти варвары? Для ответа на этот вопрос брошюра представляет два фотографических коллажа. На них изображены представители рас и этносов, которых профессор Ветте почему-то считает «восточными европейцами». Коллажи с явно неевропейскими лицами сопровождаются соответствующими текстами. В одном из них прямо говорится: «Теперь они, эти гунны, снова здесь - карикатурные шаржи человеческих лиц, кошмарные видения, воплотившиеся в реальность, удар кулаком наотмашь в лицо по всему доброму и чистому» Там же С. 33.

Перед взором читателя предстают портреты «еврейских комиссаров», евреев из гетто, государственных деятелей Черчилля, Рузвельта, Ла Гуардия, Сталина, поддерживавших, по мнению нацистов, политику еврейской мировой экспансии. Между ними, по убеждению брошюры, нет никаких различий: «все они - подельники и члены одной преступной шайки» Там же С. 41. Всем этим недочеловекам противопоставляются европейцы, начиная с простых трудяг: молодого итальянца, испанского рыбака, голландского моряка и заканчивая германскими военнослужащими. Они представлены защитниками всего «доброго и хорошего, что есть на этом свете» Там же. С. 35, 39.

От противостояния на персонально - мужском уровне происходит переход к борьбе на уровне персонально - женском. Однако противостояние это начинается с того, что показывается общество, в котором живет европейская женщина и советская женщина - недочеловек. С одной стороны, напоминающие мужские, лица советских комсомолок, одурманенных, как пишется в памфлете, еврейками - агитаторами, а с другой - здоровые болгарские крестьянки, грациозные испанки, аристократки Италии и красивые немецкие девушки. Насколько хороша немецкая женщина, внушает брошюра, настолько же «уродлива» восточноазиатская особа Там же С. 42-45.

Следует обратить внимание на одну особенность. Авторы брошюры положительно отзываются о «славянах», в частности - о болгарских крестьянках Там же С. 43. Далее, где присутствует сравнение бытовых условий жизни европейцев и граждан СССР, похвала звучит и в адрес словацкой молодежи Там же С. 59. Наряду с этим памфлет пробуждает в читателях такие чувства как жалость, особенно, когда приводятся снимки, где запечатлены голодные, умирающие украинские дети. Вероятно, чтобы усилить чувственный эффект, используются словосочетания: «несчастное существо», «бедное маленькое создание», «малыши посреди ужаса» и так далее. Тем самым пропагандисты хотят вызвать ощущение сопереживания: «даже столетия не в силах осушить это море выплаканных детских слез» Там же С. 46.