Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

I. “Галицко-волынское княжество”

1.1 Подъем Галичини

1.2 Галицкие Ростиславичи

1.3 Объединение Галицкой и Волынской земель: правление Романа Мстиславича

1.4 Последние годы Галицко-волынского княжества

II. «Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси»

2.1 Ярослав Мудрый и культурное развитие Киевской Руси

2.2 Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси

2.3 Вклад Киевской Руси в развитие культуры

I. “Галицко-волынское княжество”

1.1 Подъем Галичины

На XI ст. могучая когда-то Киевская Русь уже перестала существовать как единое и неделимое государство. Теперь она была разделенной на маленькие враждующие между собой княжества и была втянутой в междоусобные дрязги между князьями.

Одной из причин отделения от Киева разных княжеств стала победа принципа вотчины, формально признанного в 1097 г. на съезде князей в Любечи. Чтобы положить конец опустошающей вражды, на этом съезде князья один за одним признали право наследовать земли, какие они занимали в тот момент. Вопрос о Киеве, который считался слишком большим вознаграждением для дорогого княжеского рода, оставался нерешенным.

Вместе с упадком Киева образовался новый центр на землях западной Украины, в Галичине. Галицкая земля отделилась еще в конце XI века. Ею правила династия Ростислава Владимировича, Ярославового внука. Если Галичина на своих западных и северных границах должна была бороться с агрессивными мадьярами и поляками, то единственными чужеземными соседями Волыни были литовские племена на севере. Оба княжества имели удачное расположение, недосягаемое для кочевых нападающих из степи. Волынь и особенно Галичина были густо заселенными, а их города стояли на стратегически важных торговых путях с запада. Кроме того, в Галичине содержались большие месторождения сол -- товара, от которого зависела вся Русь.

В 980--990 гг. Владимир Большой отвоевал в поляков Галичину и Волынь и присоединил их к своим владениям. На Волыни он учредил город Владимир, что впоследствии стало величественной столицей этих земель. В Галичине политический центр княжества переместился с Перемишля к города Галича около карпатских соляных рудников. Киевским князьям удалось закрепить эти земли за своим преемником, поскольку они принадлежали к их личным владениям. Поэтому первыми в Галичине правили Ростиславичи, потомки внука Ярослава Мудрого. Между тем на Волыни к власти пришли Мстиславичи, что вели свой род вот Владимира Мономаха.

У Владимира были три сына: Рюрик, Володарь и Василько, которые разделили Галичину между собой. Однако скоро Рюрик умер, и фактически князьями остались Володарь, что имел столицу в Перемишли, и Василько в Теребовли. С отделением Галичины не могли примирится князья соседней Волыни, поддержании большим князем Киевским Святополком. Началась рьяная борьба, одним из трагических эпизодов которой было ослепление Василька. Однако Обладателю и Васильку удалось отразиться вот Святополка, погромивши его на Рожним поле (на Галицко-волынской границе) и его союзников-угрей под Перемишлем 1099г. Василько и Володарь умерли почти одновременно, и за какое-то время почти вся Галичина оказалась в руках Володаревого сына, талантливого Володимирка (1123 - 1153). Эвон перенес свою столицу к Галичу, а своему племяннику Ивану в удел Звенигород. Когда же Иван (прозваний Берладником) начал интриговать против него с помощью бояр, Эвон выгнал его из Звенигорода и начал господствовать в Галичине единовласно.

В течение своего правления эму удалось покорить себе все Галицкие земли и достаточно твердо хранить свою власть, невзирая на опасное соседство с Венгрией и Польшей, которые зарылись на Галицкие земли и враждовали с киевскими князьями. В борьбе против венгерского короля Гейзи Володимирко опирался на союз с императором византийским Мануилом Комнентом (сестра Володимирка была за греческим царевичем), а против киевского большого князя Изяслава II Мстиславича - на союз с его врагом, суздальським князем Юрием Длинноруким, скрепленный нехваткой Володимиркового сына Ярослава с дочерью Юрия. Так случилось, что Володимирку удалось захватит Изяславови земли на Волыни - так называемую Погоринску волость, в ответ на что князь пошел на него вместе с королем Гейзой. Подкупив Гейзу, который повлиял на Изяслава, чтобы тот отступил в случае, если Володимирко заприсягнет на кресте святого Стефана, привезенном с собой уграми, что вернет заграбастанные земли князю. Однако Володимирко не придерживался своей присяги и в тот же день умер (1153)

1.2 Галицкие Ростиславичи

После смерти Володимирка к власти пришел его сын Ярослав, прозваний Осмомислом (1153 - 1187), то есть «человек, который имеет восемь ощущений». Эвон был еще более выдающимся политическим деятелем, чем его отец. Сначала, под впечатлением такой загадочной родительской смерти, эвон покорился перед Изяславом и заявил, что отдается под его протекцию. Однако скоро эвон решил продлить родительскую линию, и, не отдавая Погоринску волость Изяславови, втянулся с им в войну. В 1154 г. под Теребовлем состоялась кровавая битва в какой Изяславом были убиты все пленные галичане. Однако, Изяслав скоро умер и Ярослав освободился вот опасного врага. Эвон завязал широкие дипломатические связки, - с византийским императором, с венгерским королем, с немецким императором Фридрихом Барбароссой. Опирался также и на помощь Юрия Длиннорукого с дочкой которого был женат.

При своем правлении эвон расширил границы княжества вплоть к устья Днестра, что в теперешней Молдове. Развивалась торговля, которая обогащала землю и давала князю ресурсы для содержания сильного войска и активной заграничной политики. Галич стал большой торговой и культурной ячейкой. В этом городе перекрещивались влияния Византии и Западной Европы, достопримечательностью которых остались останки Пантелеймонивского храма, который носит черты двух стилей: византийского и романского. В Галичьих за Ярослава Осмомисла было заложено епископскую катедру.

Уже при Владимире очень большое значение приобрел боярский слой, который постепенно превратился в родовую и земельную аристократию из прежних старых дружинников. Они имели большое влияние на князя и надеялись держат его в руках и самими правит вместо него. Ярослав Осмомисл имел проблемы в своих семейных делах. Эвон не любил свою брачную женщину Ольгу Юриевни, а потому оставил ее и взял себя за женщину Настасию из боярской семьи Чагровичив. Эвон имел од ее сына Олега. Приобретение ее рода большого значения при дворе вызывало зависть вторых бояр. Поэтому они сожгли ее на очаге как волшебницу и убили всю семью Чаговичив, взял вот князя присягу повернут Ольгу Юриевну, которая перед этим должна была убегать со своим сыном Владимиром к Польше. Однако она опять покинула его и вернулась в семью - Суздаль, где закончила возраст в монашках. Ее сын Владимир также был вынужден искать убежища в Путивили в своего швагра Игоря. В 1187 г. Ярослав Осмомисл умер, распределив государство между обоими сыновьями. Однако бояре выгнали Олега, сына Настасии, и Владимир остался правит один. Но Эвон был пьяницей и распутником и не мог дать себя утрой с боярами, которые взбунтовавшись выгнали его из Галича в 1188 г., заставил спасаться его в Венгрии. Зато бояре пригласили к себя на княжество талантливого Романа Мстиславича волынского, внучка Изяслава II киевского из рода Мономаховичив.

Венгерский король Белла III пообещал Владимиру вернут его на престол, однако, придя вместе с войском к Галичу, вытеснил Романа и провозгласил себя “королем Галичины”, оставил своего сына Андрея в 1189 г. В начале бояре были довольны Андриевым правлением, поскольку фактически сами правили государством. Однако, скоро население разочаровалось в нем. Особенно против Венгерской власти восстало православное духовенство, и киевский митрополит начал призывать всех князей, чтобы они освободили Галицкую землю из-под власти чужестранцев. Между тем Владимир убежал вот короля Беллы, который держал его в аресте, к императору Фридриху Барбаросси просит за помощью. Однако Фридрих был занят приготовлением к хрестоносному походу, а потому поручил своему вассалу - польскому королю Казимиру Справедливому, помочь Владимиру. Когда князь с польским войском появился в Галичу, угрей было изгнано и Владимир опять сел на Галицкий престол.Венгерские акупации длились всего лишь один год, а по возвращению к власти Владимиру, Эвон правил этими землями вплоть до своей смерти в 1199 г., опираясь на протекцию своего дяди Всеволода Суздальского. С его смертью прекратилась в Галичине династия Ростиславичив, поскольку два сына Владимира остались в Венгрии и больше на Украину не вернулись.

1.3 Объединение Галицкой и Волынской земель: правление Романа Мстиславича

Хоть подъем Галичины убедительно свидетельствовал о растущем значении окраин, ее союз с Волынью обещал принести еще более весомые, даже эпохальные последствия для всей Восточной Европы. Человеком, который осуществил такое объединение, был волынский князь Роман Мстиславич (1173--1205). С самой юности Эвон окунулся в политическую борьбу. В 1168 г., когда его отец, волынский князь Мстислав, соревновался с суздальським князем Андреем Боголюбским за киевский стол на юге, Роман был приглашен княжит в Новгороде, чтобы защитить город от агрессивных посягательств Суздали на севере. В 1173 г., после смерти отца, Роман сел на волынский стол, возобновив распыленные и запущенные имения своего рода. В 1188 г. галицкие бояре пригласили его княжит, но сделать это эму помешали соперники и враждебно настроены боярские группировки. Лишь в 1199 г. Эвон смог вернутся в Галичину и объединить ее с Волынью, создав на политической карте Восточной Европы новое величественное государство во главе с энергичным, деятельным и талантливым князем.

Сын польской княжны, дочери Болеслава Кривоустого, Роман в детстве долго жил в Польше и Римеччини, что помогло эму лучше понимать политику средней Европы. Его отец Мстислав, который был в 1167-1169 гг. Князем киевским, посадил Романа князем в Новгороде в 1168 г. После смерти отца Роман вернулся на Украину и стал княжит Волынью во Владимире. После объединения под своей властью Галичины и Волыни эвон укротил бояр, победил свой тесть киевского князя Рюрика и посадил там, как наместника, своего дальнего родственника, князя Ингвара Луцкого, после чего пошел на половцев и погромив их кочевье. Но как только Роман вернулся в Галичину, Рюрик с помощью Черниговских князей и половцев захватил Киев и опустошил его. Однако Роман выгнал его опять и постриг в монахи. Теперь Киев окончательно потерял свое политическое значение и попал под зависимость Галицко-волынского князя. Следовательно под власть одного князя попали все, за исключением Черниговского, украинские княжества: Киевское, Переяславское, Галицкое и Волынское.

Во внутренней политике Роман сосредоточил внимание на укреплении княжеской власти, то есть ослаблении бояр, много из которых Эвон отправил в ссылку или казнил. Его любимой пословицей было «Не убил пчел, не полакомишься медом». Как и во вторых странах Европы, союзниками князя в борьбе с олигархией выступали мещане и мелкие бояре. Во внешней политике Роман поддерживал дружеские отношения с Византией, Венгрией и с папой Иннокентием III. В литературе существует даже такой перевод, будто папа предлагал Романову королевскую корону, если Эвон примет латинство, однако это предложение было отброшенным. На конец своей жизни Роман вмешался в борьбу между Вельфами и Гогенштауфами, стал на стороне последних. Стремясь помочь королю Филиппу Швабскому, Эвон пошел войной на сюзника Вельфив - польского корля Лешка и в бое под Завихостом летом в 1205 погиб.

1.4 Последние годы Галицко-волынского княжества

В течение 100 лет после смерти Даниила на Волыни и Галичине не состоялись особенно заметные изменения. Василько стал старшим в своем роде и руководил всем государством к своей смерти в 1270 г. во Владимире на Волыни. Установленный князьями Даниилом и Васильком стереотип правления с энергичным и деятельным князем в Галичине и пасивнишим на Волини до определенной меры наследывались их сыновьями, соответственно Львом (1264--1301г.) и Владимиром (1270--1289)г.. Честолюбивый и неугомонный Лев был постоянно втянут в политические конфликты. Когда в Венгрии умер последний из династии Арпадив, Эвон захватил Закарпатскую Русь, заложив фундаменты для будущих претензий Украины на западные склоны Карпат. Активно действовал Лев в Польше, которая погрузилась в междоусобные войны; эвон даже добивался польского трона в Кракове. Невзирая на агрессивную политику Льва, в конце XIII -- в начале XIV ст. Галичина и Волынь переживали период относительного покоя, поскольку их западные соседи были временно ослаблены.

Князь Владимир Волынский оказался противоположностью своего галицкого кузена, и во взаимоотношениях между ими нередко возникала напряженность. Не желая принимать участие в войнах и дипломатической деятельности, Эвон сосредоточился на таких мирных делах, как строительство городов, замков и церквей. При Галицко-волынской летописью, Эвон был «большим книжником и философом» и проводил больше всего времени за чтением и переписыванием книжек и рукописей. Смерть Владимира в 1289 г. огорчила не только его подданных, но и современных историков, потому что, очевидно, с ней был связан внезапный конец Галицко-волынской летописи того же таки года. Вследствие этого остался большой пробел в истории западных княжеств, которая охватывает промежуток вот 1289 до 1340 г. Все, что в настоящее время известно о событиях в Галичине и на Волыни в последний период их независимого существования, сводится к нескольким случайным историческим фрагментам.

После смерти Льва в Галичине и на Волыни княжил его сын Юрий. О его правлении почти ничего не известно, кроме некоторых эпизодических упоминаний о нем как о красивом правителе. Также о его популярности свидетельствует и его титул “короля Руси”. Двумя последними представителями династии Романовичив были сыновья Юрия Андрей и Лев, которые вместе правили в Галицко-волынском княжестве. Обеспокоенные ростом могущества Литвы, они вступили в союз с рыцарями Тевтонского ордену. Относительно монголо-татар князья проводили независимую, даже враждебную политику; существуют также основания считать, что они погибли в борьбе с монголо-татарами.

Когда в 1323 г. умер последний князь местной династии, знать обоих княжеств избрала на стол польского кузена Романовичив -- Болеслава Мазовецкого. Изменив имя на Юрий и приняв православие, новый правитель взялся за продолжение политики предшественников. Невзирая на свое польское происхождение Эвон отвоевывал земли, раньше захваченные поляками, а также возобновил союз с тевтонцами против литовцев. Во внутренней политике Юрий-Болеслав продолжал поддерживать города и пытался расширить свою власть. Такой курс, вероятно, привел к столкновению с боярами, которые и отравили его в 1340 г. якобы за попытку ввести католицизм и попустительство чужестранцам Так собственная знать оставила Галичину и Волынь последнего князя.

Определенное время в течение 1340-1385 лет галицкие бояре с помощью татар удерживали власть в своих руках. Волынь захватил литовский князь Любарт Гедиминович, брат большого князя Ольгерда. Казимир Великий в 1349 году поладил с татарами и забрал себя Галичину. Однако определенное время Галичина находилась под властью венгерского короля Людовика, который был после смерти Казимира и польским королем. В 1387 году при его дочери Ядвиги Галичина была остатаочно присоединена да польской короны.

Таким образом Галицко-волынское княжество сыграло очень большую роль в истории украинского народа. Эти княжества в переломный момент истории сохранили у украинцев, русинов, как их теперь называли, чувство культурной и политической идентичности. Это чувство будет иметь решающее значение для их существования как отдельного национального образования в плохие времена, которые надвигались.

княжество галиция волынь рукопись культура

II. «Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси»

2.1 Ярослав Мудрый и культурное развитие Киевской Руси

После длительной междоусобной борьбы на Киевский стол садится Ярослав (1019-- 1054), прозваний "Мудрым", который единовластно правил 18 лет. В большой мере он внедрял все лучше, чего достиг Владимир: расширял границы государства, крепил экономические и дипломатические связки с западноевропейскими обладателями. В частности, он поженил своих детей со многими королевскими дворами -- Польши, Германии, Саксонии, Франции, Скандинавии, Норвегии, Швеции. Об этом рассказывают скандинавські саги, немецкую хронику и другие исторические источники. Везде, куда приходили дочери Ярослава, они несли с собой богатое приданое, крепкие моральные принципы и высокий уровень культуры. Историческая хроника рассказывает, о браке Анны Ярославны с королем Франции Генрихом И. еще при жизни мужчины она стала соправительницой Франции. Это подтверждают много актов согласительными записями: "При согласии жены моей ..." или "... в присутствии королевы Анны". После смерти Генриха Анна была регентшей и достаточно успешно управляла королевством. С собой она привезла славянское Евангелие, на котором присягали все следующие правители во время коронования. На поприща Франции Анна принесла наивысшие достижения культуры Украины-Руси и достойно их продлила.

При Ярославе учреждаются монастыри Св. Юрия и Св. Ирины, начинается монашество в Пещерах за селом Берестовым, где вскоре построен Печерский монастырь -- будущая ячейка культуры. Среди монахов было много образованных людей, которые учили грамоты, рисования, мозаичного дела, переписывания книжек, пения. В то время на Руси уже существовали нотное пение и нотное (крюкове) письмо.

Ярослав организовал светскую школу, где около 300 детей учились грамоты и иностранных языков. При Святой Софии работали переписчики и переводчики книжек, о чем летописец говорит: Ярослав многие книги списал, положив церкви Святой Софии", собрал первую в Украине библиотеку. Ярослав собрал вокруг себя образованных людей -- Никона, Нестора летописца, митрополита Иллариона но др. Был заключен первый летописный свод, развивались письменность и оригинальная литература, сформировались элитные и интеллектуальные династии, например Свенельд, его сын Малк-мстиша, внук Добриня, правнук Константин, посадник Новгорода, его сын Остромир, для которого переписано известное Евангелие, сын Остромира воевода Вишата, сын его Ян, деятель времен сыновнего Ярослава -- 7 поколений.

Собраны Ярославом высококультурные люди, по утверждению М. Грушевского, были первой академией наук Украины-Руси. Они заключили "Русскую правду", летописи, литературные своды, которые и сегодня имеют большую ценность. Ярослав был выдающимся строителем. При его правлении началось каменное строительство, в частности Софии Киевской. Киев существенно расширился, пообношенный валами, которые были сложными инженерными сооружениями; при этом были возведены четверо въездных врат: Лядскую, Жидовскую, Венгерскую и Золоту (позже Золотые ворота). Активно развивалось гражданское строительство: возводились двух и трехэтажные дома с балконами и галереями. На подоле размещались торговый центр, пристань и 8 рынков. Об этом рассказывает немецкий воин Титмар Марзебурзький, который был в Киеве 1018 года.

Время Ярослава известно также большим подъемом искусства. Храм Софии был своеобразным музеем, который стоял в ряду лучших достопримечательностей Европы XI ст. Влияния романского, армянского и византийского искусство слились в один поток, который дал то неповторимое единство и своеобразие, чем и в настоящее время гордится украинский народ. Сводка как храмов, так и светских сооружений благодаря стараниям Ярослава распространилось во всей Украине.

2.2 Характерные особенности рукописной книги Киевской Руси

Рукописная книга Киевской Руси имеет определенные, присущие только ей особенности. Уже мастеров первых известных нам книг характеризовали высокий уровень художественной культуры, совершенен вкус. Первое, что стоит отметить, это разнообразные форматы и объемы книг в зависимости от содержания и назначения: или большой фолиант около тысячи страниц пергамента или бумаги, или небольшой книжки карманного размера. Они выполнены и скомпонованы гармонично, а их объем отвечает формату. Это свидетельствует о высоком уровне мастерства переписчика и художника, которые делали книгу.

В рукописной книге ведущее значение имеет шрифт -- устав и полуустав, скоропись использовалась очень редко. Устав и полуустав давали возможность сделать красивую, ритмично насыщенную страницу. Как правило, текст писали в два цвета: черным и красным. Красным -- первые строки, отсюда выражение "красная строка", а также отдельные слова или предложения, на которые читатель должен был обратить особенное внимание. В рукописях большого формата текст компоновался в два столбика. В книжках малого размера на конечных страницах при наличии свободного места текст заканчивался фигурным треугольником.

Перед писанием страницы пролинеивали писалом из рога, без красителя, при этом определяли также поля. Левый бок всегда идеально равен, а строки справа под это правило не подпадали. Пустые места заполняли разными отметками: точками, черточками и тому подобное; часто их выполняли киноварью. Вспомогательный аппарат -- колонтитулы, колонцифри -- также писали красным цветом -- это делало книгу нарядной и праздничной. В оформлении староруської книги широко использовали декоративный элемент -- язя. Это специфический вид написания букв, когда название или слово играли роль орнамента, их писали красной краской, а в престижных изданиях -- золотом. Рукописная книга была насыщенна инициалами, которые выполняли декоративные и символические функции. Поражает их разнообразность: геометрические, каллиграфические, растительные, сюжетные и смешаны мотивы. Нередко встречаются изображения сценок повседневной жизни, фигурки рыбалок, сеятелей, пахарей, воинов и тому подобное. Инициалы-гиганты, что характерные для европейской рукописной книги, в руській почти не встречаются или встречаются очень редко, причем по цвету очень красочные: красные, синие, желтые, зелени и золоте. Широко и со вкусом на странице компоновались заставки, их задания -- привлечь внимание читателя к началу раздела. В одной книге могло быть от 3 до 6 заставок, но известны рукописи, где их намного больше. В композиции отдельных заставок вводились изображения святые. Следует отметить, что орнаменты строились на традиционных элементах и колористических решениях украинского народного творчества. В отдельных случаях использовали конечности, еще реже -- рамки и таблицы.

Важной частью художественного оформления рукописной книги были миниатюры. Они разделяются на выходные, или лицевые, и те, что собственно "открывают" текст. Изображение занимало целую страницу. Иллюстрации "рассыпаны" по всему тексту: четверть и полустраничные на полях. Характерная особенность этого периода -- большое количество иллюстраций, которые составляли циклы по два-три, а то и больше изображений. Кроме функции отделки миниатюры помогали глубже усваивать содержание. Рукописи с большим количеством иллюстраций принято называть лицевыми. Это прекрасные, высокохудожественные произведения.

Все рукописные книги "одевались" в оправы для защиты и предоставления нарядного вида. Для изготовления оправы использовались хорошо высушенные и обработанные доски, которые надежно скреплялись с блоком, их покрывали кожей, а кое-где и ценными тканями, металлическими украшениями -- жуковинами и середниками, которые были много орнаментируемыми. Такие оправы назывались окладными. Обязательным элементом были орнаментируемые застежки, отлитые из металла, чаще всего из бронзы. За отдельным заказом обрез рукописной книги обрабатывался специальным инструментом по цветному или золотому фону. Эта техника называлась басменнием. Следовательно, книга была похожа на ценную вещь или ювелирное изделие. Наверно можно говорить о школе или направлениях в оформлении книги, характерных лишь для определенного региона, где активно использовались местные особенности декоративного искусства и лучшие достижения рукописания в Европе. Рукописные книги стали ценным достоянием нашей культуры.

2.3 Вклад Киевской Руси в развитие культуры

Киевская Русь, освоив лучшие достижения народов восточных славян, в течение IX--XII ст. выстроила самобытную и высокую культуру, которая заняла выдающееся место среди культур стран Европы и Азии. Многочисленные археологические находки и письменные источники свидетельствуют об их самобытности и опровергают тезисы отдельных научных работников об иностранных влияниях, которые особенно были популярными среди ученых в XIX и вначале XX ст.

Высокий образовательный уровень подтверждается большим количеством письменных достопримечательностей и надписей на пряслицях, холодном оружии, берестяных грамотах, графіті в Софии Киевской и Новгородской. При Владимире и Ярославе работали школы. Родилась и утверждалась любовь к книге, образуются скриптории, мастерские для переписывания и отделки книги. Образуются библиотеки -- первая из них была при Софийском соборе в Киеве. Киевские князья были высокообразованными людьми -- "книголюбителями". Да, Ярослав Мудрый, по свидетельству летописца, "читая часто днем и ночью", был пылким сторонником книги. На основе богатой фольклорной традиции развивается оригинальная литература. К сожалению, до наших дней пришло мало к светским произведениям, но "Слово об Игориве поход" среди них занимает главное место. Одно из самых выдающихся светских произведений периода Киевской Руси -- это "Поучение" детям Владимира Мономаха, в котором он призывает их к миру и согласию и подает идеализирующий образ политика, государственного деятеля, воина.

Существенного развития достало устное народное творчество, которое отбивает специфику мышления и язык народа. Ярче всего это заметно в былинах: здесь обиды богатырей -- это олицетворение патриотизма и мужества, героики и безграничной преданности Родине. С принятием христианства вытесняется традиционная деревянная архитектура, на смену ей приходит каменная, византийского типа, которая частично вобрала у себя традиции строительные Руси. Возводятся Десятинная церковь. Софийский собор, церкви Кириловска, Спаса на Берестовых, монастыри Видубицкий и Лаврский в Киеве, Спасо-преображенский, Борисоглебский, соборы и церковь Пятницы на торгу в Чернигове, а также соборы в Новгороде, Пскове, Полоцку и других городах.

Высокого уровня развития достигло декоративно прикладное, ужиткове и ювелирное искусство. Изделия мастеров Киевской Руси были популярными не только на родине, но и за ее пределами. Это преимущественно изделия из золота: ожерелье, цепочки, сережки, диадемы, браслеты, фибулы, перстни но др.

Культуре Киевской Руси присущие также общие черты в разных отраслях духовной и материальной культуры -- жизни, одежде, вещах быта, декоративно прикладном искусстве, обрядности, устном народном творчестве, которое на сегодня представляет для нас единственную общность -- культуру Киевской Руси.

Список использованной литературы:

1. Орест Субтельний. История Украины. Науч. пособие. - К.: МАУП,

1998. - С. 232.

2. Дмитрий Дорошенко. Очерк истории Украины. Агар, Москва 1999. 1992 - С. 166.

3.Наталия Полонска История Украины. Науч. пособие.-1998- С. 143;156

4. Бокань в.А., Полевой л.П. История культуры Украины: Науч. пособие. - К.: МАУП, 1998. - С. 232.

5.Теория и история мировой и отечественной культуры: Учебник / Горбач н.Я., Гелей с.Д., Росинска з.П. но др. - Львов: Каменщик. 1992 - С. 166.

Размещено на Allbest.ru