Повседневная жизнь революционеров в годы первой русской революции

В свободное время Азеф много читал. Что касается поэзии, то он её не особо любил, но понравившиеся фразы запоминал наизусть. Особенно ему нравились стихи о гордом человеке, стоящем на вершине горы. В этом он видел себя. Говорили, что Азеф очень любил музыку кабаков, которую слушал с умилением и восторгом. Отмечали, что он не был обделён и чувством юмора. Так во время Лондонской конференции Азеф попросил одного из видных партийных деятелей сходить с ним на почту и отправить заказной конверт, содержащий отчёт о конференции. Азеф отправлял его в Департамент полиции, но товарищ, конечно, ни о чём не догадался.

Азеф часто выезжал на курорты, поправляя здоровье больного сердца и почек, а также лечился от неврастении. На курортах он перестал соблюдать осторожность, перестал заботиться о том, что его могут убить бывшие товарищи по партии. В это время партия эсеров находилась в упадке, отчасти и благодаря самому Азефу. Поэтому он и чувствовал себя относительно спокойно. В данный период жизни в Азефе обнаружился азартный игрок в карты. Он играл так, что мог остаться совсем без гроша. В этом случае он просил Хедди выслать денег. Свои проигрыши Азеф воспринимал очень тяжело, но не из-за потери денег, а от огорчения.

Азеф не мог предположить и предвидеть, что начавшаяся Первая мировая война сделает его нищим, сметёт богатство и обесценит русские ценные бумаги. В один момент было потеряно всё. Надежд на будущее у них не оставалось. Тогда Евно и Хедди решили открыть новое дело - корсетную мастерскую. Дела Азеф вёл аккуратно и предусмотрительно, также как когда-то террористические дела. Он учил Хедвигу «изготавливать корсеты малых размеров, т.к. война скорее всего затянется, дамы будут худеть, сидя на голодной диете. Азеф был отличным лавочником!» Вполне возможно, что они бы с Хедди продержались благодаря трудолюбию и настойчивости. Но вскоре Азеф был арестован как анархист. Он провёл в тюрьме два года.

Находясь в тюрьме, Азеф зря время не тратил. Он здесь нравственно совершенствовался. Азеф писал своей подруге, что « после молитвы чувствовал себя лучше, радостнее и сильнее душой, что близость к богу укрепляла его страдания». К дню рождения Хедди он составил таблицу морально- философских правил, включающие, например, такие: наперёд прощай всех, не презирай людей, не высмеивай и т.д. Некоторые историки считают, что такое мировоззрение развилось у Азефа от старости. А также возможно, что он хотел угодить тюремному начальству, которое читало переписку, чтобы оно поспособствовало его вызволению на свободу. Второе кажется более правдоподобным, если учитывать характер Азефа. В тюрьме Азеф имел возможность читать газеты, а также его отпускали на прогулки по городу на два часа. От постоянного холода и сырости в камере Азеф заболел и его положили в тюремную больницу. Он был взволнован и угнетён, и ещё боялся, что Хедди его бросит, т.к. он не мог помогать ей материально. Так как ничего конкретного Азеф предложить ей не мог, то начал учить её христианскому терпению. Себя он рисовал верующим человеком, который в смирении принимает несчастья, выпавшие на него. Он благодарил бога, который просветил его и очистил душу. Но позднее «шелуха показного благочестия и показной преувеличенной заботливости к госпоже Хедвиге спадает. Всё чаще он думает о себе, порою совершенно забывая о том, как приходится ей». А Хедди отдавала Евно свои последние куски масла и сыра, которые она получала по карточкам.

Одиночное заключение - это жестокое испытание, которое не каждый может выдержать. Но Азеф его преодолел. В декабре 1917 года после заключения соглашения между немецким правительством и большевиками Азефа выпустили из тюрьмы. Больной, он возвратился к своей Хедди. Она не имела постоянного заработка, т.к. часто меняла работу. Но до последнего дня она кормила Азефа. Когда ему стало совсем плохо (обострилась болезнь почек), его поместили в лечебницу для бездомных на окраине Берлина. Перед смертью Азеф отметил, что в нищете родился в нищете и умирает. 24 апреля 1918 г. он умер. Хедди похоронила его на кладбище на окраине. Чтобы не было лишних разговоров, на могиле не указано ни имени, ни фамилии, а только номер 446. По другим источникам номер 411.

Об Азефе существовали различные мнения, поэтому представляет интерес их рассмотреть. Так как жена была ему самым близким человеком, то её мнение заслуживает внимания. «Я думаю, что в нём ничего искреннего нет. Я его не знаю». С годами Азеф, видимо осознавал, что жена - убеждённая революционерка не будет ему опорой. Поэтому связал свою жизнь с Х. Клёпфер, которая не интересовалась его взглядами.

Что касается отношения к Азефу полицейских чинов, то они разные. Первый руководитель Азефа Семякин в 1897 году отмечал, что «сообщения Азефа поражают своей точностью». С. Зубатов видел в нём «только афериста, который служит правительству ради своей доходности». А начальник Петербургского охранного отделения генерал Герасимов восторженно отзывался об Азефе, считая его «знатоком человека, умным собеседником, решительным врагом революции». И если отношения Азефа с полицией носили формальный характер и особой близостью не отличались, то общение с революционерами требовало от него большого напряжения, чтобы не вызывать подозрений. Почти все члены партии эсеров с теплотой и почтением относились к нему. В.М.Чернов так уважал Е. Азефа, что даже после многих лет после его разоблачения продолжал употреблять азефские выражения. Чернов отвергал все попытки представить Азефа неинтеллигентным человеком. Такого же мнения был и Г.В.Плеханов. Селюк, близко знавшая Азефа, тоже считала его образованным, обаятельным человеком. Она так вспоминала о нём: «… он читал Канта в подлиннике, умел умно и интересно говорить». М.Р. Гоц: «Можете ему верить, как мне». Но друг Азефа со студенческих лет эсер М.О.Левин другого мнения о своём товарище. Левин никогда не находил в Азефе тех выдающихся качеств, которые характеризовали бы его как эсеровского вождя. Хотя и не сомневался в его политической безупречности. М.О.Левин усматривает причины возвышения Азефа в низком умственном и общечеловеческом уровне революционной среды, в которой Азеф вращался. По мнению Левина властолюбие Азефа и его истеричность побуждали его играть историческую роль. « В сознании, что он, Евно Фишелев, держит в своих руках судьбу обоих борющихся лагерей и что от него в сущности зависит ход событий в России, и, пожалуй, во всём мире, его душа находила, быть может, удовлетворение». Левин считает, что имя Азефа несёт в себе и осуждение тому режиму, который дал ему возможность сыграть свою роковую роль.

Для осмысления фигуры Азефа надо учесть и мнение Б.В.Савинкова. До разоблачения Азефа он вспоминал о нём: «Личной дружбы между нами не существовало, но в моих глазах он был единственным достойным мне товарищем… моё чувство к нему приблизительно братское». Позже Савинков увидел причину фатального влияния Азефа на членов партии: «Горе наше в том, что рост нашего ЦК и нас, Боевой организации, не превышал роста Азефа».

Вся жизнь Е. Азефа - это игра. В течение многих лет он водил за нос товарищей по партии, изображая преданного революционера. В полиции он тоже считался верным человеком. «Вот талант перевоплощения, доведённый до совершенства!». Способность перевоплощения помогала Азефу строить насчёт него соответствующие иллюзии. На самом деле его интересовали только материальные блага. Благодаря хитрости и ловкости прожил в своё удовольствие, хотя постоянно находился в состоянии тревоги. Но расплата всё- таки настигла Азефа. Конец его жизни был омрачён берлинской тюрьмой, затем смертью в полной нищете. Все накопления, заработанные предательской деятельностью, были потеряны.

Подводя итог вышесказанному, отметим, что Е.Ф. Азеф был яркой личностью в истории революционного движения. Изворотливый ум, хитрость, стремление добиваться поставленных целей выдвинули его в лидеры эсеровской партии. Эти же качества пригодились и для работы в качестве агента полиции. Если бы не двойная игра Азефа ,то его можно было бы поставить в один ряд с пламенными революционерами. Но его предательство не позволяет этого сделать. Поэтому имя Азефа всегда будет связано с провокаторством. М.О. Левин. Мои воспоминания об Азефе. //Воля России, №8, 1927. - С. 90

Зильбер Г. и Лонге Ж.. Террористы и охранка. - М.: Вече, 1991. - С.246

Л.Г. Прайсман в работе «Феномен Азефа»153 пытается найти причину

двойной игры Азефа. По его мнению, ответ состоит в том, что Азеф был алчным, меркантильным и не принимал ни революционного, ни правительственного радикализма.

3.2 Жизнь и деятельность летучих боевых отрядов на примере лбо со ПСР

Летучий боевой отряд Северной области партии социалистов- революционеров состоял из различных по социальному происхождению людей. Штаб-квартира ЛБО находилась в Финляндии, там под непосредственным контролем Трауберга изготавливались бомбы, производилась фотосъемка будущих убийц-террористов, организовано обучение стрельбе и метанию бомб. Не опасаясь русских властей разрабатывались планы террористических атак, а так же их подготовка и затем уже совершались дерзкие и неожиданные налеты на Санкт-Петербург.

Создателем и руководителем Летучего боевого отряда Северной области партии социалистов-революционеров, организованного летом 1906 года являлся Альберт Давидович Трауберг, известный так же под партийной кличкой "Карл" из-за чего эта революционная группа была известна как "Отряд Карла", был скрывшемся из Прибалтики письмоводителем судебного следователя. А.И. Спиридович отмечал высокие лидерские качества Трауберга т.к. он смог сплотить и "подчинить своему влиянию даже и не родственных ему ни по вере, ни по национальности, социалистов-революционеров и поставил террор на исключительно широкую ногу."

Из секретного донесения от начальника Лифляндского Губернского Жандармского Управления по Прибалтийскому району г. Рига начальнику С. Петербургского Охранного Отделения 14 декабря 1909 года мы можем узнать о происхождении А. Трауберга т.к. на момент казни все сведения о нём были только из его собственных показаний.

Альберт Давидович Трауберг родился в 1880 году, впоследствии казнен по делу Северного летучего боевого отряда. По национальности латыш. По вероисповеданию лютеранин. Окончил Городское училище в Зендене. Его мать Анна Ансовна Трауберг 62 лет, вдова. Братья Эдуард, Ян и Давид, а так же сестра Элла. Мать и братья приписаны к крестьянам Рамельской области. Сестра Элла замужем за крестьянином Пормсахенской волости, Гольдигенского уезда Микелем Вильгельмовичем Спруде 1887 г.р. по профессии портным, и проживает вместе с мужем в г. Риге. При ней же живёт мать и брат Давид Трауберг, работающий при постройке моста через Двину в Ригу. По негласным сведениям с ними без прописки живет и Ян Трауберг, а Эдуард Трауберг скрывается заграницей.

После того как Азеф распустил боевую организацию эсеров, начали действовать боевые летучие отряды. В.М. Чернов пишет, что Азеф пытался отойти от дел, его арестовывают и он начинает работать напрямую с Герасимовым, куратором Азефа от охранки. Целью его работы был срыв терактов. Летучему отряду до внедрения Азефа удалось совершить ряд терактов, такие как, например, убийство Максимовича. В момент осуществления очередного теракта против министра юстиции Щегловитова и великого князя Николая Николаевича все девять участников теракта были задержаны охранкой и арестованы одновременно в разных частях города. Решением суда семь участников теракта были повешены. А.И. Спиридович - Революционное движение в России. Выпуск 2-й. Партия Социалистов-Революционеров и ее предшественники.

Альберт, Эдуард Давид и Элла Трауберги в 1906 году привлекались к дознанию в качестве обвиняемых по 102 статье уголовного уложения за принадлежность к латышскому социал-демократическому союзу. Альберт и Эдуард скрылись до привлечения. Дело было передано Прибалтийскому Генерал-Губернатору 1 ноября 1907 года для внесения в Военный Суд, но чем кончилось сведения отсутствуют.

Альберт Трауберг, кроме того, привлекался в 1904 году в качестве обвиняемого по 126 ст. Уголовного Уложения, дело же было прекращено в силу Высочайшего манифеста 26 октября 1906 года.

В ночь с 15 на 16 мая 1908 года А. Трауберг был выдан из С. Петербургской крепости для исполнения приговора суда - казнь через повешение. О чем и было доложено в департамент полиции в тот же день, тело было предано земле на месте казни.

По архивам защитника по политическим процессам А.А. Леонтьева и личным воспоминаниям его жены Л.А. Леонтьевой мы можем узнать, что вину за разгром Северного летучего боевого отряда, А. Трауберг как и некоторые другие участники процесса возлагали на Азефа. Перед казнью А. Трауберг уверял своего защитника присяжного поверенного Переверзева, что он был предан Азефом, в доказательство рассказал такой случай. После суда к нему в камеру явился прокурор Палаты - Камышанский и предложил ходатайствовать о помиловании. Трауберг с негодованием отверг это предложение. Тогда Камышанский сказал ему "к чему этот героизм, к чему это самопожертвование, когда в самом центре вашего центрального комитета сидит человек, который служил нам и нам известны все мелочи, которые происходят в вашей партии". Слова Трауберга распространились между членами боевого отряда. Это было последнее крупное предательство Азефа.

Почти все члены отряда отказывались давать показания, за исключением Петра Константинова, который дал подробные сведения о своих контактах с участниками отряда и как осуществлялось взаимодействие. Возможно поэтому его не казнили с остальными членами отряда, а дали 15 лет каторги. Из его показаний нам известно, что на момент ареста ему 23 года, холост, имеет 6 классов образования и работает техником. Он рассказывает, что около 3-х лет назад познакомился с вдовой поручика Александрой Яковлевной Янчевской, чья квартира являлась явочной, для участников летучего боевого отряда. Собрания на квартире происходили примерно раз в неделю, где обсуждалась районная работа присутствовавших и распределялась агитаторская и пропагандистская работа среди рабочих. После ареста Александры Янчевской, квартиру продолжила предоставлять для собраний её несовершеннолетняя дочь Вера. Константинов утверждал, что активных действий в отряде не предпринимал, но сочувствовал целям и имел на хранении оружие и взрывчатку. Постепенно в отряде появляются новые члены, а оружие и взрывчатые снаряды распределяются у участников. 7 февраля 1908 Константинов был задержан в первой половине дня по пути на фабрику Воронина, где он трудился. Аресты были произведены в разных частях города, но одновременно. ЦГА СПб Ф.506, оп. 1 д. 625 л. 4 Процесс Летучего Боевого Отряда Северной Области Партии Социалистов-Революционеров. Из архива защитника по политическим процессам Александра Александровича Леонтьева и по личным воспоминаниям его жены Любови Александровны Леонтьевой

Члены отряда были разные по происхождению люди. Например Анна Шулятикова, она же Распутина по мужу, тоже революционеру, Распутина была в дружеских отношениях и часто бывала у известного Пермского общественного деятеля Н.В. Мешкова, который был хорошо известен в Петербурге, т.к. субсидировал журнал "Былое" и последнее время жил в Петербурге. Иногда она бывала в литературных кружках. Разойдясь с мужем она всю себя отдала революции - небольшого роста, всегда в черном. Примерно так её описывала Л.А. Леонтьева.164 Хотя при этом в камере перед смертью она написала трогательное письмо своим детям - двум девочкам, где были слова: .

«Мои дорогие птички! Ваша мама обнимает и целует вас крепко-крепко. Не забывайте меня. Мне так хочется почувствовать на своей шее ваши маленькие ручки и услышать ваши голоса, зовущие меня таким приятным именем - мама, но мне никак нельзя приехать теперь к вам...» Революционеры ЛБО СО ПСР шли на смерть с улыбкой и без раскаяния. Как до этого вся их жизнь была подчинена революции, так и на смерть они шли убежденные в своей правоте.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Многие перспективные молодые люди и девушки во второй половине XIX в., несмотря на блестящее образование и перспективы карьеры, увлеклись революционной деятельностью. Молодые, энергичные они хотели для русского народа благ, переустройства мира в соответствии со своими идеалами. Революционные идеи завладели их сознанием, желанием посвятить свою жизнь отечеству. Отказавшись от комфортной жизни революционеры увидели смысл в том, чтобы служить идеалам свободы и равенства. Лозунг движения русской интеллигенции звал в народ. Народ был для народовольцев божеством, а социализм - верой, сравнимой с религиозной. Революционеры - это новый психологический тип людей. Их мировоззрение было таковым, что оно обязывало к пропаганде идей, отказу от привычной жизни, стремлению жертвовать собой, к действиям против власти, искренним желанием отдать жизнь ради реализации своих идей.

Специфику бытового поведения народовольцев составляет способность дворян без всякой наигранности слиться с крестьянским бытом. Дворянская интеллигенция создала себе идеал, который предполагал изгнание страха, демонстрацию бесстрашия. Главным идеологом народовольцев считался П.Л.Лавров. Его идеи сформировали мировоззрение многих дворян, которые считали, что интеллигенция могла умственно развиться, именно потому, что не занималась физическим трудом. Им занимался тёмный, забитый простой народ. Поэтому интеллигенция, как считали народники вслед за Лавровым, в долгу перед народом и должна этот долг вернуть. Но поскольку крестьянство не готово к революции, то задачей образованной интеллигенции является пропаганда идей социализма в массах. Сознание того, что политические перевороты возможны (в частности влияние оказала Французская революция), формировало взгляды молодёжи XIX века. Таким образом, время рождало героев. Только народ остался равнодушным.

Многие из них в воспоминаниях ярко и точно описали то состояние, которое они пережили, находясь в тюремном заточении. Одиночество, тишина, отсутствие связей с внешним миром убивали человека. Поэтому многие сходили с ума. Народовольцы понимали, что им суждено погибнуть в тюрьме. Но вера в революционные идеалы помогала им выживать и переносить нравственную катастрофу, книги и занятия наукой отвлекали от мрачных мыслей. Без этого они, возможно, погибли бы, как десятки других товарищей. Гуманист Ф.Петрарка считал, что ум, душа и слово взаимосвязаны. Слово свидетельствует о душе, а слово, рождённое от мудрого ума, рождает художественную речь. Обладая умом и талантом, Морозов и Фигнер писали, сочиняли и, таким образом могли уходить от тяжёлой действительности. Проведя более 20 лет в заточении, они выстояли и это можно назвать подвигом. Они не поддались унынию, проявив силу воли. Находясь наедине с самим собой, их нервная система приспособилась к необычным условиям. Тюрьма дала им возможность размышлять, укрепила разум, но не изменила убеждений. По словам Э. Павлюченко узники противопоставили волю и протест медленной казни в заточении.

В начале ХХ в. множество молодых людей увлекалось революционной литературой, вступали в кружки, вели революционную и террористическую деятельность.

С развитием революционной деятельности оформилось и такое направление борьбы с его радикальным направлением, как провокаторство. Е.Ф. Азеф по-своему уникальная личность, в котором ужились твёрдость, решительность, коварство и подлость. Он не имел никаких высоких идеалов и не стремился к ним. Главной его целью было обогатиться, причём не важно какими путями. Жажда денег и власти толкали его на предательские поступки. Двуликий человек вёл и двуликую политику, сумев войти в доверие к революционерам и к полиции. Таким же Азеф был и в семейной жизни. Он любил красивую жизнь: дорогую одежду, отдых на курортах, любил кутить в ресторанах. Избежав сурового приговора эсеров, сумел замаскироваться и прожить в эмиграции до смерти. Дать однозначную оценку Е.Ф. Азефу историки не представляют возможным. Азеф был игроком и актёром. У людей, с которыми он работал, создавался тот образ, который Азеф играл в данный момент.

Однозначно оценить деятельность революционеров нельзя. С одной стороны они стремились к всеобщему благу, а с другой - методом борьбы выбрали террор. Хотя надо отметить их целеустремлённость и самоотверженность, с которыми они шли на смерть. Террористы и провокаторы являлись представителями революционного лагеря, но оказались на противоположных полюсах. Основной причиной этого, видимо, был различный взгляд на действительность. Морозов и Фигнер жили в материальном достатке, получили образование. Можно предположить, что от избытка роскоши они и ухватились за новые идейные веяния, желая претворить их в жизнь и оставить о себе след в истории. Азеф был более прагматичным. Испытав нужду и голод, он стремился к материальному обеспечению, не интересуясь идеями справедливости и гуманизма.

ИСТОЧНИКИ

1. Ашенбреннер М. Военная организация народной воли. - М., 1924

2. Богучарский В.Я. Активное народничество семидесятых годов. - М.: Издательство Сабашниковых, 1912

3. Вересаев В. Литературные воспоминания. Собрание сочинений в 5 томах. - М.: Правда. 1961. Т.5

4. Вольфкович С.И. Николай Александрович Морозов. 1854-1946. - М.: 1921.

5. Герасимов А.В. На лезвии с террористами. - Париж, 1985

6. Герасимов А.В. На лезвии с террористами. //Париж, 1985

7. Герои русской революции. №1 Петроград, Революция, 1917

8. Ивановская П.С. Боевая организация. Из воспоминаний. //Былое, №3, 1928

9. Левин М.О. Мои воспоминания об Азефе. //Воля России, №8, 1927 10.Листок //Земли и воли. 22 марта 1879. Революционная журналистка семидесятых годов. - Ростов-на-Дону, 1970 11.Лукашевич И. Воспоминания. //Былое №1. 1917

12 .Морозов Н.А. В начале жизни. - М., 1908

13 .Морозов Н.А. Письма из Шлиссельбургской крепости. - Спб. 1910 14.Морозов Н.А. Повести моей жизни. - М.: АН СССР, 1962 15.Морозов Н.А. Террористическая борьба. - Лондон, 1880 16.Николаевский Б.И. История одного предателя. - М.: Вече, 1991 17.Новорусский М. Записки шлиссельбуржца 1887-1905. - М.: 1933 18.Овсянико-Куликовский Д.Н. Воспоминания. - П., 1923

19 .Прайсман Л.Г. Феномен Азефа. //Индивидуальный политический террор в России XIX-начала XX вв.//Материалы конференции. Мемориал, 1996

20 .Савинков Б. Воспоминания террориста. - М.: Вагриус, 2006 21.Спиридович А.И. Партия социалистов-революционеров и её предшественники. - Петроград, Военная типография, 1918

22 .Фигнер В.Н. Моя няня. XII сборник //Знамя. 1892

23 .Фигнер В.Н. Полное собрание сочинений в 7 томах. - М.: 1932

24 .Фигнер В.Н.. Запечатлённый труд. Воспоминания в 2-х томах. - М.: Мысль, 1964

25 .Чернов В.М. Перед Бурей // Издательство имени Чехова, 1953

26 .Амфитеатров А.В. Шлиссельбуржцы. Собр. Соч. т.35. - Спб.: Просвещение, 1915

27 .Бергер П, Лукман Т. Социальное конструирование реальности. - М.: Медиум, 1995

28 .Будницкий О.В. Терроризм глазами историка. Идеология терроризма. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996

29 .В подполье. Очерки из жизни русских революционеров 70-80 гг. - С.- Петербург: Друг народа, 1907

30 .Войнович В.Н. Степень доверия. - М.: Политиздат, 1972

31 .Войтоловский Л. Шлиссельбургское последействие. - Киевская мысль, 1915

32 .Гинев В.Н. Революционеры 1870-х годов. - Лениздат, 1986 35.Городницкий Р.А. Боевая организация партии социалистов-революционеров в 1901-1911 гг. - М.: РОССПЭН, 1998 36.Джанибекян В.Г. Азеф-король провокаторов. - М.: Вече, 2005 37.Зильбер Г, Лонге Ж. Террористы и охранка. - М.: Вече, 1991

38 .Иванов С. Рецензия на книгу В.Н. Фигнер. Запечатлённый труд. - М.: Задруга, 1921

39 .Кан Г.С. Идейные еретики народной воли. //Индивидуальный политический террор в России XIX-начала XX вв.//Материалы конференции. Мемориал, 1996

40 .Кондакова О.Н. Автореферат. Женщины революционерки 70-80-х годов XIX в. и их пребывание в Сибирской ссылке. - М., 2002

41 .Круковская Л.Я. Н.А. Морозов. Очерк о жизни и деятельности. - П., 1920 42.Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII -- начало XIX века). - Спб.: Искусство, 1994 43.Лурье Ф. Полицейские и провокаторы. - С-Петербург.: Час-пик, 1992

44 .Найт Э., Гейфман А. Революционный террор в России 1893-1917. - М., 1997

45 .Никольский Н.М. Спор исторической критики с астрономией. - М., 1908 46.Павлов Д.Б, Перегудова З.И. Письма Азефа 1893-1917. - М.: Терра, 1994 47.Павлюченко Э. Вера Николаевна Фигнер и её «Запечатлённый труд». - М., 1964

48 .Павлюченко Э. Женщины в русском освободительном движении от Марии Волконской до Веры Фигнер. - М.: Мысль, 1988

49 .Поповский М. Побежденное время. Повесть о Николае Морозове. - М.: Политиздат, 1975

50 .Прайсман Л.Г. Террористы и революционеры. Охранка и провокаторы. - М.: Россия, 2001

51 .Прайсман Л.Г. Феномен Азефа. //Индивидуальный политический террор в России XIX-начала XX вв.//Материалы конференции. Мемориал, 1996

52 .Пушкарева Н.Л. История повседневности: предмет и методы. - М., 1997 53.Соловьев Ю.И. Николай Морозов учёный-энциклопедист. 1982 54.Твардовская В.А. Н.А. Морозов в русском освободительном движении. - М.: Наука, 1983

55.Тютюкин С.В., Шелохаев В.В. Марксисты и русская революция. 1996

Размещено на Allbest.ru