Актуальность темы. Богатую историографическую традицию в отечественной науке имеют лишь крупные западноевропейские средневековые общества. Общества малых европейских народов, остающихся в тени более влиятельных соседей, изучены значительно хуже. Социум средневекового Уэльса является примером такого положения дел. Причиной этому является как малодоступность источников для отечественного исследователя, так и недостаток интереса к странам и регионам, имеющим малую значимость в современной экономике и политике.

Тем не менее народы «кельтской периферии», к которым относятся валлийцы, оказывали значительное влияние на историю Великобритании, Ирландии и французской Бретани. Когда на территорию острова Великобритания высадились первые англо-саксонские переселенцы, они столкнулись с многочисленными королевствами бриттов, являвшихся предками валлийцев. Общества этих двух народов не только конфликтовали, но также обменивались новыми идеями, культурными практиками и влияли на социальное устройство друг друга. Изучая устройство средневекового валлийского общества, можно лучше понять устройство средневекового социума соседней Англии. Также можно качественнее исследовать историю средневековых обществ других регионов мира: отделить общее от уникального, выделить определенные закономерности их развития.

Сейчас Уэльс является самоуправляющейся политико- административной единицей, входящей в состав Соединенного Королевства, и имеющей население более трех миллионов человек. Современные валлийцы сохраняют собственную национально-культурную специфику и отдельный язык, имеющий более 700 000 носителей. Валлийский язык является самым распространённым языком кельтской группы. В настоящее время наблюдается процесс постепенной децентрализации Соединенного Королевства, в результате чего часто ставятся вопросы о потенциальной независимости Шотландии, Северной Ирландии, и, несколько реже, Уэльса. После Второй мировой войны начался процесс культурного возрождения Уэльса, что повысило интерес к его истории.

В настоящее время во всем мире наблюдается повышение общественного интереса к «кельтской» культуре и традициям. Появляются целые субкультуры любителей «кельтских» древностей, неоязычников, националистов. Данные группы не только привлекают внимание к культуре Уэльса, Шотландии, Ирландии и Бретани, но и предлагают спорные гипотезы, нуждающиеся в тщательной научной проверке.

Недостаточная исследованность вопроса, его важность для понимания всемирно-исторического развития, возрастающая политическая значимость Уэльса, углубляющийся интерес к «кельтской» культуре делают изучение средневекового валлийского общества актуальным.

Постановка проблемы. Изучение средневекового валлийского общества и входящий в него категорий населения, управленческих структур и социальных институтов является многоаспектным сложным вопросом, требующим комплексного изучения источников, решения целого ряда малоизученных историографических проблем.

Научная новизна исследования. Данная работа является первым отечественным исследованием средневекового валлийского социума. Более того, это одно из первых исследований в мировой историографии, где категории населения, управленческие структуры и социальные институты средневекового Уэльса рассматриваются с позиций социальной антропологии. Хронологические рамки работы. Исследуемый период начинается с

XI века, когда валлийское общество вступает в новый этап своего развития, обусловленный рядом внутренних причин и усиливающимся влиянием англо- нормандцев. Работа заканчивается концом XIII века, когда «Исконный» Уэльс (Pura Wallia) был захвачен английским королем Эдуардом I. Данное событие привело к смене правящей элиты и целого ряда социальных структур.

В работе допускаются отсылки к иным историческим периодам в рамках средневековья, что обуславливается необходимостью понимания истоков и долгосрочных тенденций развития общества.

Принципы и методы исследования. В основе работы лежат принципы научности, объективности и историзма. Применялся комплексный подход к изучаемым явлениям, включающий анализ их развития и взаимосвязей. Из общеисторических методов применялся метод исторической реконструкции, а также сравнительно-исторический, описательно-повествовательный, эволюционный и другие методы исторического исследования.

Объект исследования. Объектом исследования является валлийское общество XI--XIII веков.

Предмет исследования. Предметом исследования является устройство и динамика составных частей валлийского общества XI--XIII веков, а также основных тенденций его развития.

Цель исследования. Цель исследования состоит в описании устройства и определении генезиса, динамики развития составных частей валлийского общества XI--XIII веков.

Задачи исследования. Для достижения данной цели ставятся следующие задачи:

· Выделить основные категории населения и описать их основные особенности;

· Выявить формы организации, присущие каждой из категорий населения, включая вопросы о семье и общине;

· Определить повинности, лежащие на каждой из категорий населения;

· Описать эволюцию каждой социальной категории;

· Реконструировать способ управления валлийским обществом и рассмотреть вопрос о наличии государства;

· Описать основные функции и эволюцию придворной элиты валлийского общества;

· Рассмотреть военную организацию валлийского общества: структуру, численность, социальный состав армий;

Источники. Работа опирается на комплексный анализ источников различных типов. Письменные источники объединяют документальные, нарративные и агиографические материалы. Также привлекались археологические источники.

К документальным источникам относятся сборники законов, известные под общим именем «законов Хауэла Доброго». Правовая система, отраженная в данных сборниках, практиковалась в Уэльсе до английского завоевания 1282--1283 гг., а гражданское право из законов Хивела Доброго было отменено лишь в 1535--1542. Данные законы можно условно отнести к «кельтскому праву», так как в них имеются общие черты с гэльским и северобриттским правом.1

Хауэл Добрый был валлийским королем, сумевшим к 942-ому году подчинить большую часть территории Уэльса. Его правление было мирным, так как он делал многое, чтобы не допустить вмешательства набиравшего силу королевства Уэссекс во внутренние дела своей страны. Для этого Хауэл несколько раз посещал королевский двор Уэссекса, подписывал некоторые английские хартии в качестве свидетеля, заказывал чеканку монет в Честере. Что ещё более важно, он стал вассалом королей западных саксов.2 Это позволяет некоторым исследователям утверждать, что Хауэл подражал Альфреду Великому, в частности, в создании нового свода законов, образцом которого, возможно, являлся domboc (Doom Book) Альфреда. Однако это не подтверждается никакими историческими фактами. Более того, сир Горонуи Эдвардс в своей лекции, прочитанной в 1929 году, указал на многочисленные несоответствия прологов к «законам Хауэла Доброго», в которых содержатся единственные упоминания о законодательной деятельности самого Хауэла.3 Тем не менее можно с уверенностью утверждать, что процесс создания отдельных частей сборника в том или ином виде начался ещё до эпохи Хауэла, хоть значительный массив дополнений и исправлений и был сделан в последующие века. Например, разделы, посвященные поручительству и женщинам, древнее X века и имеют параллели с архаичным ирландским правом.4 Скорее всего, Хауэл принял некоторое участие в редактировании и, возможно, кодификации валлийских законов, но его роль довольно сложно оценить.5

До нас дошло около 40 сборников валлийского права. Все они были созданы в промежутке между началом XIII и концом XVI века.6 Разные манускрипты содержат сходные правовые нормы, но отличаются порядком их представления и содержат некоторые региональные различия.

Правовые сборники различаются по набору входящих в них правовых трактатов. Обычно выделяют три группы законодательных сборников на валлийском языке: Cyfnerth, Blegywryd и Iorwerth, а также отдельно стоящие латинские версии.7 Их текстовая история сложна, а отношения друг с другом запутаны. Однако современные исследователи всё-таки выделяют несколько достоверных фактов, описывающих каждую из этих групп.8

Редакция Cyfnerth (ранее «Гвентский кодекс» по классификации Анейриона Оуэна) названа современными учеными в честь одного из юристов, участвовавшего в её составлении. Юрист Кэвнерт (Cyfnerth) считается родственником законодателя Йоверта (Iorwerth), причастного к компиляции свереной ветви законов. Исходя из того, что данная семья юристов владела землями в северном Уэльсе, а также факта, что редакция Cyfnerth являлась одним из источников для редакции Iorwerth, некоторыми исследователями предполагается северное происхождение текстов семейства Cyfnerth. Тем не менее большая часть манускриптов данной редакции происходит из южного Уэльса. Вдобавок, пролог и законы двора превозносят короля южного валлийского королевства Дехейбарт. О южном происхождении также говорит и топонимика. Тексты данной редакции считаются самыми ранними из всех, а первые их компиляции, не дошедшие до нас, относятся к последней четверти XII века.9 В этот период как раз произошло возвышение королевства Дехейбарт и его правителя, знаменитого Риса ап Грифида. Однако самые ранние дошедшие до нас манускрипты семейства Cyfnerth относятся к началу XIV века, так что не исключены наслоения, выходящие за рамки XII века.10

Редакция Blegywryd (или «Диметский кодекс») получила название в честь священника Блегиурида, который, как сказано в прологе к законам, помогал Хауэлу Доброму в законотворчестве. Редакция представляет собой валлийский перевод латинского текста D (Latin D). Все тексты данной редакции, признаваемой самой обширной, близки друг к другу, однако некоторые исследователи выделяют в ней две различные ветви.11 Blegywryd обычно ассоциируется с южным Уэльсом, а самый ранний манускрипт датируется примерно 1300-м годом.

В редакцию Iorwerth или Венедотский кодекс входят восемь родственных манускриптов. Юристу Иорверту ап Мадогу, в честь которого названа вся редакция, приписывается составление лишь части данного кодекса, а именно «Книги испытаний». Однако и остальной каркас трактатов составлялся примерно в то же время - время правления могущественного Лливелина Великого (принц Уэльса в 1208 - 1240 гг.). Самые ранние дошедшие до нас манускрипты Iorwerth датируются серединой XIII века.

Следовательно, дошедшие рукописи практически синхронны времени компиляции законов.12 В данной семье текстов нашел отражение процесс формирования единого валлийского государства под скипетром принцев Гвинеда, что особенно полезно для изучения общества XIII века.13

Латинские редакции валлийских законов (Latin A, B, C, D) являются переводами не дошедших до нас валлийских текстов и относятся к различным регионам Уэльса. Латинская версия A, возможно, имеет южное происхождение, редакции B и C происходят с севера и тесно связаны с редакцией Iorwerth. Редакция D происходит с юго-запада. Дошедшие манускрипты датируются серединой XIII века. В данной работе преимущественно используется латинская редакция D, позволяющая одновременно оценить содержание текстов Blegywryd.14

Законодательные источники крайне важны для настоящей работы. Во- первых, в них содержатся обширные сведения о категориях населения валлийского общества, включая достаточно подробный обзор их юридического статуса. Во-вторых, в них подробно раскрывается процедура наследования земли, устройства страны, состава королевского двора, величины оброков. Описываются обязанности отдельных придворных. А.И. Неусыхин отмечал важность законодательных актов для нужд социальной реконструкции, так как они: «…отражают реальные отношения общественной жизни; в качестве юридических памятников они неизбежно переводят их на язык права. Право есть вид надстройки; но по этой надстройке можно и должно судить о породившем ее базисе, тем более что известный этап в развитии самой этой надстройки (обычное право)… весьма близок к этому базису».15

Однако применение законов Хауэла Доброго имеет определенные недостатки. Во-первых, части исследуемых кодексов могли быть составлены значительно раньше XI века. Из этого следует необходимость проверять древность отдельных частей законов. Например, правила брака в «законах Хауэла Доброго» сильно отличаются от канонических норм XIII века, что заставляет говорить об отражении давно вышедшей из применения практики.16 С другой стороны, текст «Семь епископских домов Диведа» датируется периодом, немного предшествующим норманнскому вторжению в Дивед в 1093 году.17 Этот текст, следовательно, может использоваться для наших целей, хоть он и относится средневековыми составителями к временам Хауэла. Во-вторых, законы имеют дело лишь с очень ограниченным перечнем общественных отношений. Например, в них практически не упоминаются общины. В-третьих, средневековое деление на «сословия», использующееся в сборниках законов, уже само по себе содержит некоторую условность. Например, широко известен интересный случай заключения соглашения об уплате налога между городом Флоренцией и деревней Фильини в Тоскане в 1198 г. Согласно этому соглашению, налог ложился на плечи простолюдинов деревни, а рыцари и «вооруженные холопы» были от него освобождены. Чуть позже выяснилось, что в деревне почти не оказалось налогоплательщиков, так как всё население назвалось «вооруженными холопами».18 Так и юрист мог классифицировать различные категории населения согласно некоторым своим представлениям, мало согласующимся с реальной ситуацией.

Следующим важным источником является поземельная перепись Денби, содержащая списки арендаторов и доходов от аренды.19 Перепись осуществлялась в 1334 году, но включает отсылки ко временам принцев (т.е. ко временам до 1283--1283 гг.). Документ готовился к публикации П.Г.

Виноградовым, Ф. Морганом и участниками их оксфордского семинара.20 Для настоящего исследования данные переписи полезны наличием сведений о родах и общинах, повинностях и величине земельных наделов. По словам Т. Чарльза-Эдвардса, для исследования средневекового валлийского общества традиционно используются законодательные сборники и материалы переписей.21 К недостаткам данного источника следует отнести небольшой региональный охват и наличие сведений, выходящих за пределы изучаемого временного отрезка.

Опубликованные «Постановления валлийских правителей 1112--1283» также оказываются полезными для подтверждения или отвержения определенных аспектов правоприменительной практики, и, следовательно, устройства валлийского общества.22 Некоторые общественные отношения можно реконструировать, исходя из описаний земельных пожалований, определенных прав или иммунитета. Более того, используемая латинская терминология в применении к некоторым общественным реалиям может рассказать многое об их существовании и эволюции. Например, постановления особенно ярко отражают эволюцию титулатуры валлийских правителей, что является ярким индикатором социальной эволюции. К недостаткам данной группы источников стоит отнести то, что они описывают лишь отношения королей и знатнейших сеньоров.

Большую ценность представляют петиции из Уэльса, написанные представителями различных валлийских сословий. Эти документы в конечном итоге предназначались английским монархам.23 Они содержат информацию об актуальных юридических процедурах и самих просителях. К недостаткам данного источника стоит отнести то, что трактовки и классификации приспосабливались средневековым человеком к данной конкретной ситуации таким образом, чтобы принести определенную выгоду просителю.

Юридические термины не воспринимались как изначально данные, неизменные категории. Более того, приведенные петиции относятся к периоду после завоевания 1282--1283 годов и не всегда актуальны для нашего исследования. Однако они незаменимы для изучения социальной динамики и определения вектора развития общества.

Следующей важной группой источников являются нарравтивные источники.

Использовались сочинения Гиральда Камбрийского (Геральд де Барри, 1145/6--1223), известного ученого, священника, церковного реформатора, дипломата и путешественника. Отцом Гиральда был нормандский рыцарь, а мать происходила из рода королей южного Уэльса. Таким образом, он имел возможность с самого раннего детства приобщиться к двум совершенно разным культурам. Из-за этого Гиральд имел особый взгляд на происходящее в валлийском обществе, которое не было для него ни до конца родным, ни полностью чужим.24 Этот аристократ был выпускником Парижского и Оксфордского университетов времен ренессанса XII века, что сильно повлияло на его деятельность как писателя и ученого. До нас дошло семнадцать книг Гиральта, из которых наибольшую ценность для настоящего исследования представляют Itinerarium Cambriae (Путешествие через Уэльс) и Descriptio Cambriae (Описание Уэльса).25 Обе написаны в особых жанрах. В конце XII на латинском Западе происходит переоткрытие жанра этнографических сочинений26, в котором написана первая книга, и жанра exemplum («пример»)27, в котором написана вторая. Р. Бартлетт делает заключение, что мотивы, подвигнувшие Гиральда написать данные труды, сложны и включают желание заслужить благосклонность сеньоров, религиозное чувство, шпионские задачи и желание донести до читателя определенные нравственные ценности.28

Преимуществом работ Гиральда является то, что в них содержится богатый этнографический материал, включающий некоторые важные наблюдения за социальным строем валлийцев, которые не отражены в других источниках. Недостатком сочинений является, во-первых, сложная мотивация автора, которая могла привести к искажениям действительности. Во-вторых, Гиральд в своих трудах не касается жизни зависимых категорий населения.

Следующим повествовательным источником являются тексты Мабиногион, сборника «сказочных» произведений, которые были записаны между XI и XII веками. Жанр Мабиногион очень трудно точно классифицировать, но можно условно отнести к стыку мифа, средневековой псевдоисторической традиции и литературы.29 Существует версия, что сборник создавался для обучения молодых валлийских бардов.30 В Мабиногион входит 11 произведений, которые можно условно разделить на «кельтские» и «артуриану», по терминологии А.Д. Михайлова.31 Произведения первой группы более мифологичны, пропитаны дохристианской традицией, населены персонажами со сложными характерами и помещены в пространство валлийской топонимики. Структура фраз в них иногда ритмизирована. Произведения второй группы являются результатом переработки континентальных рыцарских романов, в свою очередь испытавших сильное бриттское влияние. Персонажи и сюжеты в них типичны, а действие перенесено в условное место с центром в замке Камелот. Тем не менее повести «артурианы» не являются просто переводами иноязычных романов, а новыми произведениями, созданными на основе континентальной литературы.

К достоинствам Мабиногион относится наличие описания повседневных социальных отношений и поведенческих практик.

К недостаткам использования текстов Мабиногион стоит отнести то, что в них описываются не только общественные реалии Уэльса XI--XII вв., но и отрывочные представления авторов об обществе раннего средневековья, а также фольклор, уходящий корнями в языческую эпоху. Зачастую трудно отделить одно от другого. Помимо этого, Мабиногион является литературным произведением, так что в нем могли описываться заведомо нереалистические социальные отношения. Вдобавок главными героями повестей почти всегда являются представители высших сословий.

Другим важным повествовательным источником является валлийскоязычная «Historia Gruffud vab Kenan» или «История Грифида ап Кинана», составленная в промежутке между серединой XII века и серединой XIII, когда появился её первый дошедший до нас манускрипт.32 В

«Истории…» описывается жизнь Грифида ап Кинана (1055--1137), боровшегося за трон Гвинеда с 1075 года. Главный герой произведения представлен законным королем, лидером борьбы против англо-нормандцев, которому мешают постоянные предательства и несчастья. Текст составлен для пропаганды идеи объединения лордов Уэльса под эгидой принца Гвинеда.33

Недостатком «Истиории…» является слабое освещение общественных отношений в мирное время. Преимуществом является незаинтересованность автора в искажении социального устройства Уэльса. Также «История…» содержит богатый материал о военной организации общества.

Поэма Y Gododdin, написанная между VII и XI веками, и дошедшая до нас в манускрипте XIII века, обычно приписывается барду Энейрину.34 Действие поэмы разворачивается в районе Старого Севера (Yr Hen Ogledd), на юго-западе современной Шотландии, где вожди бриттских королевств сражались с англо-саксами.35 Данное произведение сложно отнести к повествовательному жанру, так как оно представляет собой совокупность отдельных элегий в честь героев, павших в битве при Катрайте. Политический фон конфликта, описанного в поэме, не поддается однозначной реконструкции. Однако в данной поэме содержится богатый материал об отношениях короля с дружиной и клиентами. Также в ней имеется большое количество терминов, применявшихся для описания общественных отношений. Работая с их этимологией, можно проследить происхождение некоторых социальных явлений XI--XIII веков. Недостатком источника является отражение более древней, чем XI в., действительности.

К агиографическим источникам относится житие св. Кадога, составленное Ливрисом, епископом Лландаф, между 1073 и 1086 годами, житие св. Карантока (St. Carantoc), датируемое началом XII в., житие cв. Иллтида (Illtud), датируемое ок. 1140 г., житие св. Гуинллиу (Gwynllyw), датируемое ок. 1130 г., житие Житие св. Уэневреда (Wenefred), написанное на манускрипте XIII в..36 В житийной литературе содержится много сведений об общественных отношениях. К её недостаткам для нужд настоящего исследования можно отнести то, что авторами преувеличивался социальный статус священнослужителей.

Привлекались данные из археологических раскопок на о. Гейтхольм (Gateholm), где было обнаружено поселение из 30 отдельных жилых построек, выстроенных из дерна (верхнего горизонта почвы). Наибольшая из них имела размер 3x6 метров. Поселение было обитаемо с IV в. до X или XIII вв.37 Преимуществом данного источника является возможность подтвердить данные письменных источников. Недостатком является неопределенность типа поселения.

Таким образом, в нашем распоряжении имеется относительно большое количество документальных источников, включающих различные редакции свода законов «Хауэла Доброго» и переписи. В документальных источниках содержится больше всего материала о валлийском обществе XI--XIII веков. Данные документальных источников должны проверяться и дополняться по нарративным, агиографическим и археологическим источникам.

Степень изученности темы. Историография. В работе использовался широкий спектр отечественных и зарубежных исследований средневекового валлийского общества. История его изучения представляет определенный интерес.

Важным событием, придавшим новый импульс научному изучению истории средневекового Уэльса, было открытие Университета Уэльса (Prifysgol Cymru) в 1893 г.38 В это же время начинают появляться первые исследования по истории средневекового социума данной страны. Выходят в свет работы Ф. Сибома, Дж. Э. Ллойда, Т.П. Эллис. Следующий этап изучения, который условно можно назвать «ревизионистским» начинается после Второй мировой войны. Ученые этого периода доказывали, что средневековый Уэльс был гораздо более сложным обществом, развивающимся по схожим законам с остальными социумами средневековой Европы. Яркими представителями этого этапа были Т. Дж. Пирс, Г. Джонс, В. Дэвис, Д. Стефенсон. Следующий этап был связан с «социально-антропологическим поворотом»39, представителем которого стал Т. Чарльз-Эдвардс.

Изучение социальной истории средневекового Уэльса в России тесно коррелировало с изучением истории соседней Англии. Первый этап можно назвать «дореволюционным», когда появились работы П.Г. Виноградова и А.Н. Савина, изучавшего Англию времени Тюдоров. Следующий этап связан с появлением в позднесоветское время научной школы ученых-кельтологов. Одним из них был С.В. Шкунаев. Современные российские исследователи Уэльса К.Р. Кобрин и М.Е. Лошкарева являются выпускниками Нижегородского государственного педагогического университета. В сферу их интересов входят англо-валлийские отношения, легендарная традиция Уэльса, труды Гиральда Валлйского. Изучение истории средневекового Уэльса в Советском Союзе и постсоветской России было затруднено объективными причинами, к которым относятся труднодоступность источников и малозаметность Уэльса в современной политической жизни. Повышение интереса к данной проблеме связано, во-первых, с популяризацией «кельтской культуры» и, во-вторых, с увеличением интереса к периферийным регионам мира.

Дореволюционная российская школа исследователей-медиевистов значительно продвинулась в изучении социальной истории средневекового Уэльса. Известный отечественный ученый П.Г. Виноградов внес значительную лепту в исследование валлийского общества в главе «Кельтская племенная организация» своей монографии «Средневековое поместье в Англии» (1911).40 Автор утверждал, что для понимания развития английского манора необходимо обратить особое внимание именно на валлийское общество, а не на ирландское или шотландское. В целом, соглашаясь с выводами Ф. Сибома (см. ниже), П.Г. Виноградов считал, что социальная организация любого «кельтского» общества достаточно прозрачна: «Мы имеем дело с союзами лиц, которые вели своё происхождение от одного и того же предка через посредство мужчин».41 Такую организацию можно назвать «агнатическим кланом», где родство по мужской линии сочеталось с некоторыми другими формами родства.42 П.Г. Виноградов подчеркивал

отсутствие «первобытного коммунизма» и наличие определенной социальной стратификации. Например, им демонстрировалось появление королевской власти, развившейся из «племенной структуры».43 Другой стороной стратификации было зависимое крестьянство, которое могло происходить от докельтских «коренных туземцев». В то же время по своим правам подневольное население не сильно отличалось от свободных общинников.44 Несмотря на начавшееся расслоение, общество Уэльса представляется П.Г. Виноградовым крайне бедным, далеким от установления «постоянной системы иерархических привилегий и патроната».45

В 1989 году, после долгого перерыва, вышло следующее исследование валлийского социума на русском языке - монография С.В. Шкунаева «Община и общество западных кельтов», которая хоть и написана преимущественно о древней Ирландии, но содержит отдельную главу «Племя и семья в Уэльсе».46 Так как автор ставит себе задачу исследовать общинные отношения «западных кельтов» в «общем контексте их социального развития», то фокусироваться ему приходиться на структурах «большой семьи» и земельных правах, которые имеют больше всего параллелей с ирландским материалом.47 Исследователь опирался на труды Ф.Сибома, так что валлийский социум показан как совокупность «племен», где статус человека определялся лишь кровным родством.48 Тем не менее С.В. Шкунаевым отрицается совместная собственность «племени» на землю, как и принадлежность всей земли главе «большой семьи».49 Автором признается преобладание земледелия над скотоводством, наличие института «принудительных клиентов», платящих дань, и более сильная, чем в Ирландии, социальная стратификация.50

В последние годы в свет вышли новые труды по валлийской истории на русском языке. Во-первых, сборник статей К.Р. Кобрина, посвященный проблемам политической мифологии и региональной идентичности в средневековом Уэльсе.51 Во-вторых, монография М.Е. Лошкаревой о политической и правовой истории Уэльса XII-XIV вв., а также об англо- валлийских отношениях.52

Зарубежные исследования по социальной истории средневекового Уэльса появились незадолго до отечественных. Самым первым исследованием валлийского общества является работа «The tribal system in Wales» Фредерика Сибома (1895).53 Автор впервые вводит в научный оборот переписи Англси и Денби, составленные до и после английского завоевания соответственно, чем существенно расширило источниковую базу работы. Ф. Сибом подробно исследует корпус валлийских законов через призму главного принципа кровнородственного общества, который, по мнению ученого, заключается в «кровных взаимоотношениях между свободными соплеменниками».54 Этот вывод вытекает из обычной для историков XIX века практики классификации общественных «стадий развития», включающих последовательное движение от стадии охотников-собирателей к скотоводческой, а затем к земледельческой стадии.55 Валлийское общество относится ко второму, скотоводческому, уровню организации, где люди объединены в «племя» (tribe), состоящее из свободных родственников.56 Исследователь тем не мене знает о разделении членов «племени» на свободных и несвободных, составляющих, по его мнению, меньшинство и замечает, что первые живут на особой земле «gwely», а вторые либо на домениальных землях, либо в отдаленных поместьях.57 Ф. Сибом старается доказать, что gwely скорее являлось подразделением племени, а не наименованием особого типа земли.58 Автором также справедливо отмечаются и некоторые начала семейного «индивидуализма», выраженного в наличии отдельных семейных поместий (villae) зависимых, происходящих от докельтского населения, и свободных держателей. Однако земля, попавшая в собственность племени, сразу переходила в коллективную собственность.59

По мнению исследователя, племенное общество имело «феодальный» характер, выражавшийся в военной службе свободных общинников своему вождю.60 В нем была распространена взаимная ответственность за убийства и прочие преступления, переходившая на широкий круг родственников.61 Церковь оказывала цивилизующее влияние на такой социум, знакомя его членов с римскими традициями.62 Ф. Сибом часто сопоставлял валлийскую и континентальную племенную организацию, что позволило ему в конечном итоге прийти к выводу о созревании «феодализма» в качестве социально- экономического явления внутри каждого «племенного общества».63

Данная работа оказала важное влияние на целое поколение исследователей, включая сэра Ллойда.

Эти взгляды Ф. Сибома в те годы оспаривал известный историк английского манора Мэтлэнд. По его мнению, «когда мы видим, что жены членов клана являются в свою очередь членами другого клана, мы вообще не должны говорить о каких-либо кланах».64 Несмотря на то, что такой вывод делался автором на основании применяемой им позитивистской методологии, он частично подтвердился будущими исследователями.

В 1911 году вышла фундаментальная монография Джона Эдварда Ллойда «A history of Wales from the earliest times to the Edwardian conquest».65 Заслуги Ллойда огромны, так как именно после выхода его работ история средневекового Уэльса, как направление научного поиска, окончательно оформилась и обособилась.66 Исследователь находился под влиянием идей Сибома, так что валлийское общество виделось ему совокупностью «племен», управляемых вождями.67 В то же время, в духе национальных историографических традиций Викторианской эпохи, он рассматривал средневековый Уэльс как поле битвы древней валлийской нации за свою независимость от англичан. По его мнению, английский «феодализм» постепенно проникал в Уэльс, сражаясь с местным племенным и полукочевым устройством.68

Томас Питер Эллис, перед тем как обратиться к изучению валлийского общества, работал судебным чиновником в индийском Пенджабе, где имел возможность наблюдать за жизнью кочевых скотоводов.69 Его Работа «Welsh tribal law and custom in the middle ages» появилась в 1926 году. Если предыдущие исследователи рассматривали лишь поземельные отношения,

«племенную организацию» и изредка появление королевской власти, то Эллис впервые обратил внимание на иные общественные институции, такие как судебная система и система налогообложения.70 По его мнению, в средневековом Уэльсе сосуществовало две общественные системы (или два

«набора идей» («sets of ideas»), если пользоваться терминологией автора):

«племенная» и «феодальная».71 Распространённость определенной общественной системы лимитировалось конкретными природно- географическими условиями. Однако общество развивалось по пути увеличения количества сельскохозяйственных земель и отмирания, пусть и медленного, кочевого образа жизни.72 Эллис тем не менее продлевает существование полукочевого образа жизни в Уэльсе до IX века, а в отдельных местностях и до XV века.73

Новой вехой в изучении валлийского социума стал выход сборника

«Medieval Welsh society: selected essays» (1972) Томаса Джона Пирса, содержащий исследования разных лет. В первом эссе «A Caernarvonshire manorial borough» (1941-44) рассматривается история появления бурга Пуллхели (Pwllheli) в королевстве Гвинед.74 На его примере показывается, как в валлийском обществе XIII века началось зарождение первых протоурбанистических центров и появилось особое бюргерское владение землей, а также раскрываются экономические предпосылки этих явлений.75 Томас Джон Пирс занимался и изучением изменений в сельской округе. Например, в эссе «The growth of commutation in Gwynedd» (1939) показывается увеличение денежного обращения в Гвинеде и подмечается общий рост уровня торговли.76 Работа «The laws of Wales-- the kindred and the bloodfeud» (1959) посвящена эволюции уголовного права в Гвинеде XIII века. Исследователю удалось продемонстрировать, как постепенно коллективная вира преобразуется в индивидуальную ответственность за убийство.77 Также им подмечено уменьшение роли земельного держания, изначально основанного на родовых отношениях (gwely).78 И наконец, в эссе «Medieval Cardiganshire, a study in social origins» (1959) доказывается, что эти социальные изменения не были ограничены лишь северным Уэльсом.79 Тем не менее исследователь всё ещё продолжает говорить о «племенах», полагая, что полукочевой образ жизни продолжал сохраняться на свободных от англо-нормандцев территориях вплоть до XII века.80 В своих исследованиях Томас Джон Пирс привлекал новые методы, такие как подробный анализ топонимики и экономических процессов по налоговым переписям, что делает его исследования прорывными.

Со статьи Глэнвилла Джонса «The tribal system in Wales : A Re- Assessment» начинается пересмотр взглядов на хозяйственную деятельность населения средневекового Уэльса.81 Автор, привлекая археологические данные, доказывает, что уже с раннего средневековья в Уэльсе было очень широко распространено земледелие.82 Ни свободное, ни зависимое населения не вело кочевой образ жизни.83

Монография Венди Дэвис «Wales in the Early Middle Ages» (1982) хоть и формально относится к иному периоду, но, во-первых, описывает некоторые неизменные или долгосрочные факторы, влияющие на развитие общества и, во-вторых, подробно затрагивает общественные реалии начала изучаемого временного отрезка.84 Автор демонстрирует наличие сильной имущественной и социальной стратификации в средневековом валлийском социуме, подчеркивая важность взаимных обязательств сеньора и его людей.85 Вэнди Дэвис признается, что упоминания родственных и семейных отношений «…обычно более распространены, чем упоминания сеньориальных отношений».86 Однако нуклеарная семья полагается базовой единицей социальной организации, начиная ещё с раннего средневековья.87 За большим родом закреплялись лишь функции передачи земли и контроля за поведением сородичей, но, по мнению исследовательницы, его значение несколько возрастает в X и XI веках, как и в иных европейских социумах.88 Таким образом, валлийское общество было основано на сложном балансе сеньориальных и родовых интересов.89 Автором также вводится проблематика региональной и групповой идентичности.90 То, что исследовательницу критиковали за использование поздних агиографических источников для реконструкции раннесредневековых общественных явлений, не делает выводы менее актуальными.91 Книга Венди Дэвис окончательно выводит дискуссию о валлийском социуме из рамок «особого племенного общества» и вписывают его в более широкий европейский контекст.

Работа Дэвида Стефенсона «The governance of Gwynedd» вышла в 1984 году.92 В монографии валлийское общество рассматривается не «снизу», через поземельные отношения, а «сверху», через устройство правительственных институтов. Стефенсон анализирует структуру королевского совета, куда входят различные должностные лица, включая канцлеров, казначеев и клерков, и приходит к выводу о крайне гибком и неустоявшемся характере его устройства.93 Также подчеркивается, что кадры для администрации вербовались из числа духовенства.94 Затем автор переходит к анализу доходов, рассматривает соотношение денежной и продуктовой рент, демонстрирует, каким образом королевство Гвинед справлялось со своими финансовыми обязательствами перед английской короной в XIII веке.95 Стефенсон изображает сложную картину валлийского правительства, в которой король вынужден постоянно считаться с интересами знатных сеньоров и кланов, используя представителей духовенства в качестве посредников.96 Несмотря на то, что правящие институты королевства Гвинед показаны далекими от их английских аналогов, важно то, что они развивались в сходном направлении, а не оставались на статичном уровне взаимоотношений племенного «вождя» с

«вождями» зависимых кланов.

В 1993 году появилась монография «Early Irish and Welsh Kinship» Томаса Чарльза Эдвардса. Исследователь признает важность родовых связей, которые в указанное время брали на себя часть государственных функций, но уточняет, что «Gwely» (подразделение племени по Сибому) - сложная концепция, имеющая различное значение в источниках: от нуклеарной семьи до земли, которой владел определенный род.97 Род действительно представлял из себя политическую единицу, но конфликты внутри него были гораздо чаще, чем конкуренция между отдельными родами, так как споры из-за земли заставляли искать союзников среди дальних родственников или чужих.98 Зависимые крестьяне, по мнению исследователя, происходили не от покоренных «коренных туземцев», а от свободного населения, попадавшего в зависимость от сеньоров.99 Такая зависимость была аналогична зависимости сеньора от короля.100 Ни о какой общей собственности «племени» на землю говорить не приходится, так как не родственникам не воспрещалось селиться рядом друг с другом.101 Вдобавок у членов родственной группы могли быть зависимые держатели, не имеющие с ними никаких родственных связей.102 В целом монография демонстрирует, насколько валлийское средневековое общество сложнее и многограннее, чем все более ранние представления о нем.

Сборник «The Welsh King and His Court» увидел свет в 2000 году.103 В нем собраны статьи авторитетных исследователей, основанные на анализе законов Хауэла Доброго, и демонстрирующие эволюцию и динамику валлийского королевского двора.104 Также рассмотрена эволюция прав, обязанностей и статуса отдельных придворных, прошедших долгий путь от слуг короля до государственных чиновников.105 Выявлены реципрокные отношения, включающие обмен одеждой, едой, напитками, которые обеспечивали целостность двора как социальной общности.106 Показана сложная связь двора с домениальными владениями короля.107 Сборник показывает, насколько сложной была эволюция окружения короля, и как постепенно из него выкристаллизовывалась система государственного управления.108

Таким образом, история валлийского общества имеет собственную, хоть и не очень обширную, историографическую традицию. Очевиден переход от изучения валлийского общества как совокупности «племен» к анализу более сложной структуры, где родственные связи тесно переплетаются с сеньориальными отношениями и зарождавшимися институтами централизованного королевства. Уэльс перестал рассматриваться как дикая полукочевая окраина цивилизованной Англии, а начал представляться социумом, в котором имели место сходные социальные процессы, включающие усиление королевской власти и освобождение зависимого крестьянства, пусть и замедленные географическими и экономическими факторами. Начиная с 80-х годов, заметен интерес к применению методов исторической антропологии.

Степень изученности средневекового валлийского общества не очень высока, что определяется не только относительно небольшим количеством доступных исследователям источников, но и сравнительно малым количеством ученых, занимающихся историей Уэльса. История валлийского средневековья ещё не начала в полной мере исследоваться с социально- антропологических позиций, как, например, Англия в англосаксонский период. Социально-антропологический подход в применении к средневековым социумам позволяет построить комплексную модель общества, в котором господствуют многочисленные вертикальные и горизонтальные межличностные связи, а не жесткая иерархическая пирамида сословий. В данной модели, как правило, не используется термин

«государство», так как правители того периода пользовались совсем другим набором инструментов для сохранения, распространения и поддержания собственной власти. С точки зрения социальной антропологии, средневековое общество перестает представляться как чрезвычайно конфликтное, раздираемое постоянными междоусобицами. Вместо этого демонстрируется, что его существование зависело от постоянного поиска компромиссов, поддерживающих силу социальных связей, охватывающих правителя, влиятельных придворных и их подданных.109 Более того, валлийское общество ещё не рассматривалось во всей своей целостности, как система, в которой различные слои подданных и элиты, военные и гражданские институты пребывают в постоянном взаимодействии и эволюционируют.

Апробация результатов исследования. Отдельные положения работы были апробированы в ходе выступлений на II Студенческой Всероссийской научной конференции «Общественно-политические и идеологические аспекты истории Древнего мира и Средних веков»110, а также на III Межвузовской научной студенческой конференции «Этносы: коммуникации, конфликты, проблемы».

Структура. Работа включает в себя введение, три главы, заключение, список использованных источников и литературы, а также приложения.

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНЫЕ КАТЕГОРИИ НАСЕЛЕНИЯ